La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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vez que coges el pincel gustas en comulgar para santificarlo. Deja
que sea tu viejo padre el que te diga que tal inspiración es falsa (...).
El mundo es una organización maravillosa, y los más divinos de sus
influjos, queridísimo hijo, tienen los orígenes más bajos e insigni-
ficantes. 112
El hecho de abandonar el contenido, lo sustancial, implica aumentar la
libertad que el artista necesita a la hora de representar los aspectos más
comunes de una realidad en constante evolución. A partir de aquí
comienza la auténtica revolución del arte. Así, tras la mediación de Heine,
Stendhal y Baudelaire, tanto los aspectos disonantes de la interioridad
como los de la exterioridad, es decir, tanto la subjetividad accidental como
la exterioridad accidental son las dos vías o, si se quiere, los dos senderos
por donde discurre el arte moderno. Bien sea atendiendo al pozo
inagotable de la subjetividad o bien a la exterioridad más bella o vulgar, el
arte toma conciencia de la ampliación de sus fronteras, lo cual permite
hablar de una auténtica extensión del arte, más que de la muerte del arte.
El punto final de lo romántico implica, para Hegel, no sólo la contin-
gencia de lo externo y de lo interno, sino la disgregación de ambos lados,
con lo que el arte mismo se supera y muestra la necesidad para la
conciencia de adquirir formas superiores capaces de aprehender lo
verdadero, si bien, añadimos, sólo a condición de promover una extensión
del arte que vaya más allá de lo que el Clasicismo considera bello, esto es,
que también considere lo feo en sus diferentes formas. La creación
artística nos remite, tras la disolución de lo clásico planteada por Hegel, a
la reflexión de los medios expresivos y de la propia actividad creadora, que
no sólo hace posible captar el sí mismo de lo interno, sino a la vez
112 Cfr. Novalis, F. Schiller...: Fragmentos para una teoría romántica del arte, p.