Filosofía, Ética y Medio Ambiente

Filosofía, Filosof , Ética tica y Medio Ambiente
UACJ, enero, enero,
2008
Félix Guattari: Reflexiones en Ecosofía
• Gilberto Vargas González
• Departamento de Humanidades/Programa de
Maestría en Filosofía
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• Preámbulo
Filosofía, Filosof , Ética tica y Medio Ambiente
• I. Unas preguntas para la reflexión y análisis
ético-moral
• II. Algunos conceptos importantes
III. Ecosofía en F. Guattari: El CIM y nuestro ser
en el medio (como vertiente del pensamiento
ético-ambiental contemporáneo).
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Preámbulo Pre mbulo
• Hoy en día todo el mundo habla de
ecología: los políticos, los tecnócratas, los
industriales. Desgraciadamente, siempre
en términos de simples "perturbaciones".
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Sobre: Las tres ecologías ecolog as, ,
de F. Guattari
• Pues bien, las perturbaciones ecológicas
del medio ambiente sólo son la parte
visible de un mal más profundo y más
considerable, relativo a las maneras de
vivir y de ser en sociedad sobre este
planeta
• http://www.scribd.com/doc/49836/Felix-Guattari-Lastres-ecologias
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• La ecología medioambiental debería
pensarse como formando un bloque
totalmente inseparable con la ecología
social y la ecología mental.
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Ética tica y Moral
• De ethos (gr.):
• y more (lat.):
Esfera de la
Moralidad
Costumbre,
idiosincracia; forma de
ser de un grupo o de
un individuo
Comportamiento
ante el
Medio ambiente
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I. Reflexión Reflexi n Sobre la naturaleza de la moral: moral
• ¿Tiene el derecho elementos morales
implícitos? ¿Qué relación hay entre derecho
y moral?
• ¿De qué tipo son los elementos morales?,
O, ¿cómo se conciben éstos?:
Concepciones
(teorías)
– Moral natural
– Moral positiva
– Moral crítica
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Una reflexión acerca de cuestiones
morales
• ¿Es el profesar determinado credo
religioso condición necesaria para ser
una persona de buen comportamiento
moral?
• ¿Es condición suficiente?
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• ¿Es la obediencia a las normas que predominan
entre quienes nos rodean –esto es, la
comunidad social en que vivimos, incluyendo
nuestros seres más cercanos- y que ellos en su
mayoría consideran buenas en sentido moral,
condición suficiente para ser una persona de
buen comportamiento moral?
– (I.e., que la sola aceptación por la mayoría es
garantía de la buena calidad moral de dichas normas
y de la conducta ajustada a ellas)
• ¿Es condición necesaria?
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II. Algunos conceptos importantes
Disciplina / Tipo de
discurso
Normativo
Códigos, normas
Descriptivo
(o teórico-descriptivo)
Ética Moral
‘Ética
profesional’
‘Ética de la
modernidad’
‘Moral
crisitiana’
‘Filosofía
Moral’
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• Moral:
• Imperativos
Ética tica y Moralidad
Formas de discurso normativo o
imperativo: imperativo:
indicaciones para guiar
o moldear la conducta ligadas a
nociones y valore acerca de lo que
es ‘bueno bueno’ y lo que es ‘malo malo’.
Categóricos: “No matarás”
Condicionados: “Si te propones convivir en paz,
respeta lo derechos de otros(as) y honra su
valor”.
valor
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Ética tica y Moral
• Ética:
Formas de discurso descriptivo, teórico,
o explicativo: busca fundamentar
nuestras nociones morales y las normas
con ellas asociadas.
‘La finalidad de la ética es fundamentar la moral… La
ética nos da valores. La moral nos da reglas de
conducta basadas en los valores éticos, si la ética
nos revela que la vida humana es valiosa, la moral
nos ordena “no mates” .‘
W. Campbell en edición con anotaciones del
Código de Ética Profesional de la Barra Mexicana, Colegio de Abogados,
UACJ, 2003
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Una tríada tr ada normativa
Valor
Principios Deberes
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VALORES y EDUCACION MORAL
acerca de la Tríada Tr ada Normativa
1) Formulaciones normativas: normativas:
en el campo la reflexión reflexi n moral hay
diferentes terminologías; terminolog as; formas distintas de referirnos a una una misma misma
nocióón noci n normativa normativa (‘normativo
normativo’: : es lo que directa o indirectamente
busca dirigir o modelar la conducta).
