151-25 - Biblioteca Católica Digital

ciencia o del «conocimiento del bien y del mal», un árbol
teológico del que sólo habla la Biblia, de gran importancia
para la comprensión del siguiente discurso
sobre el pecado del hombre. Y es que, en efecto, el
«conocimiento» bíblico no es sólo una actividad intelectual,
sino que implica voluntad, sentimiento y acción
y es, por ende, sinónimo de decisión, de opción,
de elección radical. «Bien y mal» son dos polos extremos
de la realidad considerada bajo el aspecto moral,
y se convierten, por tanto, en sinónimos de la moral
misma: el sabio es, en efecto, el hombre que «investiga
el bien y el mal» (Eclo 39,4).
Tenemos, pues, ante nosotros, el gran símbolo de
nuestro destino, ligado a nuestra libertad. Si acogemos
la ley moral como un don divino, nuestra existencia
será serena y fuerte, segura y tranquila. Pero, desdichadamente,
el hombre siente el deseo de
apoderarse del fruto de la moral, quiere decidir por sí
mismo lo que es bueno y malo, desea ser él, sólo él,
el arbitro de la moral, rechazando la propuesta divina.
Por eso, bajo este árbol se desarrolla un drama eterno
y fundamental, un drama que se repite cada día en el
interior de nuestras decisiones éticas. De momento, en
la narración del Génesis todo está henchido de luz y
de armonía. Pero dentro de poco se dejará oír, estridente
y violento, el grito de la rebelión y el desgarro
del admirable tapiz de la creación y de la historia.
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VI
«EL HOMBRE IMPUSO NOMBRES A TODOS LOS
GANADOS»
(Génesis 2,15-20)
"Tomó, pues, Yahveh-Dios al hombre, y lo instaló
en el jardín de Edén para que lo cultivara y guardara.
l6 Y Yahveh-Dios dio al hombre este mandato:
«De todo árbol del jardín podrás comer, "mas del árbol
de la ciencia del bien y del mal no comas, pues el
día en que de él comieres, morirás sin remedio.»
ls Dijo Yahveh-Dios: «No es bueno que el hombre
esté solo; voy a hacerle una ayuda que se acomode a
él.» ,9 Entonces Yahveh-Dios formó del suelo todos
los animales del campo y todas las aves de los cielos,
y los condujo al hombre para ver qué nombre les
daba; y todo ser viviente llevaría el nombre que le impusiera
el hombre. 20 El hombre impuso nombres a
todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales
del campo; pero el hombre no encontró ayuda
que se acomodara a él.
Salido de las manos de Dios y ligado a él por un
vínculo de comunión interior, el hombre inicia su
aventura de trabajador. Resulta ya sugerente un dato
proporcionado por la simbología misma de la creación,
tal como lo presenta el escritor sagrado: no se
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