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En cuanto al suicidio, Nils Arne Pedersen se ocupa del origen de su prohibición por parte del cristianismo (139-203). En los últimos años ha habido un consenso entre los estudiosos que establece que el martirio debe encuadrarse dentro de la ‘muerte voluntaria’. Pedersen desafía esta visión y argumenta que dicha postura, que deconstruye la noción del suicidio con el argumento de que los judíos y cristianos de la Antigüedad no distinguían entre los suicidios y los martirios, tiene serias fallas. En su exhaustivo análisis de todas las fuentes relevantes, Pedersen sostiene que ‘muerte voluntaria’ no es una categoría de análisis adecuada y que en los textos pre-augustinianos se diferenciaba entre suicidio y martirio. Según su apreciación, ambos jamás fueron identifi cados como una misma cosa y pide que se reconozca la diferencia entre la noción moderna del suicidio y lo que los antiguos cristianos reconocían como tal. El error al no diferenciar entre las dos nociones es la causa de que se considere que la prohibición del suicidio se originó con Agustín. Judith Lieu en su ensayo se concentra en examinar hasta qué punto se relacionan la apologética y los hechos de los mártires (205-223). Desde un punto de vista superfi cial, ambos corpora de literatura parecen divergir en todo aspecto. Pero, según Lieu, si se hace una inspección más minuciosa se encuentra que existe una relación mucho más compleja entre ambos géneros. Lieu muestra cómo las apologías tienen una función literaria en los 224 relatos del martirio, como así también los recuentos del martirio tienen su lugar en las apologías. La autora enfatiza el papel de la literatura del martirio en la formación de la identidad cristiana y, fi nalmente, demuestra que un examen de los textos sobre el martirio provee de un mejor acercamiento crítico a la literatura apologética. Por su parte, Anders Petersen Klostergaard centra su atención en la concepción de género (gender) en los textos cristianos sobre el martirio (225-256). A partir del estudio de tres textos de mitad del siglo III, demuestra que comparten características de género básicas con sus predecesores judíos. Más que ocuparse de una categorización fi siológica de hombres y mujeres en los textos, Petersen Klostergaard se centra en el cambio de roles en una suerte de continuo de géneros. Así, observa que los personajes masculinos pueden perder su hombría y descender en la escala hacia la femineidad y, de manera inversa, los personajes femeninos pueden subir en la escala al ser transformados en fi guras viriles. El articulista demuestra que los textos sobre el martirio adscriben a la noción de un solo sexo, ya que las mujeres eran concebidas como hombres imperfectos o deformados, quienes en la medida en que fueran capaces de actuar de manera noble podían trascender los límites de su género. Finalmente, Dayna S. Kalleres se ocupa de una era en la que el martirio no existía ya como fenómeno cotidiano del mundo social, pero que persistía como ideología y como poderosa arma Nº XV / 2011 / ISSN 1514-3333 (impresa) / ISSN 1851-1724 (en línea), Reseñas, pp. 205-225
etórica que podía ser empleada para una gran variedad de propósitos. En su ensayo (257-275) muestra cómo las tradiciones del martirio en las postrimerías del siglo IV podían ser usadas como una fi losofía de ‘empoderamiento’ para promover la cristiandad imperial. Tomando como base los discursos I y VIII de Juan Crisóstomo Adversus Iudaios, en los que hace varias referencias al martirio y a las tumbas de los mártires en la Antioquia de su época, Kalleres documenta el modo en que la memoria del martirio podía ser activada como una herramienta efi caz en la creación de la identidad cristiana. Sostiene que el culto de los mártires inspiró una ideología, una retórica y una práctica que unió a los cristianos contemporáneos a su entendimiento colectivo de la historia. Crisóstomo también fue capaz de usar la ideología de los mártires como una contratradición que podía ser activada para criticar lo que él entendía que eran las deficiencias de la cristiandad de su tiempo. Luego de una evaluación general de este texto dedicado a los contextos socioculturales del martirio en el primer cristianismo, es posible afi rmar que el volumen no solo constituye un considerable aporte al estudio histórico-literario del martirio cristiano temprano, sino que además amplía el horizonte de investigación sobre los géneros literarios de la Antigüedad y su infl uencia en la construcción ideológica del cristianismo. En efecto, la especial atención conferida a las interacciones entre religión y cultura, así como a las infl uencias de la religión y el culto en la confi guración social, política y discursiva desde el siglo II de nuestra era hasta el siglo V, en el área del Imperio romano y sus zonas vecinas, torna al volumen Contextualising Early Christian Martyrdom en una síntesis ineludible para profundizar en las circunstancias y condiciones generales que enmarcan la práctica del martirio en la Antigüedad tardía y sus manifestaciones discursivas. Nº XV / 2011 / ISSN 1514-3333 (impresa) / ISSN 1851-1724 (en línea), Reseñas, pp. 205-225 225
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