el socialismo venezolano - Juventud PSUV

El “chavismo”, el Polo Patriótico
y la reunificación de las fuerzas revolucionarias
La diáspora de las fuerzas revolucionarias produjo más de una
decena de partidos y movimientos políticos, medianos y pequeños
–y hasta minúsculos–, que asumieron dos líneas estratégicas separadas:
aquella seguida por los más significativos mediante la cual,
tomando las prácticas de la democracia representativa, trabajarían
como “vanguardias” por la creación de la conciencia de clase en el
proletariado; y los que víctimas de la enfermedad infantil del izquierdismo
se mantendrían en una lucha armada sin aparato político-social
y sin sostén logístico. Pero ninguna de las dos líneas de acción,
al igual que en la práctica lo hacían los partidos ya clasificados como
de centro-izquierda y centro-derecha, tomaron en cuenta el sector
social donde se radica la pobreza estructural, que ha integrado una
creciente población, alimentada por un alto crecimiento vegetativo
y las migraciones de los países vecinos, donde se ha encubado el
resentimiento contra el orden sociopolítico imperante. Animosidad
que se potenciaría exponencialmente después de la imposición, en
el Estado venezolano, del conocido Consenso de Washington. De hecho
fue este conjunto social el que se convertiría en el protagonista
principal de los acontecimientos de febrero de 1989, mientras en los
círculos de discusión de los movimientos socialistas era considerado
impropiamente como una expresión del lumpemproletariado.
No han tenido casi ningún impacto en la vida del país las faccio-
nes que han sufrido la patología pediátrica del izquierdismo, salvo
la justificación del mantenimiento del aparato represivo por parte
del poder establecido. Una maquinaria especialmente dirigida a la
contención de los sectores sociales contestatarios ubicados en las
barriadas urbanas y los poblados rurales. Pero no ha sido así el proceso
que marcó la evolución de las organizaciones que asumieron
las prácticas de la democracia formal. Con una actitud revisionista,
de la cual hay que exceptuar al PCV, replantearon su tesis política
del socialismo científico, adoptando en cada facción, en mayor o
menos grado, la teoría complementaria de la “hegemonía cultural”
de Antonio Gramsci y tomando algunos de los planteamientos del
eurocomunismo sobre el “pluripartidismo”, como condición distintiva
de la democracia y la preferencia hacia la construcción del
socialismo en paz y libertad. Se trataba para ellos de casi un imperativo
político, dados los signos alarmantes de desintegración que
mostraba el bloque comunista, debido a la forma como interpretó y
aplicó la idea de la “dictadura del proletariado”, el Partido Comunista
de la Unión Soviética, con su efecto en la creación de una nueva
clase privilegiada y la imposición a la fuerza de la praxis del llamado
“socialismo real” en los países integrantes del Pacto de Varsovia.
Dentro de estas prácticas revisionistas, estos partidos y organizaciones
políticas de la izquierda venezolana consolidaron el dominio
de pequeños espacios en las instituciones parlamentarias de los
102 103