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ALFONSO IRIGOYEN
mentaria con oiñ, es decir, oiñ «ahora», on «ahora» con cierto valor de
conjunción para seguir hablando y en ciertos contextos como on be «ahora
también», etc., etc., siendo e] intensivo más generalizado áuntxe, normalmente
para frases afirmativas, pues a pesar de que Azkue registra en su diccionario
aon –también aorain–, señalando aun como variante para Lequeitio, yo no
consigo oir dicha forma por ninguna parte en Vizcaya, a no ser con e] sufijo
txe, y, por supuesto, aon no es ni mucho menos común en Vizcaya, y, al menos
en la actualidad, según sospecho, no se oye en esa forma en ningún sitio, ni
con sufijo!
En cualquier caso e] área de este uso de aun- con sufijo, no se aleja
demasiado de la costa. Aunque no dispongo todavía de datos suficientes a
través de un muestreo más amplio, al parecer en zonas como Ceberio, según
me informa Juan Manuel Echevarría, se oyen formas como úntxe «ahora
mismo», úntzu «recientemente», y uin «ahora», así como también alternancias
como óndiño / úndiño «todavía», si bien por otra parte usan non y no nun,
y según me aseguraba el malogrado Mikel Zárate, también se emplea úntxe en
Chorierri, zona en la que predomina también non, aunque en Lezama
Sebastiana Aguirregoitia, de 77 años, nacida y residente en dicha localidad,
con padres también de allí, me dió ointxé dator por «viene ahora mismo», de
la misma manera que la mayoría utiliza en Murélaga, donde se oye a veces
también úntxe, y naturalmente todos nun, pero nunca auntxe. En Ceanuri he
registrado unganik «desde ahora», si bien en mi familia de Villaro yo siempre
he oido oin, que es lo que normalmente digo.
10. Hay por otra parte ciertos testimonios que es preciso poner de
manifiesto y que tienen un particular interés en lo que se refiere a] estudio de]
aspecto histórico de los mostrativos vascos.
Entre los refranes de Oihenart que no fueron publicados en Paris en
1657, conservados en un cuaderno manuscrito y publicados en 1967" hay
uno que no ha podido ser traducido y que vamos a tratar aquí de hacerlo. Se
trata del refrán incluido entre los de la Soule con e] núm. 343 y repetido en el
217, el cual está leído como haur ola corola, con una nota que dice: «es
incomprensible para mí: çirola ocurre en RS 21 y 275, traducido «çapatero»,
pero debe tratarse de otra palabra. Podría leerse corola, que tampoco da
sentido».
Pienso, sin embargo, que la lectura de corola tendría pleno sentido,
teniendo en cuenta que haur puede utilizarse en suletino en el sentido de ecce
latino, tanto para el primero como para e] segundo grado. Así haur ola corola
se traduciría por «he ahí el taller zapatero», es decir, que sería el equivalente.
31. Julio de Urquijo (+), «De Paremiología Vasca. Oihenart conoció los «Refranes y
Sentencias en Vascuence» de 1596»; con prólogo y relectura de L Michelena, «Los Refranes del
cuaderno de Oihenart», Anuario del Seminario de Filología Vasca ajolio de Urquijo», 1(1967), P. 3
y ss.
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