Ayuntamiento de Madrid - Memoria de Madrid

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Sè^D. PHILIPPO HISPANIA'

ATi gran defenfor de la Tee fanEta
Magnanimo Thilipejalta Gloria
Con ^aria lu^Jie rayos oy leuanta,
Sceptroy corona ofrefceala memoria^
Que tm claras haTancvs [tempre canta.
Ganando alo que mas es,la riBoria,
^Afli la Tee de Chrifto eftà f mtada,
tietud Keales armas adornada.
firme en tu pecho pone el fundamento,
T fieraprefubirà en felice eftado,
Tor ti repofa,y biue el Sacro intento,
la fama por el mundo bapregonado»
padre de fu patria^y fu contento,
Sìue folo en tu fauor ha refpirado.
Sublime con fu trompa en alto buela,
T ftisgo'^s al mundo ella reuela.
CantayComo alosKeyes^quehan biuido,
T quantospor el mundo reynarpueden,
C\ìn tmgrandes virtudes hasvencido,
T quanto viastas méritos exceden^
Tor el tie^npo alas guerras ofrecido, '
T elgo':^o,quelaspa']^vs nos conceden.
Quanto alegras las almas de los hombres,
Tor donde te efclarefcen altos nombres.
Como en tu mano diejlra,y lafiniejira
la guerray pai^(à tu querer) mantienes,
íl animo à qualquicr fuerte fe mueflra^
Qtianto rigor ^quanta blandura tienes,
la prudencia delKey benigno dieftra
Confirma de Magnanimo mil bienes,
y aquel valor de Capitan famofo
Riempia con lo prudente lo animo fo.
t)eTyr mides ahapefadumbre
Sobretodo triumpho alas eftr ellas
Sube^y Iw^^e enei Globo pura lumbre
l^eclarando en virtud tantas centellas.
Quel numeroperfeBoya en la cumbre
l>ejpidenlasviflumbrcs,que dan elUs,
beCajiill4yy Leon buelan vanderas.
Que los ninos nos dii^n fvrprimeras.
iv D E C L A R A C I o N
de efte Elogio.
(0
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De pequehsprincl fios leuantadas
las virtudes a tal honra fubieron,
Qualdeningutiós Rey es fon contadas,
Tues delZephiro al Euro el huelo dieron.
Tus armas enei ìstorte veneradas,
todo el ^ujiro gran temorpufieron,
T que no ejperarà Hefpana fundando fe.
En la CruT^ en tu ef¡ada confiando fe.
En medio de las aguas mi defcanfo
Tendré Rey podtro fojitu velas,
DiTelalta guerrera^yo defcanfo.
Quando en tu armada veo efpeffasvelas.
Venga me con tal guarda el fueno manfo.
Que con fola tu bo's^Key me confuelas,
Segura podre eftar ^aunque à millones
Me den ajfaltos fieros escuadrones.
Hallara humilde vieneà tu prefencia^
Viendo te en tal triumpho y alegría.
Confiando del bien do tu clemencia,
jí tus pies de rodillas parefcia,
Torque befe la manota quien prudencia
Tfortale^^elpecho guarnecía,
./í fu Señor y fu Key,padr£prefenta
lo que puede dejpues déla tormenta.
Vejpues queya las armas amanfaron
^Igo de aquel rigor^que tiene Marte,
Aunque fiempre tus manos fe hallaron
Con la pai^;y la guerra en toda parte.
Oran Rey aquiteofre'^icoylo quevfaron
los pueblos Hefpañoles fin mas arte
Délo que antiguamente auian oydo,
T de padres los hijos refcebido.
Uquitu Magefiad leeràyfì quiere.
Quanto faber tuuieron los iberos
En la Vhilofophiayque no muere.
En refranes del Vulgo verdaderos,
la prudencia que fola bo':^refiere,
jíutores fon defciencia los primaros,
yioay artejo fciencia en letras apartada,
QuelVulgo no la tenga decorada.
• •
a ij

1 í :
GloriajFama^Fides, Augeilt fuá dona Philippou
Prudenti Regi,Magnanimoq; Duci
Inclyte Rex defenfa pijs virtutibus hoftes
Hefperie effugiam Viribus vfa tuis.
^Prudenti Regi.
la gloria leuantando ci alto huelo y
Qual en los valerofos hombresXìenCy
Con fu fceptroy corona a illuflrar viene
M Rey mayor que biue enefìe fuelo.
^quel^queal mundo da ftempre confuelo.
Con la clemencia ^quanto à Key conuiene.
Que con lucida,y Va'X^.criay mantiene
Las rirtudes^que Dios embia del cielo.
Ellmperio àe Carlos dilatado
Sobre hombros deVhilippo refplandefce.
Siéndo los Tolos termino^y medida-
El^uftro.el Europei Zephyro han crui^do
Las manosa feruir al que merefce,
Tor fer Rey tan prudentejjonra^y yida^
Sè^CENS V R A . ^
Magnanimo Duci. ^
ìnclyto Rey de He^ana, tus ViBorias
La Vama de mil lenguas adornada^
Con hermofura de ojos variada,
Vela^mira^recuenta^en todas glorias.
M Mundo por fer ciertas^ fon notorias
La Fee da fee daqucjlo que guardada
Tor ti biue(Merced oy à tu efpada,
^A tu %elOyala ley de tus memorias.)
El premio embia ^y guarda Dios fupremo
Capitan magnanimoyj defenfa
De Todo el bien que en otros Reynos falta.
jíunquel Barbaro venga à vela y remo
Con milvclasformando nueua ofenfa.
Dios la mano te dio à herir mas alta.
OR EL CONSEIO REAL ME FVE
cometida la examinacion dé efta obra, llamada Philofophia
Vulgar. Que^trata de la declaración de los Refranes
Caftellanos,compuefta por loan de Mal Lara. Es libro fin fofpe
cha,donde no ay cofa Erronea,ni eícandalofa j ni mal fonate á las
orejas Chriftianas. Podrá fe imprimir como dodtrina curiofa, y
prouechofa ala vida humana. Y donde fe mueftra bien
la mucha,y varialedion de el Autorjy fu buen
zelo, y trabajo. En el monafterio
de la Sandifsima Trinidad.
A. 12. de Deziembre
d c A S ó ó .
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El maeftro Fray
loan de la Vega.

Licencia de fu.M.para poder^^
imprimir eíle Libro.
(O. , _ .
I O N Phiíipe por la gracia de Dios,Rey de Caftilla, de
•1 Leo,de Arago,de las dos Sici!ias,de Nauarra,de Granaba,de
Toledo,de Valecia,de Galizia,deMállorcas,de"Se
uilla,de Cerdeña,de Cordoiia,de Córcega,de Murcia,de lae, de
los Algarües de Algezíra,de Gibraltar,Conde deFrádes,y de Tirol
ócc.Por quáto por parte de vos loan de MalXar^a, ,vezino.de
la ciudad de Seuilla,nos ha fido hecha reíacio diziendo que vos auiades
hecho yn libro,intitulado Philofophia Vulgar yeíqual era
muy vtil,y prouechófo. Y nos fuplicaftesjos dieííemos lkeiiick, y
facultad,para lo poder imprimir,ócomola nueftra Merced m
Lo qual vifto por los del nueftro Conreja,y conio por íli inandado
fe hizieron las diligencias,que la pregmatica por
te hecha fobre la imprefsion de los libros difpone. Fue abordado,q
deuiamOsmandar dar eíxa nueftra carta para vos, éii layicha íazon,y
nos tuuimos lo por bien.E por la prefente damos licehciayy
fa cuitad,á qualquier Imprellor deftos nueftí'Qs Rejrii^
por efta vez,pueda imprimir el dtcholibro,q de fufo'&'haze mítfcion,rin
que por ello cayga,ni incurra enpeiicXalguna . X.maii^
mos quela tal imprefsion del dicholibro original, q varubricádo
cada plana e firma al fin del,de Pedro del ^K^Urrnof pueftro
uano de Camara,de los que refiden en nueftro Gonfejb. Y qué
ípues de impreíTojno fe puedá vender,ni venda el,dícjb:d^
que primero fe traygaal nueftro Confejo^juntamente cp

L A t a s s a :
DEL MjlKMOl SECKJÍT.AKIO DEI CONSEIO DE ST
V Magtftadydoy fee^que por los fenores del Confejofue tajjado el Libro fecho por Uan de Mal^
lara yc:(ino dela ciudad de Seuilla, intitulado elLibro de la declarado délos Refranes,lla^
mudoVhilofophiavulgarydc que fue dada licencia yCn do^:^ Reales cada rolumendel dicho
libro en papel. T a efte predo y no mas mandaron lo pueda vender & venda, con que al principio de ca^
da Libro ponga la dicha tajfa.T di la prefente firmada de mi nombre, fecha en la Villa dehíadrid a cin^
io dias del mcsde^4goflo ,de mìl & quinientos y fejfentay ocho años.
ERR^T^S.
Tedro del Marmol.
Enelpreambulo.papna.^xoLi.do dÌT^etenea^diga tener.T mas abaxo do dì^e muchoe^diga muchos.Enla
pagina^^.col iMo di*^ cada vnOyanada fu. y mas abaxo do di^c, de lo qual ay muchas diflinciones en pro-^
priedadesyka dedcs^ir^delo qualht':^o Eraf'mo ocho diflinciones en fus preámbulos. Enla pagina.c.coUx do
dii^e enfenalleydigan enfcnanle. Enla pagiua.h.cul udo di:^e aquelloo. diga aquellos yy en U dicha pagina
coLx.do di's^e ceualleroydiga cauallero. Enla paginaiio.col i. do di'^^eporq quiero , digaporq no quiero, y
mas abaxo do di'^e me todo,añade me de todo. Enla pag.u.col.i.do di'^^e fobio, diga fabio.y mas abaxo do
di':¡^e diga di']^Cy y mas ¿¡baxo do dire omigOydiga amigo, y mas abaxo do di^e hallany diga hallen, y
mas abaxo do di'^^e tidusydiga todas y y en la dicha pag.col-i.do di's^e dei^diga doy, y mas abaxo do di;^eti
declaraydiga declarar.
Folio.y.pag,i.col.i.dod¡7^emuy,añadepoco. Fol.$^.pag.i.coU,dodi:^eayuda¡fen, añadeconelamen. ToL
S

S^AL M V Y A L T O , M V Y
derofp, y Catholico Rey Don Philipe, '
nueftro Señor.
(0
C. R. M.
O S Qi^ emprende cofas altas,y leuantan fus ánimos
à grandes obras procurando negocios,q folamente confiften
en las fuerzas del entendimiento, para que dellos
refulte íeruir a Dios,y aprouechar al hombre, con jufta razón, y
derecho titulo demandan fauor á principes.Porque fiedo la obra,
de los que el ingenio guia,bien diferente de las q otros con fus ma
nos(aunque artificiólas) acaban, los autores de los libros, como
ponen fus ojos enei mas alto blanco,que tienen en la tierra,cobran
animo para lleuar los inmenfos trabajos, que fuele traer las varias
artes,y fciencías,reduzidas á fcriptura. Y11 algunos tuuieron animo
para emplear fus exercicios deíla manera, en ningún tiempo
fe les ofrecio mejor ocafio para dedicar fus obras, á quien júntame
te co hazañas las pueda redimir de mortal oluido,que agora, priii
cipalmenteen Hefpaña,donde rey na profperamete. V.M.que en
lapaz trata délaguerra,con tan admirable prudcncia,q ni laguer
ra bafta en los amigos,y vaílallos turbar la benignidad,y fofsiego,
con que biue todo el Rey no en general alegria.Ni la paz es parte
para quitar de los enemigos pl temor,y fobrefalto,que íkmpre tie
ne,viédo à.V.M.armado íiepre deprouidencia,c5 todas aquellas
cofas,que fuftenta la fortaleza de vna dichofa República. Lo qual
embia Dios nueftro Señor abundantemente en pago de vueftro
perpetuo cuydado,y vigilacia eterna,en fer poderoío defenfor de
nueftra fan

á verdadero Norte de fus honeftos deíTeos,pueden endere9ar fus
nauegacioncs,afsi no deue los vnos por los otros en tan eftendido
piélago parar en el camino comen9ado, pues ni el refplandor del
Sol fe turba por auer muchas tierras,que alumbre,ni las tierras de
feíperan,por mas apartadas que eílen,dc refcebir lumbre de aque
Ilos rayos tan liberales,y aunque fon muchas,gozá de fu calor,con
que fuftentan fu vida.Digo lo,porque quantos mas vuiere,que dirijan
fus obras á.V.M.tanto mas fe incitan todos á gozar de vna
merced tan general, que feria baxeza nueftra no recebir la, pues
Dios nos ha comunicado eneftos tiempos tan diuino amparo de
vírtud.La qual aunque por fi fea premio de los que la íiguen,figuiendo
la lumbre de.V.M.ferá doblado el premio de auer la feguido,yporefta
razón de auer alcanzado tal premio, mereícerá
la virtud fer mas amada,pues fue caufa de tantas mercedes, y
con auer alcan9ado la obra,que fea admitida fe paga áfi mefma.
Q^ fe puede ofrecer á tan Magnanimo Principe^ á tan Catholi
co Reyá tan verdadero padre de laPatria^lino letras y trabajos
de ingenio^y ofreícerá cada vno lo que tiene, y fabe, que eila es la
grandeza de tan eftendido Imperio,y aun es dctataiuer^a la mor
ced,que hazen los Reyes en recebir con benignidad á los que fcri.
uen,y á fus obras,que de pequeño faber fe les multiplica en^el animo
vn nueuo bien en voluntad,paraícr eminentes en doélrina, y
con tales medios,configuen el fin de fer grandes, juntando tfe con
grandes,pues dize bien la fentencia Griega. Bienaueturado el que
Srue á bienauenturados. Materia me parefció conueniente para
ofrefcer á Reyes la Philofophia, y efcogi la vulgar, q los vaftallos
de.V.M.vfan con la libertad cocedida en fus caías,huertas, y herc
damient6s,fegun fe les dexa gozar con la pacifica vida,y defenfío
inexpunable,contra todos los que fe atreuen á penfar de enojar al
menor de los q debaxo de la vandera de.'V.M.biuen. Efta Philofophia
Vulgar faquc yo de los RefranesCaftellanos,los quales no
creo,feran tan peregrinos á los oydos del Rey, que no los aya alguna
vez oydo,y aun vfado en fu lugar, y tiempo, para allanar fe
entre los íuyos,y hazer les merced,hablando en fu lenguaje,que fe
vfa en las tierras proprias,y heredadas, con tan merefcido titulo.
Pufo Platón la Philofophia en contrapefo del Reyno, porque fien
do el hombre mas acertado,que yuo entre los Gentiles, dixo, que
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ferian

ícrian bien gouernados los Reynos, guando los Philofoplios fuellen
Reyes ó ( mejor )los Reyes fuellen Pliilofophos» Dezir que
elle libro, defde que nafcio, fe ha criado en nombre de V ueltra
Mageftad, Puede fe creer á mi voluntad, aunque los medios me
ponían gran dificultad en poder allegar á tan delleado fin, porque
mis obras juftamente liguen, lo que fu Autor, y padre, tiene
por principal, y delleado ha fiempre llegar á términos, que
con alguna cofa pudiefle yo feruir á V ueftra Mageftad. Dexo
lo del villano con el poderofo Rey Artaxerxes, por lo que íe cuen
ta del paftorcico, que crió dos cabritos para prefentar al Emperador
vueftro bienauenturado padre, y tuuo tanta ventura, que
lo aguardó por elcamino,por doauia de pallar ,y fe los ofrefció,
conjuramento de auer los criado para fu Mageftad. Bien fe puede
creer todo efto del amor vniuerfal, que grandes, y pequeños
tuuieron al Cefar, y de fu benignidad, que le hizo merced de
admitir lo alegremente. También lo que fe cria en el Reyno,
derecho tiene el Rey para llamar lo fuyo. Y fi los Autores toman
por amparo de fus obras á los Reyes, es cofa que deuen ellos hazer,afsi
porque a los Señores de la tierra, fe deue ofrefcer lo me
jordella,queeselfrurodelos ingenios criados en varones doétos,
co mo porque en todo tiempo, es menefter autoridad de los
Principes, para el abono de los libros,que han de venir á manos
de todo el Reyno,y fe deuen regiftrar en las manos de los Reyes
porque tengan algún valor,y gran remedio contra la inüidia, para
que enel reíplandor de tan alto nombre queden los ojos de los
inuidiofos turbados,y no pueda los autores, q van perdiendo pie
con tan alto fauor, refcebir algún daño de la mala lengua. Y de la
manera q los padres procuran para fus hijos afsietos horados de fe
ñores,y(fi fu vetura es tan gráde)de reyes, afsi el autor co el tierno
amor,q tiene á fu obra,aunq no fea lamas excelente,le bulca el
mas alto feñor,q el puede. Y fi yo defleo lo mefmo para mi obra,
atribuya fe,á q los hombres de letras han de feguir á fus máeftros,
y antepairados,q tiene los libros eftahidalguia,y priuilegio cocedi
dopor losMonarchas,q aunq fea las obras pequeñas,fe admita afa
Ueméte.No menos me dio alas paracfto,el de mi tierra,quado vi
S la.S.mageftad de Cefar Máximo,admitió la Silua de Y aria le-
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a v cion.

cion,compuerta por el dodlo varón Pedro Mexia, de adonde tomo
calor,para dedicar a. V. M. la Cronica Imperial, obra cierto
digna de fer puefta entre las mejores de las antiguas.Suplico à. V.
M.fe refciba mi feruicio,como primero, que puede fer grande, fi
V.M.le da vida. Porque quanto mas baxo yo me fiento,tato mas
alto fubiran los que viendo me fauorefcido por letras, trabajaren
por declarar fus ingenios.Como los que fe criauan en tiempo de
Odauiano Augulto,que las mercedes,que à vno fe hazia,animauan
á ciento,que con mayores quilates íobraua al primero en va
lor de dodrina. La razón delle libro va repartida por los preanj
bulos,que fefigue,porque tome exemplo en elferuicio,que Plinio
el mayor hizo à Cefar Vefpafiano,en el primero libro de fu natu
ral Hiftoria,que le propufo todo, quanto fe trataua en breues titu
los,por no ocupar los preciofos theforos del tiempo, en que íe podia
emplear mejor vn tan alto Emperador .Y pues mi intento no
es otro,fino fuphcar fiempre à Dios nueftro feñor,que nos conferue
tan alto Principe, cuyos tiempos vemos ta bien ocupados, no
ferá razón,que fea yo parte para impedir vn punto dé lo q al bien
vniuerfal de los pueblos tan prudentemente le comunica.*.
D. V. M.
Leal vaflàlIo,q fus Reales manos befa.
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luán de Mal Lara;

LOS LECTORES.«*?
lEN SE T^KESCEK^ TOR Iji M^NEK^ DE MÌS TKjiBjilOS^
quetodo m intento €s{beneuolosleñores)aprúuechar atoáoslos de mi Tatriayy por ellosalos
de maSyCon aqueìla parte de Talento^que fue Dios fervido de conceder me. VorqueViendo qua
excelentes hombres ay en nueñra Hejpana/uera délas Vniuerfidades,donde efta las mefnias
oficinas dedo£lrinayy quevnos tienen tanto nombre en fanña Theologia^otros en Cánonesyotros en ItycSy os-
tros en toda manera de Sciencias*'Parefciò meeflar el camino cerrado para mi y que Solamente me ocupé en
letras humanasyCon aquel exercicio de en feriar à la tierna edad y lo que fupe de las lenguasyy artes y que dan*
principio à todas las partes de do£írinayCafi por efpacio dé veynte años, à los que dan teftimonio delprouecho
rvfcebido por muchas partes deHefp atta,Mirando que de la manera queha'xia feruicio a todos yCn enfcñar les
de palabra fola alosprcfcntesy feria bien en efcriptura dexar alguna memoria délo quepude(fegun tígo di^
chapalean far co mi ingenio yy aunque pequeñas fuerfaSyCon trabajo fin ceffar en algo,Ofreció fe me rna ma
Uria larga en todoyy brcue fi bien la miranpor fusparteSyquv era glofar los Kefranes.lo qual tenia determi
nado debai:^cr el Comendador Griego yCatedr ático quefueenSalamaucayy de quien yo fuy difcipulo algún
tiempo dcKhetoricayy Griego yy como la muerteha%eatodoSyleatafo el camino de fu buen propofitoytoman-'
do le en la edad mayor yy canfada de tantos y tanprouechofos exer eidos como en Salamanca auia tenido yque
dò dcfamparado elpropofitoyy tanto yque fe imprimieron los Refranes foloSyCon algunas breues glofas y que
de camino y ua notando enelquefeacordaua algo,,Auràdo'2^ años yque comencé eñe negocio y y no quitando
la mano del^reboluiendo los autores Griegos yy latinosyde que f? darà ra'^n en las poslrcras tablaSyVinea fa
car eftaglo fa yque entre manos tenernos.la qualruego al amigo deletr asaque lea y veaydela manera^q fi no
conofcieffe la perfonayfino la obrayy comparando la conotraSyfentirà q no ha refcebido pequeño prouecho
en mi feruicioypara acrefcentar la difcrecionyy buena cónuerfacion délos auifadoSyy defjeofos de faber. Da-
rè ra'^on de todo ejlo en los Preámbulos yque f? figuen.Tarti los par a que lean lo que quifieren y y dexen lo q
les dierepefadumbre.Tengo entendido que no ay pefadumbrcydonde ay cordarayy donde fe confiderà el tra-
bajo de cada vno.Tfivuieffemos degaftar tiempo en los detraüoreSyferia vn miedo finpropofitoypues es co
mun vicio de la madera carcomer fcyaunque fea cortada en ticmpoyno le falta alguna cofa que le dane.Co^
tentenfe los detractores yque no fon ellos los que errarán ypués que no componen^porque elqno hablay noyer^
y ayy el que no efcriucyno tiene que le muerdan.Los que gañan tiempo en reprehender las obras ágenos, no
yendran las fuy as atener algunavida.^unque tengo experienciayquefiefcriuen las gentes y fe han mashw-
manamenteyque los que en fu vida no publicaron algo.Torque la confciencia en los rnos^engendra filendoy
y en los otros murmuracicn.T porque es la materia mas prouecho fa entre lo vulgar la de los refranes yla en
comendamosa los que con buena voluntad leyeren eños nueflros trabajos yque el Ecclefiajlico en fu libro yCa
pitulo,^9,Entre las cofas que encomienda al fabio es.Ocultaprouerbiorum exquirere.Bufcaryy inquirir lo
mas efcuro de losprouerbiosyb refranesyporque esparte de fabiduria noygnorarylo que comunmente fe di -
\e,Dos cofas fuplico a los lefior es yque tengan en efta miobrapor fabidas, que todo quanto aqui efcriuo , lo
efcriuo con aquella intención y propofitoyque deuen tener todos los que facan obras a lui^yque es lo vno fub^
jetar fe à la correÜion de nueftra fanVxa madre Yglefia Catholica Romana yy entender lo todo y en cada par-
teycomo ella lo tiene mandado por fus fanüos Decretos yy Concilios yque fe tenga y creayfin auer otro entendí-,
miento yque contradiga à eftcyporque efte es y deue fer el vltimo en todos nueftros propofitos.lo fegundo es y q
ninguna cofa fe entienda de^r fe en daño departicularesyui en murmuración de algu proximo, porque fni
Voluntad es perfeguir los vicios yy alabar las virtudes yy no tocar à perfonayy ha*:^ lo diabolicamente el que
feñaUypor efte lo dixOyòpor aquelycftando bien claro que la reprehenfion en Hypocritas es concedida en ge-'
neral.y prohibido que feparticulari'j^e en algunoypues ninguno fe tendrá por ello.Y en efto feguiremos el di^
cho de Marcial.VarcereperfoniSydicere de vitijs.Ter donar a lasperfonas.y tratar de los vicios. jLunque en
los Refranes yque efto vuiercyva todo con la moderación yque es menefter y y no han de tener tanto priuilegio
los malos yque por la fo¡]>echayque fe puede poner fobrelos buenos yfe queden ellos fin reprehenfion. jlfúmif-
mo fe puede dar juy^io en todoydefpues de auer lo todo ley do. Y aunque aya algunos refr anes muy baxos y y
glofados en el mifmo eftyloyno deue efto derogar ala alabanca délos mejoresyy que fegaftò mucho tiempo en
apurar los.Y pues va efta obra por partesytiempo aura de imprimir las emiendaSyque fe hi'^ieren fobre ella^
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y los

y tos que otra cofa entendieren ^o pueden ha':: cr obra por fi fobrelos Refranes ^ o auifar me con fus carta^s^ d^
lo que fe ama de ha'^^er^que nj me defdenare de ha'-^er algún libro de las e7niendas .Y de aqui prometo^de
poner allí el nombrcdc quien para ello me ayudare aporque aßi lo ha menefler obra tan larga ^y dilatada
como efta.r los que vuiercn de murmurar en fecreío^mas vale^quefi es algo lo que di^^^en^ me lo efcrluan^y
falga a Iw^^fu buen parefcer.jíunque efto no fe rfa en Bcf^ana, es loable coftumbre de otras nacionesyayu^
dar todoi los hombres doños^al que efcriue^y aun leer los jíutores fus obras en las Academias para ellos
concertadas^)/ todos dar fus pareceres y y dei^r cofas notables yy con cierta feni^lle'T^^y darfelo
todo al jíutor/m publicaryque ellos le hi'j^ieron mercedes.Sale el libro emendado
y acabado y por approbacion común, de los Varones doBos de aquel
tiempo.Tero enfinpaffaremos aßi, donde la inuidiayy
foberuiapueden tantOyque a mos tienen ocu^
pados en alabar fus obras yy a
(») otros en murmurar (*)
(*) (*) délas agenas. (*) (»)
(O . • CO (O (O
(O
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ivPREAMBVLOS DE LA V V L - ^
C^R T H I L O S O T H I ^ , SOBrE
Orige de la Philofophia ^
Vulgar.Parte. I.
la4 fanes de los Kefran es.
(0 (0
Enalada merced bi^^j Dios alos hom*^
bres^quando les comunicò parte de fu
faber, y Ics concedió tener voto en to-^
das lascofas,que crió marauillofame
te con fu palabra, como fe tiene bien
entendido déla confianzayquehizo de nueflropadre
primero y. Adam yà quien dio tanta fabiduriaycon quá
pudiejfe poner el foto nombres à todo lo criado y fegun
Ictspropritdadesyque en cada vno euidenternente co-
nofcielp^yy por las caufaSyquc lo mouiejfen à entedet
lo todo de rayi^Vue aßimefmo tal merced monedayq
corrio de alli adelante de hijos à nietos y nafciendo en
los hombres hechos por la mano de Dios vna manera
deprofeßion de fabiosyde tal fuerteyque no huuo naf-
cionyqueno conofciejfe los fuyos por auentafadoSyCo-
mo los Ver fas fus Magos.LosBabylonios fu4 Chaldeos
toslndios.fws Gymnofophiflas. Los Celtas fwsDruy^
das.Segun que Diogenes Laer do (hauiendo de tratar
de vidas de Vhilofophos ) lo propone. Tgentes hu-
no también que fe contentaron con fabios (cada vna
con elfuyo)los de Thracia con Samolxis . Los Scyta^
con^nacharfis.Los deVhenicia con fu Ocho . En fin
no huuo nación tan barbara y tan apartada del trato
¿c las templadas regiones yque no pudiefje ha'i^er Ca-
talogo de losque entre fi hauia profeffado(fino letras)
^Igun faber yque le quedaße como herencia fj^iritual^
y los que mas fe jadiaron defte bienyy fe gloriaron de
fie nombre yy qi''fieron ganar la alos otros y fuero los
Griegos yque à todos llamaron Barbaros ^y leuantaro
pendones por la fabiduriayCn nombre de los fiete Sa*
bios.Thales Milefioyy Solon SalaminOyChilon Lacede
nionioy Vitaco MityleneOyCleobulo LyndiOyBias Trie
neo;?,mandro Corynthio.T viniendo a tantaprefuH'-
^ion fe atribuyeron con efludio (por ventura apren-^
Udo de Barbaros)el nombre admirable de fabios, q
lengua dei^a Sophàsylo qual aunque fue recebido
con admiracionyy tomado c6 humildad de losq tenia
Z^na de faber yno falto alguno pqucfe enfadaffedel
nombre impueßo en hombres y que tanto les faltana
P^ra henchir la medida de tan glorio fo titulo . T fue
'^ythagoras efieyque auiendo aprendido muchoyCa-
Ayuntamiento de Madrid
T 0 D ^ S
minando yy nauegando por diuerfas tierras yy mares
llegado al mercado deftos fabiosymouiò algunas pre-
guntas fuficientesypufo los enprueuas, de tal mane^
rayque leshiT^o conofceryque fe alfauan con el nobre
déla Sophiayy ablandó aquelprefuntuofo nobre (fe-
gun di's^e Marco Tulio)y pufo le nombre de Thilofo-
phiayque es dejfeo de faber yy eftudio empleado en la
fcienciayy àlos quelapretendiany eftudiauanyVhilo
fophosyque quiere dei^ir eftudio fos y y dados h faber.
Viftoyy examinado yque à ninguno délos que biué pue
de quadrar el nombre de fabioyfino a folo Dios. T afii
fingieron los poetas hauer na fcido Talas(que es la fa
biduria)del celebro delupiterypor artificio de Vulca
noyfegun lo traeVindaro enfws Olympiosyy bs come
tos Griegos fobre el en ferian eftoyporque los hombres
V9 deuian tomar mas larga la mercedy que f ? les hi-
^0. Efta philofophia yy manera de faber y fe eftidio por
todo el mundo yy no auia corrido tanto,que ya prime
ro que ella nafcieffe en Greciayno fe hallajfe origen en
Hefpaña de grandes fciencias yy echadas las rayi^s
de la fabiduriayque tuuo principio de aquellospri^
meros padres yque pudieran con ra^pn llamar fe fa-
bios ypues tan cerca eftuuieron déla mano de Dios y y
muchos dellos(fegun ló eíifena la Sagrada Scriptura)
hablaron con clyy de tal conuerfacion baftauavnpe
, queno refplandor para alumbrar fe les el ingenio en
todas las artes yy fciencias yque los triftes ciegos de ge
tilidad refcibieronydemano en mano y délos Hebreos
alos EgypcioSyy deftos alos que vinieron a fer fus dif-
cipulos.jifii que quanto mas atras^masperfcBoSyy
cumplidos ypues alfrefcofe pintaua en ellos las y ma
gines de aquella diuina fabiduria,heredada de aquel
retrato deDiosenelhombrCyno fin gran merced dibu
xado.Torque fegun auemos dicho rejplandefció en
^dam funto con el verdadero conofcimiento de Dios
vna lumbre de todas las fciencias yque fus nietos fue
ron raftreandoyy hallaron de aquella ric^ minayla ve
ta de los mejores metales yque pudieron yy fue vjio de-
ilos T ubai yque viniendo àmeftra tierra mriquefci-
do con tal mercaduríaypufo eneüa todapolicia de bue
noscoftumhresy-y fanÜasleyesyy enfenó aquella fu
dottrina refcebidayy artes yque trayan loshobres de
Hejpana ocupados en honeftos exereidos. T fi alguna
tierra auia docilyy aparejada para aprUeryCn aque
lladure:(àdetiempos yfuelaBetica , que llamamos
Anda-

