La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

430
Ahora bien, ¿cuál es el efecto de esta creciente racionalidad en la sensibili-
dad del individuo? Para Simmel, el hastío: el hombre que lo experimenta se
vuelve insensible e indiferente hacia los fenómenos que se manifiestan ante los
sentidos. Es decir, es un sentimiento que se halla relacionado con la intensidad
misma con la que se vive la vida nerviosa, debido a que una estimulación
excesiva de las facultades sensoriales anula, en gran medida, la capacidad
sensitiva, de modo que el individuo hastiado sólo es susceptible de impre-
sionarse ante la rapidez o la violenta energía de nuevas excitaciones. La
creciente proliferación de personas y objetos que a diario pasan delante de sus
ojos, el ritmo espantoso de la ciudad y la división del trabajo no consiguen sino
agrandar la enorme organización de objetos y de poderes a la que ha de hacer
frente, ante la cual, ve empequeñecida su capacidad de enfrentarse a una
civilización objetiva que desborda todo contenido personal: no sólo invade el
ámbito privado, sino también la totalidad del espacio social. Baudelaire es
consciente de ello y, en general, todo aquel que vive en una ciudad:
¿Qué son los peligros del bosque y del campo comparados con los
choques y los conflictos cotidianos de la civilización? Que el hombre
atrape a su víctima en el bulevar, o atraviese a su presa en bosques
desconocidos, ¿no sigue siendo el hombre eterno, es decir, el animal de
presa más perfecto?. 187
Cuando Simmel reconoce en su Filosofía del dinero (1900) que “la actitud
puramente racional frente a los seres humanos y las cosas tiene siempre algo
de cruel” 188 , admite, de hecho, el carácter inhumano de la creciente raciona-
187 Cfr. Ch. Baudelaire: Journaux intimes: Fusées, O. C. I, p. 663.
("Qu’est-ce que les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs et des
conflits quotidiens de la civilisation? Que l’homme enlace sa dupe sur le
Boulevard, ou perce sa proie dans des forêts inconnues, n’est-il pas l’homme
éternel, c’est-à-dire l’animal de proie le plus parfait?." ).
188 Cfr. G. Simmel: Filosofía del dinero, p. 544.