151-25 - Biblioteca Católica Digital

años y una villa con doce servidores. Al cabo de los
cinco años, aún no había comenzado el dibujo. "Necesito
otros cinco años", dijo Chuang-Tzu. El rey se
los concedió. Cuando llegaban ya a su término los diez
años, Chuang-Tzu tomó el pincel y en un instante, de
un solo trazo, dibujó un cangrejo, el más perfecto cangrejo
que jamás se había visto.»
Los años de espera, de preparación, de silencio, no
son nunca inútiles. Al contrario, son los que permiten
la explosión de la sorpresa, la epifanía de la revelación
y de la luz de Dios. El camino sin consuelo durante
muchos años, el recorrido accidentado que Abraham
deberá llevar a cabo dejando a sus espaldas su espléndida
patria, Ur de los caldeos, no desemboca en la
nada. La esperanza finaliza en el encuentro, la espera
es sellada por la cita, el silencio es roto por la palabra
de Dios que, justamente en la inauguración de la segunda
parte del libro del Génesis, proclamará resonante:
«Haré de ti una gran nación; te bendeciré»
(12,2). La gran meditación de la carta a los Hebreos
comentará: «Por la fe, Abraham obedeció cuando se le
llamó para ir a un lugar que iba a recibir en herencia;
y salió sin saber adonde iba. Por la fe se fue a vivir a
la tierra de la promesa como a tierra extraña... Pues él
aguardaba aquella ciudad bien asentada sobre los cimientos,
de la que Dios es arquitecto y constructor»
(11,8-10).
A esta visión de la esperanza bíblica que pone su
confianza en los tiempos y en los momentos de Dios
podemos añadir un corolario. La genealogía abrahámica,
al igual que las demás genealogías diseminadas
en el Génesis por la tradición Sacerdotal, nos enseña
que es en el interior de la existencia donde deben buscarse
las señales de la acción divina. La esperanza se
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enraiza en lo cotidiano, la palabra de Dios se reviste
de palabras humanas, las generaciones del hombre corren
hacia «Jesús, llamado el Cristo», hijo del hombre
e Hijo de Dios. Debemos, pues, buscar la revelación
divina en nosotros mismos, no en cielos dorados y remotos.
Cedamos aquí la palabra, para concluir, a un
gran filósofo y creyente del siglo pasado, el danés Sóren
Kierkegaard. Su relato simbólico podría servir para
estampar también nuestra firma al final de todo nuestro
itinerario por el interior del Génesis y para preparar
la etapa siguiente, la que nos llevará por los caminos
de Abraham, ya abiertos al horizonte de la
narración bíblica.
«Un día, de pronto, el gamo almizclero de las
montañas notó en las narices el soplo de un perfume
almizclado. No cayó en la cuenta de dónde procedía,
pero quedó fascinado y corrió de bosque en bosque en
busca del almizcle. Se sentía forzado a buscarlo cruzando
barrancos y florestas, renunció a comer y a beber,
hasta que, exhausto y hambriento, se precipitó
desde una cima, mortalmente quebrantado en cuerpo
y alma. Su último gesto, antes de morir y sentir compasión
de sí mismo, es lamerse el pecho donde...
—¡oh prodigio!— descubre la bolsa almizclera, que
ha crecido sobre su propio cuerpo. El animalillo jadea
entonces hondamente, intentando aspirar aquel perfume,
si no es demasiado tarde...
»No busques, pues, fuera de ti el perfume de
Dios, para perecer en la jungla de la vida. No ceses de
buscarlo dentro de ti y acabarás por encontrarlo.»
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