el socialismo venezolano - Juventud PSUV

Se trata de un conglomerado cuyos componentes están muy separados,
social y culturalmente, entre sí. Esta última, una condición
generada por el proceso de aculturación progresiva, realizada por
la acción combinada del colonialismo español y el neocolonialismo
practicados por las grandes potencias europeas y los EEUU. Unas
formas de dominación, que desde el ascenso del linaje de los Borbones
al trono de España, en el siglo XVIII, con la reforma administrativa
del régimen imperial, había implantado en nuestra América
mestiza el pensamiento mercantilista, concentrando la riqueza en
la Corona y que, obtenida la independencia política en el siglo XIX,
impusieron el pensamiento liberal, que trasladó la acumulación
de peculios a las burguesías nacionales, que controlaban el capital
convertido en el principal factor de producción.
Dentro de este último marco ideológico se ha desarrollado, desde
1830, la vida social y política de este país y de los restantes países
indoamericanos, con un retardo significativo en el avance de sus
poblaciones en el mundo de la ciencia y la tecnología. Así se han
incorporado a un “mercado exterior” que abarca todos los espacios
periféricos subdesarrollados, cuyos habitantes se han convertido en
“otras clases sociales” inferiores, quienes contribuyen al proceso de
acumulación de capital con su trabajo en la producción de insumos
para las industrias metropolitanas y el aporte de consumidores para
sus excedentes.
En este sentido, es un hecho verificable la incapacidad para con-
sumir la totalidad de la producción de las sociedades desarrolladas,
ni entre sus obreros que realizan el capital variable, ni entre los
capitalistas que sólo realizan parte de la plusvalía que no es acumulada.
Por ello resultan indispensables para el desarrollo capitalista
estas regiones y sus poblaciones que completan la demanda para
cerrar el ciclo económico. En nuestra realidad indoamericana, y específicamente
venezolana, esos sectores sociales, situados en los espacios
fronterizos del mundo desarrollado, y que conforman zonas
de influencia de las economías desarrolladas dentro del capitalismo
privado o estatizado, no constituyen clases sociales. Mantienen la
estructura estamental precapitalista, en la cual existe una pretensión,
típicamente efectiva de privilegios positivos o negativos en
la consideración social, fundados en modos de vida derivados de
maneras formales de educación y en un prestigio hereditario o profesional.
Por ello no puede extrañar la defensa apasionada, y hasta
irracional, de sus privilegios positivos en materia de estatus social,
ejercitada por las capas medias de nuestra sociedad, durante la etapa
actual de la vida nacional, independientemente, de la pérdida
de su poder de disposición sobre bienes y servicios y de sus formas
de acción para la obtención de las rentas e ingresos que lo posibilitan,
debida a la concentración monopólica y oligopólica realizada
dentro del esquema del neoliberalismo durante el último cuarto
del siglo XX. Justamente los hechos que caracterizan la situación de
clases propia de la sociedad industrial capitalista.
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