Principios Valores Deberes
- Es su formulación formulaci n
práctica/did pr ctica/didáctica. ctica.
- Aprender a hacer actos
de cierta clase en
situaciones de cierta
clase es aprender un
principio.
- Son conceptuados, en
abstracto, como bienes
perseguidos.
- Con frecuencia se les
ve como fines últimos ltimos
(sin embargo, esta idea
no cubre todo lo que
llega a ser considerado
como valor).
- Como fuentes directas
de formulaciones
imperativas o
prescriptitas.
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• Ejemplos:
– 1ª Formulación: Formulaci n: como Principios.
Principios
• El principio principio de de humanidad humanidad (E. Kant): ‘‘Act
Actúa a de tal
modo que trates la humanidad, ya sea en tu propia persona
o en la de otro, siempre como un fin y nunca como un medio
solamente’.
solamente
El principio principio de de justicia: justicia:
– ‘[Mantener] [Mantener] la constante y perpetua voluntad de dar a
cada uno lo suyo’ suyo (Ulpiano).
– “Tratar Tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales”
desiguales
(En Aristóteles, Arist teles, también tambi n tomado como representativo de
la idea de Equidad) Equidad
– ‘Todos Todos los seres humanos tienen iguales derechos para
alcanzar lo necesario para su pleno desarrollo’.[1]
desarrollo [1]
[1] Vélez lez Correa, ÉÉtica tica Méédica M dica. . s/d.
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III. En torno a Las Las tres tres ecologíías ecolog
Guattari
as, , de F.
• En los océanos, oc anos, por ejemplo, la sobre-pesca, sobre pesca, el
incremento en la contaminación contaminaci n y la elevación elevaci n
de las temperaturas como resultado de la
actividad humana ha resultado en la dispersión dispersi n y
crecimiento de ‘agentes agentes´infecciosos infecciosos
desconocidos o no identificados que han llevado
a la muerte masiva de peces, mamíferos mam feros
marinos, corales tropicales y plantas de aguas
oceánicas. oce nicas.
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• La biodiversidad de los océanos oc anos está est
siendo seriamente amenazada por
misteriosos patógenos pat genos –virus, virus, bacterias,
hongos y otros parásitos par sitos- que borran
poblaciones completas.
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• Estamos siendo mentalmente manipulados
‘a a través trav s de la producción producci n de una
subjetividad colectiva, de medios masivos’.
masivos
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• A medida que las tecnologías impulsadas
por el mercado proporcionan nuevos,
siempre más efectivos medios para
modificar nuestra subjetividad en niveles
más y más profundos, nos tornamos más
homogeneizados. El mundo se está
encogiendo, y nosotros también.
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Capitalismo
Mundial
Integrado -
CMI
Subjetividad
(forma de verse,
sentirse, asumir, el
propio ser individual)
Medios
Masivos de
difusión
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Capitalismo
Mundial
Integrado -
CMI
Explotación
• De la naturaleza
•Del ser humano
Amenaza de
Extinción:
•De especies
•De la singularidad
humana
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• El CMI no sólo está destruyendo el medio
natural y erosionando las relaciones
sociales, sino que se encuentra
comprometido en una labor mucho más
insidiosa e invisible de ‘penetra las
actitudes de las gentes, su sensibilidad y
sus mentes’.
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• La subjetividad humana, en toda su
unicidad –lo que Guattari llama su
‘singularidad’ está tan amenazada de
extinción como esas raras especies que
están desapareciendo del planeta todos
los días.
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• Está en nosotros resistir esta
homogenización de medios masivos, que
está, ambas cosas, ‘desingularizante’ e
‘infantilizante’, y en lugar de ello encontrar
nuevas maneras de ‘resingularización’ de
la existencia.
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• Se publicó el 18 de junio de 1999
(www.greennet.org.uk/june18/home.html):
– El sistema capitalista global se encuentra en
la raíz de nuestros problemas sociales y
ecológicos…
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• …un sistema basado en la ‘supervivencia
del más apto’ y en el ‘crecimiento’
únicamente puede continuar causando
más miseria humana al tiempo que
destruye la ecología del planeta. Un nuevo
mundo es posible. Un movimiento global
de resistencia está emergiendo –la gente
reclamando el control sobre sus vidas…
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• Esta tendencia está bien documentada en
Environmentalism and the Mass Media.
– Los autores encuentran que los medios
masivos y la tecnología de las
comunicaciones se encuentra en peligro de
encerrar a los países del Norte en ‘un ghetto
de autoengaño ambiental’, y con ello
contribuyendo a perpetuar la pobreza en el
Sur.
