151-25 - Biblioteca Católica Digital

estaban conmigo suministraron estas manos. En todo
procuré enseñaros con mi ejemplo que así, con fatigas,
hay que socorrer a los necesitados y recordar las palabras
del Señor Jesús, que dijo: Se es más feliz en dar
que en recibir» (Act 20,34-35).
Hay, en el pasaje que estamos meditando, otro
dato importante. El hombre impuso nombre a todos
los animales. Sabemos que en Oriente el nombre es la
cifra y compendio de una determinada realidad, que
expresa su sentido y su misterio. Imponer el nombre
es afirmar una autoridad, un poder, una responsabilidad.
En sus Reflexiones, el autor alemán Walter Benjamín
declaraba, de modo sugerente, que «la creación
divina queda completa cuando las cosas reciben su
nombre de los hombres». En la sabiduría antigua, la
tarea de los científicos consistía en hacer el elenco de
los nombres de los animales y de las restantes realidades.
Nuestro texto alaba, por tanto, la función de la
ciencia. Muy lejos de ser «oscurantista» y de temer el
progreso científico, la Biblia lo considera como una
misión confiada al hombre por el mismo Creador. Es
una tarea delicada y exaltante. Dios nos invita sin cesar
a conocer sus maravillas y a vivir en armonía con ellas,
sin actitudes idolátricas o apocalípticas, sin despotismos
ni desprecios, sin fanatismos de ningún signo.
El filósofo I. Kant ha escrito: «Dice el sabio, siguiendo
las huellas de Sócrates: ¡Cuántas cosas ignoro!
Pero dice también, en el tumulto del mercado: ¡Cuántas
cosas no necesito!» La verdadera sabiduría no hace
nunca soberbios, sino que, por el contrario, permite
comprender cuan vasto es el horizonte que se debe recorrer
y cuan escasa nuestra capacidad para explorar el
universo entero. La verdadera sabiduría permite también
comprender que existen cosas que distraen y que
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perturban; hay un conocer superficial que se fundamenta
en la banalidad y en falsas necesidades. La publicidad,
los medios de comunicación, el estilo de vida
contemporáneo nos empujan a menudo hacia «nombres»
nuevos pero inútiles, es decir, hacia cosas, hacia
formas de consumo, hacia posesiones que no exaltan
al hombre y a las criaturas sino que los humillan. Es
necesario redescubrir la sabiduría verdadera, aquel
«pensar bien» del que Pascal afirmaba que era «el principio
de la moral». Esta es la ciencia que nos hace vivir
en armonía con los animales y con el mundo, que nos
impide toda devastación, toda actitud de arrogancia y
de vulgaridad frente a las cosas.
Llegado al ocaso del día de su aventura científica
y técnica, el hombre se siente sin duda distinto, enriquecido,
exaltado. Y, sin embargo, le sigue royendo
todavía una carcoma sutil, la de la soledad: «el hombre
no encontró ayuda que se acomodara a él» (v. 20).
Y sobre esta amargura de fondo, sobre esta insatisfacción
radical que no puede ser calmada ni colmada por
las cosas, por el mundo, por las restantes criaturas vivientes,
por los hermanos «inferiores» y más pequeños,
se injerta la tercera y decisiva relación del hombre de
todos los tiempos y todos los lugares. Después de Dios
y del cosmos, el hombre tiene necesidad de su prójimo,
que la Biblia tipifica en la mujer, en la más elevada
relación interpersonal, la nupcial. Este será el tema
de la próxima página bíblica y de nuestra próxima reflexión.
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