La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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que definen el cielo interior del hombre moderno. A pesar de todo, el
interés que experimentan Balzac, Delacroix y Baudelaire, al igual que
Gautier o Hugo, por este peculiar ámbito de la experiencia, sólo es posible
entenderlo debido a la labor realizada por Madame de Staël a principios de
siglo XIX. Ella es la que da a conocer una pléyade de autores alemanes, la
mayoría románticos, a una cultura francesa que da los primeros pasos
hacia una profunda renovación, con lo que su obra constituye el eslabón
necesario entre el misticismo alemán y el que es recreado por Balzac,
Baudelaire y los simbolistas.
El punto de partida de las ideas de Madame de Staël es el pensamiento
de Jean-Jacques Rousseau, así como cierto interés hacia el deísmo y el
protestantismo, pero desde una visión hostil a toda influencia mística.
Años más tarde, sin embargo, la Revolución francesa y el posterior exilio
voluntario en el castillo de Copet, en Suiza, le llevan a Madame Staël a
relacionarse con los ambientes iluministas y místicos de ambos lados del
Rin, lo que provoca en ella una profunda crisis religiosa: al filo del 1800,
comienza, así, a experimentar un agudo interés por el misticismo. Esta
experiencia le conduce al amor, al misteri oso entusiasmo que une poesía,
heroísmo y religión, y que le hace sentir un vivo interés por lo sobrenatural
y por el despliegue de la interioridad profunda, sentimientos que forman
una de las bases del Romanticismo y que poseen la virtud añadida de
familiarizar a la autora con el idealismo que subyace a la filosofía alemana.
La afinidad que Madame de Staël siente hacia el idealismo, como conse-
cuencia de las estrechas relaciones que mantiene con Goethe, Humboldt y,
sobre todo, con August Wilhelm Schlegel, abre nuevos horizontes a su
sentimiento religioso, lo cual se traduce en una idealización del entu-
siasmo, reforzado por el intenso estudio de las obras de G. E. Lessing,