La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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externa de situaciones y acontecimientos contingentes, es decir, el mundo
espiritual deviene libre, se ha apartado de lo sensible y sólo se satisface en
su interioridad. De ahí que la separación entre lo interno subjetivo y lo
externo, propio de lo romántico, rompa las relaciones básicas en que
descansa lo bello clásico: unidad, simetría y armonía. No obstante, la
ruptura genera una oposición y una hostilidad ante la realidad sensible,
cuya consecuencia final es que el sujeto acaba replegándose en la
interioridad absoluta.
La causa de este profundo ensimismamiento hay que hallarla en la
conciliación consigo mismo que constituye el principio de la forma
romántica del arte, que, para Hegel, se produce en la interioridad y no en la
apariencia, dado que el universo de lo romántico no se centra ya en la
realidad sensible (el ser-ahí exterior) sino en el sentimiento y en el ánimo.
Sin embargo, al atribuir un excesivo valor a la interioridad absoluta como
único y verdadero contenido de lo romántico, no podemos evitar, en
opinión de Hegel, el desbordamiento de dicha interioridad, bien sea por
una sobreabundancia “infinitamente espiritualizada de colisiones externas
e internas, desgarramientos, gradaciones de la pasión, y en los más
diversos estadios de las satisfacciones.” 94 , o bien por las presiones de los
aspectos vulgares de la realidad externa. Todo ello nos lleva a lo que Hegel
denomina disolución de la forma artística romántica, perceptible en el uso
que, tanto los románticos como Heinrich Heine y Charles Baudelaire, hacen
de ciertos elementos estéticos, ya que ambos centran sus inquietudes
creativas en representar, cada uno desde su peculiar punto de vista, esos
elementos de la realidad sensible nada edificantes que el Clasicismo los
depura e idealiza con el propósito de construir, tal como sugiere José
María Ripalda, “un navío para flotar por el aire” 95 .
94 Cfr. G. W. F. Hegel: Lecciones sobre la estética, p. 387.
95 Cfr. J. M. Ripalda: Fin del clasicismo. A vueltas con Hegel, p. 21.