La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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Balzac, plenamente identificad con el misticismo de I. Swedenborg,
centra su atención en la búsqueda de las correspondencias universales, es
decir, un tipo de relaciones verticales e irreversibles que orientan al
hombre hacia Dios según una escala jerárquica de espiritualización. Es
necesario señalar, por el contrario, que las sinestesias son horizontales y
reversibles; en una palabra, hacen que los sentidos se comuniquen entre
ellos: sonidos, colores y perfumes. Baudelaire, Rimbaud y Mallarmé se
refieren al segundo tipo de relaciones, si bien Baudelaire hace un uso
indistinto de ambas. Balzac, en cambio, recrea las dos clases de relaciones
en las analogías que establece entre personajes y objetos, entre las flores
y los sentimientos humanos (Le Lys dans la vallée), o entre el mundo
material y el moral. Efectivamente, en Balzac todo tiene un sentido
simbólico. Las imágenes, palabras y colores poseen una vida misteriosa,
encierran un significado profundo, que es plasmado, por ejemplo, en las
bellas imágenes creadas por Balzac en Séraphita, donde la ambigüedad del
protagonista Séraphita-Séraphitus le permite desarrollar la doctrina de las
correspondencias de Swedenborg y expresarla de manera muy poética:
Los espíritus angélicos conocen lo esencial de las correspondencias
que ligan cada cosa terrestre al Cielo, y conocen el íntimo sentido de
las palabras proféti cas, que revelan sus revoluciones. Para los
espíritus, todo, aquí abajo, tiene su significación. La más pequeña
flor es un pensamiento, una vida que corresponde a unos cuantos
trazos del gran conjunto, y del que son una insistente insinuación. 93
El modo en que Balzac inserta la doctrina de las correspondencias en
las costumbres contemporáneas que describe en sus novelas, junto al
realismo visionario que desprende toda su obra, ejerce sobre Baudelaire
93 Cfr. H. De Balzac: Serafita, pp. 81-82.