jindalii'xjàyquetre'zientosams deffues fe nombro
afii del rey Betoifegun di'^e Strabonjibro tercero)y
efto por fer junto al mar,por donde fe comunican los
bienes alcvsgentes mediterraneas.Kefcibib luego nue
ftra jíndalu^ia aquella doíírina.Fue de ay acrefce-
tadapor otros ^principalmente del rey Atlante, y fu
hija Mayarlos quales enfenaron grandes particular i--
dades de fciencias à los Helpanolesypues no fin caufa
los Tcétas fingieron delpadre^que fuftentaua el cielo
à cueftas por fu aftrologiay déla hija, que fue madre
de Mer curio por fu gran eloquenciayy elegante mane
ra de hablar.Criaron fe luego en Hefpana excelentes
Vktas.y Thilofophos de gran valor. De manera que
poco apoco fehi'3^0 la tierra^feroi^antesyy dada à la
guerra)difcretayy auifadaymejorando fu buen inge-
nio yCon eminentes máeftros^quequanto de's^iatiyCran
admirables fecretos de Dios yy de la naturalti^ylo
qual todo yua enfenado de tal manera y que aunqhu-
uivjfe leciones largas yy muchos anos gaftados en tan
admirable cxercicioyno tanto fe confiauan en libros
efcriptos de fu mano y como en lo encomendado à fus
grandes memorias.T como las vidas durauan aun
en aquellos tiempos mucho yy la teplança de los cuei^^
pos aun eftaua buenaypodia la memoria fer grande,
y la ligereT^a del ingenio prompta. ^yudaua à efto,
m dar fe à tantos viciosyque los corropiejfenyy tftra-
gaffcuydeforma que no pudieffen retener lo que ref^

fn memorias yy en ingenios humanos ^y fegiin di's^e
KAriflotelesparefcen los TrouerbioSy o Refranes cier^
tas reliquias de la antigua Thilofophiayque feperdió
por las diuerfas muertes délos hombres, y quedaron
^quellaSyComo antiguallas y que en alguna cibdadyco
mo Komayfehallanyy dan ferial dela mageftad del im
perio Romano yes el bien que tienen en fu breuedadyen
Romance Caftellano, que luego ponen delante todo el
faber antiguo yy por andar dernasperfonas enotras
los llamaron los latinos ^dagiosyò Circumagia ypro^
uerbiaylosGriegosVaremiaSytodos fon nombres y que
nos declaran lo vulgar y y común y que ay en el vfo dé
losKefranes.Quien qui fiere ver el valor y y antigüe-
dad yque ay en los Refranesylea la epiftola y que el ve-*
nerable do^or Leon de Cafiro mi maeftro hi'^^fobré
los Refranes del Comendadoras pues el Refrán fegun
di^s^e SynefioyVna ra'xon.que tiene dignidad y que faca
da délos mifterios de la Thilofophia^reprefenta quan
ío fabia la antigüedad. Es también vn dicho celebra--
^Oyque tiene cierta nouedad auifada, con queparticu
larmente fe conofze.jífii difiere defentenciaSyChrias,
^pophthegmaSyVarabòlaSyy otros dichos, porque^el
^^fran no tiene fenalado autor y ni aquellas different
^ias y que en los otros ay en fer celebrado y difier e del
buen dichoyque.en cada vno feria Chria^o ^pophtheg
rnaytener cierta cofa particular es , con que fe decía*
fa la propiedad en fu común vfo yy en fin con que ío-
dos conofcen^y aprueuanpor Refr an yno puede dexa r
de ferio yy conofcefe enque ninguno lo eftrana y como
>n dicho dejlgefilaOy o de Socrates, o qualquier otra
fmenciayquefe alegayautor parafu autoridad y aqui
^^^elKefran nodei^imosmas decorno di'i^eny fegun
í^elen de'^ryy las mas veT^s no es menefter añadir
í^^ temper amente yy mas tiene que aunque no fe diga
^asdela mitadyh fe apúntela primera palabraylue
¿o ^s lentendido yComo mal me quieren mis comadres
^^qu.alni en griegos y ni latinos feha'^^e tancomun-
^ente.
De que manera fe com-^
pone el Refrán . P.3.
^^tená^ido ya que el Refranes dicho yrefulta déalU
^'^^gOy que ha de fer,mas de vna palabra y demanera
voi^^fimple yhafe de componer, alomenosm
f^rnict de or ación, que diga el concepto de cada vnoy^
e.s quando de muy conofcida fe apunta Aprime,
^^p^dabra con cierfafenal y y aun ejlo es muy pocas
^^'squealomenoshan defer doj¡ diflionesy enforma,
^^^jfeha de pronunciar con voices compueftas. Cinco^
de or ación pone Boethio en el tratado dt
^^^ilifmo,lnterrogatiua,lmperat¡uayl7iuocatÍHa,D.c.
precatiu^yEnuntiatiuay las quales fera bien declarar
con algunos exemplosdelamifma cofadnterrogati^
ua es para preguntar y y fuelen ten er los RefraneSy
que preguntan yluego fu rejpueftay quedando contento
el entendimiento del que oyCyy es vna figura Rhetorik
ca ?nuy her mofa , que llama el maeftro deeloquencia
Quintiliano en el oÍiauo libro.Subieílio yquehauien^
dopueflo muchas maneras de preguntar ydixo quan^
do preguntamos yy no ejperamosrejpuefta, porque lue
go la ponemos alliyfeha:¡^e la fubjeäioy como entfte Re
fran Caftellano^quetrata de jlgricultura. Quienpo
da en Mayoiel la'^erado yotro .Teneys lumbredoña.
Mendacia de Dios dona Lw^^a.Bien fe vee que efte po-
ftrerofue interrogado para faber algo.Y aßt finge la
reßfuefta del otro. Lafegunda es la imperatiua mane
ra demandar yy aconfefar y y permitir y y prohibir to-^
do entra enefto yya eftostambién ay rejpuefta y como
Hija fe buenaMadreheaquivn clauo^y conpregun^
ta^Quantos agujeros tiene aquel rallo i Hija ni mala
feaSynihagas las femefas.Hija primera ni na'^ca yni
muer a ^legate alos buenosyy fer as vno deüos.y Leuan
ta ^lonfo leuantayquenuncahar astada de plata. De
ftos ay muchosyporque enfenan aßilos fabiosyy man
dan los padres para de's^r fu voluntad determinada^
Inuocatiua es llamando enfauor à DioSyDios te de bie
nes^y cafa en quelos ech^yy todos aquellosyCn que Ua
mamos a Dios, para nueftro fauor y fon InuocatiuaSy
délos quales ay muchos en las dos centuriasprime^
raSypntafe con efta la oracion deprecatinayque roga
mos a Diosyque nos de bienes y ò que nos aparte de los
males ycomien fa con Dioste guarde .la quintayyper^
feUa manera de or ación es la Enunciatiua y conque
declaramos nueftra voluntadyy lo que entendemoSyCo
mo Mas valevn dia deldifcretOyquetoda la vida del
nefcioyy mas fimple.Dadiuas quebratan penas, jlfi
todos los Refranes fe pueden diuidir en eftas cinco ma
ñeras de or ación yCon que fi puede fignificar y quanto
queremos habla r,^/ fi queremos diuidir la or ación yCO
mo Antonio de Nebrija enpcrfcHa imperfetía.fini-^
ta infinitaybien podemosyperfeíía y que engendra per
fe£lo fentido en el animo deloyente ,como yHonrayy
prouechoyno caben en vn facOyimperfeBa^con que no
queda cumplido el fentido yComo , Hombrevi^jo cada
dia vn duelo nueuo, finita y que feha'^^eporlos modos
cumplidosyy determinados en la conyugacion, como^
Huejped tardio no viene man va'i^Oyinfinitayque fe ha
'^^e por el m,odo infinito ^que no dexa determinado fen*
tidoyComOyHurtar el puerco y y dar los pies por Dios^
aunque efto es con figura.
Como en los Refranes ^
ayfigüra.P.A.
Tie-
Ayuntamiento de Madrid

Tiene nueftra lengua Cafteüana todas las partes,
que puede tenearna lengua concertada ^ypolyda^
pues es hija de la lengua Latina ^y eftan cjpar:(idos
por ella algunos vocablos Griegos ^y noie faltan
rabigos , lo qual todo es para hermofealla , pue-
den poner fe en orden^ y ra':¡^on todas las diSiones Ca^
ftellanas , fegun lo hÍT^o el maeftro jLntonio de le-^
brixa y no en las artes Latinas y ni las que trafla"
dò de fu Latin y fino particularmente en dondepu^
fora'^on ^y manera déla lengua de Komanccyyes
tan antigua, que la dirigió ala Trincefa dona Yfa^
beldantes que la quehi':^ en Latin plaque hduemos
menefter para nueftra materia es y que en losKefra-
fies ay figuras, y entran, o hanfe vfado con mucha
gracia yy donayreyporque aydos maneras decon^
certar la or ación, la vna fegun el hablar común Ua^
na y legitima finha'^^^er alguna nouedad enlaspa^
labras, 6 enei fenttdo, la otra es figurada con cier-
ta manera nueua en las ra'T^neSyfuera de fu proprie^
dad^y común vfo quitando y ò añadiendo y òtraft>o^
niendo , oponiendo vna cofa por otra y y efto no fin
raigón y ydeaqui refultan cafi todas las figuras .E^
xemplode la or ación , que es bien llamemos legiti^
ma fera . Dadiuas quebrantan penas ^que nopue-
de fer mas concertada en Gramatica ypues tiene fu
per fona y que ha%e, verbo , y cofa, que refulta de la
per fona y y verbo y y aunque digo Gramatica y no en-^
tiendo déla latina y fino de la Cafteüana y en la figu-
rada ay muchoe Kefranes y en los quales fe vfan to-
das las figuras yque en lo Griego, y latino ay y y por*
que fe vea quan elegante es nueftra lengua, diremos
efto algo largamente y aunque las dijfiniciones délas
figuras fe quedaron para fu tiempo y quien dirà y que
los confonantes , y ajfonantes tan comunmente vfa*
dos en los Refranes, no fon. Omioptoton y que es de
femejantes cafos, como y Alquimia prouada tener
renta yy no gaftar nada ^y jlhorrefciel cohombro^
y nafcio me enei hombro ^no es también Omiote-
leutony que es Cadencia de femejantes verbos, Al ni-
no fu madre caftiguelo, limpielo y y hártelo y y fuelen
tener vna or ación y y dos yy fon doblados y que es U
Synónimia de dos yò tres , òquatro miembros y co^
mo en los Refranes largos , de la manera, que es
aquel Kefran y Al qi*e tiene muger hermofa y torre
en frontera y vina en carrera y'nunca le falta guer^
ra y la interrogación es figura y como yDe donde nos
vino hermanos efteprimohienefubiecion , como ar-
riba dixe y dj'j^endo y De donde quebró eftaaftillai
de aquel madero , De que murió tu padre i dea--
chaqué • Ay también Etiologia como dar ra^s^on.
Honra al bueno y porquete honre ^Ay vna figura
tnuyvfada en los Refranes, que es Edipfis falta de
la palabra y que es necejfario, que tenga la or ación
Ayuntamiento de Madrid
para fer perfeíía ydela qual pocos tiempos ha que
Thomas Linacro en fus libros déla emendada com-
poftura de la lengua latina nos alumbró cierta-
mente bien y y afii el lenguagede los Refranes tie-
7ie por vfo de quitar el Verbo y y otras partes de
laoracion y que fi las pufiera y no tuuiera gracia
como ^Al tiempo y el confejo. Al bien y bien yy al,
tnalyyefca yy pedernal. A buen bocado ybucn gri-
to . Abril , aguas mil • A cada malo , fu dia ma-
io • Y afii podemos inquirir los de mas ^ no es her-
mofa , Enalage aquel mudar de palabras , Modo
infinito y por finito , Ala mala coftumbre quebrar
lela puerta , Alha's^er temblar , al comer fudar
Alargar los teftigos. No es adición de palabra ^ Al
(hombre hartólas cereras le amargan , pues fobra
aquella parte:^Ua yle yy quitada no tiene buenay^
re la oracion y figura vfada en 'Plauto yy en Teren^
do ? y cierto que la lengua de los Refranes confor^
Tna mucho yònoes otro fino Eftylo Comico, Y afii lo
•veranen Griego y y en Latin , quanta gracia tienen
iasVaremias , y Adagios , y en nueftra lengua l*^
Refranes y porque el faber del viejo, la vieja, el ef-
€lauo es oydo de fus padres y y de aquellos y con quien
trata fin otro eftudio, fegun tengo dicho y Qjúen di"
rà y que efta fin figura , efte Refrán Alque yo bien
quiera y la muger fe le muera , la mala y que no U
buena , y es Trodiorthofis en Griego y y en Latin,
CorreÜio , que es emendar fe en lo que ha dicho,
moderando lo con ciertas palabas de corecionyctj
también vna muy galana , que es Ironía , ¿ dif"
fimulacion , como , D

en fíis libros deLogica,y en fu primero de la Rethori
ca a TheodeHes.^y también en los refranes Rhytmo
que es rna manera de catar.Ay alegjriaSyEnigmas
lo qual todo en los mifmos refr anes yrh defcubriendo
pomo ha':^er grande volumen de preámbulos, y eíia
es la nouedad con que el refrán particuladamente que
da feñalado^y apartado de las otras maneras dedi^
chos.
Diuifiongeneral délos ^
Refranes.P.y.
El Refrán fe puede confiderar,no fin ra's^on y de la
fnanera que^phtbonio cnfusVrogynafmas,b prime
Tos exerciciosyy enfayes de Rhetorica trata fus fent¿--
cias.y que tenga diferencia en cierta cofa^ fegun ha- •
Uernosdicho.Trescofasdeuemos confiderar enelre^
fran.La primera el fin y blanco^para que fe hi's^oyco^
topara exortar a que hagamos algo. Antes de ca^
f^ryten cafas.Vara dehortar como al medico y letra»'
do^no los traygas engañados^ para declarar cada r-
^^ofuntidOyComo.Duro es el alcacer para jamponas.
Aqui entraran bien los refranes afirmatiuosy nega
tíuos.La fegunda cofa ferá la manera como fepronú-
cia el refrán verdadcro^y ejio es lo mas cierto deláta-
lo que fe di':^e entre refr anes.o ayrefran^queno fea
verdadero yporque lo que di^s^etodo el pueblo ^no es de
hurla yComo di^ Hefiodo^ybo':^ de pueblo yboi^de dios
por fer cofas probadas de muchos anos ^y no fon tan
nefcios tantos millares dehombres yque enfin no ay en
ellos muchos dif :ret0Syque jws^uefi di'^^en bií o mal^
y aunque no fea algunos refranesyfino prouable^ ba
fi^ycomo el buenpanoyCn el arca fe vende, que tam-
bién no fe vender'áyfino que es cofa prouablcyque fien
¿o bueno,eftafegurafu venta^aun en el arca yy di'i^c
fe afiimuchos.otrosyay en cierta manera de üyper^
^oUyO queparefcen que falen délo que fe puede creer
como algunos yque traen ferial de comparatiuoy mas^
lo qual ay muchas diflinciones en proprieda
des ycomo de cofas femefantes.Masblanco q la nie-
^e.MasligerOyque elviento.De animales ycomoymas
^T^uoyquevn leon.De perfonas, de dio fes y y dehom-
^Tes.Y por fer la comparación odiofa, veremos aqui
^^ que fevfaenefloyengamos luego ala materia de
^^nefranes y digo alas palabras de que fe compone*
^^os ay firnples devna oraciónyComo.Vfo hai^e mae
fi^o.Los qualesfon pocos. Otros ay que fon compue^
de dos^y tres oraciones fin condicionyComo.En la
'^^da -no mequififteyen la muerte meplanifte. Tuede
^^^ condicioSi quiera muerayfi quiera viuuy todo me
^^ dadhijayy mas pura condicion.Si Caflilla fuejfeva
^^jR^oja feria la rinonada.Tuede fe llamar efta Hypo
^^efis CategóricayComo. Yodas las cofas quieren vfo^
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y mas la rueca y el hufo.Ay preguntas eneftaSyyha-
'^^e fe por Dialogifmoycomo arriba comcntc a de'j^r.
D f^ el Rtfran.Hombre traes armasivn cardo y dos
manfanas.Ay otro compueflo de propoficion y ra%p
y de dos partes y como trae Cicerón del Sylogifmo Bi^
partitOyCxemplo.Honra al bueno porque te honre
al malo porque no te deshonre. Eftos fon mas aueri^
guadosyy de masprouecho,
S^De la qualidad de los Re ^
frailes q fe tratan. ?•
Muchos CM voluntad grande de acumular refra-
nes yno tuuieron aquellas confideraciones que deue te
ner los que efcriuen cofasyqfie andan en manos demu
ehoSyporque aunque no tenga rejpeffo el que efcriue^
fino afi mifmo y hauia de efcreuirlimpio yy honefto^
pues la efcriptura es indicio délo que tiene cada vno
en fu pecho y y también fi aquella obra es para ferio-
raSypara don'^eüaSypara ninos, para perfonas q tie-*
nen alguna verguefayno ha de fer tan def bocado el q
efcriueyque lo diga todo.Afii mirkyo, q ay refranes
fuT^ioSyy limpios.Honeftosy defhoneftos.los quales fe
deuian efcogeryporque diferencia ay de hablar aef--
creuiryy tambicnyque ay refranes, que no ofaran fa^»
lir del apofentoyy algunos fe quedan en cafaperpe^
tuamenteyque de otra manera los efcogeremos para
efcreuir losyy mas en nueftro romanccypues que la It
gua nueftra no fufrcyque feefcriuan defhoneftidades
Lo qual hallo mucho en los Refranes imprejfos en Sa--
lamancayque como diremos les falto el faber efcoger
losyypueftos en manos de mofos fe contentaron conha
Xer volumen yy no darvna mueftra delibro ta dejfea.
do,y también que.V.M.tiene proueydo muy catholi-^
camentcyy con granprudenciayque no fediganyni ca
ten cofas fw^^aSylo qual aprouecha tanto, que el pro-
uecho es notable yporquelos que fe hai^na de%ir 16
feoyb lo han hechoyO eftan cercayy promptos para ío-*
da maldadyfueprouifion conuiniente ala publica ho
neftidad de todos vueftros reynoSylo qual figuiendoyo
fegun es mi coftumbre en todos los anos,quehegafta
do en doíirinar mis difcipuloSyhe facado de miglofa
todos aquellos refranes yque el vulgo licencio fo tom6
para fi,ypor efto no aprouados de todos, ni comunes
en la lengua de los varones honeftos. Dexando tabien
todos aquellos,que muerden afrayles,a clérigos ,y
monjas,por fer efcandatofos ,yparefce auer fe crian-
do en la libertad de Alemanayy peligro fospara eftoí
tiempos yque fon enfauor délas derifioneSyy delefcar-
necer de los malditos hereges.Y fihafta agora fepaf-
fb con eüoyamifolamentehaparefcidOyque no los de-
uo glofaryniponer enel numero de refranes ^porq los
eftados no merecenvituperio en general del mal, qut
b algún

algun purticuláTy como hijo defobediente cometio enapofiafia
y apartado ya del fanÜo Gremio de fnsreli
gionesyy nofeha^e buen argumento devnparticular
para vniuerfal yy pues hafta aquife han imprejfo jun
tosyyo que puedo efcoger/es quiero dar de mano, y q
todos los refranes fw^iosymal fonanteSy mal di'^ientes^
efcarnecedoresybueluan al poder de quien los dixo^yo
no quiero rccebir los en mi libro, ni declarar losypor^
que aunque los entienda, no los entiendo para que me
entiendan los que procuran de's^ir mal/mo gaftarc el
tiempo en hs que fon dignos de-tratar fcy y fe reciban
bien délos oydosgenerofos.Uxemplodeftoshallara el
dif ':reto le£tor en los libros donde ejian recopilados los
refranes.También entran en^a quenta los refranes
L^fciuosyy todo efto Heua fu regUy que nos pufo la Na
turak'^enfer l}oneflos(fegun di'^^e Tulioen losojficias)que
nos en ferió a cubrir y y defcubrir^l cuerpo en
aquellas partes^qua mere fee fer viftoyyque tengamos
aquella compoficion de nu^ftros miembrosyde tal ma
neray que por la vifta nos llaman honeftos, fegun fue
hallado el otroVhilofopho dormiendola vna mano,
que fuhria las partes, que no fe pueden 7iombrar fin
verguenfayy la otra puefta en la bocaydeclarandoncs
entre fiíenos elcuydado, quedeue tener elhombr^en
las partes de fu cuerpo . ^fiifant Vablo ¡lama alos
hombres defalumbrados enefte decoro de fu cuerpcyy
meneo de miembros con vn buen vocabloyincompofi
Posyy en otro lugar diremos fi puede fer, que vn hombrcyque
efcriue defhoneftamenteenlas palabrasypue
de fer cafto enel coraron que la vida fea differente
de las palabras y como lo quieren prouar Marcial y y
^ufonio, quando hartos de defbocarfe en todo lo que
fe puede dc^ir, vienen con vn dicho fin fuerfa a pro
uar,quefon de limpio coraron.
Sí^De que manera fe puede^
aplicar eftos Refranes. P.7.
^os maneras ay de aplicar los refranes alas cofas yy
negocios de la vida humana • O los aplicamos ala le^
tray fegun fe pronuncian y o al oitendimiento .Ten lo
primero trataremos agora aporque en lo fegundo y es
negocio por fi.Ui:^eron fe los Refranes de tal manerasque
en lo literal aprouechan a todas las partes de
philofophiaypara la parte moralyComo en las virtudes
mor ales yy racionales tratando defuertCy liberal,
magnificoymagnanimOyfacil y vergojifofo, modefto,
verdaderoymanfo fuftoyprudentCytempladoyfabioy en
tendidoyartificiofoyenftnal le en fus palabras yfin eft^ecular
maSyi fer concertado en todas las virtudes, jí^
qui entran todas las aplicaciones de lo mor al y de lo
qnal feharalibro apartCyalaletrayComo.M buen ca
llar llaman Sancho.^ buen entendedor, focas pala*
bras.Ma muger cafta^pobre'J^a leha':^eha':^r fec\a
Mbombrevcrgonfofoycl diablo lotraxo a palacio.
^ tu amigoycon tupanyy con tu vino. jífii todos los
refranes yque tocan ala í.conomica,queesal gouier^
no déla cafaycomo.jí cadapuerta fu duena.Come co
elyy guarte del.En lo que toca ala Tolitica, que es el
gouierno de la ciudad,ay muchos yy muy buenos^lue^^
fobornadojfea cañigadoJufticiajy no por nueftra ca
fa.U tuertoyO à derechoymi cafa bafta el techo y enfin
como es el blanco de la Volitica el bien de la republi
caycntraran aqui todos los refranes yque trataren def
de el menor déla ciudad hafta el rey juntamente con
los c argos yy ojpcios, que en tales per fonos ay y Como
alia vanleyesydo quieren reyes. Ni rey traydor.Que^
rey s conofcer al ruynidaldé mando. jíffi que en breues
dichos fe contiene toda la Vhilofophiayque jírifto
teles pufo en fus ocho libros de repubíicay y antes que
el Tkton.Xenophonyy lo que dellos tomaron.Tlutarcho
en griego. Cicerón en latin con todos aquellos yque
efcriuieron de república muchas obraSy ay masacer
tado confefopara los que traen pley tos yque fon la car
coma defta vidayfino feguir aquel refranyQuieres ha
^er de tu pleyto coxOyfano!contenta d efcriuanOyy oí
otro yque nos enfeñayQuien deftajayno barajay Quien
à folasfe aconfefay à foLxs fe remejfayj otros afiiyque
enefta glofa fe verán largamente tratados ypajfemos
ala parte mas eftendida de la Thilofophia cneftos re*
franes.
féíComo los Refranes tra-^
. tan de Philofophia
natural.P.8.
Tiene la Thilofophia natural, dos partes vna, que fe
diT^ Thyficayquees naturalyy otra fobre natural Me
taphyficayha's^emos efta diuifion afiiyporquefe entien
da ló que tenemos de tratar, en la natural entra to*
do loque ay de cielo yy elementos, que es de^ir con to^
do lo del mundo en que eftamos, y los accidentes yy e^
ffeSoSyque refultan y y todo aquello, que ha menefler
el labrador de aftrologia, de manera que fepa quan*
to Marco CatónyVarron¡l^aladio^ Columela otros
muchos yque efcriuieron y fegun diremos en fu lugar,
fi quieres faber deios me fes, dira Mayo lehai^erelu^
^ryy Junio le pone el aftilyfi del anOyMarfo pardo y J.bril
lluuiofoy Mayo vento fo ha's^en el ano hermo fo, de
fus tiempos en cada fiefta defanÜo lo que nosenfenan
Quien alçayy vina por fant Marcos y fiembra trigOyy
coge cardos, es efto de tal manera que cafi no ay dia
feHalado enel calcdarioyq no tSga regla de ^gricultu
rayCO q los labradores fepa lo q deue ha'^^er aquel tiê
f o^pues fenales de aftrologia, ay tabien del Sol.Luna,
eílre-
Ayuntamiento de Madrid

