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unos meses antes de lo que correspondía o si se trataba de un dolor nuevo. Ahora creo que
se trataba de un dolor nuevo, a mi hijo muerto al nacer nunca lo conocí y entonces no quise
matarme como quería nacerlo aquí.
Se equivocaban. El error que se había cometido, en pocos segundos, se propaló por todo el
universo. El escándalo estaba a la escala de Dios. Mi hermano menor era inmortal y no lo
habíamos advertido. La inmortalidad había sido encubierta por el cuerpo de ese hermano
mientras vivió y nosotros no comprendimos que era en aquel cuerpo donde la inmortalidad
se hallaba alojada. El cuerpo de mi hermano estaba muerto. La inmortalidad había muerto
con él. Y así andaba ahora el mundo, privado de ese cuerpo visitado, y de esa visita. Nos
habíamos equivocado por completo. El error se propaló por todo el universo, el escándalo.
A partir del momento en que estaba muerto, él, el hermano pequeño, todo debía morir
después. Y por él. La muerte, en cadena, partía de él, del niño.
El cuerpo muerto del niño en nada se resintió de los sucesos de los que era causa. No
conocía el nombre de la inmortalidad que había abrigado durante veintisiete años.
Nadie comprendió excepto yo. Y a partir del momento en que alcancé ese conocimiento tan
simple, a saber, que el cuerpo de mi hermano menor también era el mío, yo debía morir. Y
morí. Mi hermano menor hizo que me pareciera a él, me atrajo hacia él y morí.
Habría que prevenir a la gente de esas cosas. Enseñarles que la inmortalidad es mortal, que
puede morir, que ha ocurrido, que sigue ocurriendo. Que no se muestra como tal nunca, que
es la duplicidad absoluta. Que no existe nunca en los pormenores sino en el principio. Que
algunas personas pueden encubrir su presencia, a condición de que ignoren el hecho. Al
igual que otras personas pueden detectar la presencia en esas gentes, también pueden
ignorar que pueden hacerlo. Que la vida es inmortal mientras se vive, mientras está con
vida. Que la inmortalidad no es una cuestión de más o menos tiempo, que no es una
cuestión de inmortalidad, que es una cuestión de otra cosa que permanece ignorada. Que es
tan falso decir que carece de principio y de fin como decir que empieza y termina en la vida
del alma desde el momento en que participa del alma y de la prosecución del viento. Mirad