151-25 - Biblioteca Católica Digital

mana en su situación existencial de criatura limitada.
Resulta ejemplar en este sentido la declaración de Job:
«Desnudo salí del seno de mi madre, y desnudo allá
volveré» (1,21). O la del Qohélet: «Salió desnudo del
seno de su madre y se marchará lo mismo que vino»
(Ecl 5,14). El pecado consigue convertir en drama
aquella limitación humana que antes, en cambio, había
sido aceptada con serenidad.
El hombre, al descubrir con el pecado que su sueño
de ser como Dios es puro engaño, se reencuentra
con la conciencia de su limitación, pero ahora sentida
como penosa y vergonzosa. Ya no es capaz de aceptarse
a sí mismo; la presencia del otro se convierte en conciencia
de la propia miseria y la presencia de Dios es
fuente de temor. Recurre, entonces, a una cobertura
ficticia (las hojas de higuera), símbolo de una modesta
defensa del propio ser o de una dignidad míseramente
conquistada. Aparece también el recurso de huir de
Dios (el «esconderse» del v. 8), cuyo juicio se teme,
una fuga que servirá de apertura para el siguiente tramo
de nuestra lectura. Pero incluso en esta desnudez
del hombre pecador entra una vez más Dios en acción
con un gesto de amor que nos relatará más tarde el
autor bíblico: «Yahveh-Dios hizo al hombre y a su
mujer túnicas de pieles y los vistió» (3,21).
Se describe aquí a Dios como un padre de familia
que se preocupa de vestir a sus hijos. Es él quien consigue
devolver a su criatura rebelde una cierta dignidad
externa, quien esconde aquel límite que el hombre ya
no sabe aceptar, que le da vergüenza. Por supuesto,
a través de esta observación el autor sacro quiere también
explicar simbólicamente la significación del vestido.
Esta vestimenta nos hace barruntar algo más alto,
que arroja un rayo de luz en la oscura narración del pe-
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cado. Lo expresa muy bien el investigador W. Vogels:
«Sólo Dios puede vestir la desnudez profunda del ser
humano. El hombre se yergue ahora vestido ante
Dios. Sus límites son reales y están siempre presentes,
pero serán cubiertos por Dios mismo, que a continuación
ofrecerá al hombre túnicas de piel (3,21). El temor
que el ser humano experimentaba al principio
ante Dios podrá ya ceder el paso a la confianza.»
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