fflreüaSyyientoSyferenidadyytmpeftad ^ queparefce
bhnyqueco7mHe¡pañahauia menefter en lostiim-'
fospajjados efte trato honeftifiimoy dela labor del ca
pOyfueapurandoias verdades eneüayde tal manera^
qutlas dexo todas efcriptas enel libro natural con
grande copia de refranes ylos quales y a tego facádót •
cnlimpiopara dar los confu declaración y conformó
do que efta efcriptOyy meÍ7iforlndron aquellos ^ que
tienen vfo deftas cofasyyfeaprouecha délos refranes
iifustiemposXaphilofophiafobtdhattiraly
nwsla fanÜa theologia, que habla de DioSydelá qual
pondré los refranes '^ue le tocan y y por ellos fe vera
qu an bien fintieron los antiguos dé dios y y de las co^
fasfubjeíías a fuferuicio. Enfin no ay parte en la vi^
da humanayafn en los negocios públicos yComo priua
dosydela ciudad como de cafa y ^e otros como de los
propriosycn que el hombre no halle refrán para apro
^scharfeyquando qHifieK^,y lohuuhjre menefter fi; en
Ihrayb en aplícácionyde lo qualauemos de entender^
qtie antes quehu^i'éfephilofophos '^Grecia ytenia He
¡pana fundada la antigüedad de fus refranes^
S^A quantas cofas aproue- ^^
cha la fcíenciacle los.
Refranes.P^pv
Sac^a fe de todo lo dichoyqpHes tíKefra y es fcié^4
wtriguadaycn propoftciones >7 dichos verdaderosloprouablesyque
fera muy prouechofa para muchas c&
fas.Lo primeroypara aprender{fegun tenemos dicho)
grades partes debuenaphilofoj)hiaypór tener fus prin
ripios fabidos.r afiimifmoparaperfuadir a lofhom
^resyque abracen la virtudyque huyan del vicio i qué
f^tiemplenyque nofean auarientoSyno^ mentirofoSyno
^anosyno jaétamXbfosyno foberuios, que tengan auifo
y difcrecionycordurayy buena crianza y gracia y do^
^^yreyfacilidadyy manfedumbYtypacienciayy esfuet
f^Mberalidady magnificencia^ que en todo fea mas
atendido que los o^^os^mas bien hablados. A fu tie^
po tenga vnos dichas conquerecrecyy aliuielape^
fadumbredel continora%onamiento ^interponiendó
dgunosKefraneSyafú tiempo apropofitp, f^egun Ve^
^otqueha^mlos'philofophos Jos orador es yios predi
HieremiaSyfantTabloaueraprotiechàdoaloshobres
con ellos,y nueftro mifmo Saluador fe allanó para de
clarar fu dottrina en prouerbiosyy parabolaSyCo los
quales queda bien acreditado Socrates en TlatOy que
tomaua cofas comunes yy vulgares, con que per fuádiejfc.El
fàbio rey Sáloéofí compu fo vn libro de prò
uerbiosydonde eftan las-fuentes de muchos Refranes
Caftellanos'.Dé lo qual ny nitiy buenos exemplos. Ha^
l^er del ofo.Qui annuit otuloycap.ib * Mucho hablar,
mucho errar cap.io.in mukitudinev^boru^ Lo mat
ganadOyeUoy fu dueño.DiuifUyqua veniunt.Capitu^
lo trei^. El placer yCS vijp'erá depefarycapitulo onT^e.
Etiam iñ rifu dolebitQjiien fe ùrèe dé ligero, Sim^
plex credei. Capitulo tator*^eMa¿ vale topar con vñ
oJfo.Capitulo diei^y fietehccurrèrevrfoMaSvale fo
loyque mal acompañado.Melius eft habitare in angli
lo.Capitulf 'veyntey ^no^Elhombreponeyy Diosdi^
Jpone.Capitulo dicT^yfeysXorhominis dijponit viani
fuam,fvd'Domini eft diìri^èregreffus éiuS.T afii halla
tà todo Salomon en furlibros,lleno deftos Refranes, y
no menos'el Ecclefiaftièà. jiprouetha el vfo de los Re*
franeipara la rethoHùaypòrquefi qüérems, q nue^
ftro rax^namientoy oiacion fea clatOypr*íHabley brt
UCyy fmiíeyeuidenteiy fi queremos añadir lo que co
Uìeneyejflca^yy quedelèytCymueuay énfeñe.Quie da
fa mas x^Urìdadyque lo qiiè efta en palabras conofci^
das de grandes yy peqaeSé'^sìQÉe mas proUàble ra%o
uurk,que la que todos dii^ny àprueuan?^e mas ve
fifimii argumento yqd^^ilu^ù por tanlargos'anos ha
aprouado tantas nacionèsitantospueblos^tantas ciu
dadesyvillasìyde lo^'etodos en comun haftalot
que enlostampòs apacientan oUejaSyfabe)ì,y da por
bueno,tanreeebido de todos yqu e fé puede llamar .A*
XiomAyyqke tenga aquella dignidad en fer creydo,y
que no lo eftranen quantoslo oyerem t è tal manera,
que eftoy por de%ir,quelos Refranes y fignifica en ciet
ta manera naturalmente.Vües aunque fe traftaden
devna lengua en otra lenguayfon refcebidoSyyfeper
fí^aden con ellosydigo dehs que no tienen alguna efcu
fidad,por parte de fer el Refrán vfado particular mí
te en alg&puebloyComoSi fueres à Heruàsy mira por
do vas.Qual es Cuenca par a ciegos ?luñitia de GuU
fnaranes^jíuicena^y Hipocras me dieron efto ,y me
daran mas.Eíios hanràèhe(ler declarar luego y q fea
fuparticularidad.Es grande marauitla , que fe aca^
betrlos fuptrbos edificios,las populo fas ciudades y lai
^adores difcretosylos VoetaSyy todos los qué efcriuen^^
barbaras Vyramides, los maspoderofos Reynos,y
H^epara acabar de dar fe a entender al vulgOydi'^^en
que la Vhilofophia vulgar fiempre tenga fu reyno di
^n refranycon que entiéndanlas palabras, que han
uidido én todas las prouinciaS del mundo .Y fi es el
Pajfado con aquella como conclufionytrauando lo co
Refrán Hejpañol,proturen los Italianos poner lo enfti
^articulas de atar las rabonesyteniendo los Refranes
lengua yy aleguen como dii^e el Catalan el Cacano
^ifmafuerfayque lasfemejafasyyfabulas de Efo
el Griego, vengan a latinyde latin à romance ^kunl^
fi queremos de^ryq en la fagrada fcriptura ay
los q tenemos aca,fon tantos yy tan buenos yq qua fi no
^fo deprouerbiosJ)allanfe Salomo,Samuel, E'^chiel
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b ij haue-

hauemos menefter Latinos firiegos > ni Taféanos. En
fin el refrán corre por todo el mundo de boca en boca
fegun moneda^queva de mano en mano^gran diftan
eia de leguas^y de aüi buelue con la mifma ligere'^a
por la circunferencia del mundo > dexando imprejfa
la fenal de fu doílrinaZos refranes aprouechan pa-
ra el ornato de nueftra lengua^y efcriptura. So como
piedras preciofoé faiteadas por las ropas de grapre
cio^que arrebatan los ojos con fus lumbres^y la dijpo-
ftcion da alos oyentes gran cotentoyy como fon de no-
tar ^quedan fe en la memoria . Entienden fe muchas
cofas déla lecion délos refranes,ay grande erudicio
en ellosyfabiendo losfacar,y glofando fe dcla mane-
ra que yo tengo hccho^y a^i aprouecharan tanto^que
el mifmo prouecho darà teftimonio de rai trabajo pa
ra vtilidad de todos.
J^De que manera auemos
de vfar de los Refranes.P.io.
ñauemos de mirar tambien,que los refranes ten^
gan orden en el deo^ir los,y efcreuir los, porque fi to-
da nueftra habla,y efcriptura es toda de refranes,
pierde fu gracia con la demafiada lumbre, que tiene
fegun di':^ Quintiliano en lasfentencias,quenofean
efpeffas.Tenga fe juyj^o en efto,por que darán en ca-
ra ios muchos refranes.Sera de la manerayqlos bror
ches pueftos en orden,y cierta diftincionparefcen bit
en las ropas.iAfii los refra^e^ en la oracion concerta
dos lu:^en mucho,no como tablilla de platero,adonde
no eftan las pie fas y joyas, de oro,par a hermofura,fi
noparaguarda.Deuen mirar los que hablan co mu^
chos refranes,queparei^can eloquentes,y nodiligen-^
tes folamente,y viene vn cierto peligro alque tiene
efta coftumbre,que dcla manera que pondrá algunos
refranes en fu lugar,otros por no entrar como deuen
quedaran frios,han meneftér luego fu tiempo , fu lu-
gar,fu cafa,fu modo,fu per fona,y fu negocio particu
lar,par a que quadre bien,y fea loado quan a uifadá-
mente lopufieron.jifiimifmo hauemos de mirar, en
que hablamosyCii que efenturas quadraran mejor,
parefce me q en conuerfacion y habla común dtfvnos
á otro^ entrarán aquelloo,quefin afectación quadra-^
ren ala parte y materia,que tratamos en epiftolasfa
tniliares de negocios nograues,ni feueros, fino fuere
¡os refranes del mifmo jaeT^, porque en I4S oraciones
grauesyconfultos de gran momtto, en ref^uefta de ne
godos Arduos yen epiftolas àgrades principes,en proe
mios de libros yen confolacionesyy enlo mas principal
que tenemos yque es retrato délas oraciones antiguas
junto con la palabra de DiosyCn los fermones. Alli fe
ha dehuyrtoda manera debaxeo^a,4e ridiculo. Si el
refrán fuere graue,y conuenientcypreparar lo,par a
que tenga fu dignidadyCn tal cafo, no metamos qual-
quier cofa enei fermonydunque no fea pormasd'épory
que el vulgo efpera cofas altasiy oyendo vn refra ba,
xoylo defprecia todoyComofi metiejfedes en elprocejfo
del ferrnon . Andamenos à pagó me nonpagócon
Dios.Hablando delpeccado. Alia daros rayo en cafa,
de Ana Dia:^.r Terico el trefquilado y y otras baxe^^^
'^aSypodrà entrar algún refran^como Samuel metio*^
i^umeretm Saulin%er prophet as. í^ue^n romacede.
claran otros enei mifmo lugar,poniedoéAyer vaque:
rOyOy ceuallero.Enfin como el juy^io es la mayorpar>
tede la eloquéciayfegundi^eQjiintilianoenelterea
ro libro. Afii el que tumere efte fegun lo deue tener^
quien habla en publico de cofas fanÜasy grduesyfa^
irà moderar elvfo de los refraiies yCada qualenfu.
materiaypara que no caufe rifa,donde feha de leuan
tat el animo à mayores cofas
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De la nouedad degloíar ¿ilf
Refranes.P.ii.
Aunque los refranes fean comunes y y entendidos
de todosJ)an mentfter alguno,que declare, porquéß
dixeron,opara que.T cierto queparefce nouedad ve
nir à tratar devna cofa tan fabidayy que muchos ya
diT^n fer trabajo fin j^rouccho¡,y que no ay habilidad
en glofar efto.Tarefcio me(quando eftaua en Salami
ca,el ano de quarenta y ocho) que fe trataua, que el
Comendador Her han ì^unez^jjuntauà refrahes^y itttn
los compraua)que deuia fer obra de gran valor,puts^
vn tan excelente var on porvltimo trabajo fe emplea ^
ua,en querer glofar losKefranes,y con mucha dilige
da procuraua de inquirir los,par a darles defpuesla\
vida,queelpenfau4.T conladeftre^a que elpodia^
Lo qual poniéndolo yo en gran cuy dado,y efperando
tanprouechofa materiaycftando en SeuiUayVi el libro
cjn folos los Refranes,y dexado à vAuntad del q qu^-^
fieffe tomar aquel tr abajo ycl qual qui fe tomaryo, y
fegunpienfo alcance àfu dejjeo, de aquel eminente
maeftro,que como hombre de tanta do£írina,lo diera \
por bueno,uo tanto porque yo fue fu difcipulo en los
poftreros anos de fu vida^comoporqnedariaporhue
nolo que tantas partes tiene de buenoypor que el tuuo \
efta diligencia,la qual ò fue hurtada por otro,òtra^'
bajaron dos àvn mifmo tiempo, ò fe los vendían po* •
coapocoyfacados délos impreffos.Vorqueyo halíoyq^
vn Mojfen Tedro Vallesyjuntò por el orden del.A.b.c
quatro mily trememos refranes puros Caftcllanos,
con algunos pocos Catalanesyò Italianos yy hi^o cier^
tos preámbulos yy alcabovnasdeclaracionesyd^ha^.
fta ocho refranes yque me huelgo que eften hechos ypof
q fe coteje vn pano con otro, tftos Refranes fuero im-
prejfos en Caragofa ,anodemil y quinientos,y qua^
ren^

tentay nueuepor fetiembreíos del Comendadorfa^
lier on ciano de mil y quinientos y cinquentay cinco ^
los quales traen gran copia de lenguas ejirarias, co-
mo'PortiigusfeSyGallegoSyAfturianoSyCatalaneSyVa^
lendanoSyFrancefeSyTofcanoSyyafiimifmo muchos
tan defnudos(como nafcieron)hartovergonfofos,y de
mal cxmplo.Swj^ios de la manera que ha'^^en los vo-
cabularios ypara tener todos los vocablos yy partes
del cuerpo yy obras no muy limpias.Vues de aqui no
fere yo culpadoyque defpues del Comendador, y de la
apYobacion del doBorleon mi maefiroyque los enco-
mendó tanto en fu epiftolaytmprenda nueuamentea
glofar losyy veftir los fegun deuen andar. T como el
mifmo rni apuntò alli di'^endo. T efio es lo q
el Comendador Hernán Nune'^^pretendio baiser ent-
fla obraydcclarar eftos Refranes y y traer las rai^nes
dellosyde autores Griegos yy latinos,loqual era digno
devn hombre como el ley do en ToetaSyHiftoriadores
OradoresyCofmographosyVhilofophos de entrambas
lenguas.De manera que en eftaspalabras deçlaroylo
que fe auia de barrer para glofar los.Y declaró tam-
bién ^que per fona podria acabar talobra.Nodexo de
conofcer que fue gran emprefa correr tras el Comen
dador enefte negocio^ poniendo delante mi trabajo^
feverahafta donde alcancèyy como esglofayqueda el
camino abierto para quant os quifierCyaunqueno de-
jaran de conofcer los queglofaren de/pues de miyque
me deuen muchoypuesyo abri el camino y y les di la
traça tan clara de todo ello.Yo como fu difcipulo to^
rnl efte trabajoypara que no fe quede Hefbana conefte
negocio puefto en los principios ¡y como es cofa gran--
dcybaftehauer començado.
De la dificultad qay en^^
la glofa de los Refranes.P.u.
Tufo fe me luego delante la dificultad, que hauia
^ndeclararvnos como enigmas y problemasyVhilo^
fophicos entendidos ya del vulgo y cada vno ,y no fa-
^idaslas caufas dcUoSyobfcurosen fusprincipios.Cla
Tos en fus effc£loSypufe me a preguntar amuchosyque
dc^^ian refr anes,por que dixo mas aquelyque otroi co,
^^ojuntaua aquella.conclufion con las rabonespri
^erasycomo fi dixejfede vn hombreyque anda perdi
^0 bufcandoyy acude a qualqnierparte, a(¡i que quit
^f^eyes ha menos y cencerros fe le antojan. Sabia lo
quadrar ypero dcT^ir porque fe dixo yde adonde vinoyq
^ouio alos antiguos ya de^r mas bueyes que otros a-
^i^alcsientonces callauanyy con de^iryfio fe mas de
^f^e afilo rfan mispadres^y los que yo cono:^co. De
^^ manera qucfi prcguntaffcmos alos que hablan Ca
fi^lUno,por que llaman filla^hauia fede parar à de-
yque filia f: dii^e defiUypor inmutación de letras
y q fella fe di\edefedeOyque es tentar fe^ to quaìerà
menefterparavnoyque bufcafje la verdadera origS.
délos vocablosycomo es Etymologia^y aunqen laspa
labras fen'^tüas en Ci^ftellano fe dexe deha'^^tr efta di
ligencia,enlos refranes es muy conueniente^y quiera
me librar de algunos yque di'i^en q importa faber efto
que fue negocio en vanoi cierto que quien dÍ7^e efto tS
dràporfuperftuo eleftudio dciasletras,y aun no per
derà fuenopor faber leeryy creerà que nafciopara el
tomento delvientre,como los brutos animales. Tero
los hombres que di^ Saluftio,que quiert Ueuar la v¿
taf a à todos los otros animales ^deuen de trabajar de
fer mas que ellos,y vfar déla rw^^n ^ \.a qual rai^n
ha de eftar muy acompañada defciécias,artes,y mu*
chas cofasyqueha%en vn hombre entero.Enfi/i dexa^
dos eftos tendidos alpafto corporalyquepoco vaenq
fean fus manjares carney pefcadOyò paja y ceuada^
yo figuiendo la opinion de muchos yque tcnian creydo
queyopodia meterla mano enefto,entanto que falé
otros con mejor mercaduria.Yo lo que mas me pufo
animoyfue fudificultad,y entendiyque era cofa bue»»
na,y de valor ypues tenia tantos barrancos yque fubir
y con tanto fudor fe hauia de ganar ypues que di':^ el
Griego yy el Latin ydificiles cofas fon las buenas yy de
hermofa emprefa^^gran falto,gran quebranto, di*
xo el maspolido refrán el común vulgo, jí buen bo*
cado buen grito.El que fe preciaua de poeta, pufo lo
en mejores términos di'j^endo.'Ñunca mucijo coftòpo
to.Vrueua fela dificultad enefta efcritura,por la in-^
uencionydijpofidon.y elocucion^ memoria. Torq en
la inuencion(aunquc melo dieron trabajado elMof
fen Tedro,el Comendadi^r^ vnos Refranes y que reco-
piloYnigolope'^^ deMer^ofaypor mandado del rey
don íuan,imprejfos en Medina del capo,año de mil y
quinientos,y cinquenta anos,los quales fer abaña tre
íj^^/efoíjCo vnas glofas en cada vno y à manera de con-
fonanciayfin otro trabajo)parefcio mereboluer todos
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eftos libros denueuo,y trabajar en la d¿fpoficii>n de
Ueuar orden y no todo hecho enjíphorifmosfi por me
jor enfentencias difparatadaSypor el abecedario yque
710 es la mas artificio fa manera de proceder yprocü
rè Ueuar lo por lugares comunes^q aprouechen para
tratar d^ negocios y materias juntaSyCon que fe cnglí
dre vnà manera de do£irina en los que los ley eren y y
no vna confufion de cofas.Si guio fe efte prouecho del
orden de la oficina de Textor Rauifioyquefé la pufie-^
ron en tal dijpoficionyquefe pueda todos aprouechar
della.Hi'S^o lo mifmo Tiraquelo doBor infigneenle^
yes .Todos los que agora efcriuen bandado eneíiok
Tues en libros latinos aprouechan muchoStobeo fa*
cado dcGriego.Summa de virtudes y vicios por Gui^
Uelmo Teraldo yObifpo de Lyon ciudad de Francia^
Flores de Do£iores por Thomas Hibernico. Flores
b líj de

de poetas por OUaúiano Mìrandula^ Sentencias de
Cicerón yy Demojlheneyy Vlatonyj J.riftoteleSyy otros
muchos por diuerfos autores y hafta las jipophtheg-
mas eftanpueftas por fus lugares las hiftoriaSyy que
mejor libro que Valerio maximoiadondepor fwS ma
\erias nos pone lo que ay en cada virtud, cuyo argu-
mento figuieron Marco Jtntonio Sabelico y Baptifta
FulgofoyUlianOyGuidOyy otros muchos.De manera y q
mi intento es bueno ypues tiene mas artCyy afii tray ra
mayor prouechoyque todos los libros, que hafta aqui
tratan deKefraneíXo qual procurò deha':(er en fen-
tenciafyy hechos illuftres Mdrea Eboracenfe^ q fean
lugares comunesydiremos lo adelante. Efta dijpoficio
aprouechaypara lo que fe hicieron los refranes y que
es la mifma philofophia.la conuerfaci'onhumanayfe
podrá paffar con eftoyjuntando las partes de philofo^
phia yque andauan diuididas.la manera de tratarlos
fe dirá adelante.Si fepafib trabajo en efto, afii en lo
de romanceycomo lo de latin yy griego ^dexolo al pare
fcer de los que lo entienden, y fahen que trabajo fea
efte. Jun efto espocoypara lo que toca ala elocUcion,
en querer declarar con palabras tata diuerftdad de
eftylosyque comodi^^e Tulio yes en tres maneras y alto
y baxoyy mediano.Fue menefter enellos guardor el e^
ftyloyfegun que es la materia dei los refranes yhai^ien^
do diferencia detrifteá alegreydegraue à liuianoyde
cafto á lafciuoyde difcreto a necio, de agudo à no tan-*
to.r en cada plana renouareftyloyy fer vnTroteOyy
vh Hiftrion Kofcio.T el queley'ere efta glofayUo bafta
que entienda vn refrán fólamnteybie dixo elquepu
fovnosverfos en las ChiUadàs de tàtiu yque cofa
dura era efcreuir chilladas yque fon millaresderefra
nesyy Marcial dixo .DificÚcófa es efcreuir libro y y
mas que el libro malo yes el y guai yy que es todo de vn
color yComo el pintor yque eríveynte figuras de fu re-
tablo todas/eparefcenyy pueden-alegar parentefco
entre fiyfegun fon hermanas.Jfúla variedad del efty
Icymepufo en gran confufionaporque de Vna manera
fe declara el Kefran, que di^e. J. quien Dios quiere
bienyla cafa le fabe.T de otras palabras. A Dios te
doy libretaybeuidayy por hilar^que lo vno es lengua-
ge deviejayel otro de hombre de ciudad.
De q refranes tratamos
aqui^y de fu origen. P.13.
Daré quenta de que Refranes trato en todas eftaS
glefaSyque fon puros Caftcllanos, fin entremeter me
en Vortuguefesyjfturianosyy los demos fuera de mi
lengua y por que ninguna tiene prouerbios tanpro^
prios fuyoSyComo la C aftellanOyy parefce fe en los ter
minos tan diferentes de los que pueden aludir al la-
m tin.Lo qual es fenal que tuuo Hefpana y fciencia porfi
y dexo los refranes yque por fus vocablos claros ydecla
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rajfen quanto era menefter yy lean fe los refranes yque
luego fe verá lo que digo.Torque harto tiene de fenal
propria para fer conofcido efte Kefran . La uida del
grillo yde dia hambre yde noche ruydo. la luna efta fo-
bre el horno yqueaunque aya en latinyy en griego yque
lespare'^coyno con los mifmos términos y ni quefigni
fique lo mifmo.Tratanfe poniendo primero el refrán
y luego fi el Comeiador dexo algunas glofas yque fon
harto pocas yy fegun de repente fe las dauanypongolo
hlli luego yy fi ay déla glo filia antigua de Iñigo Lopej^
algOytambien fe declarOy porque quiero quitar à ca-
da vno fu honra de fu habilidad. En los que yo glofo,
pongo mi fundamento yy prueuo lo con fu ra^on. r fi
ay algun origenyOplica fe luego alo moral del nego^
cioyde^ues de declarada la hiftoria y y la fabula y k
quento h patraña que puede quadraryó realmete me
dixeron algunos y y en lihros también de romance fe
pueden hallar algunos origines y como en Valerio de
las hiftorias efcolafticoSyy en las crónicas Caftella-
nas.Diran algunos ^ que los mas fon inuentadas de
mi cabeça.lo qual dado que fuejje Verdad, quando
falta el verdadero origçnytambien el quento no es ta
maloynitan falfoyque no tenga partesyCon que fe ha-
ga verifimil.T afii veo yOyquu fe fingen los cafos en
los leyes.T enfin firuenparaponer el negocio delan^
te de los ojos.Tpor huyr defto(fipudiera) di meapre
guntar á muchos viejos yy viejas yy hombres auifados
que origen fabian en cada refrán, refpondian algu-
nos breuemente.Vnos con el. Wo fe yque defata todas
lospregmtos.rotrostambienvendian vn quento,
que o lo auian fingidoyblohauian oydo de otrosyno co
mas verdadyque los que fe fingen aqui^jífii queapro
uechando me todo ypues efta obra ha de aprouechar y
deleytar conids partes yque fe requieren yno me pare-
fcio fer incouinieieydponer lo q mejor eftuuicjfe ala
meie'ria.Sacando el fentidoyque venga jufto alKefra.
De los donayres.que ay ^
en los Refranes, i^.
^unquela diuerftdad en los efty los y fea dificulto-
fa en el variar a cada colimayhallo que mas es no co-*
tentar aun co ello.Vorquefi es graueydi%en que es pe
fado.Si bien dilatadoyque esprolixo.Sipuefto en ra-
^onyqueesfrio.rfi algofacetoyy co donayrCy que es
ridiculo.Seria bien confidcrar en vna obra talarga,
ta diuerfayde ta varios eftados degeteSyy degetesyq
no fabe agora mucho de efcuelaSyni muymelacólicos
Biêpodemos creeryque fe querrán regoxjjaryy lo que
di'T^ëylleua cierta manera dedonayrCyq fe hallo en Tu
lioprincipalmetcyfiendo délos mas altos q hauia en
Komoyquado fe fintió maspoderofa.to primero deue
fe tratar fegun la materia y que tiene por fubjeílo,
fegun declara largaméteMiñoteles. Vorque fi eftaS
gra-

gracias fedixeranglofando A T>Iaton,a .Ariñotvles
trafladando à DiofcorideSyá Galenoyàun tuuieran ra
'^n de reprehender lo que parefciejfe donayre. Tero
q^c fe puede dezir^enyMas vale borracho^que oleado
Mas pedi me gollorias.Toreffo van diferentes los ca
fitulosyquecada Refrán lo ha'j^epor firn libro de va
^a ledion.Elgraueylealos refranes granes ^ El. ale^
gre los alegres.El feuero no lea nada y que yo quierç
de^^ir lo qiff trae otro vfias fabio que yo y y es VliniOy
^n el libro de fu natural hiftoriayque lo alega de otro
^as fabio que el^y era Tulio.De^ia Lucilio alprinci
pio dç pis.obras.No quiero que lea efias cofas el muy
fobio Terfioylea las Lelio deçimoSi mt dixere, algu^
^OyqucalgunrefpeBo fehaüia detener de efcreuir 4
fi* Mageftad negocios tan baxoíyy lo que la veje:!^e*
1(1 di'ü^e en fu rinconyciertojio lo mira bien y pues los
es tienen a cargo los negocios de todos fus vaffa-
líos por menudos quefean.Yprincipes ha auido pode
rofos^quc recibieron libros de menos abilidádyqHe^e
franes.Quanto mas,que negocio deletras es acepto
"à Rey es.^nt es fe lee áecapitúnes valerofos, de varo-
prudentes yC¡ue algún rato del dia gaftaua ondo-
•nayres,y oracigSyy cierto y que efta obrajes par ató--
dosyy feruira devn banquetegeneraly que cada vno
tómelo que quífiere.T creo yo que todo y no defagjra-r
darà à todos,porque fe conformará cada vno con fu
paladaryfegun los tres combidados de Horatio,leerá
los hum::nosy grado fos-Jo que fuete gracia. Bufcar
rá el que qmficreylo que mas le agradar.e.Y afii Luci
Ho dei^a que lo leyeffen los Tarentinòsyy Cofentìnos.
^i^iyo querría que me leyeffen los de buen coraron,
y fana mención,que todo lo echa a buenapai^ê,^un
qíieno es bién que fean tan buenos, qtmninguna co-
fa tenganj>or malaSera bien traer vna parte de la
epiftola veynte y vnayde Hernando del Vulgar con q
f^difculpaielo que va omigb fuyo lereprvhehdiayy
afú.Efto auerfidq vfado de lo^ antigiios, como
^^ los de fu tiempo,principalmente en Epiftolasfa-^
^iliarcsyy poncvna ddicioyla qualyú quiero en mis
tf^f'iptosfque famas efcreui vn ringlon de burlad y q
^^'^ fe hallan cator^^ de veras.T lo de Horatio ha^ â
^^ueftropropofito.Q¿iién eftorüa de%tr la Verdad y al
^^e riendo la dis^dQuie leyere los cornetos de Eneas
^yluio(Obifpo deSena,y dejpues Sumo Vontifice Tio
Í^Zundo)fobre los qnatro libros de Mtonio 'Panòr'^
^itaycn los dichos yy hechos delrey don jílonfo.Haüa
ra muchas cofasgraciófas\, ganando algunos ratoS
para reyr.Vuede feleer Quintiliano enei capitulo de
^^fa.T Tulio en elfegundo de Oratore, a fu hermano
^mto Qtceron,y no ha mwchos tiempos, fue bien re
^éido el eftylodc don, Antonio de Gueuara obifjio de
^^ndonedo,i¡ue en todus fi«! obras metió muchos do-
^^yresycn todas las obras, aunque fuejfe materia de
Ayuntamiento de Madrid
Cefares, mire fe quanto mejor en los refranes y efcri^
fie Juan Kaaifio Textor, vnas cpiñolas al Trincipio
de fu oficinayqua mucho á mi propofito. Enfin
algu nos aura que dirán fer tan buenoyque no lean fi
no el Refranyque tenga fenai de gracia,y donayre.
ír^La cuenta de los autores ^
de que fe aprouechò el
/: A
E:svnà lòabhcoftumbre en todo lo que glofamos
ó efúreuimOiS^declarar los autot^con que nos apro--
uechamos para abrir el camino a /04 que van ley en
do,y moftrar nos agradefcidoSyá quien también nos
'ayuda.Aunque ay algunos,quepicnfan qee fushur-
ti)s^o fedn 'defcohofcáyni faier^ T afii encubren hs
nombres délos autor es. Ay otro mal de los queleeny
qne luego dii^n fer todo trafladadoyy tomadoy como
que eñospreámbulos fean trafiadados de los de Eraf
fnoyy los'RefraneSyquevan ala letra.Seriahien y que
tlquelodi'^Cytomaffelos libros yy los cotejaffe,y viefi
fe quanto és traftadado,porque hurtado no fe puede
Uamar,lo.quecuefta trabajo depaffar lo devna len^
gua en otra,y dcfto en algunos refranes .dey larga
cuenta.Vrocurè pues para efte negocio,ver gra diher
fidad de autoresyGriego^Latinos,CafteUanos ,y aun
Tofcanos^í teniati algo que ayudajfe ala declarado
deftos Kefranes.No he dexado hiftoriaycn que alguno
fi ponga en las CaftellanaSéTodo lo que conuiene ala
philofophia,han lo dado los mejores autor es y Tlaton,
XenophonyAriftoteleSyVlutardOySenecayy todo qua^
to he podido hallar de Agricultura,y lo que mas CH
pie à toda la declaración de los otros refrán es diligen
temente lo he inquirido]:, firue todo lo que he cHudia^
do en treynta anos'para eñaglofa, que podra fer pro
uechofa,fi es recebida.Ha de mirar el que leyere efto
quan claro lee elgriego,y el latin,que no ha mencft.er
fu gramatica,y que todo lo que fe trae dé poetas afsi
griegos como latinos no me contente poner lo enpro"^
fa fino en verfo de muchas maneras Caftellano , don-^
deay nueuastradudones de Marcial, de Emblemas
deAlciatOyy de los po etas antiguosylo qual encare^
ciò mucfjv Era frño enei adagio.Herculei laboresypro
turamos de quitar el faftidio de las autoridades lati^
nas,o Griegas,que por oftent ación, pudiera poner en
frente de la trajladonyy fuera re fcebido de los que
entendian^y el volumen fuera doblado, y parefciera
que el homire fabia mas con elpenfar todos que tan
to latin,y tanto griego era ferial de mucha doctrina ^
Tero qiiife quitar lo todo,porque la lengua cftraña,
no efcurefdejfeylo queprocuramos declaran en eftos
Refranes.También deue mirar ^el que ley ere efto^q fi
algo fe quedare por de^ir yno femarauilleta ntOyque
)bl iíij lue-

