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expresión, a la par que ayudan a superar la restauración del Clasicismo en
Alemania.
En virtud de esta serie de vicisitudes, la Querelle cambia de escenario:
se transforma en las teorías estéticas contrapuestas de Clasicismo y
Romanticismo, pero ya en el ámbito de la cultura alemana. El nuevo esce-
nario en el que se representa la ya vieja polémica es decisivo para
Baudelaire: el Clasicismo es paulatinamente relegado por el Romanticismo
que surge a finales del siglo XVIII, y -lo iremos viendo- el poeta se halla
muy influido por las ideas románticas. En realidad, el origen de la nueva
Querelle hay que situarlo en la obra de J. G. Hamann y de J. G. Herder, los
principales miembros del Sturn und Drang y de la oposición al
neoclasicismo alemán, cuya labor crítica señala el comienzo del declive
clasicista. Herder, en su obra Silvas críticas, censura a J. J. Winckelmann,
teórico del neoclasicismo alemán, haber elaborado una metafísica histórica
de los griegos en lugar de una verdadera historia de lo bello:
incluso en su historia del arte se cuida más de suministrar una
metafísica histórica de lo bello de los antiguos, especialmente de los
griegos, que una historia propiamente dicha, y menos todavía, una
crítica del gusto. 11
El resultado de este malentendido no es otro que la sublimación del
mundo griego, que perdura hasta bien entrado el siglo XIX, incluso hasta la
época de Baudelaire. A Winckelmann, sin embargo, le sirve para idealizar
el bello cielo griego como referente histórico y transformarlo en ahistórico,
valedero incluso para el presente, si bien, lo único razonable que consigue
es caracterizar de manera negativa el arte asiático-egipcio. Es decir, la
imagen idealizada de la cultura griega clásica impide que Winckelmann
11 Cfr. J. G. Herder: Obra selecta, p. 5.