el socialismo venezolano - Juventud PSUV

cuantas repúblicas tiene la América. Todas las prensas se
pondrían en movimiento, llamando a una nueva cruzada
contra los cómplices de traición a la libertad, de adictos
a los Borbones y de violadores al sistema americano.
Por el sur encenderían los peruanos la llama de la discordia;
por el Istmo, los de Guatemala y México, y por las
antillas los americanos y los liberales de todas partes. No
se quedaría Santo Domingo en inacción y llamaría a sus
hermanos para hacer causa común contra un príncipe
de Francia. Todos se convertirían en enemigos sin que la
Europa hiciera nada por sostenernos, porque no merece
el Nuevo Mundo los gastos de una Santa Alianza (léase
hoy la OTAN); a lo menos tenemos motivos para juzgar
así, por la indiferencia que se nos ha visto emprender y
luchar por la emancipación de la mitad del mundo, que
bien pronto será la fuente más productiva de la prosperidad
europea.
Sin dudas le era claro que esa conspiración estaba destinada a
impedir la unificación del continente del sur, considerándola como
una amenaza a las ambiciones imperiales, que ya claramente mostraba.
La inscripción que llevan los dólares usamericanos –“en Dios
confiamos”– es posiblemente el mejor indicativo de lo que es dicha
nación como legataria del puritanismo calvinista que impulsó la revolución
burguesa. La creencia en Dios, relacionada con el dinero y
el poder, en cierto sentido, identifica la conducta internacional que
ha caracterizado a esa comunidad política. Sus acciones de hecho,
realizadas en forma de cruzadas, llevan a coincidir con el jefe sioux
Lutero Oso Parado, quien dijo: “Y si el papel de la civilización es
mutilar, robar y frustrar, entonces, ¿qué es el progreso?” Pero lo
asombroso de esa misiva es el hecho del conocimiento del Libertador
sobre la sociología política. La situación por él descrita, en ese
mensaje, casi se reproduce hoy exactamente en las circunstancias
revolucionarias que caracterizan la vida actual de nuestro pueblo.
No es dado pensar que el proyecto bolivariano de unificación
de los pueblos indoamericanos y caribeños, ya esbozado por Miranda
y hoy impulsado por la revolución venezolana, respondía a la
intención de crear un imperio, para competir con los existentes. La
adopción de la figura de la Confederación, como modo político de
integración, ya es una negación de esta posibilidad. Esta forma de
asociación mantiene la soberanía de los pueblos, ya que, sus fines,
al contrario de lo que ocurre con las federaciones, son realizados
por los órganos de poder de cada uno de los estados miembros de
la asociación. Y fue esa la idea central de las instrucciones dadas
a don Joaquín Mosquera, cuando fuese designado como plenipotenciario
ante Perú, Chile y Buenos Aires, con el fin de obtener la
celebración de tratados de Unión, Liga y Confederación. Decían las
referidas disposiciones:
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