luego diga^efto feleoluido aquí, o efto pudiera de^it
aUi.Ello esglofa^y tiene vada qual facultad dèglofar
yenriquefcer con fus trabajos la lengua Caftellána.
Sera bien refpondtr alos fnuy diligentes^y curiofos^y
que quieren que no quede cofa por dexir JLo que Celio
Rodigina^en èllib.i^,cap.i:).queesdeVarron.q qua"^
do han de ejpigar los labradores -, no deuen fer reprehendidos/í
fe les oluidb de coger Vn efpiga . Zue también
mi animo bueno alos principios y que efta obra
la hizieffen rnuchos.T afii bufcando vnos y otros,que
lo fupieffen haXerJjMe vn amigo^cfUeglòfò hafta fe- '
tenta dellos,los qimk eftan efpar':(idos por toda là
obra,y no quifuron todos fino que yo lo bi'^^iejfe todoy
y afii fe tomará demi mano.
S^Declaracio de las Tablas ^
deftos Refranes,y fu orde. Pad.
Torque en todas las cofas lo primero,que fe mira
ts d orden,pues del refciben ellas el fer y valor.Tuue
por entendido yque feria couenitnte negocio declarar
las tablas yò indices yque en cada vna parte deftos re^
franesyque feglofaràuyauemos deha^^eryporque fe
hatle mas facilmente cada cofa. Lo primero fi mira^
mos al numeroytüoyrapor jniüaresy que los Griegos
Uaman Chiliadas.y cada vna tedràdie:^CenturiaSyq
cada Centuria contiene cien Kefraiies. Contiene cada
parte vn millar.T afii las y remos ofreciendo à fu Md
geftadyporqucUn grande obray no fe podrá acabar^
fino en poder de taldidtófo titulo. Generalmente tra'^
to la materia de los Refranes por lugares comunes yq
fon ciertas caberlas de co fasyà que fe reducen las dé
vna materiaXomo Ariftotelespu fo todo lo q ay deba
xo dedie^predicamentos.Quierevno aprouechar fe
detodo lo quelecy ha'^e die^oveynte lugar es fomu
nesyy debaxo de cada vno afiienta las co fas notables,
como fipufiejfevirtud,y vicioyy de cada vno fus par
tesyy en Cada part e lo queletoca.jjiiyo quifereduíi^/r
en fuma cafi die':^ mil Refranes Caftellanos, que
puedehauer en ciertos lugares, délos qualesyrcmos
•defcubriendo fus nombres en Cada parte. Tlos'q ago
ra tomamos enefta primeraparteyfue todo io q concuerda
en eftos vocablosyüiosyy Hombre. Délo qual
fera efta primera tabla yadonde fe affentaràn fimple^
mente todos los Refranes yque fe halla tratar de Dios,
y de fus cofas yy afii delHombrtyy de fus part es.Ser'^
uira efta tabla para vn EpitoMCyO breue compendio
déla materia délos Refranes yque halle vno como en
concordias todo lo q marea eftenombrCypadreyhijo^
y fon eños dos lugares bien eñendidos,y de grandes
materias > las qualestrataremos mediamela voluntad
de Dios j fe'gun entendemos y y no fin el confejo de
muy eminentes Theologosyh quien deuemosobedefcer
en lo que tan cierto faben de fuprofefsiom Tongo lue
go en la fegundc tabla los refranes por abecedario
los milyquefeglofan aquí y porque de preño fe hallen
en Folio, y en plana y por fuSnumeros, que ferá mas
fácil de hallar.ta tercera tabla es délas cofas nota"
bles yque fe declaran en efte libro primermLa quarta
es de los prouerbios latinos yque áquife declaran. La
quinta es délos lugares délos autor es y en quatas par
tes fon alumbrados yy pue ftos en romance. La .fexta
tabla fera de los nombres de los .Autores ^que ayudaron
a componer efta glofayfobre los Refranes de efta
primeraparte^
^k?Difpoíicion de todos los ^
. lugares comunes.P. ly.
Ames que ponga las tablas de la primera par^'
teyrne parefció que feria bien ^ dar la manera
de los lugares comunes yy como lostr^to.Confideran-^
do yo que los tales lugares pueden fer innumerables^
pot la diuerfidad delas ejpecies 3 que comprehenden
los generös de las cofas y tomi vn medio de no poner
los todos yque fuera vna multitud incomprehenfible^
fino tomar die:^ lugares yen los quales pudiejfen qua
drar todos los Refranes yque ay Caftellanos ^y fus apli
caciones.y materiasyquant as yo pude hallar yporque
ley los todos.Hi^e muchos cartapacios yy regíñroSyCn
quepuäejfen entraryhaUoyqueferàbien,qu^eadie^
yfeaneftos,(fkefefiguen.
Dios. 1.
Hombre. 1.
Animal. . 5.
Tiempo, zj..
Mundo.
Ayuntamiento de Madrid
Virtud. 6.
Arte. 7.
Natura. 8.
Necefsidad.y
Fortuna. 10.
Í^ofefife puede hallar mas generales lugar es yy mas
clarosyni que comprehendah mas refranes, fegun fe
verá en cada parte yy en los abecedariosj^que fe pufie
ren debaxo de cada Vno deftos lugares.Enefto fe vera
quan fendilo foy ypues defcubrió mi artificio y y doy
apJírejo à otroSyquehagalo mifmOy aunque no quer*
tan tomar me mis trabajos,fegun creo.

De la primera Parte.
Lugares menores.
L05 dos lugares mai principales pongo en lapri
mera parte^como tengo dicho^y porque fe rean
ios nombres de que ay concordancia enefta primera
tabUypondre dos indicespequéñoU
Dios. I.
Lugar.
cielo.
Cierigo.
l>ios.
Jjiablo.
Monja.
Oración.
limofna.
Sandios.
niefia. •
Hombre
z. Lugar.
%/lfeytada.
sAmores*
%Amigo.
oíma.
oíldon^a.
ahijados.
Entenados.
abuelo.
abuela*
Rutona.
otíy.
^xuar.
^ayle.
iiudo.
^iuda. .
^Unca.
^^aga.
CabeUo.
(Safamiento.
Celos.
Cetofo.
Compadre.
Comadre.
Cornudo.
Compuefta.
Cuerpo.
Criatura.
Cunado,
Cunada.
Cuernot.
Coftanfa-
Dejpofado.
Dote.
Ejpofo.
Enemi^ li^
Fea.
Flaca.
D.Fuda.
Flaca.
Galana.
García.,
Gome^
Corda.
Barbalabor.
Haxa.
Hermofa.
Hombre.
HijO.
. Hija.
Hermanos',
lamlla.
* luán,
luanica.
Yfabel.
Madre.'
Mad^na.
Madrafta.
Maria.
Mathea.
Martin.
D.Mencia.
Muger.
Buena.
.Aí^/^.
Mu.cafadaé
Marido.
Mariparda.
Marimengak
Marihuela.
Marina.
Mari.
Maripardaé
Menio.
Miguel.
Muñox^.
Tadre.
Tariente.
Tadrino.
Tadrafto.
Tedro.
Trimo.
Vuera.
Vegra.
híieto.
i^ieta.
i^iño.
Viña.
Nombre.
Qualidades.
Sobrino.
Suegro.
Suegra.
Varón.
Viejo.
Vieja.
TÍO.
Tia.
D.T/>da.
T>.lope.
D.tw^a.
i-y Tabla primera. ^
Dios.
JL quien Dios quiere bien Ja cafa le fabe.
jí Dios te doy libreta^bcuida^y por hilar,
^nnunciàyque el Dio darà.
JL cada qual da Dios frió yComo anda veftido.
^ Mari ardida ynunca le falta mal dia.
jíMarimontonyDiosfelo dayy Dios fe lo pon.
jl manos lauadaSyDios les da que coman.
\Anda con DioSyquevnpan me lleuaá.
Jl quien Dios quiere bien^ en Seuilla le dio de comer.
^ jí quie Dios quiere biSyla ^erra leparelechones.
Cuerpo yCuerpOt que Dios'darapaño.
Jí do bueno don Fuda?à jllcala fi elDio fnt ayuda,
^cfuel es rico yque efta bien con Diosé
Jila muger caftayDios le bafta^
JL quien LÍOS quiere bipiyla hormiga lera à bufcar.*
Uyra dfDÍoSyno ay cafa fuerte.
JÍ fuerza de dioSyy del Mundo.
DaDios alas ala hormigaypará q fe pierda fnasaynx
Dios dixoylo que fera.
Ayuntamiento de Madrid
t)a Dios almendrasyk quien no tiene muelas.
DeDioselmediol •
Da Dios hauaSyk quien noiient quixadaS.
De Dios viene el bienyde las auefas la miel.
De hora ¿ horayDÍos mejora^
De Dios hablar yy del mundo obrar.
Dios no come ni b eucymas fuT^a lo que vee.
Dios confíenteymas no ftempre.
Dios hará merced yy aun eftar tres dias fin comer.
Dios es grande.
Dios paga yà quien en malos paffos anda. ^
^Dios es el que fanayy el medico ileua la plata.
Dios ayuda alos mal Veftidos. *
Dios nos quifo hermano.
DioSyy vida ycomponen villa.
Dios nos dio el Rey délas ranas.
De Dios en ay ufo. * .
Fiar de Dios y fobre buena prenda
Guardado esylo que Dios guarda.
Hi%p nos DioSyy marauillamonos nos.
La gente ponCyy Dios dijpone.O el hombre^
tos dichps en nosylos hechos en Dios.
Lo que Dios dayà Ueuar fe ha. '
tos diegos de Dios yde tres blancas/¡far las dos^
ta verdad yes hija de Dios.
Mas puede Dios dar yque velar y madrugar.
Mas vale a quien Dios ayuda yque al que mucho ma
. druga^
Quien ftembrayen Dios efj^era. %
MasvakyTaqueyTaque^que Dios osfalue.
b V Ni

Ni fobre Dios feñor^^ay fobrevegrovi color.
No I/rj^G DioSyk quien defampuraffe.
No hiere Dios con dos manos^qUe al Mar hi'xopuer-
tos ^y alos rios vado}.
NifirueaDios^ni alKey.
Ni teme á Dios^ni al mundo.
Tiai^erá á DioSyy tiempo vendrá y qualésfon tos ami-
gos ypor el tiempo fepa re fcer a
Buena pafqua ^àe dios a Vedrò, que no me dixo malo
ni bueno. -
Alf ar las manos à dios.
Acoge fea Pideliam. •
Afii te de dios vidayque es or ación partida.
A tuertoyò à.derechoyayudedios à nueftro concejo.
Deal me guarde dios yq delpaftor agua y nieue.
Délo feo à lo hermofo yde me diosloprquechófo.
Tur L'fotehagbypor que me h agas y qne no eres Dios De aquella rnedexe dios comer yque dexa los pollos yy\
que me valgas.
comieiif a aponer.
Tor tu Ley yy por tu Rey yy por tu Grey y y por lo tuyo Dios mede marido ricojiquiera fea borrico^. •
moriros.
De cornada de anfaronyguarde diós mi coraron.
Vofidad de dos yporidad de Dios.
Dios tede ouéfkSyy hijos para con ellas. '
Quando Dios quiereyCon todos vientos ¡lueue^
Diùsje de padre y madre en villa ^y en tus troxes tri^
ÍHsal Dios te truxo acaí
gOyy harina.
Guando Dios qUeriaydlendela barba efcupia.
Dios me depare mefouyquela hue^eda me aya algoy
Quando el mortero llamayíDios q buena mañana. y elhueftfed non.
Ojiando el villano efta en el mulo y ni conofceá Dios^.
nial mundo. " •
Dios proueeráymas buen hai^^de paja fe querrá^
Qjíal era dios pura mercader^
Quando diosquiereyCn frreno llueue.
Quien hien tienCyy mal bufcaji -malle vienCy dios le^
ayuda^ ' * ^
Qjiien a médicos no catayb efcapayb dios lo mata.
Quien gana ciento y vno yjf deue ciento y dos y enco^
miendo h a dios.
Quiere mi padre ,\íuño7^Jo que no quiere diou
Qiúen no hablaydios no h oye.
^ Quien fe guardaydios le guarda.
Quien delos fuyos fealexa^diosledeXa.
Quien da la llagayda la medicinayy quien da la heri--
dayda la cura.
Secreto d§ dosyfabe h dios.
Diostedc faludy go'j^oysafí con còrrai y poT^o.
Dios te guarde de Varraphode íegifta ydelnfrade^
Canoniftayde C et era de Efcriuano^y de Recipe de^
medico.
Dixe al doliente elfanOydmte defalud herrhano^ *
Dioste de bienes yy cafa en quelos eches.
Dios te de poder en villayy tn tu cafa harina.
Dios me de contie¡id¿ty con quien me entienda.
Dios te de Tafqua buena yy lasochauas en la cadena •
Dios defauengayquien nos mantenga.
Dios nos de mucho pan^0alà co fecha.
Dominusprouidebit;yde:^a€hura yy arrañraualo-
ia mah. • •
Dios trayga pbr quien mas valgamos.
D el agua man fa me guarde dios yque ¿t? U hrauayo •
me guardare.
Dje hora menguadayy de gente que no tiene nàda.
Si dios qnifiere^y luán viniereyccharemos a Vedrò • De mofo^adiüinayy de rnugerlatina.
cafa.
Deíuna por horado yy de amigo reconciliado.
Si diof de.aqui me leuata.mañana hilaarè vna mata De oficial nueuo^y de baruero viejo.Y de amigo re--
Tanto es Vedrò de dios yque no lo medre dios.
conciliadoyde viento que cntrapor horado. Y de
Tomar à dios los puertos.
madr afta yque el nombre le bafta.T de alnado.Yà,
Tomar fe con dios^
tus hijos guarde depadràfto. •
Teneys.luml)re doña tu^laUà de dios doña Mencia. DeFifico exprimentador. T de afno bramador^
Todo eftà como dios quiereyy no como deue.
De y ra de feñoryde alboroto ^ pueblo y y de juego de
Vino le dios à veìr.fin campanilla.
ejparteña.
Al hombreinnocenteydios le endereza lafimiente. De hombre por fio fo.
Creeys en dios?en cinta es la grulla. •
S^Oracion á Dios. ^
A dios rogando yy con el ma^o dando.
Alia me licué dios à morarydo vn hueuo vale vn real
Alia me lleiÉdioSyh ejfc mefon^do fea de la huefpedà
ydelhuefpednoné
De lodos alcaminaryy de luenga enfermedad*
D e villano fauor efcidoyy de judio atreuido.
De moco à^palacioyde viejo à beato. V
De fuego de cafayy de can con rauia.
Del ladrón de cafayy del loco fuera de cafa^
Effasf m mis mi¡fas-
Eche dios agua yque hecho efta donde cay a.
El año déla fierra yno lo tray a dios ala tierra^
En aquelpago^deme dios vn palmo.
Ayuntamiento de Madrid
Guar-

Ghàrdt te dlós d e hechó^s.
Guarde te dios del dìablo^de o/o de ràinera^y buelta
de dado.
Uotnbrepalabrimugerjguarde me dios del.
To veo vn arco rerde^y colorado^diosmelo dexe ver
otro año*
To pongoydiosprefiajt fé muere/mo efte fe.
la tierra do me criare^de me la dios por madre,
ta or ación breuejube al cielo.
Vaga dejuntura^no tela de dios en ventura^
Mula de alquile^dios te guarde de tres, q de dos ciet^
• to es.
^ote dcàios mai mal ^que muchos hijos^y pocopan^
No de dios a nueftros amigos tanto bien > que nos def
cono's^can.
Onejuela de dios^eldiablo te trafquile.
Oración de ciego. ^ ^
^^cga à dios que na%ca elperexil en el afcua.
'^or vueñra alma vayan ejfos pater noftres.
Quando no tenia daua te^ag^rfque tengo no tedarl
Yuega à dios que ho tenga aporque te de.
Qual dios tehÌT^Oytalte apiade. '
Quienyerra'yy fe emienda ^a dios fe encomienda.
Quien fe mudaydiosle aynda.
Van à mrjfa los fapateros^ruegam à dios que merarir
carneros.
Vaia te dios Vedrò ¡no cal_que el afno es ìrèT^OiVala té
d diablo^no cai quiM^b^do'yago 4 Vaia te San^
GaMariayyamevWifffÍFdia.
Quiera lo dios Mathea^que efte hijo nueftrí^jj^é
Quien no entra en la raar^no fabe à dios rogar.
^ dios tedoylibretaybeuiday por hilar,
^nda con diosyy conromadi's^.
^ios te falue Mendoyno ami que eftoy comiendo.
S^ Yglefia,y Sandlos.íf^
^vfo de yglefia c athedr alyquales fueron los padres
los hijos feran.
7me en laygrejayd^Jfea à fu hija la rÍeja. ,
Quien con cuñadosva ala yglefia y fin parientes fale
deüa.
^^ntes fanda quenàfcida.
^uenoybuenoybuenoymas guardé dioi mi butra de fu
centeno.
^ quien dios fe la dayfantTedro felá bendiga.
'^dabtas dcfan£{oyy vñas de gato.
'^oca fúenciayy mucha confciencia.
Quando dios no quierCyel fanRo no puede.
í^uando no dan los camposyno han los fan£íos.
Quien biuebienyh nadieha menefter.
Q^^ando à nueftra feñora oyeres nombrar y no pidas
fi has de ayunar.
^fan£ia Maria^no cates vigilia.
Rogamos a dios por fan^osytñas no por tantos.
Romería de cerca^ mucho vinoyypoca cera.
Rogar alfanííoyhafta pajfar deltrando.
Su alma en fu palma. "
ia crwi^én los pechos yy el diablo en los hechos,
ha crws^de Maribañe'^quepierdaSyy no ganes.
De padre fan£lOyhijo diabio.
fin fe canta la gloria.
Gloria vanayflorece^ no grana.
Si el juramento es por nos yla burra es nueftra.
Si fuera adéuiñoyno muriera meT^uino.
Cielo. ^
lo ordenado énél cielo ^ por fuerza fe ha de cumplir
en el fueío.
Mucho en el cielo yy poto en elfuelo.
Mucho en el fuelo^y poco en el cielo.
Quien al cielo éfcupcyen fu cara le cae.
Si el cielo fe cae yp arar lelas manos.
Si el cielo fe cacyqueb rar fé han las ollas.
Tras efte mundoyotro vernk.
Tora ar el cielo con las manos.
Todo es nada lo áeftemüdoyfmo fe endereza al fe^udo
Dar vna puñada enel cielo,
ti defta. e^capOyy no mUerOynüca mas bodas al cielo.
si? Limofna. ^
El daf limofnáynunca mengua la bolfa..
to perdido vaya por an/ior de dios.
ios die^oi de dios yde tres blancas fifar las dos,
to que no lleuá Chfifto.
Mienteymas que da pór dios.
Quien tiene pie de altaryCorne pan fin amajfár.
iéí Diablo.
Quando el diablo re':^dyenganar te quiere.
Quie efcupe a fu ChriñianOybeue cola tafa del diabh
íldiabloieha'^lacama.
Vaya fe el diablo para ruynyy quede fe en cafa Mar^
tin.
GuardexeAios deldiablo^de ojo de ramera.
ta crw^en los pechos yy el diablo en loshechos"
To como tjiytu comoyoycl diablo nos juntó^
De padre fan£Í0yhij0 diablo. \
Elhobre es el fuego yla muger la eftopayViene el diom
, * bloyfoplaé
S^Clerigo.Monja. ^
Si quieres vn dia buono.&c.Vn fiempre bueno,
te clérigo.
Umor de monjayfuegó de éflopa.
Cafadaly arrepentidayy no monja metida.
H^Hombre,o varon.2. íf^
Lugí ^ar.
Alas
Ayuntamiento de Madrid

Masye%es üeua clhomhreh cafa con que llore.
^Ihombreventurerojahija le nafceprimero.
Elhohrehaga ciento^la muger no le toque elvientOé
Huela la ca fa a hombreyj el andaua rodando,
la muger y la vina,el hombre la hai^ garrida.
Con maUnda la cafa^dondela rueca mada al ejpada
Hombre que fufre cuernos/ufrira dientes menos.
Hombre celofoycl cuerno al ofo.
hombre por la palabrayy al buey por eUuemo^
Cada hambre tiene fu nombre.
Con la agena cofaycl hombre mal fe honra.
De:^ryy ha^j^eryno es para todos ¡nombres.
Del mal que hombre teméydejje muere,
bichofo elvaronyque efcarmienta en cabera agena,
y en la fuy a no.
Dos pocos y vn m'uchoyha'^en alhombrerico.
El hombre es fuego.
El hombre muertoyno ganafueldo.
M hombre mayor ydar le honor.
El hombre 7hancehoyperdiendo gana fefo.
El hombre metido en afrenta ha:^epor treynta^
El hombre mohinojbiere con fu fonido.
El dinero haz^e al hombre entero.
Elpefoyy la medidayfacan al hombre deporfia.
El buen ve7¿n0yha'ze tener al hombre mal aliño.
En hoto del Condcyno mates alhombre.
Hombretraesarmas^.vn cardoyy dos manónos.
Hombre biuoydemanda lo fuyo.
Hombrtmundanoyla rueca enelfeno y y la efpada en
la mano.
Huyela memoria delvaroyComo elefclauo defufeñor
^Ihop^bre harto yl as cere^^^e amargan.
Devn hombre neciOyá ve\es buen confejo.
Elhombremantenidoyeflira elhilo.
Elbombrcnecefiitadoyc^da año apedreado.
Del hombre heredadoynuncateveras vengado.
Mhombre comedoryni cofa delicadayni apetito en el
fabor.'
alhombre ricoycapirote tuerto.
Elhombre ajfentadoy ni capu^tendidOyni camifon cu
radü'.
jílhombreofadoyla fortúnale da la mano.
Hombre I: ambricntoycs coñiedor.
Hombre con frióyy cochinoyha'^^n ruydp.
Hombre que no tie?iecabefayno ha menefter bonetlg.
Homhrehartoyno es comear.
Mhomhrepobreycapa de pardo yy cafa derobrejta^
^a de platayy olla de cobre.
jLl hombredefnudoyTnas valen dos carnifones q vno*
Hombre apafúonadoyno quiere fer confqlado.
M hombre muerto yata le al pie del puerco.
.Andar apago me non pagOyCS delyombre hidalgo.
M buen varonytierras ágenos,patria le fon.
^nda el majadero de otero en otero '^y viene i que*
brar en el hombre buenop .
El buen hombre el hurto.
.Al hombre bueno^no le bufques abolengo.
M hombre vergonfofoycl diablo lo truxo à palacio*
Hombre apercebidoymedio combatido.
M mas difcreto varonyfola vna muger le echa à per
dey.
Embia al hombre fabio ala embaxada^y no le digas
nada.
Hombre de pocas palabraSyy ejfas fabias.
hombreinnocentCyDios le endereça la fmiente*
De hombre regladoynunca te veras vengado.
Homhreproueydoyno biuirà mezquino.
Hombre que m adruga yde algo tiene cura.
De hombre agradefcidoytodo bien creydo.
De hombreporfiofoydios fjiguarde.
Del huego te guarda ras¡f del hombre no podras.
Debaxo del buen fayoyefta el hombre malo.
.Alhombre mc:^quinOybafta levn rocino.
Elhobreme:^quinOydefpues que ha comido ha frió.
El hombre perei^foyen la fiefta es acuciofo.
Hombreholga'^^anen eltrabajarfelo verán.
JLy hombres beftiaSyComo anfares pardas.
Bien mercayà quienno di:i^en hombre beftia.
Dehombre que no habUyy de can que no ladrad
Deperfona calladayarriedra tu morada.
De quien pone los ojos ^ÉjtíÉo^^o fies tu dinero.
Bien fabe la rofa en qnfjg^Mpofa, de hombreloco^
o de^^ger hermofa.
Con hombre interejfalyno pongas tu caudal.
Cobre gana cobre yque no hueffos de hombre.
De hombre jugadoryy de lite con tu mayor.
Muger en
común.
.Ala muger yy ala mulaypor el pico la hermofura.
Con mal anda la cafa^dodela rueca manda laeft^ads
De moça adiuinayy de muger latina,
^la muger primeri':ça yantes fe le parefce la preñe'Z
en el pecho yque en la barriga,
jtfii es la muger en domingoycomo el trigo co roclo»
jíntes el Ruy feñor que cantar yq ala muger q parl^^*
jíímas difcreto varonyfola vna muger le echa apct
der.
Con quien te diere la mano yno te ruegues hermano* .
Cuchillo de muger es ycorta fi quieres.
Dueña que mucho miraypoco hila.
Déla mar la falyde la WMger mucho mal.
El hombre es el fuego Jía muger la eftopayviene el di^
bloyyfopla.
Ayuntamiento de Madrid
El melonyy la mugerymalos fon de conofcer.
En el andar yy enel beueryfeconofcela muger.
La

\
la muger^y la cerera^por malfe afeyta. marido defcuydado^
la muger yy el huerto^no quiera mas de vn dueño. • Ala muger brauaydalle la foga larga,
la muger yy la gallina. ^la maía^pon la almohada.
A muger paridayytelavrdida^núca le falta guarida No creays marido lo q j^ierdesyftno lo qyoos dixere^
dejpues quepariynunca mi vientre henchi. No es nadayftno que matan arni marido.
la mofa en cabelloyno la loes copaneroydamelapre'^ tiifoy buena^nifoy mala, ni fe me tienen los pies ea
cafa.
Vorfiyopor noymaridofeñory^oneos la capilla.
Tenfc que no tenia marido yy comi mela olla.,
Quien mala muger cobra^fieruo fe torna.
Vnas han ventura yy otrai han ventradá^
nadaybparidayy dártela he conofcida^
^ fnugerprenadàyla hiebretrae en la níanga^
la muger que criaynihartaynilimpia.
l^ rnug¡^^quepocovefa^ardeha:^eÍue tela,
la rnu^r que poco ¡nla^fíepre trae mala camifa.
la muger neciayá fupùerta fqparaprieta.
l^ muger algareraynunca haz^ larga tela.
" ^ Muger buena. ít^
^ quien tiene buena muger ^ningún mal le puede ve
niryque no fea de fufrir.
^^la mala teguardaydela buena no fies nada,
buenas armas es armado y quien con buena mu^ ^
ger es cafado. a
^Jí^ es buenayque eftà a:lfuegoy no fe quema,
^^mofa es por cierto Ja que es buena de fu cuerpo»^
^la bueiiaypmta te con ella,
l^ Tauger buenaycorona es del marido.
De fer mala da me lo el alma.
Dejpues de maUyy hechiceraytorno fe nos candelera.
ha muger mala,cautdyy no infamada.
Ala ramera^ ala lechugayvna tSporada it dura.
Ala ramerayy al juglaryald vefeT^les viene el mal.
larameray^ laCornefa^ mientras mas felaua, mas
negra femeja.
La mugir placer aydi%e de todos yy todos deüa.
Ala mugeriocaymas le agrada el pandeé y q la toca
Dilequeeshermofayytornarfehaloca.
La muger loca^por la lifta compra la tocd.
^É^Muger^fada.
^^ena^ifoy mala,m(emerienélospicsScaJa ^^^^
rtencraxonla buena muger, corneo fe los hueuos,y
.4ÍQle fon la farten.
i /T . ' f r , ^ Vi • ^
^nduraht^aendura,barcena muger^y mala çatadura.
. ^ - • q
^ugcrhermofa.ò calilo en frontera, d^
vina en carreraynunca le falta ^ueri^a.
en
tucafapajas, 7/ ' -r.:.,
yademejores,pormmguadefeguidms. pegadora de la cenix^a. '
^?ferbiienanolohegana,deferm0laJameloelaL
Aid muger-cafaday fu marido le bafta. "
ma.
Abaxela nouia la cabeçayy c^bràpor Id puerta.
ypij;^ buenayy horadayq efta muertayy fepultada. .
Buena fiéfta hd^e UiguelyCon fus hijosyy fu muger.
"^la muger caftaypobre'^^aylehaT^ehaxerfeei^.
Cafada mucho té quiero ypor el bien qué de ti ejperó.
^^ nías cauta yes tenida ppr mas cafta.
Con la ^uger^y el dinero^no te burles compañero.
Pamela honeftaydartelahe compuefta. y
Con el viejo te cafafte,ala puerta no te par afte.
í^ Muger mala. ^
Ala muger yy alagallinaytuercele el cuello,y darte
ha la vida. • ' '
Alantùgéryydlapicaçdjo que vieres en la piafa.
De tu muger.y de tu amìgà experto, no creas fino lo
^la muger maUyp^co le aprouecha guarda.
que yo bien quierayla muger felemuera.la ma^*
' la que no la buena.
^ quien tiene mala mugeryningun bien puede venir
que bien fepueda áe^ir.
^^Jpues que te errcynunca bien tep enfé.
^^la mala te guarda.
^la que fu marido encornuda y fenor y tu le ayuda.
la mala y anta yy con la buena te ve a cafa,
^la muger ventanerdytuerce le el cuello, fi la quie-^
^es buena. ' '
afnoyy la muger .a palos fe han devencer. ^^
^^na'penitencia ha's^e la triftedelo quepeccay fiem^'^
pre elmanto a cueftaSyj nunca la rueca.
^^Igar gallinas yque el gallo efta en vendimias.
quéfupieres cierto. ' -
Dos tocados àvn fuegoyelvno eftà roftrituerto.
Elhumóyy la muger yy la goteraycchan al hombre de
fu cafa fuera.
El hobrehaga cientoyla muger no le toque el viento.
Uq es enemigo déla muiayComo dirà biê delà boda.
El pie ernia cunaylas ntanos en la rueca, hila tu teky
y cria tu hijuela.
El que kò tiene muger, caia dia la mata,mas quien
la tiene bien fe la guarda.
En ca fa-démuger ricayclla manda fiêpràyy el nunca
En cafadelm^uino^mas mada lamuger ql marido
^^mofin agua,cafa fin tejado,muger fin amoryyet En cafa de tu enemigo,la muger ten por amigo.
En
Ayuntamiento de Madrid

