el socialismo venezolano - Juventud PSUV

Los movimientos sociales y el socialismo
Dentro de ese cuadro, surgen movimientos sociales poderosos
que se alinean con esfuerzos similares transnacionalizados, como
los representados por las organizaciones laborales, feministas, juveniles
y estudiantiles, indigenistas, afroamericanas, pacifistas y ecologistas,
que buscan la igualdad entre los seres humanos, dentro
de la idea de un desarrollo sustentable, que propenda a un equilibrio
entre los distintos componentes de la humanidad, y entre ella
y su entorno natural. Son corrientes sociales que, en el capítulo
venezolano, se han incorporado activamente al proceso revolucionario,
fortaleciéndolo moral y físicamente. Su aspiración de igualdad
entre los seres humanos y de respeto al entorno natural los
coloca frontalmente en contra de las políticas conservadoras del
neoliberalismo, que acentúan las diferencias humanas y amenaza
seriamente la vida en el planeta.
Un hecho que en principio satisface la idea de la igualdad entre
los seres humanos –propia del pensamiento socialista en todas
sus etapas, muy acentuada en la ideología nacional– y el respeto al
ámbito natural como espacio biológico que hace posible la vida de
hombres y mujeres en el planeta. En ese contexto, seguramente,
la mayor parte de los integrantes de estos movimientos comparten
el pensamiento socialista. Pero, aun sin hacerlo, ellos fortalecen el
pensamiento humanista, implícito en el socialismo, particularmen-
te cuando luchan por la igualdad que está en su esencia. De modo
que constituye un imperativo categórico, para los hombres y mujeres
que sostienen esta tesis socialista, el apoyar estos movimientos
como expresión de los más altos ideales de la civilización humana.
La pequeña burguesía en la revolución
No hay dudas de que la reacción interna de la burguesía transnacionalizada
frente al proceso revolucionario bolivariano aprovechó
la fuerza acumulada en la pequeña burguesía, convertida en burocracia
del aparato de Estado y de las empresas productivas públicas
y privadas. Utilizó para ese fin los sentimientos que provoca la
situación estamental en la cual se desarrolla su devenir social. Un
Estado basado en la consideración social, fundada en un prestigio
hereditario o profesional, no vinculado al orden económico que
determina su poder adquisitivo y las maneras de adquirir ingresos.
La sensación de pertenecer a una categoría social superior, en un
orden extremadamente jerarquizado, le ha venido proporcionando
un “orgullo de clase” –incompatible con el proceso de proletarización
al cual ha venido siendo sometida– por la acumulación de la
riqueza en la burguesía que controla el capital productivo y financiero.
De hecho, de sus filas ha surgido lo que algunos sociólogos
denominan “nueva pobreza”, originada por la desvalorización o
pérdida de sus haberes personales y de sus fuentes de ingresos.
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