151-25 - Biblioteca Católica Digital

logias, aunque a menudo son más simbólicas que históricas,
como ocurre con la de Jesús tal como la presentan
Mt 1 y Le 3, tenían valor jurídico y social) de una
trayectoria salvífica. Eran la descripción de las raíces de
aquel árbol al que llegaba la linfa del presente. Eran
la fuente de todos aquellos dones, de aquella «heredad»
que se había recibido a través de las diversas etapas
de la historia de la salvación.
Bajo esta luz podemos entender la página de Gen
11, a primera vista fría y constelada de nombres exóticos,
como una invitación a redescubrir las raíces históricas
y espirituales de nuestra fe. Es un llamamiento a
acoger la tradición viva, la que llega hasta nosotros
a través de todo el itinerario de Israel, de Cristo y de la
Iglesia. Lejos de ser una rígida codificación de normas
y de comportamientos o una simple secuencia de personas,
o una helada imposición de doctrinas, como
querrían los conservadores y fundamentalistas, la tradición
auténtica es la conciencia de formar parte de un
cuerpo que crece, es la certeza de estar en el interior
de un designio que Dios extiende en el tiempo y en
el espacio. Las enseñanzas de la tradición no son incrustaciones
que sofoquen la fuerza primordial de la
palabra de Dios. Parafraseando una metáfora con la
que la espiritualidad oriental define la Filocalía, el
texto clásico de la teología espiritual de Oriente, podemos
decir que la palabra de Dios es el Sol y la tradición
representa sus rayos, que fluyen sobre nosotros, nos
envuelven, nos penetran y nos calientan.
La genealogía de Abraham tiene a sus espaldas
otros numerosos eslabones, enumerados en el citado
cap. 10 y en 11,10-26. Es el testimonio de una lenta
progresividad antes de alcanzar la meta. El Nuevo Testamento
habla de «plenitud de los tiempos»: es nece-
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sario que el flujo de los tiempos siga el curso proyectado
por Dios. En dicho curso hay cambios, caídas, degeneraciones.
¡Cuántas maldiciones, cuántos delitos
anidan en los primeros capítulos del Génesis antes de
que aparezca la luz de Noé y la bendición de Abraham!
Es, por tanto, indispensable seguir los ritmos de
Dios, cuyos caminos no son nuestros caminos, cuyos
proyectos se entrechocan con nuestros programas,
nuestras prisas y nuestros temores. La virtud fundamental
del creyente que camina a lo largo de las generaciones
históricas es la esperanza. Por lo demás, como
escribía Lutero, «la esperanza se encuentra por doquier,
y todo cuanto se hace en el mundo se hace en
nombre de la esperanza: ningún agricultor sembraría
ni un solo grano sin la esperanza de una abundante
cosecha». Un filósofo ateo, pero en búsqueda, como
Ernst Bloch (1885-1977), había afirmado, con razón,
que «donde hay esperanza, hay siempre religión».
Y, al fin, he aquí, para quien ha aguardado y esperado,
la sorpresa. De entre aquellos nombres oscuros
y sin grandeza enumerados en las precedentes páginas
del Génesis, surge la estrella de Abraham. La
historia modesta y cotidiana, tejida de horas y de días
monótonos, de acontecimientos a menudo vacíos, de
actos que se disuelven en la nada, de cosas que parecen
hojas que flotan en el pantano del recuerdo, del
pasado y del silencio, se convierte en seno fecundo que
genera al hijo de la promesa, a la espera de engendrar
al hijo de la realidad divina. Resulta luminosa, aunque
cronológica y espiritualmente sea lejana, una parábola
de la obra maestra china Chuang-Tzu. «Entre
las muchas virtudes de Chuang-Tzu se hallaba su habilidad
para el dibujo. El rey le pidió que le dibujara
un cangrejo. Chuang-Tzu le dijo que necesitaba cinco
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