JEw la v¡4a la mugerytres fali4asha de ha%eté .
' ^n ca fa del ruyuyla muger es algua'^^L
Guay dtíhufoyíjuando la barba no anda de fufo.
Ala muger cafado^noleÁesdela barba.,
Agorano eshórayde befa me efpofa.
La muger, ßn cafayy la pierna quebrada.
La muger quin%etayy el hombre de treynta.
La mugçrylafalfa^ala r^^ano dela lança.:
La primera muger efcù^aj la fegunda fenora.
La muger delhidalgoypor^^b^^ienda ygratrançado.
La muger del ciegoypara quien f ? afeytai •
La muger del vie^Oyrelur^ra como efpejo.
La muger delefcuderOygraie la bolfayypoco el dinero
La muger del viñaderoyb^en O^onoyy mallnuierno.
La muger. delefcuderoytocas blancas yy cora f o negro
Lamugfirdelpaflor, ala noche fe compon. ,
La muger arterayCl marido por delantera.:,,,
La muger cafadaycn el monte es aluergadá^ \
Loqtedix^}ç,en al oydojno lo digas a tu marido.
La muger marùdadayno biua defcuydad^f. -h
La muger feayguaIyO menorji quieres feY fenor.
La muger bue^ayCorona^ es ddmarido.
La que mal marido tieneyenel tocodo fe leparefce.
La mugefióma alam'efafimpre fojw^àdayy la bo
ca como mula/tempre enfangrentada.
La mugerjelofayd marido tiene afligido. , .
Lo que la lol^aha^eyallobp, apla'i^e.
Lo que lajni^er quiereyDiosJß^ quiere. .
Marido no veaSyWuger ciega feas. • :
Maridoyy mugeryCompaniafin bien.
Mi mnger buen figlo aya^meforés cald^ m^4aua.
Miejpofaytresdiefitestien^la donofa.
Muchos coniponedoresydefcomponenla nouia.
Mu^ßra me tu jauger ydeçi^rt ehe que marico tien.
Muger dçcinco fueldosymarido de dos meajas.
Muger no te las cuentOymas do%e morcillas ha%e vn
puercA.^ ...vvu í -
Muger caferaycl marido.&c.
Ni çAualguestn potro yni tu muger alabes à otro.
Ni mugerAe otro y ni coce Äff otro.
Tara tu muger empreñar yno deues otro bufcar.
La muger yy la fardinaydo.roßros en la ceniza.
La mugeryylaviñayelhombre la hao^egarrida.
La mulayy la mugerypor halago han de ha%er el ma
dado.
Qmen ama ala cafadaylayida trae empreñada.
Si quieres dar de palos à tu muger ypide le al fol à her
uer.
Tales fon migas de añedido,como muger de otro ma
rido. : ' :
Toma cafa con hogar,y muger que fepa hilar.
Si te mandare tu muger echar de vn tejado a baxo,
ruega le,que fea baxo.
Elperro,mi amigOyla muger mlenemlgo.
Haxa enlodada,ni.biudayni cafada.
Ala mal cafada,miralde ala cara.
La que mal marida,nunca le falta que diga.
La mal cafada ytratos trae con fu criada.
Tara mal cafar^maS vale nunca maridar.
Quien malcafaytarde embiuda.
Aquella es bien €a fada,q ni tiene fuegra, ni cuñada^
Marido,Efpofojíf^'
' Delpoíado.
Apartaldo del manzano yno fea lode antaño^
Afii es el marido fin hechoycorno cafa fin techo.
A tu maridoyò a tu ejpofoymuejírateymas nó del todo
Marido ama a muger fana.
Ala muger cafada yel maridó le ha fia.
Baldón de feñofyyde maridoynunca es faheriú
Bueno es mijfa míjfaryy ca fa guardar.
Come marido pan y cebolUyy porque foys rvi^no os
pongo olla.
Créfce elhueüo bien batidoycomola muger co el but
marido. •
Andando y hablandoymarido^la horca.
Al maridoyfiruelo como à feñor ,y guarte dèi como
devntraydor.^
Dejpofado dame vn nabo,cuerpo de mi con tanto re-
De^ofado de ogañoyCaro vale el paño.
Dolor de ejpofoydolor de cobdo.
Dt buenas armas es armadó,quen con buena muger
es cafado.
En cafa del me:^uino,mas manda la muger, que el
marido. ^
Efperando mafido cauallerOé
El cafado defcontefitoyfiempre efih en tormento.
Muger fin a mor, j el marido de fcuydado.
Ami os ditrqn,qufino ala pared.
Acabo de ciens^os^marido foys':^arcoÍ
Ala muerte demi maridoypoca cerayymuchof auilo
La muger artera;el marido por delantera.
Lo que te dixeren al oydoynowjjdigas a tu marido.
La que mal marido tieneyeneltocado feleparefce.
La muger celofaycl marido tiene afligido.
Marido lleuà effa artefa^yo el cedazo que pe fa.
Mal male:(illoypara miyUopara mi marido.
MaI de muertCyà mi marido le cay a en fuerte.
Marido no veasymuger ciega feas.
Maridoy mugeryCompañia fin bien^
Mueftra metu mugeryde's^irteheq marido tien.
Muger caferayel marido fe le muera.
No creays marido lo q vierdesyfino lo qyo os dixere.
No es nadajino que matan à mi marido.
Por
Ayuntamiento de Madrid

VOY fi YB por no marido fenor aponeos la capilla.
Tenfcíjncno tenia marido^y comi mela olla.
Tor mas que me digays/mi marido es elpaftor.
Mi raarido va ala mar^chirlos mirlos va à bufcar.
tAl marido malo^cegaÜo con las gallinas de par del
gallo.
Sluando delpie^quando déla orejará mi marido nun
ca le falta quexa.
íluepla'^^er de marido Ja cera quemada^y el biuo.
Que tienen que ha^^^r las bragas ^con el alcauala de
lashauas.
Quien no muda marido^no medra veftido.
Sea fe velado yy fea fe vn palo.
Quieres tener a tu marido contento, ten lepuejla la
nicfa con tiempo,
^^a maridiü'jyfi quiera delodillo.
^ila vift:i no meagradayno me aconfejedes nada,
^irue lo como ¿ maridoyyguarte del como de enemigo
^i marido de otra muger.
Solteropauon.Dejpofado leon.Cafado afno.
Marido tras larydolor de hijar.
Quien no alça vn alfiler yno tiene en nada a fu muger
Todos fomos nouiosyyo fobre todos. ^
Triflcesla cafuydonde la gallina cata^ el gallo ^aUa
crencha alopymirido tiñofo.
l>ios mede marido rico/i quiera fea borrico.
S^Cafamícnto.f^
ointes que te cafeSymira lo queha'^^esyqueno es nudo
que afii def ates,
^ntes de cafaryten cafas en que morar ,y tierras en
que labrar yy viñas que podar.
^ quren hai^e cafayòfe cafayla bolfa le queda rafa,
^pany cuchillo.
^ cada olla'i^ayfu cobertera':^.
^ o malyca fado me han.
^afarycafaryy elgouierno?.
^^fary mal diaytodo en vn dia.
Safamiento y hadas malaSypreflo fon llegadas.
^*^faryca far yque bieuyque mal.
^^farycafaryfuena bienyy fabe mal.
^afary compddrarycada qual con fu y guai,
^afa teverasyperderas fueñoynunca dormiras,
^^far te has hombre cuytadoyy tomaras cuy dado.
Safamiento hagas que à pleyto andes.
Safaron à Vedrò con Marihuela,fi ruyn es elyruyn es
cUa.
Safir me quieroyComere cabeça de olla yy fentar me
. he primero.
Safaras en malhorayy comeros cabeça de olla.
Safada,y arrepentidayy no monja.
S^fa me me en hora maUyq mas vale algo q no nada
Safó Tcdroyy cafo mal con tres tierras de tneftal.
Como no riñe tu amo^porque no es cafado.
Con beftia vieja yni te cafes yni te alhajes.
Délas baxas no curéylas altas de mi tampoco^con e*
fias temas de locoytodo mi tiempo gafi¿.
CafaraSyy arnanfaras.
Cafar ruynesyy nafceran montaraces.
Con alegre compama y fe fufre la trifie vida.
De cedo cafar yy cedo madrugar^ arrepentir tehas^
mas no mucho mal.
Deftos cafamientosyque Mariparda ha'^avnospefít
y a otrospla^e.
Dejpofar con buena cara^y cafar en hora mala.,
Deshacer cafa,por haT^er ca la.
El tocino deparayfoypara el cafado no arrtpifo.
De donde ereshombre^de la tierra de mi muger.
Enamoro fe el ruyn del ruynydelastrenfos del madil
El dia que te cafas yb te fanaSyb te matas.
Hiladera la llenas Vicetcyquiera dios q te aproueche.
Tr ala guerra ni cafar yno fe ha de aco7ifejar.
luanica la peloterayCafarasy arnanfaras.
La compañía par a honor^antes con tuygual^que con
tu mayor.
tos nouios de HornachueloSyque el lloraua por no Ue^
uar Uyy ella por noyr con el.
ta fegunda compañiayla tercera veüaqueria.
Matrimonioynifeñorioyni quieren furia^ni brio.
Madre que co fa es cafari
Molinillo ycafado te veas yque afii rabeas.
No compres afno de recuero > ni te cafes con hija dé
mefonero
1^0 eches la gata en tu cama^b no la acocees deanes
de echada.
Ni cafamiento pobre.
Tor cudicia del florinyno te cafes con ruyn.
Vonte buen nombre Yfabelyy cafar te has bien,
ta que con muchos fe cafa,
Quando os pedimos ^duéña os dc:^moSy quando os te^
nemosycomo queremos.
Quien cafa por amoresymalos dios ha^y buenas no^
ches.
Quien quifiere muger hermofa j elfabado la efcofa^
que m el domingo.
Quien lexos fe va a cafar ^ b va engañado ^bvaá en^
gañar.
Quien dineros yy pan tiene,confuegra co quii quiere.
j^ien tarde cafayfnal cafa.
Quieirno tuuiere q haT^eryarme nauio,b tome muger
Si quieres bien cafar,cafa con tuygual.
Si qdieres vn año buenoyCafa te.
Tal par a talyMariaparaluan.
Toma tuygual yy vetea mendigar.
Toma cafa con hogar,y muger quefepa hilar.
Todas las anes con fus pares.
Ayuntamiento de Madrid
Sino

sino te quieres cafaryCome fabalo por fant luán.
Todos ^ engaitar la^y nadie por tomar la.
Tres cafamientos traen a mi madre. Cinco fon hija,
con los dos de Vfagre.
Vi lo blanco,ni fe fi es gordo,ni fi es delgado.
Vostexedera,yo calafate, no aura dincro,quefenos
efcape.
To como tu,tu como y o,el diablo nosjuntby
Tu bamba,yo bamba,no ay quien nos tanga.
To molodronjtu molodronayCafa tecomigo entona.
Cacete,pefquete,nunca buen cafe te.
Con quien te diere la mano,no te ruegues hermano.
Cuernos, Ó íf^
Cornudo.
Jíy quetrabajoyei^na,el cieruomuda cada ano el
penacho yy vueftro marido cada dia.
Melanta tehijueUyy dirás le cornudo.
Cornudo foys maridoymugery quien oslo dixoi
Contigo duermeycontigo comcyquien te los pone.
Jila que fu marido encornudayfenory tu le ayuda.
Conguardasy yelasylos cuernos feredan.
Cuycuyguarda no lo feas tu.
Cornudo ¡y ap aleado ymanda lo baylar.
Mexandre es cornudo, fepa lo DioSyy todo el mundo.
Jje tales bodasytales tortas^ ,
£/ mal del cornudoyd no lofabcyy fabe lo todo d mu
do.
Hombre que fufre cuejrnoSyfufrira dientes menos.
Hombre celofoyd cuerno al ojo.
Hombre cornudo ymas vale de ciento yque de vno.
To a vos por honraryVos ami por encornudar.
Mas vale fer cornudo yque no lo fepa ninguno,que fin
fer loypenfar lo todo el mundo.
Marido cornudo fodesymejor es que hinchar odres.
Tor ejfo es vno cornudoyporq pueden mas dos q vno.
Quien es cornudo y lo confíente yque fea cornudo pa^
ra fiempre.
Quien es cornudoy calla,en el corado traevn afqua.
Sobre cuernos penitencia.
Vaya fe mocha^r cornuda.
S*^Celos,ó celofo.^
celofo de fuyo fes cornudo,
ha muger celo fayd marido trae afligido.
H^Doce,áxüar.
^or cafa ni por viña yno tomes muger parida.
Tor cubdiciadel florín.
'Ni por cafaynipor viña yno tomes muger ximia.
Tor axuar colgado yno viene hado.
Si tuuimos axuaryfino vimos lo colgar.
5^Biudo,y biuda.íf^
Mi muger buen figlo ayaymejores caldos medaua.
No quiero mas panadera ycfcarmento me la primera
Si efta mato tras q andoytres me faltan para quatro
Debiuda tresve^^es cafada.S.teguarde Dios,
ji tu hija muda veas la biuda.
Camifaytoca negrayno facan anima de pena.
El anoche fe murióyclla oy cafar fe quiere.
En la vida no me quififtCyCn la muerte meplañifte.
Guay déla molinera^que al molinero.
Gentil fa'^n de requiebro, quando la biuda fale de
fu entierro.
xAla muerte de mi marido ypoca cera,
ta biuda con ellutico yy la moçacon el moquito.
ta biuda üorayy otros cantan en la boda,
ta biuda ricaycon el vn ofo üorayCon el otro repica.
Mas vale tocas negras yque no barbas luengas.
Ni te cafa con biuda.
Tenedmelamila fi no hareos biuda.
Biuda lofanayó cafada,ofepultada,o emparedada,
techon de biuda.
dualidades de mugeres,(i^J
Hermofa.
jí mi muger bermeja ypor el pico le entra la hermo"
fnrayque no por la oreja.
Hermofaespor cierto Jía q es buena de fu cuerpo,
ta mas hermofa de todasyComo la otra hao^e bodas.
Nifea que ejpante,ni hermofa que mate.
No ay muger hermofa,d dia de la boda.
Quien quifiere muger hermofa,dfabado la efcofa.
Tuue hermofura,y no tuue ventura,
jila muger,y ala rnulapor el picola hermofura.
Mi hija hermofa,el lunes a Toro,el martes à Camord
Boca pajofa,cria cara hermofa.
Bien fabe la rofa en que mano pofa, dehombre locOj^
o muger hermofa.
Dile que es hermofa yy tornar fe ha loca.
S^Compuefta.í^
ta muger compueftayk fu marido quita de puerta tf-
gena.
Compueftayno ay muger fea.
Compon vn fápilloyparefcera bonillo.
Gefto de oroycabellos de plata yy ojos de efcarlata.
5^Blanca^ y negra.^f^
Duelos mehi^ieron negra yque yo blanca me era.
Blanca con frió yno vale vn higo.
Baça compueftayala blanca denuefta.
jílgo fe ha dehaT^rpara blanca fer.
Í^Cabello. ^
Tal te quiero crejpayy ella era tiñofa.
ta moça en cabello yno la loes compañero.
DelbelcabeüitOytu madre,corte.
Ayuntamiento de Madrid
Gala-

BeT^ûflc tus hijas galanas, cubrieron fe dey eruas tns
fembradas.
botín de la galana.
Galana es rni comadre fino le afeafe aquel*
Cuerpo,cuerpo qus'Dios darà pano.
Gran tocado y cinico recaudo.
^Fea,Flaca,Gorda, ^ .
^ Afeytada.
i^ifea que efpante ni hermofa que mate.
'Notomesmuger Ximia^
^0 ay oüa tan fea,que no halle fu cohetera.
Compuefia rio ay muger fea.
ta flaca boy la en la bo^a que no la.gordí{,
Acudid al cuero con aluayalde que los anos. ^
Colorada mas no de fuy o,que déla coftanilla lo truxo»
S^Suegro, y Suegra, •
^^nq mi fuegro fea buenoynoquieroperro co cecerró
^fii medre mifuegro como la cama 'tras el fuego,
^pana fuégropara quien te herede,manto de luto.co
raçon alegre.
truccò elhuerco, Üeuo me mi padre dexome
ami^fuegro.
I^ara mi no puedo y deuanarcj>ara mifuegro.
Xoqùeteeftriego burra de mifuegro.
Como fe ejiiendcícomo ruyn en cafa de fu fuegro*
Aquella es bien cafada,qUenitiene fuegra^ni cuñada
Quien dineros y pan tiene, confuegra conquit quierei
Cunada y fu egra ni de barro buena,
^n quanto fuy fuegra nunca tuue buena nuera,
la fuegra rogada y la olla repofada.
que tiene fuegra cedofelc muera.
^P fe acuerda la fuegra que fue nuera.
^0 eramos companuelaypario nueftra fuegra^
^bra comencada no te la vea fuegra ni áuñada.
^ fnegras beodas tinajas llenas,
la cuha llena Ja fuegra beoda. .
S-fc^Yerno.Nuerá.^
-^hija cafada falen nos yernos.
^h^crcoyal yerno moftraldela.cafa.queelfever
, luego.
^^ïiftad de yerno foldehinuierno.:
Combidatu yerno ala gallina queellleuaràlalima.
fuera elperro,que corta miyerno*
^^^eftroyerno fi es bueno harto es luengo,
"^^i lo digo hijuela entendeldo yos minuta,
^uera ni de barro, ni de cera.
^^ quanto fuy nuera nunca tuue\buena fuegra.
^^^ nuera que bofle^a deharta ejìà tc^a.
^^^ fe acuerda la fuegra que fue nuera.
Qí*ion es mi nueraUa da los pendoleros de la rueca^
i^Cufiado, y Cuñada.í^i^
cuñado,acúñalo.
Cuñados y perros bermejos,pocos buenos.
Ti e cuñados pocos vandos.
De cuñado nunca buen bocado. •
De adonde renis rafcadaídel llanto dtlrabadande
mi cuñada.
Hermano ayud4y cuñado acuña^
Quien co n cuñados va alayg¡§fia ^fin parientes fale
deUa.
obra comenfada no te: la vea fuegina ni cuñada. .
Cuñada y fuegra ni de barro ni de cera.
Aquella es bien cafada, que ni tiene Juegra nicuña^
da.
S^Padraftro, Ma

Galana es mi comadre Jt no le afeajfe aquel Dios os
falue,
S^Antenaclos. falit fehapoYelfe*
no*
Hijo fifueres buenoparatiplanto, majuilo,y fi malo
paratipjanto^
Hijo fin dolorymadre fin amor.
Hijos yy criados no has de regalar yfi quieres dcüosgo^
'^^ar.
Hijo embidadory no na'^^a en cafa.
Hijo de la gallina blanca.
Hijos de cibdad alafoga del buey.
HiT^eamihijo mona-^üoytornofe me diablillo.
Hijo de mi ahijadoyy no me tocas la mano.
Hijo defcaloftradoymedio criado.
tos hijos fon nafcidos.
ios padres d yugadasJlos hijos a pulgadas.
Los hijos deMarinillayminca falcn de fauanilla.
Los hijos de buenos capas fon de duelos*.
Mi hijo harba labor no pajfa punto, y pideviratalon.
Mi hijo Senitillo antes maeftro.
No den hijos para vn padre.
Quienamihijo quita el moco,amibefa cnelroftro.
QMien al afno alabaytal hijo le na%ca.
Q^ien tiene hijo en tierra agena muerto lo tiene,y Vv
uo lo ejpéra. r
Sitien hijos tieneyra':^n es que allegue.
Quienhijosíienealladoyno muere ahitado.
Sluien mi hijo trefquilóylas ti fer as felleuo.
Quien te mojlro a remédar^.hijos menudos yy poco pSm
Quien tiene hijos,y oúefas nunca le faltan quexat.
Brafa trae enel feno la que cria hijo ageno.
Cria d cueruo facar te ha el ojo.
Antes barba cana para tu hija,que muchacho de crt
cha partida i
Ala hija m^la dineros y y ca faüa.
A Caftiüafue-yde Caftilla boluioy barranco falto,gar^
rancho le entró ytal qual efta ytal tela doy.
Algodon cogioyqual la hallares ytal tela doy.
Al hombre venturero la hija le nafce primero.
A mof o galano,hijo de mano.
Ayuntamiento de Madrid
A tu

^ Ut hija muda, veas la hiudd.
Cafa la hija quando pudieres. •
Con buen vc^no cafaras tu hija, y venderos tu vino.
Con quien cafaron tu^hijasUa fefuda con don tíaitas
y la loca con don Sartas.
J^tibucnos^y demefores ami hija venga demadadores
hijo de tu ve:i^nia ca fa lo con tu hija^
'Pién fa fe don Braga q con fuhija tuerta me engana
^ien tefalgan hija ejlos arremangos^
^ ti digo hijuela entendeldo vos mi nuera^
bendita fva la puerta por do falela hija muerta.
^^TsS^twshijas galanas,
^iea fe que me tengo en mi hija marihuela^
^^ hueua vid plata la vina^y de buena madre la hija,
^cjpucs que me efiais cajligando ciento^ veynte agu
icros tiene aquel rallo,
l^a Verdad es hija de Dios^
vecina tenemos hijOyO hijai
l

mfo?i palabras para mi tía ^q aun délas obras nofia.
NO come mi tia y come cada dia.
Qjiien tia tiene euvWlaha^zia lía feyuâ.
Sobrino,
líaT^ienda de fobrino quémala fuego J) lleuala Rio¿
Variente ala clara el hijo de mi hermana.
Tu no mihermanojcu no mi primo -, lloróte poY medió
celemin de trigo.
De donde nos vino hermana Carillo efleprimo?.
éf^Boda,y bayle.ef^
^la boda del herrero cada qual conJu dinerOé ^
^la boda de don Garda lleua pan en la capilla^
Boda buena^boda mala, el martes en tu cafa.
Boda de negros.
DebouoSyybouas fe hinchen las bodas.
El q es enemigo déla nouia^como dira bit delà boda?
Effe es de boda^que duerme con la nouia.
to que no feha':^e ala boda^no feha*^ à toda hora.
Marihuela fuifie ala boda? .
Ni olla fin tocinoyni boda fin tamborino.
Ni boda fin canto yni mortuorio fin llanto.
No ay boda fin torna boda,
i^ofeha'^^la boda de hongos fino de buenos diicadoi
redondos.
ta flaca bay la en la boda ^ que no la gorda,
Qualboda fin dona Toda?,
Quien fe enfana en la bodaypierde la toda. ^
Quien bien bay la de boda en boda fe anda
T^tndebodayCarnú debuytrera.
Si defta efcapoyyno memuero núcd mas bodai alcielOé
Toda la boda es tortai. m
Jlunaora comen el pan delà boda.
Detales bodasytalestortas.
Come viejo yy biuiraá.
Viejo, Vieja.í^
Jlntes barba cana para tu hija,
ta muger delviejo.
Moça que con viejo fe cafaytrate fe como anciana.
Ni tan vieja^que amule.
Í^O£onforma conel viejo la moça.
De viejo à beato y té guardeDios.
Queha'^^eysviejo?eftoy hijosha:^iendo.
Quien quifiere fer mucho tiempo viejo ^comience lo de
prcfto.
hombre mayor [dar le honor
Mas valevieja 'con dineros yque fnoça con cabeüoSé
J.uejayy oueja yy piedra que r abeja yy pendola tras
la oreja y y pareen laygreja dejfeaà fu hijolavieja.
S^Niño.Níña, Ocriaí^
tura.
T^ideninote ayuda.
M nino fu madre caftigueloylimpielo, y hártelo.
ComeniHoyy criarte has.
Conlayerualan,yla ruda no fe muere criatura,
bi'^^en los ninos alfolejarylo que oyen ¿fus padres en
el hogar.
Dinero tenia el niño.
El que autesnafccy antes pafce.
Effe hiño me alaba yque comcyy mama,
jlun no-es nafcidoya eftornuda.
tos niños de pequeños, que no ay caftigo dej^uespara
ellos.
Qual hijo quieres? al niño mientras crefce.
Si el niño llorare acallelofu madrCyy fino quifiere ca*
llar dexelo llorar.
Cria el cueruo facarte ba el ojo.
Bien cuéntala madreymejor el infante.
No di':^e el raoçuelo fino lo que oye tras el fuego.
Cuy da bien lo que ha'^s note fies de rapa'};es.
Criatura devn año faca la leche dd calcaño.
Quienprefto endcntefccyprefto hermanefce.
Quien hadada mal es en la cuna fiempre le dura
jimor de niña agua en ceftilla.
Be^erriUa manfaymama à fu madrCyy ala agena.
Padre.
xÁ ellospadrCyVos alas berçaSy yo ala carne.
xAlhijo luán Martinya! padre viejo Kuyn.
Ma dicha q haueispadre, ahorcado haucis de morir0
udlbriciaspadrcyque elobifpo es chantre.
udmor depadrCyquetodo lo otro es ayre.
JL padre ganadoryhijo defpendedor.
jí^ traen duelo por padre bueno.
Quales fueron los padres ylos hijos feran.
Mbricias padre que ya podan.
M comer de los tocinos cantan p adres yy hijos.
Buena vidapadrcyy madre oluida.
Catanos aqui fin padre.
Dios te de padrCyy madre en villa.
Quiere mi padre muño':^.
jil padre temporal has dehonrar ^y masalej^irU
tual.
Hijo eres yy padre fer as.
De padre fanítoyhijo diablo*
Ayuntamiento de Madrid
Dexc

l>cxemos padres, y abueíos^
l^^fía maneraptdre falga Gil,y baylcé
Do tu padre fue con tinta, no vayas tu con i
blhijo fabe que conofceáJu madri.
El hijo queprouéfce àfu padre^
Entre padres,y hermanos.
Guayas madre que otra hija os nafce.
Harto trigo tiene mi padre en vn cantarOi '
leuaKftofcmipadre,fentofe mt madie^
los padres àyujgaìas,y los hijos n pulgadas,
íiaítrüepo hÍT^p tlbuerco Ucuome- à mi padre > dejóme
ami fuegro.
'Padre viefd,y manga rota ño esdefhonraí
Mi padre osloagradefca.
Miente el padre al hijo-, * -
Mi pudre ¡alió à fíete,y mataron loi
tengojjadreiUi madre^ni perro qke^^eUdru
'^ueftrGspadres ¿pulgadas,y nofotrosa brafadaSi
Andar conellapadre^ueyola yfcngarL
'Padre dame pan.
'Padre no tuuijle.
'Porlos buey ts^que fon de^mipadre ,fiquièra arenjì
quiera no aren^ n
^eha'T^tupadreimuda hitoí. • •
S^Uen tiene padre alcalde fegurova àjuyi^ió.
Sobre padre no.ay compadré.
Tiraospadre,y pofarfe ha mi madre^
treshtjús,y 'í>ña fhudre^quatro.diablosparavnpadré
Vn padre para cié hijos,y no de hijospara Vn padrea ^
íiuienht¡o tiene. ' '
Quien hijos tiene al lado i
Quien tiene hijos,y ouejaS^
Buen recaudo tiene mi padre el dia que no hurtan
Deque murió mipadreUeachaque,
^ntrepadre^y hermanos.^
S^Madre.íf^
J^ariguelafuejle ala bodaÍno madre,maS galàAa^é*
jiaua la houid.
^adre que cofa es Cafari
Madre cafar,cafar. '
^^faos madre.
Tres cafamieniostf'adn afni madrea
^^f^or de madre que lóales ayré^
^^^n cuma la madre^
Buena vida padre,y madre oluida.
^f^^^errilla mánfá 'mama a fu maàre,y alagéúa*
Cabra ya por viña,qual la madre tal la hija,
^^^fiigame m racidre.y yo trompogelaSi
Del bel cabdiito tu madre loote.
buena madreÍahíjaé ' (agena.
Di'^cs tu pena à quien no lephíÁ, quexafleá madre
Dix.o me mi madre que porfiajfe moa que no apo¡iajft^.
Ayuntamiento de Madrid
El corderà manfo tnama í fu thadrti
Hijo fin dolor,madre fin amor^
ta tierra queme fe por madre thè la ht».
La madre',y ¡a hija por daY,y tornar^
LeUdntöfe mi padre fentofe fñi madre.
La buena ma4 te no dii^e quieres.
Madre,y hija Vifie vna eafnifa.
Madre ardida ha%è hija toÜidai
Madre,y hija van a ntiffa cada vna toh fu dhhài
Àlbridas madre que pregonan ami padre.
Madre piado fa crin hija ñterdofa.
Madreviefa^ camifa rota no es defhonta.
Miß fñadre ho Creo à nadie.
Mi rnàdre Marina lospuèrcos perdidos ga fiada ta hà
rina. ^ ' \
i/o ay tal madre comò la que pare.
Madre no'téMiJìt.
Tien fa fe mi madre que me tiene muy guàrdada,y
tro dame cantonada. ^
Tregunta.primero por la nfadre,quepor la hija^
Qjù^n no cree à huena madre»
Quiénìieìie madre muCra feh tarde.
Si el niño llorare acallelo fu madrei
Si elhjjo fale ala..madre.
Tiraos padre y pofarfe ha mti madie.
Tan contenta va vna gallina con Vn.poìlo comooit'é
con ocho.
Tres hijas,y vna madre.
Traffegalla porque no fepa ala madre.
Vafe mi,madre mal aya quien mas hilare.
Quien madre tiene en villa ,fieteve':^es fe amoriefct
. cada dia^ ....
Qjdien no tiene i>ìaàre no tiene quien le lauCk
i^ien ito fahè remendar, ni fabeparir ni'criar.
S^bi Abuelo, Abuela. ^^
Criado de abuelo nunúa buenos
Viña de abuelo,oliUar dé reuifabuehi
Dexemos padre,y abudosi
Effo da d nieto al,abuelo.
Harto es de nefcio ei que cria hijo,y nieto.
Llorar te he abuelo agora, que no puedo.
No comen hueuos por abuelos-^
^regütaldo anuefiro padre,qvuejìfoaòudo nohfnb^^
Quierim fab^dea^üelo no fabe de bueno.
Seameyo buenò\,y herrón para mi abuelo.
Van fe dias fhdlos ¡y 'pienen fe buenosiquedan tus hh ^
jfoí nietos deri^ynes abuelos.
Ay abuelo fembraftes aUpf ftafdónos anapolo.
Eramos treinta,y phU nUeßrd abuela
Ala mofa que fér buena,y al rno^o que d officio,no 1$
puedesdartnayorbeneficio. ,
c iij A111090

jl moço galano hija de maño.OÜapar de tÌT^nes.
jíl moço amañado la mugêr al lado.
De moço à palacio. S.Dios de guarde.
Elhombremancebo perdiendo gana elfefo.
Bien parefce la moçaloçanapar-delabarba cana.
ta moça con el moquito feha de cafar.
Mas rale vieja con dineros, que moça con cabellos.
Moça que con viejo fe cafa^tratefecomo anciana.
Teor es la moça de caf tr, que de criar.
falta de moça buena es Mdoça.
De moça adeuina.S.te guarde Dios^
Demoçanauarra.S.te guarde Dios.
Damepega fin mancha dartehe moça fin taeha^
Ma moça mala la campana la üama,y ala mala ma
la^ni campana ni nada,
ta moça en cabello no la loes compañero.
Ma moça con el 7noço al moço con elboço.
Hermanos.
Dios nosquifohermano .S.librar.
. Ciento àevn vientre, y cada vno de fu mente.
Del monto entre tus hermanos primero partija, q me
tas las manos.
El hermano para eldia malo.
Entre padres ,y hermanos no metas tus manos.
Entre hermano,y hermano dosteftigos,y vn notario^
Hermano de por mitad rerniendoen coftal.
Hermano medio, cuero de be^^rro.
Hermano ayuda, y cuñado acuña.
Tra de hermanos Tra de diablos,
to mio^mio^ lo deluan mihermauo fuyo,y mío*
Medio hermanoypaño remendado.
Tartir como hermanos,lomio mio lo tuyo de entrabos
Quienpreflo endentefce,prejiohermanefce.^
Tu nomi hermano, tu nomi primo
Con quien te diere la mano note ruegues hermano.
Delante perros y y gatos, detras como hermanos.
Tariente^ala clara el hijo demlhermana,
^ Ancores.
Qmen cafa por amor es malosdiasy buenas noches»
Vanfelos amores,y quedan los dolores,
^m or de niño,agua en ceftiUa.
^mor de monja fuego dçfiopa.
Amigo.Encmigo. ^
De amigo reconciliado.S.teguarde dios.
Vöde dios à nueftros amigos tanto^que ñas defconoT^ca
Tla's^erà ¿ dios,y tiempo vernà^quales fon los amigos^
por el tiempo feparefcera.
En cafa de tu enemigo,la muger tehpor amigo.
Donde ay hijos,ni parient es,ni amigos.
El perro mi amigo à miíger mi enemigo^
i^Nombre.etÇ
^ tu hijo buen nombre, y officio.
Hijo notenemos,y nómbrele ponemos.
Cada hombre tiene fu nombre.
l^Iuan.
Talparatdl,Mariapara luán.
i/í mi hijo luán en la corte lo han de hallar*
Si Dios qui fiere,y luán viniere.
M hijo luán martin.
Si Dios quifiere y y luán viniere echaremos á Tedro de
cafa.
Tanto es Vedrò de Dios, que no le medra Dios*
Vaiate Dios Vedsoyno cal quel a fno es re^io.
Cafaron à Tedro con Marihuela.
Cafó Tedro,y cafó mal.
Maria, y otros ^
nombres.
Quiere mi padre Muño^.
Mexandrees cornudo.
Hilandera la üeuas Vicente^
Quedefe en cafa Martin.
Mi hijo Benitillo antes.
Ayuntamiento de Madrid
Mi hijo Harba labor.
Buenafieftaha^e Miguel.
Hijo Gome^mientras huelgas.
Como te va Mendoiotras Uorando^otrasriendot
DiostefalueMendo.
SivosHaxayo Mi.
Ma boda de don Garcia^
Efte nueftro hijo don tope.
Tienfafedon Braga.
%4 do bueno don FudaÍ
S^MariaJuanica.íf^
Tal para tal Maria para luán.
Bienfe que me tengo en mi hija Marihuela*
afuera Maribañesyque malos tiros traes*
U fuera Maripere^quefnalos tiros tienes*
Cafaron á Tedro con Marihuela.
Cejfarà vueftra por fia feñor a Mari Cardai
Deftos ca famientos,que Mari Tarda ha'^*
Marihuela fuefte ala boda?
Ma va Maria con quanto auia.
Mi hija Marihuela la mano en la rueca.
Mi madre Marina los puercos perdidos.
Mi comaéreMarina Menga.
Qual es Maria tales haldas tira* '
luanica la Telotera cafaras.
lamila, Conftan9a,'
Mathea.
TenedmelamilaJino hareos biuda.
Con-

