La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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nada que sea habitual o simplemente vulgar es capaz de atraer la mirada y
el interés del Dandy, sólo lo que se añade a lo natural, el maquillaje, por
ejemplo, es digno de hechizar y, con ello, de excitar el deseo, dado que la
apariencia mágica que la mujer adquiere al maquillarse representa la vida
sobrenatural. Dicho de otra manera, el maquillaje simboliza la necesidad de
superar la naturaleza. Este profundo anhelo de lo sobrenatural, del que no
se puede sustraer la propia obra de Baudelaire, afecta también a su
personalidad. Champfleury nos remite a la opinión que se tenía del poeta
en determinados cenáculos parisinos: “Sus adversarios le acusaban de
tratar de no parecer natural; efectivamente, sólo hablaba de cosas
sobrenaturales.” 265 .
Si dejamos de lado la búsqueda de lo diferente y de lo sobrenatural, que
es la base sobre la que se asienta la actitud vital y creativa de Baudelaire,
sólo la satisfacción de transgredir la moral burguesa absorbe y entretiene
de manera adecuada el hastío que experimenta el dandy Baudelaire en la
permanente búsqueda de la nouveauté. Los poemas Lesbos 266 y Femmes
damnées -Delphine et Hippolyte- 267 , dedicados al amor lésbico y
censurados en la edición definitiva de Las Flores del Mal (1857), muestran
la predilección que el poeta siente por la naturaleza heroica y, a la vez,
desdichada, de unas pasiones que escandalizan a la aburrida y puritana
burguesía parisina. Por ello, Baudelaire no duda en exaltar todo lo que
atenta contra la moral y la hipocresía de una sociedad donde se
manifiestan los nuevos contenidos de la vida moderna, ya irreversibles,
que alumbran una nueva cultura, pero que a toda costa se intentan ocultar;
aunque no por ello dejan de vivirse. El mérito de Baudelaire radica,
265 Cfr. Champfleury: Su mirada y la de Baudelaire, p. 254.
266 Cfr. Ch. Baudelaire: Les Épaves: Pièces condamnées, O. C. I, pp. 150-152.
267 Cfr. Ibídem, pp. 152-155.