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• La televisión en particular convierte al
medio ambiente en un concepto abstracto
de tal suerte que las cuestiones
ecológicas son ‘categorizados en las
mentes de las personas como algo fuera
de su experiencia cotidiana y, de este
modo, mucho más allá de su de sus
esferas de influencia en términos de la
materialización del cambio’
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• Félix Guattari: Las tres ecologías
• Psiquiatría, psicoanálisis, filosofía,
activismo político de izquierda:
• Análisis institucional
• Jaques Deleuze, Michel Foucault, Jaques
Lacan, Antoni de Negri.
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– ‘Ética Ecológica’ (objeto de uso y abuso): ‘una
reflexión filosófica y particularmente ética sobre
la ecología… o sobre el objeto de estudio de la
ecología, a saber, las relaciones de los
organismos con su ambiente’.
– ‘Ética ambiental’:
• ‘se mueve en un ámbito más amplio, pues fusiona las
nociones de naturaleza y cultura, y combina la dinámica
de la evolución biológica con la de la sociedad’;
• ‘aspirando a encontrar también nuevos razonamientos
morales para enfrentar la necesidad de transformar el
modo en que los seres humanos ven el mundo natural y
actúan en él.’
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Ética tica humanista
Imperativo categórico: ‘Actúa de tal manera que
siempre trates a la la humanidad, ya sea en tu
propia persona o en la persona de cualquier
otro, nunca simplemente como un medio, sino
siempre y al mismo tiempo como un fin’.
Persona: es alguien que no puede (o no debiera)
ser un mero objeto o instrumento para la
satisfacción de nuestros deseos (puesto que es
un fin en sí mismo).
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Ética tica humanista
Imperativo categórico: ‘Actúa de tal manera que
siempre trates a la la humanidad, ya sea en tu
propia persona o en la persona de cualquier otro,
nunca simplemente como un medio, sino siempre y
al mismotiempocomoun fin’.
Persona (implica un fin en sí mismo).
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• Algunas tesis importante
– las posturas antropocéntricas parecen más
promisorias en cuanto ofrecen sugerencias
prácticas más realistas (entiéndase ‘realizables’)
– varios filósofos abandonaron el mundo familiar
de la tradicón cultural y religiosa y atribuyeron un
valor en sí a las entidades a las que no se les
habían aplicado predicados morales (ampliar el
ámbito de los sujetos morales, dentro de ciertas
formas de pensamiento):
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Perspectivas
• Alternativa: La ética ambiental de la virtud:
definir la excelencia y el florecimiento
personales; la noción del areté griego
– Mientras los filósofos moderno preguntan:
“¿cuáles son mis obligaciones con los demás y
las responsabilidades de ellos conmigo?”
– los antiguos filósofos preguntaban “¿cuál es la
vida buena y cómo puedo llevar una vida así?”
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• Incluye
– poner la vida económica en el lugar
subordinado que le corresponde dentro de
la totalidad de la vida humana
– cultivar el conocimiento científico, sin
dejar de ver, empero, sus límites
– extender la considerabilidad moral hasta
alcanzar el mundo no humano
– apoyar la protección de la naturaleza en
estado silvestre
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– a todos los entes sensibles (Singer, Regan)
– a todos los seres vivos (Taylor)
– a las especies ( Callicott, Rolston, Johnson)
– a las comunidades bióticas (Rolston)
– a los ecosistemas (Rolston, Jonson, Westra)
– a los procesos evolutivos (Rolston)
– a la biodiversidad (Soulé, Ehrenfeld)
– a la Tierra en su conjunto (Leopold)
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• La ecología medioambiental debería
pensarse como formando un bloque
totalmente inseparable con la ecología
social y la ecología mental.
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• No se trata de unificar arbitrariamente, bajo una
ideología de recambio, campos profundamente
heterogéneos, sino de hacer que se entrecrucen
prácticas innovadoras de la recomposición de
las subjetividades individuales y colectivas, en el
seno de nuevos contextos técnico-científicos y
de las nuevas coordenadas geopolíticas*.
• *en anuncio sobre el libro:
http://www.agapea.com
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• Fuente principal:
• Guattari, Felix. The Three Ecologies.
London-New Brunswick: The Athlon
Press, 2000
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Fuentes adicionales
• Teresa Kwiatkowska :
– Humanismo y Naturaleza (comp, 1999)
– Los Caminos de la Ética Ambiental (1998)
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