Cònjlanca.ni èffa fe crie,ni otra na^ca,
Sluieralo diosMathea,queeflehijo nueflro fea^
Teneys lumbre dona Iws^aUa de dios dona Mencia^
Sìuando ospedimos dueña os de:^mos^
Sìual boda fin donaTodaì
Haxa enlodada ni biuda^ni cafada^
De quando aca Axa ton alüdnega^
Ton te buen nombre Yfabel,y cafartehas btefti
JÍ falta de mo^a buena es jíldonfa^
Hija Gome:^,tu teloguifás,y tu telo comes.
To híólondron,tu Molondrona,tafa te comigo Jtntond
Mi hija Ántona^rno la deXa otro la toma^
Í^TABLA SEQVNDA DE LOS

Jfii medre mi fuegra.i^$.
JÍ padre ganador.
jípaña fuegro ¡para quien.i^i.
^ fon de parientes bufca , 155.
^Jiitraen duelo por.1^6.
Jl tu hijo buen no mbre.1^6.
Jlun a ora come el pan.i^j.
^yfo de yglefia catedral. 158*
jílbricias padre, queya.isn.
M comer de los tocinos. 160.
M pairé iemp9ral.i69.
^uu no es parida la.too.
Jlun no enfillamosya.v9U
jLnn no ajfamos ya.ioi.
jiun no eiiays en la.^o^.
jíun nofoys falido.t^i.
jiun no es nafcido,ya.i9S*
^gradcceme lo ve'^inas.itSé
Mbricias madre qUe.nS.
jllhíjo regalado elpan.il9é
Mhijo delherrero.iip.
^Ua ií>a Maria con.ii9.
^Ueja,y ouefa,y piedra.
M quetiene fuegra cedo.no^
Ma mugerprimeri^a.itu
^ndar con ellapadre.nS.
jila muger loca,ma4.x^9*
jílhombre o fado.1^9»
jíchica compadre.1^9.
^nda el majadero.isom
M hombre harto.isi.
M hombre por la.isu
M hombre pobre.z^i.
jila muger cafia.i^i.
M hombre yergonpfo.i$ié
jílhombredefnudo.i^S.
M hombre muerto.i^^.
M ninoyy al mulo.i^^.
jílhombre me^^uino.t^i*
.Amarga me el agua.i^i.
^mugerparida.1^4.
jífii es la muger en.í.^4.
Mtesal ruyfeñor.i^.
Mdar apago me.i^*
^fuegrasbeodas.z^^.
jly abueloyfembraftesiiu^
jíl mas difcreto yaron.x^^é
M hombre innocente.i^u
J.y hombres befiias.i^6.
jllhomhre mayor.17^.
Mhombre comedor.
jílhombrerico.i7^*
MhombrebHeno.176.
Ma ramerayy aléí.176.
Ma moça malaja.i77^
Ma ramerayy aLz77.
jícUrafe loros.z7Z.
Mudid al cuero.179.
Mgo feha deha^er.173.
B*
ÈuenOybuenòy bueno.3.
Buena pa fcua de Dios.
Baldón de feñoryy de.^2.
Baxela nouia la.^té
Bien Ò mal cafado fne.^9é
Bienparefcé la moça.^9.
Boda buenayboda.^6.
Buena fiefta ha's^eMiguei^t
Bueno es mijfa mijfar.60.
Boda dé negros.66é
Biudá lofanayò cafada.117.
Bendita fea la puerta.160.
Bei^afletws hijas galanas.ìSò^
Bien cuenta la madre.iói.
Bien fequethetengo en.iéU
Buena tela hila quien.i6i.
Buena -pidaypadrCyy.i^z.
Bexerriüa manfa.ic^.
Bien aya quién alos.16}.
tien merca a quien no.iir*
Blanca con frió no vale.iité
Bocapajofa cria.is7*
Huena de mejores à mi.i^jé.
Bafa compuejla ala.z^7'
Bien fabe la rofa en que.i^u
Brafa trae enei feno.i^s.
Èuen recado tiene mi.z^S.
c
Compama de ¿os,i*
Cuerpoycuerpoyque Dios.9.
Cafarj^cafar^y elgouiernò?60é
Cafar y maldíaytodo.6o.
CafamientOyy hadas.61.
Cafarycafaryq bienyque fnal.su
Cafarycafaryfuend bien.61.
Cafar y compadrar.6i.
Cafa teveraíypérderas.éi.
Cafar te has hombre.Si.
Cafamiento hagas.6i.
Cafaron à Vedrò con.éx.
Cafa elhijo quando.9U
Cafar fne quiero yCoiñére.cu
Cafaras en tnalhora.ói.
Cafada mucho te quiero.6u
Cafada y arrepentida.6i.
Ayuntamiento de Madrid
Cafa meen hora mala.6j.
Cafó Vedroyy cafó maLcj.
CeJfaravuefiraporfia.6i.
Cafa tu hijo con tuyguaL6i.
Con la muger yy el dinero.64.
Con el viejo te cafafte.6^.
Con buen ye%ino,cafaras.6^.
Con quien cafaron tus.e^.
Como no riñe tu amo\6^.
Con beftia vieja,nite.i^^
Comí marido pany.6^.
Crece elhueuo batido.66^
Camifay toca negra.66.
Con las baxas no curi.66.
Cafarasy amanfaras.67.
Cafar ruyneSyy nace.6%.
Cotí alegre compania.62.
tafaosmadre.73*
Cornudo foys marido.77*
Contigo duerme,contigo.n%
Como te va yiendoh^.
Con la malayanta.73.
con guardas y yelas.72^
Conftanfayni efta fe.7S.
CUyCUyguarda no lo feastu.ji^
cornudo y apaleado.2o.
cabra va por rina.i€s.
Comadre andariega.i6$.
Caftiga me mi madre.\6i.
ceño y enfeno de maUs^^.
ciento devn vientre.\6\.
Coftumbresyy dineros.164.
como criaftetantos.i64.
con mal anda la cafa.iSj^.
con hijos el gato cafa-ió^.
come nino,y criarte.ie^.
con layerua lanyy la.ié^.
con quienpafcesyque^iss •
Comereys en la cobertera.i€^.
criado de abuelo.iss^
cuñados yy perros.
cafa depadrCyViña.xé^^
Cofnbida tu yerno.166.
criatura de vn año.166.
cata nos aqui fin madre.l66.
cuñada y fuegra.i66.
Cria el cueruo^y facar teha.i^s^
Creeys en Dios?encinta.is9*
Como fe eftiendeycomo.1^9'
Cace tCypefque teynunca.iS90
Cada hombre con fu.z6o.
Cerra effas puertasyy.isu
Con hombre interesado.
Cobre

Cobre gana cobre,que,i6u
Con buen traje,fe encu.2€%.
Compuefia no ay muger.
Comadrela mi comadre.iói.
Con yn poco de tuerto.léz.
Con quien te dierela.iói.
Con la-agena cofa el.z6i
Compon vn fapillo.i6^.
Colorada,mas no defuyo.i^j.
Cuchillo de mugeres.zej.
Cuy da bien lo queha^s.téu
D
T>a dios alas ala hormiga.it.
t>a dios almendras,^ quien.iu
Da dios hauas,a quien no.ii*
De dios viene el bien,y.n.
t>ehoraahora,dios.ts.
t>e al me vengue dios.i^.
^e dios hablar,y deUi.
^ar vnapunada enel cielo.
I^elofeo alo hermofo,de me.14*
í^e aquella me dexe dios.14.
Dios me de marido rico.i^*
De cornada de anfaron.i^»
Diosne deouejas,yhijos.i^.
Dios te depadrey madre.^^.
Dios te falueMendo,no.iS'
^os te guarde depiedra.16.
^ios me depare mefon.i(>*
l^ios te de ¡alud y
í^iosteguardedeparrapho.1^0
al doliente el fano.17-
¡^ios os falue,alas fopas.39t>ios
te de bienes,y cáfa.17t^ios
te de poder en villa.\7-
Jfiios me de contienda con.iS.
luíoste depafcua büena.iS.
fiioj dixo lo que feri.iS.
^ios defauenga quien.i2.
^[osnocomenibeueAS.
^ios confíente,mas no.iS.
Dios hara merced,y aun.i^*
Dios paga a quien en.19.
^ios nos de mucho pan.i9*
^ios no fe quexa,mas.i9.
^ios es el que fana,y el medico.19*
^ominusprouidebit.ip. ' ' "
domine como.Benedicite.io.
^iostraygapor quien mas.io.
^iosesgrande.io.
Dios ayuda alos malveflidos.io.
agua manfa meguarde.%\.
Tabk:
hehora meñguada.xu
De moça adiuina.zu
Deperfonafeñalada.iu
De luna por horado.zi.
Dios nos qUifo hermano.iié
De dios él medio.ii.
Dios y vida componen.iu
Dios nos dio el rey de.iz.
De dios en ayufo.iz.
Deofficialnueuo.zz.
De fifico experimentador,z¡i
Deyra de feñor,de al.zi.
De hombre por fio fo.z^.
De lodos al caminar.z^.
De villano fauorefcido.iii
De moço àpalacio.z^.
Del fuego de cafa.z^.
Del ladrón de cafa.z^.
Delas baxas no curè.6Sé
Dios proueera,mas.
De bouosy bouasfe.ju
De Cedo cafar,y cedo.ju
Deftoí cafamientos que.yU
Defpues que te errè.ju
De^ofado da mevn.jt.
De^ofàdo deogaño.jz.
Def^ofat óóñ buena.ju
De tu muger,y detu.yzé
Dolor deejpofo.ji.
Dos tocados à vn fuego.
Dos yernos à vna hv¡ a.71*
Defha%et Cafa,pot.7i^
Déla mala té guarda.7$.
Duelos mehÍ7^teron negra.7U
De buenos,y de mejor es.71.
De buenàs armas es.7i*
Detales bodasjtales^Zo.
De adonde erts hombre.^.'
Deipan de micompadre.i^r*
Da à tu hijo mal por mal.1674
DelbelcabeÜitOA67»
Dehijos y corderos los..i67^
De buena vidplanta.16%.
Dejpues que meefias cafiiganMi.
De curiados pocos vandos.iSu
De cunado nunca buen.iSz.
De adonde venis rafcadaliZt.
De padre fan£io,hijo.j2z.
Dexemospadres,y abuelos.itfé
Dejfa manerapadre.i^^.
De%id vexjna^teuemos.iSS.
Des queseo ¿mitia.x^6.
Del monton entre tusase*
Ayuntamiento de Madrid
biT^en los ninos al folefar.m^
Dinero tenia el nino.\^7.
Di^i^estupena a quien.
Dondevayai,delos tuyos.
Donde ay hijos niparien.m.
Do tu padre fue Con tinta.m.
De fiete puertas fe deue.in.
Dixo me mi madre.iSS.
Dé compadre a tompadre.iSB*
De que murió mipadre.zéz.
D el hombre heredado. z62
Duend qué mucho mira.z6Z.
Dámela honeft4^dame.z68.
Da me pega fin máncha.zcp.
Delamarlafal.z67*
Defpues quepari,nunca.z6f4
Del huego té guardar
De fer buena no hégana.tsf
Dei^íry háxer,no es.z67.
De vn hombre necio.z6 s.
DeadoñdéHaxa con.z6S*
toehomhrereglado.zss.
Dehombre agradecido.zss.
Delante perros,y gatos.zós:
Del mal que hombre temé:z67é
De donde vino hermanb.z7u^
Dej^ues demala,y.z7í.
Debaxo del buen fayo.x7u
De hombre jugador.tru
De hombre que no habla.17U
Deperfona caüada.zji.
De quien pone los ojos.z7u
Dichofo clisaron que.z7u
Di le que es hermofa,y.Z7U
Dos pocos y vn mucho.%7^^
E
tche dios agua,que hecho.14*
llano de la fierra no lo.z^.
fl dar lymofna,nunca.i4:
El amor de dios flor ef ce.
En chica hora dios^zé.
En aquelpago,deme.z^.
Ejfas fon mis mijfas.17.
Ejfo fehaxe,lo que a dios.tSé
El tocino delparayfo.74*
Elhumoy la muger-74'
El hombre haga ciento.74*
El que es enemigo de la.74*
El hombre bueno,no fube.Su
El mal del cornudo^el no.Bu
El hombre rico,con la fama.Su
El pie en la cima,las.^u
c y El q

il que no tiene muger.Zi.
El afnoyy la muger.U.
£/aìabloleha%ela fama.z^%
El marido antes con.u.
El anoche muerto,ella.Si.
El hijo de tu
En cafa de muger rica.ti^
En la vida nome quififte.$}*
En cafa del mefquino.^.
En cafa detn amigo la.^.
Enamorofe el Ruyn.s^
En la vida la muger.
En cafa del Ruynja.ü^.
Ejfa es buena queeña.S^.
Ejfc ee de boda queduerme.B^
Ejperando marido.Z^*
MI cafado defcontento.%6.
El dia quete cafasyòte fanas.%^
Echa fuera el perro.m.
Elhtjo del mefquino.m.
El mentir ¡y el compa.1^9.
Eíhijo del bueno vaya.i99-
El hijo del bueno paj]a.%9i*
El que antes nafee.
El de los odres mi í/o.xS».
El hijo .del afno dos.
El hermano para.i93*
El hijo que aproueceA93*
El cordero manfo mama.ì9ì*
El hnofabe que conofce à fu*i9ì*
El perro mi amigo,la.19^.
El hijo borde,y la mula.\9^*
El hijo del hidalgo vn pie.19^.
El hijo muerto,y el a pie.i9u
El hijo harto,y rompido.^.
En quanto fuy nuera.196.
Entre padres,y hermanos.i9i.
En confianza de las*i9^*
En dama de tusparien
Entretanto que cria amamos.\9^^
Endurahija,endura.i9^.
Eramos treynta,yparih.i97^
Ejfo da el nieto al abuclo.\97-
Efte nueflrQ hijo don lope.is?*
Elfo lejia elpadrino.\97*
¿ífenino me alaba que.\9S. ,
El judio a¡Qtó à fu hijo.í9S.
Entrehermano,y hermano.i9S.
El hijo por na fcer,y la.iox.
El cor4ero,ò la vaca efta.ioi.
El hombreper^o fo en la.i?}.
Elhombrees elhuego^7i.
El hombre mantenido^^7h
ElhombrenecePtado.i7i.
El botin déla galana.i?^.
El hombre mefquino.x?^.
El buen hombre gOT^.z?^.
El hombre mancebo.z74*
El hombre muerto »0.174.
El hombre metido en t?^
El hombre mohino.i79*
El diueroha%e aU79^
Elpefoyy la medida.xSo.
El buen ve:Qno ha^e.'^Zo^
El melon,y la muger.
El hombre aJfentado.^Sm.
Enel andar,y enel beuer.rtt.
Enhotodelconde.tSu
Effa es buena,y honrada*
Ejfa es buena,y honrada.
Embia alhombrcfabio.i9%t
F
fiar de Dios fobre buena.i?»
Q
Gloria vana {lorefce.t?^
Guarde te Dios de hecho.17.
Guárdete Dios del diabloxt.
Guardado es loque Dios.iS.
Guay delhufo quandoM.
Guay déla molineras.
Gentilfa^^n de requie.U^
Guayas padre que otra.\97i
Galana es mi comadre.iHu
Gefto de oro,cabelloe de.i^i.
Gran tocado,y chico.iBi.
H
Hi'3^onosDios,y mara.t9*
Hombre palabrimuger.%9*
Harta penitencia ha'i^.^e.
Hermpfa es por cierto la que.í7*
Hilandera la lleuas Vic.SS.
Holgar gallinas que el gallo.29.
Hombre que fufre cuernos.s^»
Hombrecelofo elcuerno.9Q*
Hombre cornudo mas.9u
Huerto fin agua cafa,
Huela la ca fa a hombre.9i*
Haxa enlodada ni.9i*
Hijo eres,y padre fras.m.
Harto es de nefcio el quea97.
Harto trigo tiene mi.197*
Ha'^^enda de fobrino.i97'
H

o MolondroHytH Molondrona.tiS.
Tda y venida^por cafa. 2 o^.
Tra de hemanosjyra.io9.
L
la gentepone^y dios.$o.
la cruT^en lospcchos.so.
la tierra dome criare^^u
la cruxJicIÁuribañe'i^'ZU
la oracion breiie,fube.su
llaga de juntura,no te.^u
los dichis en nos,los.^u
lo perdido vaya por.
lo que dios da,a llenar.
los die^^mos dedios.^i*
lo que no lleua Chrijio.si.
laverdadeshíjade.si^
lo ordenado en
la muger en cafa,y la.9^.
la muger quin^eta,y
la muger y la falfa,^^.
la primera muger efcoba.97^
la muger del hidalgo.97^
la muger del ciego.97*
la muger del viejo relum.97*
la muger del efcudero^^y*
la muger delvinadero.97*
la muger del efcudero.^s
la companiapara honor.9%
la boda delospobres.9^.
la muger delpajlor.9^^
la muger artera.
la mas hermofa de.99*
la muger cafada en el99»
l^ qutnobayla dela.99*
la biuda con ellutico.ioo»
biuda llora,yotras.ioo.
la biuda rica con el.ioo.
la muger computjla.ioo.
los que no tienen muger.100.
lo que te dixeren al oydo.tou *
lo quenofeha':^eala bodaicu
la muger maridada.iou
la mugerfeaygual.iou
la muger buena corona.iou
la quemalmarido.ioi.
la mal cafada tratos.ioi.
^a que mal marido.ioi.
la muger comala.ioi.
la muger celofaeUoi.
lo que la loba ha^eahot.
lo que la muger quiere.iej.
^os nouios deHornaAoj.
La don'S^ella no la Uaman.iojé
La que con muchos fe cafa.u9*
La muger,y la viña.no.
la mula,[y la muger.ito.
La flaca bayla en la.no.
La muger,y la fardina.i^S.
La crencha al ojo marido.i^S.
La muger cafera.ii9*
Lleuar mala noche.^l^.
La tierra quemefe.xis.
Llararte abuelo.xii.
La madre^y la hija.iij.
Las hijas fon nacidas.iijé
La fuegra rogada.ii^.
La madrafta, y ante.u^.
Losninosde pequenos.xjp
La hija del bueno,o la.xx^.
Leuantófemipadre.iié.
Los padres a jugadas.xxs.
Los hijos deHarinilla.xiS.
Los hijos de buenos^m.
Lo mió,mió Jo de.nc.
la buena madre no.
Lechon de biuda.
La hija dela Kamera.iif.
La muger que poco vela.i29*
La muger,y la cere's^a.iS^.
La cuba Hedíalafuegra.xS9é
La muger necia afu.x29.
La muger,y el huerto.x^9* '
La muger quepoco\hila.z90é
la muger mala,cauta,x9^*
La muger,y la gall¡na,z9o.
La muger loca,por la.i90.
la Ramera, y la Corneja.i90é
La muger algarera.i90.
la mugerprenada.i9U
La mofa en cabello»i9U
La muger placera di^e.x9u
La muger cauta es tenida.x9U
La mnger que cria ni.x9i*
M
MaspuedeDios ayu.^t.
Masvaleaquien Dios.sí*
Mas vale taque,taque.sz.
Miente mas que da ¡^por.jj.
Muía de alquile Dios^si*
Mucho enel cielo,y.li.
Mucho enelfuelo.s4*
Mas vale vieja con dinero.to^é
Mas vale viejo que mehonrCiios
Mas valeJhltero andaré
Ayuntamiento de Madrid
Marido lleuà cffa artefa.io^.
Matrimonio nifchorio.io^.
Mal maledillo para mi.ics.
Mas vale fer cornudo.ios.
Marido cornudo fodes.ios.
Marido,y muger compania.ios.
Mas vale tocas negras.lo
Madre que cofa escafar.icS.
Marido no veas,muger.ICC.
Marihuelafuefte ala bodaí.ios.
Marido,y muger compa.
Mas vale vieja con dine^
Mi muger buen figlo.io^.
Mi ejpofa tres dientes.to?»
Mofa que con viejo cafado?*
Molinillo cafado feas.107.
Mucho fabia el cornu.107.
Muchos componedor es.107 •
üíueflrametu muger.lOB.
M^gcr de cinco fuel.ioS.
Muger no te las cueñto.iodé.
jAuger cafera el mari.
liadre cafar cafar.n^.
lii marido va ala.iiB.
Marido tras dellar.i^o.
Madre,y hija vifie.ii7*
Maltruecohi^o e/.iir.
Madre no vifte,padreai7*
Mas cerca eftan mií\u7*
M

Madr^ftra madre ajpera.izr^ olla par de uñones.196.
Quien bien efta y y in al,19 >
obra comentada r.v'.iz^.
N
-Ni fobre Dios fciior.s^. •
P
No te de Dios mas mal.j^.
Talabras dèfanBoyy.i^.
IJode.Diosu npieftro.s^.
Tla^era à DioSyj tiempo^só.
Ño ibic^o Dius á quien. 34.
Tlega à Dios que nafca.^iS.
No hiere Dios con dos^s^- Torello te hago porque me,- :
No firnea Dios,ni
Tor tu leyyy, por tu rey^i6^ r
Kit^en^caDipSynial,^'^,
Toca fciencia,y mucha.^6t . t
l^ifea que ef^ante ^ni.loZ. Torvueflra dlmaraya.^ji . —
'Nitanviejdque amule^op* ToridaddedoSyporidaiyij. . r
Ki olla fin tocino yni.ir
Tor fi òpor no marido.iif.
Ni por cafa ni por vijia.109. Tenfe que no tenia marido'
Ni de niño te ayuda,io9'
Tor mas que me digádes^n^.
Ni caualgues en potro.109^ Tara tu muger empreñar. 116;
Ni muger de otroy ni coce.iii^ Tara mal cafar y mas^u6.
• Ni boda fin cajito^ni-iu.
Teor es ia moça de cafa.uó.
No ay boda fin tor na.ni.
Toreffo es vno cornudo
No compres afno de^ui.
Tor cudicia de floñn.ué.
No creáis maxido lo que.uu Tonte buen nombre^ue^, ^
• No feha'^^ela boda de.ui. Tor axuar colgado.i\6y
No es nada fino que,m»,
Tor cafa ni riña no.nj^
No conforma con el.us*
Treft,amevn acadon.nj.
No es braua la muger.ni* Tienfa don Braga que.u7\
No foy buena WÍ/0J/.115.
Tandeboda.\z9y
Ño 0y muger hermofa.iisn Tromctia mendo^Ú9,.
Noay olla tan fea.it^.
Tara minopuedo^y.zz^^
No quiero maspanade.u^. Tarienie de parte deLzz9.
No eches la gata en íz/.ih* Tadre damepanH)^o^zz9,
Quien afriedicos no cata^^o.
Quien dent ciento yy íiewf .40.
Qiiicre rni padre Muño':¡^,4o.
Quien fiemLrayén Dios^^o^
Quien tiefíipie de altar.,
Quien n\) habla.Dios.^o,
Quien ferrayy fe emicn^\6^
Quien fé 'muda Diosle.^o.
Qjiien al Cielo cfcHpe^u
Quien feguardayDias.^l^
Quien biwe bien á nadie.^i.
Quando à nueftra feñora.
Quien efcupeà fu Chriftia.:^z^
Quien de los '¡fuyos fe alexa.^z.
Quien dti la llagayda
Quiera lo Dios Mathea^^j*
Quien no entra enia.^^.
Quando delpieyquandoAii.
Quando os pedimos dueña.liu
Qual boda-fin doña to.izt^
í^efh'x^er de maridoAZz.
Quhtienen queba'T^er las,izi.
Quien ama la rafadaM^.
QiáeH cafa por amores AZ4.
Quinnno muda marido.iz^.
Quien quifiere muger.izJ^.
Quien lexos fe va àcafar.iz4.
Qmen fe enfaña en la^z^.
Quien es cornudo,y lo Az'^
Ni cafamientopobre.ii^.
Tariente ala clara elbijo^z^o.
Quien dineros y panAz^.
Ni tengo padre yni.
Tadre rio tuuifteymadre^zyó.
Quien bien bayla.izi^.
Ni feas maUyuifu femiüa.zic^ Tartir como hermano lo.z-^o^ í^ien mala muger cobra.iz4»
N^j cries hijo ageno.ii^-.
Tariente oluidadoyala.i^^. Quien es cornudo yy callaAz^.
Ño yerra quien alos-iz?.
Tienfafe mi madre que.z^o^ Quien tarde cafa mal^z^.
Ño fe acuerda la fuegra.zz?- Tor los bueyes que fon de mi.ijoi Quien no tuuiere queha'^^r.iz^.
No mepefa de mi hijuelo.zzj. Tor cafar mihija inandé^z^o^ Quieres tener a tu maridoàz^^
No di7^é el mocuelo fino zzj. Tregnntaldeàrueftro padre ,1301 Quien mal cafa tarde.iz^.
No me pefa que mihijo^zzj. Tarto largo^y hijo al ca^z^o. Quien no al^.a vn alfiler.j^Oé
No ay tal madre como.zzj. Tor muerte de hijos no fe.zju Quales Mariaytal es.tiu
No eramos compa*zz%.
¡guando la hija dixere.z^x.
Ño comenhueuos.zz^.
NO ay genéracion.zzZ.
No fon palabraspara.zzS.
Nueftros padres kpulga.zzZi
Nueftro yerno fi es bueno.zzs.
No come mi tiayy come.zz^.
Ñi al buen hijo heredar.zz9.
No ay pariente pobre.zz9.
o
Ouefuela de Dios cl.^S'
Oy es el dia de echad.i9Íí.
Oración deriego.^y.
Quando Dios quiere^ij.
Sluando el diablo reT^a^^y.izando
no tenia dauate.^yx
Quando Dios queria.'^H.
Qual Dios te truxopor.^Si
Qual Dios tehÍ7^o taL^^.
Sluando el mortero,
Ojiando el villano eftàa^^^^
Quando Dios no quiere.^9.
Quando no dan los campos,39»
Qual era Diospara.19.
Quando Dios quiere.19. -
Quando a tu ¡jija le viene,z^j^
'Qvjíl hijo quieres?al niño,z¡i.
Quando entrare por la.z^u
Quefo cie¿Oyypan con.z^t.
Querría mi hijo agueo.zi^.
Quien tiene hijo varon.z^^,
Q¿úen no fabe de abuelo.z^j^
Qitien no cree a buena,!^^^
Quien con cuñados va.z^^.
Quien ha mal diente.z^^.
Ojie por la pera^que^z^^.
j^e ha'j^sviejo^eftoy.z^j^i
Ayuntamiento de Madrid
"'lue

