La dinámica de lo moderno Romanticismo y Modernidad en Charles ...

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regresión estética a lo infinito conlleva, en algunos casos, una mistifica-
ción de la propia actividad creadora, aspecto que será criticado más tarde
por Heinrich Heine y el movimiento de la Joven Alemania; en otros, el
moroso interés por la intimidad más profunda pone de relieve el desarraigo
del propio artista, cuya causa última se halla en el vivo sentimiento místico
que le incita a penetrar en el abismo más oculto y profundo de la Naturale-
za. En la mayoría de los casos, sin embargo, el ensimismamiento da lugar a
un proceso enormemente creativo, ya que ello da lugar a que el poeta o el
artista, a través de la iluminación del espacio desconocido de la propia
interioridad, quiera adentrarse en la realidad más oculta, incluso externa,
para vivificarla con su espíritu de artista, con su genio.
El despliegue de esta actividad creadora se halla presente en la base
misma de la filosofía alemana de la naturaleza. A lo largo de la historia, si
los filósofos franceses se han servido de la máquina como analogía básica
para interpretar los fenómenos naturales, los alemanes, más introspec-
tivos, de su interés por la actividad interna, por los sentimientos íntimos,
han deducido, por el contrario, que el universo se halla impregnado
asimismo por una actividad espiritual semejante, de modo que establecen
una analogía entre el microcosmos y el macrocosmos. Esta filosofía
vitalista, que forma una de las bases más sólidas de la filosofía alemana,
enlaza con la mística neoplatónica de Eckhart, al igual que con las aporta-
ciones de Paracelso y de Jacob Böhme. La trascendencia del pensamiento
vitalista, cuya influencia, como iremos viendo, alcanza a Charles Baude-
laire -al establecer su teoría de las correspondencias-, radica en el hecho
de que ve en el hombre una copia en miniatura del universo, un pequeño
microcosmos con vida espiritual propia, en correspondencia con un
macrocosmos también autosuficiente y alimentado por un único espíritu.
Así, en opinión de Böhme: “no hay más que un corazón y un espíritu que lo