La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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siglo XIX, entre ellos, en Baudelaire, quien, al insertar lo maléfico en los
perfiles sinuosos y cotidianos de una ciudad y de una cultura urbana como
es la del París del siglo XIX, lo asume en clave moderna. Es decir, sólo lo
considera desde el punto de vista estético.
A la hora de dar cuenta del anclaje histórico de semejante concepción
creativa hemos considerado conveniente precisar que la rebelión de
Baudelaire tiene perfiles y antecedentes diversos: hay que situarlo en el
satanismo estético de los románticos ingleses, así como en el nihilismo
rebelde de la Jeune France y, principalmente, en los autores de novelas
góticas y en la obra de Edgar Allan Poe. Estos antecedentes permiten
entender la personalidad de un autor, Baudelaire, que se halla subyugado
por todo cuanto de maléfico y diabólico o de extraño y raro percibe en la
vida moderna, en su caso reducida a una ciudad como París, pero que
sigue siendo válida para cualquier gran metrópolis. La atracción por el
abismo, que es el síntoma del profundo hastío que embarga al hombre
moderno, hace que Baudelaire frecuente, por una parte, los paraísos
artificiales, y por otra, le incite a viajar, aunque sólo sea al interior de la
ciudad. No obstante, ello estimula, además, la peculiar actitud vital y
creativa de Baudelaire, actitud que, precisamente por la significación que
la obra del poeta alcanza en la posteridad, influye en buena parte de la
literatura y del arte moderno.
La segunda fase de la teoría sobre lo moderno de Baudelaire se mani-
fiesta, de manera decisiva, en la parte final de su obra; aunque, como
hemos comprobado, está presente ya desde el Salón de 1845. En esta fase,
Baudelaire asume las ideas de Heinrich Heine y Henri Beyle Stendhal,
quienes, al alejarse de los abismos románticos, crean una obra de perfiles
más realistas y, por ello mismo, incluso más adecuados para describir los