Sjieha tupadrc.1^4'
Qj^ienhien meba'i^eyeffees.t^p
Sitien el cohombro.is4*
^ien preflo endentefce.isu
Qj^ien hadada mal eí.x35.
Q^ien come pan ^e.z^s-
Quieresyerlohaparid-a.iiS»
Quien cria niet0ycria.is6.
Q^ien es mi nuera la.t^ó.
Qjiien tiene madre.
Quienpadretiene
Quien ami hijo quita.z^í*
Qjtien antes nafce,antes.%4^é
Quien al afno alaba.z^^.
Qnien tiene hijo entierra,z4^*
Quien hijos tienera^on.146.
Quien hijos tiene al.í^ 7-
^ien madre tiene ew.i47.
Qliien mihijotrefL¡mlb.z^7»
Quien no cria fier/ipre.i47^
Quien no tiene madre.z42*
Quien no fabe remendar.
Quien te moftró a remen.14^*
Quien pobres^a tiene.z4^*
Quien quifiere f:r.i4Sv
Qujfn tia tiene en villa.
Quien tiene hijos,y ouejás.z4t.
Qmen tiene hija para.z4^.
QuitófeleelfueloaUs4^
bogaremos a Dios por.4^*
^omeria de cerca mucho.4i*
^ogar al fan£io hafta.4h
deniego de cueíitas.zi6.
^¡ñen las comadres. 117*
s
decreto dedosfabelo.41*
^ÍDíos qHÍfiere.43'
juramento es por.4h
Si fuera adiuino,no.44'
Si Dios quifiere,y Ium.44'
Si Dios deaquimelc.44*
Su alma en fu palma. 44*
Sielcielofecae.44'
Si el cieio fe cae 'jquebra.4^»
Seafeveladoyy feafevn.
Sea maridillo,fiquiera.nC.
Si tuuimos axnar,fino.\z6.
Si la vifta no me agrada.n^*
Si vos a Haxa,yo a Mi.i^c.
Si quieres bien cafar.iz7.
Si ejla mato trafque.iz7*
si quieres dar depalos.\z7^
Siruele como a márido.\z7
Sobre cuernospenitencia.M7^
Soltero pauon,defpofa.nS.
Sidefta efcapo.iz9.
Si te mandaré tu muger^67.
Sea meyo butno^y herron.z^7.
Según el natural de tu.237•
Si quieres qiie tu hijo crefca.i$S»
Si el nino llorare acalle.i^h.
Si el hijo fale ala madre.z^s.
Si quieres vn dia bueno.\z%^
Si mucho las pintas, y.139*
Siete hermanos en vn.is9.
soy hermano del que.zi9*
Sufriré hija golofa.zi9.
Sobre padre no ay cow.240*
Si quiera muera,fi quie.z4o*
Setehijos devn vientre.z40é
Sino te quieres.i^S'
Tanto es Tedro deDios.4U
Tras efle mundo,otro.4^.
Tomar a Dios los puertos.4U
Tomar el ciclo con las.4^.
Tomar fe con Dios.4^*
Teneis lumbre doña^^»
Todo es nada lo defte.4^*
Todo efla como Dios.4^*
Tal para tal,Maria.i$u
Tal queda ia cafa fin.
T al te quiero crefpa,y.i^z.
Tales fon migas de.i^z.
Todo efla corno dios quiere.4^%
Tened mclamila,fino.i}z.
Tienera^pn labuena.m.
Toma tu y guai,y vete.iss-
Toma cafa con hogar.133.
Tuuehermofura,y no.iss.
Todas las aucs con fus.
Todos fomos nouios.is4'
Toda la boda es torta.13 4.
Todos a engañar la.134*
Tres terra^os,y vna.i34*
Tres cafamientos.iis*
Tras-cornudo fañudo.13^.
Trifieesla cafa donde.13^.
Tu bambayo bamba.137.
Tiraos paHre,yparar.z4o.
Todos fomos hijos í/e.140.
Tantos fean nacidos.z4\.
Tan contenta va vna.z4i*
Ayuntamiento de Madrid
Tanto quifo el diablo.141.
Tres hijas y vna madre.i4u
Tu no mihermano.i4i.
Trajfcgallayporqiic «0.241. #
Tener parientes en,i43^
_ V
fan a miffa los fápateros.4t*
Vaia te dios Tedro,no càl.47.
Vino le dios aver fin. 47.
Vanfelos afyiores^y 136.
Vaya fe el diablo par a.\36'-
Vaya fe mocha por.136^
Viloblanco,nifefi.i36,
Vnashan vcntura,i37.
Vos texedorayyo.137.
Van fe dios malos,y.143»
Vafe mi madre maL^43*
Ventura ayashjjo.z^-^.
Vn padre para c¡en.i44.
Vnahija,vna marauilla.i4U
X
Xo que te eflriego burra.7 4^.
^TABLAíiHf
TEKCEK^ DE IJS CO"
fas notables yde nombr es proprios,
y defabulas.Vapor las centurias
y refranes.la.C.denota Centuria.
T elfegundo numero,es el refrán.
A
xÁmar a Dios. C.
^riflotelesX.i,i'C,uz8.C.s.i.y.6S.
^diostedoyX.u4'
auguflo Cefar,C.i.i6.C.4'yC.Z.iy
^nnorninatio figura.C.zz.
^Ifar las manos.C.\.i3.
Acoger feàfidelium.C.ui4*
^chan caftigado.C.i.3i'
.Animales infeBos,i.3z.
jíludas quefeanX.i'S^'
Mas enhormigaX'U3^*
jíhufovituperado.CA.33^
^nnohallo elhorno.C.i.^^.
jímbrofia,manjar diuino.C,i*6oi
jírgentumyplataX.i*C6.
^ndar bienòmalveflido. C.1.7U
^yufo.C.uSu

Amigo reconciliado. C.i.zu
AlnadOyO antcnado.C.i.fít.
Alboroto depueblo.C^i.S^^
^IpargateX.iM*
Amedeo duque de [aboya. C.
Aííeon comido deperros.C^u94'C
Amorheroycíf.C.u9í.
Argos gua rda.C.z»s^
Admiracion.C.z.4*
Adam^y
Arco del cielo.C.z*6.
Almacigcts.C.x.j^ <
Apelación à Dios^
D.Alonfo Re^ oBauü.C,z.66.
Ayunós.Cr^.^x.
Achules.Cí.75 A? i.T
Ano de'PlatonX.xM'
Alexandro magnoX^ 3.1.C
Abifag Sunamitis,C.$.s.
Ahiospueblos de Thracia.C,s^i^
Aujpex€lpad]finoX*3'H*
Acrifio.C.SyiS.
Abimelech.C.3.
Adulterio de a donde nafce.C.^.x^
A'^^.y A\a fingjdosX.3.30
Antiftherion mes.C.s.36.
Amañado.C.3.7 6
AbigaylC.1,9^.
ArgiuohicBo.C^á,^
Adulterio c afii gado.C.^.u
Alexandro
Arria muger depeto.C.^.ijt •
AluerguCypofada.C^. 77 •
Amular yque fea^ C^.iz^
Alegoria figurai^ 5-3ST 3^.7.84.
Axuar.c.s^si^
Atomos enei fo
AfnoelcafadoX'5
Alfilelacicula.Cr..ioo.
Alceftis.C.s^jòo.
AdmetoX. 5-100.
Arternifia, C.f.ioo*
ArriaX.s-'ioo.
AbradatasX.^.ioóé
ArdelionesX*^-'^'^*
Alixo Correa Salgado^C.6.33.
AlcocarrasX.6.^6,
Arrumacos 16:
ArremangosX.c,i6.
AuunculvityteoX^.A^o.
Amita^tiaX.6.^0.
AmafisRey deEgypto.C^6.^Zy,
AjfinidadXX.^9.
AlbriciasX.6.so.r ^4»
AgefilaoX.é.^s.
AfcanioX^^-SS^
AchatesX.6.si.
Ariobar^anes,
AchimasX'^^^53^
AfnasX.c.^Si *
ArifiippoX.6.s3X.S.^^.
Areta fu madre.C6.^3.
Auaricia.C.é.s?*
^rtiftasX.6.6i.
Aluar NuHe':^ cabera de vaca.C^
AdolefcentesX.
V'Aluaro deLoayfaX.?*^
Africano el mayorX.y-z* *
Amphinomoyy Anapo.C^7^t,
AnchifesX*?'^*
Alacranes.C.6.1.
Adriano emperadorX.?-^*
AgripinaX.7*^^
Ale£iofuriaX.7'3*C.7.63.
Anachar/isX.7'7'
Antigono.C.7.7X.^,i;r.6Z^
AgariftaX'?^'
AlmeonsC.7*^*
Aiexo V anegas X.7
Architas TarentinoX.7^H^
¿4pol6nio Thyaneo.C. 7.13»
ApoftolesX.7^z3'
Apio queyeruaX'7^3^.
AnimaduertoX'7.^0.
AntigoneX.7.S9^
ApreJfuramientoX.7*^x.hafta.7o^
Agsnor ReyX,7,69*
AtapuercaX.7'7i*
Adobes.C.7
AtreoX.7.93>
Antonino Seuero.C.
Antiocho.C.7.93.
Ariomenes\C.7'93»
AtoJfa.C.7.93'
ArtabanoX*7'93*
Ayuntamiento de Madrid
Antiocho hieraxX.7^93.
AtabaUbaX.7.93.
AgamenvnX.S.x.Yófi^
Acarnania.C.Z.9*
AbefaX.^,13.
Agradefcer. C.S.i^.
Antona.C.S.^i.
Ayax Telamonio.
Ayrados en tres maneras.C.io.tU
D.Aluaro deluna.C. lo.iz.
Adonis cubierto con lechugas ^C^
10.4^.
Aluayalde.C.\o.su \
Al'^^ina.C.ic.^i. í
Andar.C.10.^9'
Afiento de memoria.C.io.?^.
Antifthenes.C.10.72. 4
Algara^algarera.C.10.• . >
B
Buenoyy hermofo.C.i.it.
Bienes que fonyy fuspartesX:i.i¿
BranchidaS oracUlo.C.i.^Z.
Brotòs elhombre.Gi.6o.
Benignidad de Eurtngelio.s^i.Ci*
Barbero
Suelta dedado.C,z.i.
Baryphonm.Cyi. 5.
Bancos que no quiebran. C.i.i^»
Bueno fingido.Ci.i8.
Bueno verdaderoX.ui^.
BaftaydoXt7'33^
BiuorasX'7'^-
Bion Vhilúfopbo.C.7.7^
Baylar quando fe vfòx.7.^
Bragmanes.C,7>i3.
Biasvnodelosfiete fabios.C.3.13^
c.6.cz.r.c.io.i.
Befiiasque enfeñanX.3.19.
Baldon.C*3Xy
Bachilleres de(pues.C.3.iS^
Beatas.C,3,7Z.
Be>

Befar.C^.^S.C.^.io.
Befos tref.C.^.^S.
Bondades de miig€res.C.^9U
Brioquefea.C^.u
Br«to.C.5.ioo.
Bamba.C^6,z7t
BambaUo.C.6yt7i
Bambalin.C.6.z7*
BambalobomhaxX.^*x7^
Barraganada4.C*6.s6.
Bclorophon.C,6.sS'
Barajas lugar.c. C.67*
Beniamin'C.j^u
l>^Berenguer de caftro.c.7*U
^'Blanca deÉorbon.c.T*^*
Borde.c.7'S3'
Buey relleno.c.S^9.
Band¿r.c.S.t9*
Baylio.c.8.7^»
Bocapajofa.c.9^^^•
Beuer.CAo.s9?
Bonete.cAo.si.
c
Cofas de tres maneras.c.i.^té
Cornada de anfaron.c.i.i4^
Contienda.CA
Cronica imperiaLc.1.3%.
Celerino papa.CA.6.
Corral,ypo':^.c.i.^o.
Coniuges quefon.c.i.6.
Cadenas para mofos.c.^.s.
¿upido^c.^.^.
CorreStio figura^c.^.iS. ' ^
Comparación que es.c.s.17^
Confideracion defamilia.c.j.^o.
Criar hijos fin D/ox.c.3.4í*
Cedo que
Cafamientox.^.zs.
Chifmes.c.3.í>6.
Cuernos.c.^.u
Cieruos como mudan.c.^.i.
Corfoy.c.^. i.
Cuclillo aue.c.^.io.
Coftumbre de Egyptios.c.^ÀOi
Cu,cu,k quien fédi'^e.c. 4.10.
Celos quefean.c.^.j^c^
Cyampo,y fu muger.c..
Catón Cènforinó.c.4'SS.c.2.u
Coftumbre deTerfia.c^é^.9x.
Celos deluno.c.^.9i.
Candaults Key.c.^.16.
Confefio criminis.c.^.^i.
Carapitodue.c.s.^s.
Cap aneo.c.^.ioo,
Cylaro.c.'^.iùo.
Cay a ,y Cayo.c.S.u
Coloffo quefedexia..c.i.7o*
Ciguena.cu.
c. Ul^ Cayo,y Caya.c.ó.u
Codro poete
codroPoeiax.6.^.
Codornio^es.c.óAo.
Calchas facer dote.c^i.^^.
Cifnes en companiax.S.u.
Colores de arco.c.%.6.
Calafate.c.6,iA.
ConuerfiondefantVablo.c.z.S^ Crencha.c.c.sc.
Calabria de muchafruta-c.i.i^. Coftumbre de n}nos.c.6.$t.
CruT^fcha de Üeuar.c^i.i6. Coftumbre de lacedem
Ciego es quien miente.c.x.xo. Con fanguinidad^ct6.\%.
Confcicncia.c.i.^i^
Catar que fe íí/Xe.c.1.7^»*
circuios de parientes.c.^.^S.
Captare en latin.c^x*7^'
chantre dignidad.c.6.^0.
Chriftiano.c,z.7x.c.9*9^^
Ceftio Komano.c.6.$$.
Coftumbre depoetas.c^iA.
Chufi.c.é.^S.
Ciegos entonados.c.iM-
Crates quedtxiax.é.^7. «
Confejo deSaluftio.c.i.^U
Comida.c.6s^9'
Cordoua.c.T.j^.
Cena.c.6.s9.
Crefo moftròfusriqf^e^i^^c.uii'^é Colacion.c.6.^9.
^0.97. •
Cayo furio Crefino.c. 4.67^
Caput layìda.c.\.x9*
Cabra danofa.c.6.74.
Conjuraciones de confejo.c.i.jo.
Core cafligado.c.i.si.
Ceño.c.6.77.
Cayn.c.6.7^%c.7.9ì*CAo.%t.
Cayda deprincipes.c^i.ì*.
Caualleros.CéS.79%
Ayuntamiento de Madrid
corros de lacedemonia.c.s.^y
Cutiados.c.6.BS.
Chamjhijo de Noe^c.7.u
Coriolano.c.y.x. '
Claudia Virgen^c.7.
Cimonas^^x.
ci obis,y Biton.c,7»^- •
Cynicos Thilofophos.c.7.t0
Clifthenes.c.7 .S.
Compadrarle,7.x'i-t
caminar^y fusprouecbos^c.
Cafca.c.7.xZ^
Cynofarges.c.7.ii.
Ccrnaguero.c.7'S7-
cuentos h vn propofito.c.7*€s.
Cadmo que fembrò.c.7.69.
ciano que fignifica.c:7^7.7í.
citóla quees.c.7'7^.
# confejo de Catou.c. 7
Caloftros.7^9u
Cariclesx.7^91*
Corbis,y Orfua.c,7^h
criar nmos.c.^.r.
Cayò.c^2.u
Chiron.c.^. u
Cyro'Key.c.^A^CAo.7t. •
Capas de duelos,c.s.s.
Contrapoficion figura.c.S.pU
Curetes.c.s.is.
Carico mòontes. C.9* ly.
Conclamatio.c.9.iu
Carinas.c.9.31* •
Carlomagno.c.9%¥>*
Canarias.c.9.4%.
Cere^^as quien lastruxo.c.9%^t
Cerafus cibdadx.91^1.
Cartamo y erua.c.v.74.
Cincosycrua.c.9*7^»
Cornefa.c.ioA.
Caduceo.c.io.u
CumaSyCAo.u •
Coftanilla.C.io.$.
Chilon fabio Xm ,41^
Capirote.C.io.^^[.
Capws^.C.io.^^,
Camifon.CAo.s8.
charlatanes,C.io.sj.
Catilina,CAo.6s.
Cinclos aue.CAo,74^
CatonVtìcenfe.C.IO.7U
CyneasXAo.78.
Charmides,C.IO.7^.
Ca[¡ioSeueroiCAc.7t.,
Cauta

Comendador GriegoX.io.ioo.
D
Dejfeo de caminantes.c. r.^. .
Dejfeo del que quiere ganar.
De mocrito QueÁixo.c.i.iz.
Dragon en guarda.e.uif ^
Diomedes.c.i.zo. ^ v
tremandayy refpuefta.c.iM^
Diluuiode.Noe,c.if}tt
DÍosy mundo.CA.sz^
Dios por ventura.Cii.sí^
Damafo Tapa.c.uó.
DefatJnos.c.i.jó. . ;
Diosyoptimusymaxmus.c^i.^^y
Déla efcritura elpleyto.c*i^4^^.
Dios tefalue.cAA?"
Donayres.CA,'ío. ^
Danao haüopo%ps.c.i.^o.
Delphosx.i.^^.
Dodona.c.i,^S. .
Dios lo vido.c.i.^iy
Deffeos muchos.c.i.pj.
Diablo quefignifica.c.i.^.
De^idores.los hombres yC.x.i^.
Deceimas.t.ui?.
Diagorasfin Dios.c.i.3$a
Dar es an-^^elo.c^i.^?. ..
teue^y ha de ha yer^c.x^?^
Dißantos.c,z.76^, v
Democrito.c.z.%9*
Don filaba coftofa»c.í'93'C.s^3U
Defafio con quien
Deiamra h Hercules.
Demandadores
DÍd0yC,^17yCy7y933
DomicianOyCA^U
Dalida muger de San fon
Dote principal,C.^.^o*
Diogenes-C'
Dolor yVoluptas.C.^.zS^
DonaToda.C.$.6^.
Dario Key.C
DelphincsX.6.s3^
Defendedor X-^-'¡7 •
Dar fobre que fe funda.C,é.i7.
Diogenes. €.6.^7-C.7.7-C.8.44«
Dip non comida.C.6.'i9.
Dinar comer
Dorpon colanoX^.p^
Duelo es lulH)X;6y6oy
Dionyfío tyranoX,^,6i.C.9^6X^
Dottrina de TlatonX^?»^
DemocraveSyC,7y7i
DeÍph0bX>yC^7 ylñy
Demeas lif^nger0yCy7/ix^
Dí)labellayCy7y69^: -
D ef';aloftrado. C.7.9U
Deadùsy deudaSyCy9yih
DecorOyCy9yHy
DinayCy9yZ\y
Dios en quatro letraSy/C.9y9t,
Derech0yCy9y9^y
Dinero yCyiOy^^y
DeftdeSyCyiOyS^y
Dios os faluCyCyiOyéu
. E
Ejloytf^s quedes^ianyCyíyiSyCyiy^t^
Fieftas de nueftra SeñorayCyZy7i^
CyZy^OyCy7,yh
EneífSyCyiyZ^y
Entello yCyiyA^ y
EthÍ$peSyCyZyÍi6yCy^y^y
Extremos demagnificOyCy3yií,
Exemplo delgall0yCy^y^7y
Extremos de biudayCySy66,
Epitaphios de BclpucbeyCy^yZ?^
Emylioyfu mugeryCy^y^ó,
F.fpcpbuen0yCy4y67y
Echeneiipefceycy^yiy
Euadike^Cy^ytoo^
Estorninos en compania.c.6^ò^
Emyli(iyCy^y3^3
Eurydice.6^34.
Eflrenas.c.6.^0.
Euangelio'.c.é.íd^
Ejpanolp.c.ó.^.
Eurydice buena madre.c.^.Hk
Eflado porque fe dixo.c,6.6z.
. Enone nympha.c.6,67.
EfaUyCy6,7^yCy7ylyC^7y93^
E[padayCy(^y8t/
Ethna monteyCy7y^2
Ef0p0yCy7y3^3
Edipo,c,7y^9, ..
EleclonyCy7,6^y. '
EmpringaryCi7y66^
Dona Eluira reynayC^7 y7i%
EncalojlradoyCy7y9i,
EtheocleSyCy7y93y'
EpicharmOyC,Syiyy,33,
EncartadoyCySyi9y ^
EnVechaderaSyCy9y3iy
EfchylopoetayCy9jéOy .
Egnacio Mcùenio^Cj9j7^i , i
Encima eftáyCy9'S9y 0
EunuchioUyiQy
Ejiro aguijonyCyiOy79, -}
F
Tuda quien eSyCyiyZZy
Fidelium que fignifca^c yiyi^^
Faraón caftigadOyCyty3i^
Fabio MaximóyCyi ytj
FUegOyCyiyZty
Fabula délosgiganteSyCyZy9z,
Fabula del de los hueuoSyCy3y7^^
£gypCÍ0SyC4y^Z^CySy4OyCySy99sCj7
Fea es extremOyCyiy\3y
iyCylOy7:8^
Fuluiopriuado de eefaryCyS,7f^
EudociayCyíySty
Don Fernando Daualos^Cy^^yzy^
EJperanfayCyh37^
Francifco SolfonayCy^yZ7yC^7y^^
£tc¿eterayCyTy5T,
Fernán Gon^alerxjCy\y77 y
Empyrico medico^CyV^^^
Faltas de muger es yCyéySi,
EJparteríayCyiyS^y,
FrateiTytl hermano yCyóy^i^
Ayuntamiento de Madrid
Fabio KutiHañOyCy6y^3,
Fabio GurgeSyCyé^^s,
fuerte ventura yCyf;y^3 y
Francifco defcòbaryCy7yiy
Flaminio yCy7yi y
Don Fernando '^eyyC^7y7yCy}

Gigantes que fon.C.i.p^é
Gefto comun.c.^A^.
Ger adatad tà,cedemonio.c.\.^*
Gallóla rigilancia.c.^*^.
Galba díjimulaua.c.4^45.
D. Gironymo de Krrc^.r-4-4^*
lo que hixp*c .y.i^.
Gaio que ftgnifica^c.6.40.
Grúas en compama.c.6Aò.
Gallina que eantakC.6 x8é
Germanus.c.é.^u
Guardador ^c. 6.^7.
Ganador S.6.^7 •
Grifeldis. €^6.67.
Garciperes de Vargas,c.7^7*
G)/mnofophiftaS.c.7'^3-
D\Garcia Iufante.c.7»7^*
Georgio Caftrucio.c.7*7^*
Hippolyto.c.ó.^i.
Helifacerdote.c.7'UC,9,u
Hijo Tardano, r.7.2.
^ippopotamo.C.7.
Hipparchia.Cy7*^^
Lfioftio.C.7^^*
ììypocUdes.C.7'2^
Hercules baftardo.C.7^ii*
Befpaiia.C.7*3S^
Hija quan prouecbofa.C.7*i9.
HeJpaiía.C.7^^9^
Hueuoguèro.C.7'St.
Hijos de ciudad.C.7^8i.
Hermanos delacob.C.7>9h
Horatio mató â fu hermana.
93'
Hieron Rey.C.S.t.
fernoquees.C.€.^K
Teguaa.C.6.^3.
lphicrates.C.6.^}^
lphis,y lanthe.B.c.66i
lmpiaycrua.C.7*^-
laphet hijo de Noe.C. r^t*
lacob.C.7^iy 97*
lonatha4.C7A.
tuan delCaño.C.jA*
Ifocrates.C?*^-^
t>.luán de Qmmnes.C.i^f^
Iafon.Cé7é34*
lugartha.C.7'7^%
íuannes Caftrioto.C.7^7^k
loJapbatX'7'93.
loram.C.7 *93r
lugadaSyiC.8.4*
llioneo.Cfi.^9*
Incubos demoniosX,9i^9^
Guafcar.c.7^93*
Gouernarfe.c.7'5-
Grulla que feà.c.9>S9-
Gabrinavieja.c.io.u-
Georgio jígricola.c.io.^l*
Gulielmi Budeo.c.io.^S'
H
Hojpitaldela mifericordia. C. 8.1*
Huerco.C.S.ix^
HarbaréC.8.3ié
tíeuaquees.C^9*9i*
Herodes Mtico.C.io-u
Hurto confentido.Io.^.
Hypalage.C.ioM.
Hombre entre GriegosiC.16.14,
luab.C.9>^9'
Ialemon.C.9'3^»
lnnocent€.C^9'7S.
luán duque de Medina.Cio.tU
lugador.CAo.19»
luán üamafe Sénior ^C ^10.4u
JL
Hypocritax.i.4o.c.t.9.yit*
Hermofura fola.c.1.40.
Harina queftgnifica.c.i.'iS'
lIallullas.c.i'5S'
Horno quien loinuentóéC.i.ííé
Hernando del Vulgar.C.10.éu
Hortenfio de gran memorid.C.io»
I
tauar las manos.C. mp*
timpie:^a exterior C^uioé
tauatorio Jrio.C.i.io.
Liuia muger de jíugufto.CA.iBé
Hora menguada.c.í.fs.
tulio Cefaré C.i.iy. C.S'99*Ci 4.5-í• tos hombres como fe jw^an. CfU
Hyperbole
naT^eaor üios.c.i.i4. Sanóla lfabel.C.\.iS'

lenn e! cafado.
laodoraìci.C.s.^oo.
LeandroX'S'^ooX.^Sì'
locufta comedia.C.6,17*
Latino
Lycin:a enVetradaX.64^.
LançarorcyftaX^^''>3-
Lycios.C.6.'í3.
Li b era a da d.C.éii^7*C.6.94*
lutoX.C,S7' ' • ^ ;
Ley tlautaX»^'90-
Lampro cÌeo.B.7''^
Leon de Cafiro.C,7'.uC.\o.ioà*
Letras Hyeroglyphicas.
Ley delTalion.C.7*
Luf2tanos.C.7'X.
Ley CorneliaX.7''^*
Liicio.C.S.u
iepraX.S.i^.
Lanar la cabeca.Ç.^M^
LhchIO.C.9.6I,
Lu fciñióla X-9,73*
Lamech.CAo.zz.
LecbHgd.G.ioM.
Lay S.C.IO. 46.
La coni fmoX.10,6^*
Lalua y fuS'pf ouechosX.io.71^
Liebre pirñtida.C.ic.7S^
Màio y feo todo vno. C,
Metaphorafigura.C.i.^^'
C.8.ioo¿ ....
Medicos Empyricos.C.t.Z3.
Mufica de aldeaX.i'^^ •
Moço defuer^onçadoX
Miniicio X
S.Maria.C.z.7i.c.i.iu
Murcielago.c.z.74.
Medicina de jílacran.c.x.7$^
Mari Ardida.c.1.9.
Murimonton.c.i,9'
Manos Uiiadas.c.uio..
Mundo y Dios contrarios.c.z.x>.
Maldemidjosmrnbres.
Muger eftrangerayC.3'iu
liadrina.C,3,i4'
MomoX.3.zi.C.7.x3.
Magr^ìfìcos.C.3^^
Metanea figura.C.3.%^.
Montara'Zts.C,3,7^. •
Miigcrfo! de fu cafaX.3>7^-
Michol muger de Do^uid. C.3.9UC'
5.100,
Muger bien pintada^C.
MaritaòMaritata C.^'-é^»
Muger corona y car coma,
MaterfamìUasX^4y^7^
Muger que fe cafò\yèyntey dos ve
Meaja que raleyC^^.iB»
Mamaco^C.uzj\.
Muger vina.C.').6o^
Mudas.CyS,7i,
Maufolo.Cy^.iooy
Maria.Cy6,i.
MolondronX.6yZ%y
Molobros.C.éyZfi.
Muger càfera.Cy6y3i,
Marcia enterrada biuaX^^,34^
MaterterayCy6.4^ì
Meleopelafgo.Cy6yS\yy
Madres y fwsobraSyCy6y^3^
Mi fenor y mifenorayCyCy 55,
Medea cruelXy6y^3.
Murciélagos yCy6y^3.
Monas.C.6yS3.
Mnefieo AfhenienfcyC^^.sj^
Metro dida£ios.C,6yS3.
Madre que quiere de^r. C.^.jj.
Mater que eSyC.6,^3.Cfiy 61^
Matrona.CyCy^3y
Madre defamilia.Cy
Manto delut0yCy6yS7y
Merienda. CySyS9y
Marques deSalucesXy6y67^
Mega alaguenayCy6y7iy
Mario RobadoryC.6.
Maeftre ciruel0yC.7yi.
S.Mathia.C.7yii
Miguel de p aladosyCy7yj.
Manlio TorquatOyCy7^x.
Marco CotayCy7yXy
Moyfen aprendiòyCy7yX,
Marco MaléoloyC.
Modeflino inrifconfulto,
McgaclesXy7-^^
Mefquino qnees. Cy7.xu
Mercurio.C.7y^z,
Meter por la manga.Cy7y7i^
Micip\ayC.7,7Cy
' MegeraXy7y93i
Menelao
MielyC,^yZ3,
Ayuntamiento de Madrid
Mentira que dulce, C.g j 44 a C ^fi
Miidàrhitos.C.Syio^^
Marco Lepido¡^C,9y3^^
Mimos yC^9y3^3
MithridateSyC.9,6iyCyiOy7Zy
DyMártin condece Alcaudete i
Metonymia figurare ,9
Memoriax.io..
MuemofyneyC.io,7S.
Metrodoioycyio^7^ .
M affala CoruinOyC.io^79j
Milon Crotoniata.c.i:i!.99*
N
Ueílar beuida de Diofes.'c.i.6o^
Wmina aprouada.c.1,9^.
mculaS'C. lyii.
Islegro fin color- c.z.zs.
Neftor quexofo.c. Z.j^s.C.S.I,
l^udo de Hercules.cy3.y '
J^erongranmufica.Cy3y%.c.6Xu
IJabal marido de jlbigayl.c;3y9U
acido y nacida ^c.7.9.
íJarcifo églogayC.9,14*
]slenia.c.9y3^'
"Nombre es la fama^CyUSO
o
Hombre en los hombres.c.9.9^,
Oráculos en que parte, t, 58 ^^
OxflS caftigad0.cyiy3j,
official nueuo,c,i,2z.
Ojo deRamera,c.z.i^
Ojos interpretes de amor,c,%,ty
Oxyphdnus,c,x.s.
OHomatopeya.c,z.z3,
obras de mifericordiayCyzM,
obra contraria al malo.c,z,j^6^
ofrecer de labradores,c,z.^4.
Ofculum,que
Obolus yque V ale,
O ccupatiq figura yCy^yi9,
Officios de mugeres,c.6.3J^
Orphe0yCy6y34y
Obifj^o que fignifica.Cy6.^o^
O£íauio Balu0yCy6yÍ3y
Omis en griego,c,6.^3^
Officio,c,6y6i,\
OfficialeSyCy6.6í,
Ophniyy Vhines,c,7,i,e^^,i,
Oppioyfuhijo.c,7,z.
Or-

