La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

446
siempre, un Dandy. Ambos coinciden, pese a todo, en el desprecio que
sienten por la burguesía materialista, y aunque no rechazan el dinero, la
moral de distinción les impide adoptar profesiones que conllevan ambicio-
nes de tipo material. En cualquier caso, la conciencia de la individualidad
que tanto el Flâneur como el Dandy experimentan al pasear entre la gran
masa de gente que le rodea y, sobre todo, el deseo de distinción que
embarga a ambos, son sensaciones que también resultan familiares a gran
número de artistas y a todos aquellos cuya riqueza heredada les permite
una cierta devoción por las artes:
El hombre rico, ocioso, y que, incluso hastiado, no tiene otra ocupa-
ción que correr tras la pista de la felicidad; el hombre educado en el
lujo y acostumbrado desde su juventud a la obediencia de los demás
hombres, aquel en fin que no tiene otra profesión que la elegancia,
gozará siempre, en todas las épocas, de una fisonomía distinta,
completamente aparte. 229
El dandismo, en opinión de Baudelaire, es una institución extraña y
vaga, al mismo tiempo que antigua, ya que Alcibíades, César y Catilina
compartieron el mismo ideal que el de todos aquellos que, en épocas más
recientes, se hallan igualmente seducidos por la idea de poseer un carác-
ter distinguido, elegante, que consiste “en el aire frío que proviene de la
inquebrantable resolución de no emocionarse; se diría un fuego latente que
se deja adivinar, que podría pero que no quiere irradiar.” 230 . Al referirse a
esta actitud tan especial, Jules-Amédée Barbey d’Aurevilly destaca, en la
obra titulada Un Dandy anterior a los dandis, que el hecho relevante del
carácter dandy es su universalidad: “El Dandismo tiene su raíz en la
229 Cfr. Ch. Baudelaire: Salones y otros escritos sobre arte, p. 377. (Cfr. Critique
d’art: Le Peintre de la vie moderne, O. C. II, p. 709).
230 Cfr. Ibídem, p. 380. (Cfr. Ibídem, p. 712).