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Dentro del cuadro genérico pastoral, son muchas las maneras de concebir la égloga o el idilio y de explotar sus posibilidades. Las églogas neolatinas son verdaderas novelas de amor presentadas en una forma semidramática8 . Sin embargo, un amplio número de escritores utilizó la égloga como un medium. Así fueron abordados sucesos históricos y políticos, expresiones de agradecimiento, deseos de buen viaje, congratulaciones por el restablecimiento de la salud9 . Además de estos nuevos usos, la égloga fue empleada para conmemorar nacimientos, matrimonios y muertes, combinando el background de la pastoral con el contenido del convencional genethliacon, epithalamium y epicedium. El uso de la pastoral como epicedium resulta una práctica común en la literatura neolatina, de la cual el ejemplo más conocido está representado por el Epithalamium Damonis de John Milton. Por tal razón, en esta ocasión nos interesa referirnos a la égloga I que encabeza la selección bajo el título Ecloga in obitu: Ereptum fatis primo sub fl ore iuuentae Alconem nemorum decus et solatia amantum, Quem toties Fauni et Dryades sensere canentem, Quem toties Pan est, toties miratus Apollo; Flebant pastores; ante omnes clarus Iolas 8 Cfr. Van Thiegem (1966). 9 Cfr. Grant (1965: 258). 178 Tristia perfundens lacrimis manantibus ora, Crudeles superos, crudeliaque astra uocabat; Ut gemit amissos foetus philomela sub umbris, Aut qualis socia uiduatus compare turtur, Quam procul incautam quercu speculatus ab alta Immitis calamo pastor deiecit acuto; Non uiridi sedit ramo, non gramine laeto, Non uitrei dulcem libauit fl uminis undam: Sed gemitu amissos tantum testatus amores, Languidulus moestis complet nemora alta querelis. Nulla dies miserum lacrimis sine uidit Iolam, Nec cum Sol oritur, nec cum se condit in undas. Non illi pecudes, non pingues pascere tauros Cura erat, aut pastos ad fl umina ducere potum, Haedorumue gregem, aut uitulos includere septis. Tantum inter siluas aut solo in litore secum Perditus, et serae oblitus decedere nocti, Rupibus haec frustra et surdis iactabat arenis: Alcon deliciae Musarum et Apollinis; Alcon Pars animae cordis pars Alcon maxima nostri, Et dolor, his lacrimas oculis habiture perennes, Marcela Alejandra Suárez / El seudoanonimato de la Ecloga in obitu en el manuscrito 1631
Quis deus, aut quis te casus, miser, abstulit? ergo Optima quaeque rapit10 . Entre los autores incluidos en el manuscrito 1631, pertenecientes a los siglos XVI y XVII, se destacan Bernardino de los Llanos, Diego de Pangua, Juan de Ledesma, Juan Laurencio, 10 Lloraban los pastores al amado Alcón, honor y consuelo de los bosques, arrebatado por los hados en la primera fl or de la juventud, al que una veces Pan admiró, otras Apolo, al que unas veces los faunos y las Dríadas escucharon cantar. Delante de todos el brillante Iolas, inundando los entristecidos rostros con el correr de las lágrimas convocaba a los crueles dioses y a los crueles astros, como el ruiseñor bajo las sombras gime por las crías perdidas o como el tórtolo despojado de su compañera, a la que observándola, incauta, desde lejos en la alta encina el cruel pastor derribó con caña aguda: no permaneció en la verde rama, no en la feliz gramínea, no bebió la dulce ola del cristalino río, sino que sólo dio testimonio de los amores perdidos con el gemido. Debilitado colma los profundos bosques con entristecidos lamentos. Ningún día vio al desdichado Iolas sin lágrimas, ni cuando el sol sale, ni cuando se esconde en el oleaje. No le preocupaba apacentar al ganado, a los pingues toros o llevar a beber a los apacentados junto al río, ni encerrar al rebaño de cabras o a los terneros en los rediles. Tan perdido consigo mismo entre los bosques o en la orilla solitaria, y olvidado de irse, entrada la noche, arrojaba estas palabras en vano a las rocas y a las sordas arenas: “Alcón, delicias de las Musas y de Apolo, Alcón, parte de mi alma, máxima parte de nuestro corazón y dolor, Alcón, tú que tendrás lágrimas perennes de estos ojos, ¿qué dios o qué desgracia, desdichado, te arrebató? Por lo tanto arrebata lo mejor”. Bartolomé Larios, 11 Luis Peña12 . Sin embargo, la Ecloga in obitu aparece sin indicación de autor13 . En este sentido, afi rma Osorio Romero (1989: 260): a mí me parece difícil y riesgoso hacer conjeturas; primero, porque los textos no nos proporcionan ninguna pista; segundo, porque el estilo de los escritores jesuíticos de la Nueva España tiene por característica recrear el vocabulario y el clima de Virgilio, por tanto sus composiciones son muy parecidas; y tercero, porque ninguno de ellos dejó obra abundante que nos permita defi nirle un estilo, a partir del cual pudiéramos hacer atribuciones. En muchos casos, no hay indicios biográfi cos que nos hablen de personas concretas, la imitatio echa un manto de similitud sobre las producciones y la escasez de las mismas impide establecer el usus scribendi de cada escritor. En opinión del crítico mexicano, la Ecloga in obitu que plasma el elogio y el lamento por la muerte del pastor Alcón, habría sido escrita entre 1590- 91 y su anonimato no ofrece ningún elemento para determinar si bajo el nombre del pastor se esconde el verdadero poeta, algún personaje real 11 Poetas e integrantes de la Compañía de Jesús. 12 Ningún dato se tiene respecto de este autor ya que no ha quedado registrado en ningún catálogo de los integrantes de la orden. Es probable que se trate de un alumno o bien que haya escondido su verdadero nombre bajo un seudónimo, práctica frecuente entre los jesuitas. 13 Las églogas 2 y 8 son anónimas. Nº XV / 2011 / ISSN 1514-3333 (impresa) / ISSN 1851-1724 (en línea), pp. 175-184 179
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