4. Ídolos oculados sobre huesos largos en las cuencas del Júcar y ...

en la segunda mitad del IV milenio a.C., en el que además de los detalles del cuerpo como
senos, brazos sobre el vientre, manos con dedos y su ornamentación (brazaletes y collar), en
la cara solo se representan dos grandes ojos soliformes separados por una barra vertical recta
en relieve como nariz. Esta pieza ha sido relacionada con el culto a la fertilidad por el estrecho
parecido con las diosas preñadas de la vegetación de la zona de los Balcanes, pero en este caso
entendiendo la fertilidad no únicamente en sentido agrícola, sino en un modo más amplio
que incluiría también la fertilidad mineral de la tierra, en consonancia con el contexto minero
en el que se encontró (Bosch y Estrada 1994: 157).
Entre los abundantes soliformes del Neolítico medio andaluz, existen algunos representados
por pares que pueden ser considerados oculados. Es el caso de diversos recipientes con cordón
interior perforado de tres yacimientos de las Sierras Subbéticas cordobesas: Murciélagos (Zuheros),
Muerto (Carcabuey) y Negra (Rute) (Gavilán y Vera 1993). El tema oculado también está
presente en cerámicas con decoración incisa de las cuevas malagueñas de Nerja y Los Botijos,
o en la granadina de Sima del Carburero, por lo que se ha considerado que muchos de los ídolos
del arte rupestre esquemático andaluz, relacionados tradicionalmente con el mundo de
Los Millares, estaban ya conformados en el Neolítico medio y ampliamente desarrollados en
el Neolítico final (Carrasco et al. 2006: 114) .
Por último, citar la presencia de dos decoraciones con soliforme en Murcia, ambas descontextualizadas
y con las incisiones rellenas de pintura roja, un fragmento de Poyo Miñano (Sierra
de la Puerta, Cehegín) y un vaso ovoide con decoración más compleja procedente de
Archivel (Caravaca), que consiste en dos motivos que se repiten en caras opuestas, un doble círculo
concéntrico con incisiones en el anillo circular y largas y abundantes líneas radiales exteriores,
de las que las tres inferiores se alargan formando una banda vertical de la que parten,
a modo de brazos, sendas bandas quebradas. Por la técnica mixta de punzón y puntillado se ha
situado “en un momento cronológico, pero anterior, al vaso campaniforme” y se ha interpretado
como una esquematización del paisaje, la antropomorfización de una divinidad solar o un
cometa (San Nicolás 1984)
7. EL TEMA OCULADO FUERA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA
El tema oculado resulta frecuente durante los milenios IV y III en diversas regiones mediterráneas
(Crawford 1957). Una serie de paralelos extrapeninsulares fueron señalados en su día por
Mª. J. Almagro (1973: 281–322): placas de piedra del Neolítico Tardío de Hacilar, algunos ídolos de
Troya, ídolos–placa de terracota de Chipre entre otros. Fuera de la Península ibérica los ídolos
con decoración oculada sobre huesos largos se documentan en el Próximo Oriente y en el Sureste
de Europa, donde existen abundantes metapodios de rumiante con dos o más perforaciones
en un extremo a modo de ojos, como ocurre en Jericó con metapodios con la epífisis
distal desprendida con tres perforaciones (Maier 1962: Lám. 45) o las imitaciones de falanges con
una, dos o cuatro perforaciones de los Balcanes (Maier 1962: Lám. 47). La dispersión de estas figuraciones
antropomorfas es menor fuera de esas zonas, con algunos ejemplares en el Noroeste
de Italia y el litoral Sur del Báltico (Maier 1962).
En la Cuenca de Paris y en la Alta Alsacia durante el Rubané medio y reciente/final aparecen
figurillas realizadas sobre huesos largos de rumiante en contexto funerario. En ellas se repre-
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