La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

31
Schinkel, en cambio, es un clasicismo que siente una nostalgia romántica
por Grecia e Italia, simbolizada en la percepción de una naturaleza
idealmente perfecta y feliz, pero ya perdida e irrecuperable, que sólo puede
ser revivida en el sueño romántico de la catedral y en las ruinas, esos
despojos históricos que nos hablan del pasado y de la ausencia.
El ambiente fragmentado en el que se mueve Charles Baudelaire impide,
sin embargo, cualquier alusión a la calma y a la serenidad del Ideal clásico.
El Romanticismo, por el contrario, permite recrear -ese es su atractivo- la
inevitable contingencia de la realidad, y ello debido a que, más que
caracterizarse por una unidad estilística fácilmente distinguible, tal como
ocurre con otros proyectos estéticos, es un sentimiento, una manera de
sentir, como afirma Baudelaire en el Salón de 1846. Al alejarse de todo
cuanto hace referencia a reglas y modelos, la expresión subjetiva de la
realidad adquiere en el Romanticismo una enorme trascendencia, con lo
que la simbiosis romanticismo-subjetividad constituye la base creativa de
gran parte de artistas y poetas decimonónicos; aunque, según Hegel, sea
también la causa más inmediata de la disolución del Ideal clásico. No
obstante, dada la persistencia del Ideal clásico -incluso, en los románticos-
mucho después de que fuera formulado por Winckelmann, no es extraño
que Hegel, en la segunda década del siglo XIX, manifieste todavía su
admiración por la antigüedad clásica al caracterizar dicho ideal de forma
positiva: lo clásico encarna la estabilidad, la permanencia, la obra acabada,
y la adecuación entre concepto y realidad. Si bien esta nostalgia clasicista
no le impide a Hegel entrever la imposibilidad de toda vuelta atrás, pues
“Ya pasaron los hermosos días del arte griego, así como la época dorada
de la baja Edad Media.” 20 , retiene, a pesar de ello, el Idea clásico a la hora
de valorar la separación entre la interioridad y la realidad externa, es decir,
para superar la escisión entre forma y contenido.
20 Cfr. G. W. F. Hegel: Lecciones sobre la estética, p. 13.