PDF 3,5 Mb.

100 Cfr. S. Marchán Fiz: La estética en la cultura moderna, pp. 144-146.
69
Simón Marchán, la reflexión se ha de vertebrar en tres vectores 100 . El
primero hace referencia al final de una época, es decir, a la conciencia que
se adquiere de estar ante el final del período, que es asumido por Victor
Hugo, Stendhal y los autores de la Joven Alemania, entre los que destaca
Heinrich Heine. En el segundo, sobresale la crítica al Romanticismo, en el
que Heine, Stendhal y Alfred de Musset son los más lúcidos a la hora de
promover el alejamiento tanto del Clasicismo como del Romanticismo.
Hegel, como hemos visto, critica al Romanticismo en tanto que representa
una temporalidad llena de situaciones contingentes e imprevisibles,
imposibles de armonizar de nuevo por una subjetividad indiferente a la
configuración del mundo inmediato. Por el contrario, los autores citados -
claros antecesores de Baudelaire- centran su creatividad en captar y
plasmar los aspectos que definen a la propia época en que crean sus
obras, esto es, a la realidad que les es más próxima. Finalmente, en tercer
lugar, el momento positivo del después lo encontramos en una subjetivi-
dad que, siendo causa de disolución de lo clásico, representa, en este
nuevo período, el refugio de un sujeto fragmentado en la heterogeneidad
de lo real.
El después del arte planteado por Hegel adquiere en Baudelaire todo su
sentido, ya que, a la hora de proponer las condiciones que ha de reunir el
pintor de la vida moderna, Baudelaire sostiene la importancia de saber
captar lo efímero, es decir, los trazos dispersos en los que se metamor-
fosea la experiencia estética moderna. No obstante, Hegel, recurriendo a
su teoría de la disolución de la forma artística romántica, se anticipa, de
manera magistral, a Baudelaire. Mejor dicho, Baudelaire, en la segunda
fase de la construcción de su teoría sobre lo moderno, no hace sino
reformular la vieja dualidad Clasicismo-Romanticismo, transformándola en
Clasicismo-Modernidad y cargando las tintas sobre los aspectos más