OrcheJìrayC.j.U
OiiCpuC. 8,13.
Ortiga.€,10.^6.
VhilofophiaX.i.u
Vero Ü^rnandes Clerigo.c.i.iu
Vfaphon quifo fer Dios,c.i.is.
Taradaxon quefea.c.uiS.
TIutos Dios de rique^s,i.ss.c,7t
"Poetas,
'Pafior bueno y malo.Cyiy^u
'Parrapho.CA.^í' -
Tuchas antes del
'Panes fubcinericioSyC.i,su
Vrouidencia diuina.c,i.5^^
'Phyftco elmedico.CA.S}.
'Promctbeo,c,z.4,yy93,
'PalabrimiigeAyCyXySt
^Palabra fimpley comp,Cyi,U
'Phyfionomia.CyZ.';,
Vater noflerXyZ.it,
"Proximo.
Vmdad qae fea^CyXMy^y
Vhenaxque tenia,
Tafiades.c,%,9u
"PythagoraSyCyi ,5 .c,é 7 ji,
"Pythag0rÍC0S,Cy7,7yCy7''¡'3y
Vytbacofabio.Cy3yi3.yj97,Cy\^1uC,
7ylyCyS.Cy7y^y
"PhauorinOyC.SyKS,
"Padrinos. CySyi 4.
"P ara7iympbU'S,c.3 yi4'
"P''ontbaymadrina.Cy3yi4.
'P^^abolafigfira.Cy^yXiyCjy^^f ; •
"P^oHechosdel cafamiento,
'^ag.vdechiffn^Sy€.3yS7y
Va'AfaniasX.S.éS.io.ii.
Vrefica.c:9^iu
'
Trons demandadores.c
Vauper.C.9:^3*
Vardo colorX.9.^}.
'Petox^^^xy.cis.too.
'PrOtefilaOyCyS roo y
'Pvra7nOyCySAoo.
'Porcia.c.SAoo-y •
^ompeyoyc.syiooxyioy^u
TantheayCyUioo,
Troculayc.ó^s^
TatruuSyCy^Oy
TaryponemifigurayCy6y4^,
TbauorinOyCy6^^6y
Tolycrates dichofoyCySy^.
Tarentefc0yCy6y^9,
Tietasyfw grados ,€,6,
Trognecruelycy^yss, *
Thiloftorgia^Cy6yS3,
Telican0y6yS3y'
Teru,CyéyS3,
VrodigOyCy6yS7,
Tadre buenOyCyóyéOy
Tamphilo de NarbaeSyC,éy64,
Tlagio^y TlagiarioX'6.90.
Torque fufren alasherrñofas.c.4 -
97<
'Patricios.C.7'U
Tadres en tres mantras.C.7.u
D.Vedrò de Gu%man.C.7
VeriñoniaX*7''i'*
D.Vedro Key.C.7-^'
Telargos Ciguena.C.7*x»
VarricidasX.7*x.
Verfas.C.7.x.
'Phalarü\C-7,7^
Tloce figuraX.7^40.
Tedir queprouechofo.C.7*ty .
S.Tetronilla.C.7.Ss^
TolynetesX.7'93.
D.TedroX.7»93.
TygmalionX.7'9S'
ThenixX.s.u
Toly damas X.8.U
Varturas.CS.is*
Vendola tras orefa.C.t.iU
Varte en layglefiaX.S.is.
Vrimeri^a.C.S.is*
Vau!olouio.C.4*^7'
D.Vedro de Cardona.C.^^tf-
VajÍiones.C,
VrocrisX.4'4^'
VauiditasX.9'^1*
Vhiloméld:t.9.73*
Vinloxenò.C:9^^9.
VuercOyquien es.C.9*^9»
Ayuntamiento de Madrid
VreunricarX.io.^.
Vhintys.C.10.10^
VegaX.ioAx.
Verro callado.C 10.17.
Vrefbyteros.C.ir^.4^.
Vefo quien lo hallo.C.io.ss.
Varto dela tierra.0.10.63.
Vorcio latron. C. i o .7 8.
Vrenadayyfuó fenaksX'io.93^
Qjatopuedevna pluma.C.%0.44.
Qjiietud del mundo.CM.47- '
Qual Dios.C.x
Quien pufo penas a adulteras.C.4
Kefran.^.
Q2iediran.C.6.6u
Sluilma^que CS.C.7A7.
R.
Kico verdadero.C.i.t s.
Refrán deEpicuro.C.u^i^
Kicoyy borrico.C.1,43*
Kecipe de medicos.C.u^u
Rigor de ley rieja.C.i.su
Ranas enemigas de cigUenas* C.u
Refrán.So.
deenfalmaderaX.x^7*
Refrán de Salamanca.C.x.n*
Refrán de moro.C.i.iS'
Refrán fanffoX-^ • ^
Rifa dèDemocrito.C.4'^.
R€yndsantiguas.C.4'^:o^
D.Remon dé Cardona.C.4*'^7*
Remora pefceX.yif "
Refcebir fóbre qfefunda.C.s.s7*
RitbodoK'yX.6.¿i.
Rueca.C.^'Si.
RaUo.C.6.íoo,
Reyno.C'7.i*
Ruben.C.7A.
Rbddaraantho.C.f^^*
D.Ramiro.C.7.7}*
Remo.C.7'93»
Redrofo.C.9 7-
Rapar la cdbe^a.c:9 i^.
fUtos deenterrarX.9.3U
Roble.C.9'63.
íiujlicitas.C.9'^S*
d ij Ruy-

Ruyfenor.C,
Rey Catholico.C9 9^^
Key don Hernando.C.10.17*
Don Rodrigo de yiüandrando.C.10
21.
s
Seuilla loada.C.uil' C. 7 • JJ •
53.
Sumo bien.c.t.%^.C.y.\oó,
SÍfnonides.Ci'i'^-^^^70*
Socrates.C.i.sSX.Z'io.C.Sy^yCy^S^
Saturno.C
Sufo.C.i. 81.
Sulario delavirtudX.i.ioo.
Secreto dctres.Cz.^A-
San£tos intcrceJ[forcs.C.i.^3* ^
Suyos quefellaman.C.z-74*
Sarra hija de Raguel.C-y^u
Stata forma.C
Semejanfa.C.s.iu
SynedochCyCyS.iS.
Sapo que di^e.C^.s^^
Straton.C^3.9o. . ^ -
Suertes
Subulones CieruosX.4.u
Subula ^¿efna.C^.u
Symbolo de Tythacoras. C.4*i-7*
Subir en lecho agenoX^^^^i*
Sanfon vendido.C.^^i^.
Sepultura.C.^.U^
Suauium.que
Dona Sancha.C.^'77^
Su eldo^que vale. C. 5
Sober uio.C.6
Sabalo.C.6.13.
Serran0yyf^rr0.Cy6.^u
SeleucoKey.C^6.^l.C.7.93^
Sigismundo emperador.C.6^^7.
RyluiaX'^'^7*
Spurio albino
Syrtes,quefon.C.6.7i-
Sylla Robador.C.6.9^.
ScnadoresX'7'tX.ic
SemhijodeNoe.C.7.u
Sennacherib.C7*it
Siete maneras deX.7«x»
Simo)/io.C*7*'^*
Sefto roffio.C.7'*»
Sophocles.C'7*7*
Spurios^que fon.C.7 »iu
Sobrino yque feaX.
Don Sancho conde de CaftillaX*?*
7u •
Don Sancho Rey,C7»7i.
Scanderbego,C7*7^*
Sicheo.C.7.93*
Scipion.C.7'93.
ScilurOyC.7y93'
SocrojiXy7^93-
SertoriOyC.s.u
SHCCub0S.C.9'X9^
SarayySará'C.9'9z,
SeneXyelviejo.C.io.^i.
Señor de donde vieneX.
Temor.C.r.37,
Tajada depan duroX%^y37
ThUO figueàVlatonX.u^iX.7^^^
Cio.45-
TyriosX^i'^^*
Theatro CeleftialX.1.70^
TarragaylugarX.i.^é.
TimotheoX.i'Zu
Taqueytaque.C.t.13.
Teforo del Cielo.C.t.i6.
Tiempo buen arnigoX.z.3V
Telepho.1.75''
Tota res.C.Zy79.
TobiasX.3.u
Tres fines del cafamientoX*i*u
Te£laytejodosX.3^iu
Tierras de mejlalx.3.^%
Torcer el cueUoX.3^74.
TindaroX.3.90.
Tocino deparàyfoX.3.97^
TiberioX.^.^. .
TeñedoSyyflaX.^.1.
Turrenfvs.C.^.U
Troyanas quemaron las naues^C.
Tiempo de cafarfeX.^^s^.
Torns conjugalisX^i.S:
Ayuntamiento de Madrid
Thalts quedixoX.yu
Theano mugerX.^.^oX.C.tu
ThemiftoclesX.S'7f» C.7 C'^V
78.
ThyfbeX.^.ioo.
Thymele truhanaX/i.xlé
Trabajos deHerculcsX^^fJh
ThrafonesX.i,36.
TÍO,y tiaX^^^^^»
ThioSyy thia.C.6.j^9i ^
TtlecroX.6.^.
TeucroX^6,si,
ThefeoX'6.^3.
Tygres madresX.4.$i^
TarfaX.^3.
Timón MenieñfeX.6.^79
Telo ^thenienfeX.é.63.
Tarantola.C.7.u
Tyrani^X'7*u
TefandroX.7^^*
Trinchante maloX.7^^9»
Titoliuio.C.7'^3*
TardanoX.7*^u
ThieftesX.7*93.
TelemachoX.S,i.
Torpedo pefceX.V7 y
TraJfegarX.9'3z.
TuertoX.9.99*
TalabotX.io.iu
Thebe mugeryCM^iil
Tohmeo.c.to.^x,
Theodoricho.c.io.j^u
Tyburyque w.c,io.4y.
Temía barbayC.io.^ií
Trophonio.c ^10.7%^
VeUocino dorado.c.t.17^
ylyxes.c.i.io.c.6.7i.c.7'X3^
Villanos tefos.c.uzo.CA.27.y,tfSñ
a.js.
Veuganfa fin deyras.i.3Z.
Viento acanalado.c.i.ii.
Viejo beato.c.i.zz^
Vigilancia.c.z.3.,
Virtud de Dios.c.1.3.
Viejos que boxjicnen.c.x.f.
Verdad hija deDios.c.x.19.
Voluntad deDios.c.z.^^.
y ida es vna yela^c.\.€9¿
rir •
Vígi

Vigilia,que fea.Ci.y"^.
Venus.C.s.ìs,
VuIcano.Cyj.Is.C.^.u
Viííoria Coloriate.4 A7*
Viitadero.c.i.yt.
Vxor,Cafada.c.4^97*
Ventrada.c.^.zj.
Vefia/es Virgines.c.^.ji*
Vefta.c.6.s4.
Vuil fango,
Varas de berbena.cj.x^
Voluntario.c.r^^ì*
Veftidoyquecaufa.c
Virtud de mugeresx.7^3^*
Vnguento exotico.c^7'Ì^*
Voluntadyquierelos fines.c.
Vef^afianox.7Mj
Verdad amarga.c.S.44^
y ^rguen falque es.c.^.cs*
Vinoyedado.c.9'70.
Vejei^por fab er.c.10.
Vara que denota,€.10.71*
X
Xantippe.c.4*^u
Xenocrates.c.^'Sh
Xanthios.c.6.^3.
Xantho T>hilofophoX.7*i^^
Xerxes.cao.634
z
Sfc>TABLA

Lydo non erat negotium
Lotum gnflauit
Lu fcirjic decß cantío
Lapides loqui
Laconifmui
M
TAulmis oculusß>iculum
Maltis cum malo voluptaté
Mullere nihil ^eßlentius
Matura
Multitudo imperatorum
Matris vt capra dici tur
Mature fias fenex
Mulleres ornâtfilentium
Malis ter mala
Multi Thy rfigeri
Malo acepto fulttiS fapit
Mortui non mordent
,N
Nofce teipfum.
Non licet bÌ4 in bello.
Nodum foluere.
Naribustraheré,
Non omnibus dormiOé
Nofce tempus.
Nihil efi ab omni parte.
Nec Herculesa duorfus duos.i
Neque mihi mel,neq;ap€s.
Nepotes.
Non efi cura Hypoclydi.
Nufquam efi^qui vbique efi
Nonomnesquihnt citharam.
o
Obtorto collo.
O mue s fibi melius eßh
Obfcquium amicosj
Th aphonis aties. ^
Trmum reHévalcre^
Troci Tenelopes,
Tofterius diàum,
Trdfaga mali mtns,
Tarpari referre.
Tetrus in cuniiis^
Trafens abeft..
Torcellus acarnanius.
TorcusTroianus.
Troximus fum egomet^
Corriger e manus.
Tlir'îbusintentus.
Tecunia vir.
Tarturient montes.
VauciloquuSyfcd eruditus^
Quo pr^etergrcffus.
Q£odfa£ium cftjnfeclum^
Quid fi cdumruat.
Qui non Utigat cdebs efl.
Qua ceruicornua,
(^i non 'gelati
Quod fciasynefcias^
Qumis terra patria.
R
V^eperitDeus nocentem.
Kesefiin vado.
Rofas loqui.
Summumfius.
Sat citò JÌ fat benè.
Seni iuuencnlamfubiice,
Similem Deus ducit ad fimilem^C^
SyìOy
Spartam nanusesJoanv^
Sponfi vita,
Sapientem effe filium,
Suum cuiq; pulchrum^
Simia in purpura.
Sape etiam efi olitor^
Tempus omnia reuelat.
Tibicinis in morem viuisk
^urpe efi manfiffe diu^
X
Vulpinari,
Vnica filia duosparèréè «
Vbitu caius^ibi èro caia,
Vultufape Uditur pietas.
Vulcani irati filius,
Veritatisfimplexoratioi ;
Verba ligant homines.
Verecundia inutilis.
Vtfementem fecerU.
A T A B L A CXVINTA DE LOS AV-éfi
tores Latinos, Griegos y Caftellanos, y de otras leguas,
que en efta primera parte Te alegan, y los lugares
que en cada vna parte fe declaran,pueftos por
la mifma cueta,porq no varié la impreP
íion los Autores que trae Stobeo,
todos fe ponen debaxo del no
bre de Stobeo,porque fe
leyeró en el mifmo.
Ayuntamiento de Madrid
Arifto-

^rìfioteles. C.
Antonio S a b e l i c o X . \ ,
^^Jilonfo R9.C.3.57.C.^34.75'•C.^.4V.-]
^^atox.ujs. ' \
^pocalypfis.C.i.su
^Icxandro de jílexandro.C.3.14^ C.^i^e. 34.87-C.8.U
87.C,p.3I,CIO.54-78.'
^^ciprefle de Talauera.Cs .xS.C.io.Sí^í
"^phthonio.Cs^ 53*
^pollonio.C.7' V
"^i^tontode Lebrixa.C.6.t7*
^lexandro ^phrodifeo' CA'7^» WWW
•^^OJ Vrùpheta.Cy.9}' W
Bocdo.Ca,too¿
Blas
80.
B
«r*
Cauallero determinadoX.9^S^X*io.su
70.77.83.97-
CatulloX.10.74-
XirudoXif.^^^ ,
ConfUutinQ C^farX.4-10. Cao.^ÍSÍ.
biodóro StcuÍo.C,i,36X.sMf , :
Diogenes taercioX.yS7.^.^u C.A-fu
T>onatoX.4^S^yC.6.7 X.7M*
heuteroaomoX.7'U •
Dios CoridesX.7
*DoHòrlagunaX*9.7é-. - ' ' - •
•t)ecrètoX.iA7AS.2uC.3.29. C.4O.44- E
Dufebio EmifenoX.u94»
£cclefiafticoXA.94X\i.69.C.3.7^.7BX.5.5o. CJ.6i.C7
EuangelioSyVii cor)?unX.ux.9Ao^zi.iS.39.6i.C.i.itA7'
^3.^6.^7:7sX^1'C5AoX.6J6uC.7'^, 93. C.9'l8.C.9-79i
Efdras.C*z.J9X.6.si. '
EpigramasGriegasX.x.\3^C. 6.S3íC.7.ií
Eufebio 'Pampbilo.C.7.x5'C,9*9^'C^iOiiu
E'^ihielX.?. 93.
Efayas.C^9A9 C.7'93.
TlosSánñorumX.r.ií.C.i'ir*
Ayuntamiento de Madrid
FcrnandodelVulgar.C.é.34^C.7.7-C6.i6X .to.ii.
francifco de VergaraX^^ Ao:
d iiij í).ure

Grabrid ^lonfo
GrapaldoX-i.^o.
11.40.p1.
G
Gregorio Na':^ian'3^eno.C.7'7*
GarcilaJfo.C.S.14'
Glo fa antigua de Refranes .C.i.i.^^j- tco, C.i.t^.^S^S^-
7.8.^^3.71.73,81.85^.^0.
H
Ueliodoro Emefeno.
3i.Cjo.3o.I.8.5i.54.í'3t78.
I
C.3,5»
lope:^deMendofa.C.it.C. 4.88,C.i'5.42-C.3.78.
ifocratcs.C.i.^S^
i8.p5.C.7.i.7%

TontanOyCyZyí,
Tetì\zrchéiyCyZyiyj00yCy9y7Ty
Trouerbios de Salomon^ ^ Ví
"Plinioel menor
San VedrOyCyi.j^Zy
Tomponio Mela.CySy67,99* i-
Tecíro erecientienfeyc,
Trabo límyliOyCySy^Sy
ThiloñratOyCy 7,133
VaralipomenayC y7í9Si ^^^
^odolpho ^gricola.c^ j
Otilio lupOy
R
Silioltalico.cy
StrabonyC^ty^OyCyly^C.C.iy^yCy^y99yC.6.i%,^J.
Seneca ThilofopbOyCyiyS^yCy7y 13 ,r,R,3o.í:.io.7Sé
^OphoclcSyCyZy9lyCy3y7yCy7,l'C.9y^y
Seneca Tragìco,CyZy9hC, 6y^3,6iyCy7y7y$93
Sylua UuptialisyC.^yXy
Suy dasyC ^10.7 ^C.7
Solino.C.^ .99^
Sefto ponpeyo.C.6.^9.
Salomon en comun.C.B.i.C.10.u.3^.97•
T
6u73yl0OyCy7'l.\.6yl .1^.16 ,41.5o ,78.85. C.S.14.33.
. 76.7S.99'
Theocrito.Ci*37X.9.^9.
TobiaS.C.t.9^X.3'ù
Titelman.C.z.6^
Theodoro Ga7:aX.3.36.
TbucidydeSsC.9*3^-
Trebelio Tolion.C.i.3%»
. Tibulo.Cj\o.3r^
V
Vergilio.C. t.i^.tS.i3.i9»4S'SoM C. lyi.j^j.^s.too.C^j.
Valerio Max/mo.C.^.iZnC.S'ioo.C.s.S3'73%C.7'*»7X^
^o.C.10.^3.
Valerio de hiftorias Efcolaftica4.Cu66,C.7'73X.7*u%
71«
Varron.Cyr.^iX.4>36.
ValerioVlaco.Cy7*69.
Vegecio.C^7^S3.
X
Xenophon.C.é.AUi7'C.7.uC.7,9}'C.9,uC.to.i»
: Siguen fe los Autores que en efte libro fe traen ^
para fundar lo que en el fe dize.
S, Auguftin.
Aulogelio.
Aufonio.
TABLA SEXTA.
* •
D. Alonfo Rey. Antonio Sabelic©»
Alexo Vanegas. Antonio de Lebrixa
Alexádró afrodifeo. Apbcalipfis.
S. Ambrofio. Apiano Alexadrino.
A l S o de alexad. Amos propheta. Aphtonio.
Ayuntamiento de Madrid
Apol-

Apollonio.
Digeftos.
lamblicho.
Apuleyo.
Decretales.
lofue.
Aquila.
Doélor Laguna. luán brodeo.
Anftoteles.
Donato.
luán Chriftocial.
Arato.
Eliano.
luán R auifio.
Ariilophanes. Epigramas. D.Iñigo Lopez,
Arciprefte de Tala- Eufebio Pamphilo. luuenal.
uera.
Euíebio emifeno. luezes.
Ariofto.
Euripides.
luftino.
Aaosdelosapofto- Euangelios.
Ifocrates.
les.
Eftacio.
S.Ifidro.
Atheneo.
Efopo.
Laurencio Valla.
S.Bernardo. Exodo.
Ladtancio.
S.BafiIio.
Efayas.
Lenitico.
Blas Ortiz.
Ezechiel.
Lucre tio.
Boecio.
Fíos fandiorum. Luciano.
Bofcan.
Fernando del pulgar Lucano.
Budeo.
Frácifco de Verga- S. Lucas Euanffcli-
^ O
Caton.
ra.
ila.
Cauallero determi- Galeno.
S.Marcos Euangelí
nado.
GarcilaíTo.
fta.
Catulo.
Geneíis.
S.Matheo Euange-
Celio Rhodigino. Grapaldo.
lifta.
Ciruelo.
Gregorio Nazian-
Maeftre Rodrigo.
Cortefano.
zeno.
Macrobio.
Coruacho.
S.Gregorio.
Marcial.
Comedador griego Glofa antigua.
Marulo.
Couarruuias. He fio do.
Marfilíoficino.
Conftantino Cefar. Héliodoro emifeno.
Manilio.
Claudiano.
Herodoto.
Malachias.
Chifoftomo. ¡S.Hierpnymo.'
Michel pfelo.
Dauid.Pfalmo. Homero.
Michael Efcoto.
Deuteronomio. Horacio.
Micheas. •
Diodoro Siculo. Jeremias.
Mimos publi anos.
Diogenes Laercio. S . loan Euangeli-
Nonio Marcelo
Didymo.
íla.
Números.,
Díüfcorydes. lob.
Ayuntamiento de MadridObilpo
Nucerino.
Obi".

Obiffic cle Mondo-
ilGCtO.
Ouidio.
Oro Apolo.
Orplíeo.
Panciulpho Colcnu
cío.
S.Pabío.
Paralipomena.
Pedi:o.
Petro Bembo.
JPetro Crefcientiefe.
Perfio.
Petrarcha.
Pindaro.
Platon.
Pbilon Hebreo.
Plutarcho.
Pontano.
Pomponio Mela.
Phocylides.
Philoftrato.
Tab: a.
Plinio el mayor. ^Stobeo.T í
Plinlo el menor. Sylua niipti^L
Pythagoras. 'Tulio.
Prouerbios del Co- Terencio.
mendadon Tobias. ' ^
Probo Emylip: ' Titolíuk
Qumtihano. Titelman.
Racional. Theodoro-èraza.:.
Reyes. TheopMàfto. '
Rhodolpho, agri'co- . ^ ,;;'
^ ^ Theocntò;;,,
RutiiioLupo.,., Í^^H'^^te
Saluftio. TrebelioPolion. ^
Sandiago.
Salomon.
^
Valerio Máitimó.
Seneca. Philòropho,. baleno délas híílo-
Seneca Tragico. ^
Sili o Italico. Varón.
Sophocles» Valerio flaco.
Solino. Vegecio.
Sexto Pompcyo. Virgilio.
Strabon. Xenophon,
Fin de las Tablas. ^
Ayuntamiento de Madrid
^ 1

Í^LOS ERRORES Q^E EN LA IMPRES
lion primera defte libro fe hallaron, fon los que íe íiguen :
Y que mas hazian al cafo.
Pj'CoLi.techencsJechones^
F17 CoL^.^ninOyaniino.
11 í?.Co¡.i.Merefde^iiierefce.
co.i Dìligencir.dìligencìaé
Fo.iS.co. 4,oculis oculus^
F.si.f.ijubrojil^ro/'
F. 4». Quf^as.Kiqueì^às.
col^.Bue.bHen^s.
Tubltcano,VuÍtidno\
4 ?. ro. 5 ,philopbo.philo fopho.
^^.co.i.pqnellcponellts*
Co.3.Maria Mencia. >
Co.^.aüide.anade.
D exanaca.dexande de^r^
Fo.iúco.i.yi.rn.
F.67.cò.4.Zafiy afji.
enlarnefmajtuy.tuya.
€9.co $.nueflra nueftro.
75'Calftihenes.Califthenes.
740.5. fembra.fembra.
Ur.c.^.aSober.afaber*
hé.coA.yetanera.Ventarcrcñ
h^.i.titinor.latinos.
93.iMoceded.mocedad*
10 i.iétr aquja.tr aba^a*
coL^^co far.cofas.
X11.5 .Kegoei'j^i.Kego's^iie.
ii^xo.^.VublicanofPubliano
iió.'^.qualesyque lees.
ii7A^poftulabas:poftulaba.
iio.co.ufaltajfe.faltajfen.
co,i.halagoSyhalago.
apelear.apalear,
iiu^ona^dona.
iix.i.defqydelque.
ii^.^.propria basilar
. proprias hallar.
t17.3yneu.huen.
iii9.co.3.Tomailajtomarla^
t^o.aborrefído aborrefcida
Bararbas.Barbaros.
t^^.quitefe el nombre de
conrrado gefnero.
tji'Co.s.SenorSenora.
co.^.Correnderas.Corre
deras
ij7Xo.$.ajfimifmo.afi mifmo
i^fi.^.creneha.crencha
j^o.o.i.Muyor.muchos^
co.s.atajfe.atafe.
i^i.c.i.Marera.Manera.
x.toma tomar,
i^e.c.^.alhijode mi hijo
de mi.Hifa.
s47.i.amnigos.amigos.
j49.i.auimo.animo.
i^o.i.'do.de.
ts6.i.fiagmentosfigm(tos.
i5^'4.philiphos.philofophos.
iSi.s.Senoree Señores
iS^.^-Lugar.lugar.
iS9>3^ymaginemor. ymaginemos.
190.4-lofefegundo.lo fegundo.
i94>i.TelamachoSelemacho.
%9i.3.fefu ve7iino.lefn
ieeclon.ele^ion.
101.^Jeloq.delosque.
%oU4*dichio.dixo
%o9.upuefto.pueft¿
i\7.4.h'3^er.haxer.
difficulcad.dificultad,
tif.enlas enlas.quitareluno.
tiijondedi'^^e llioneo em
baxador diga Eneas capitan.
co.3.Vumenero.Vumer$»
peJe.lodeloba
q^nto.
xx^.i.cenaxene.
XX7 ^3'Conuieue.conuient.
1311.0/a/.
135.7.qua.que.
^4h^^nofefacaJfe.fecafa(fe.
i44.i.queha bueuqha buen
i45.i.aplica e.aplicafe
i^^.s.de aquellan.deaquelles.
x47»3'^pcaefados,aparejados.
Lacomid .comida.
Trouion^prouifion.
14S.I. ellafuelo.e Ilefuela
^53'4^philofopho.philofophia
x53.iMalels Males.
167.1 glare.pla'3^e
x69.i.poca.pocas.
\7^^'í-eftando.es tanto.
i7i.3.pornapornan
»74.4- Coniencia. continencia
x76.3.todos,todaSy
x76.4*contr arios ycontr arias.
X77'i'jiofonio.jíufonio.
17 « .1 Merduria.Mercaduria.
17y.iTo.co«.
t79.i.pue*pues.
1.las los.
col.^rìeut.yìene
xft$.i.Tefona.perfona.
%S6.i.Sa.Su.
%9o.3.aplica laglofu.aplicafeU
%9i>i.pajfitur.pafcitur.
Mantione.Mantiene.
^9hA.eftarharte.hartQ.
ivFIN DE LOS ERRORES.
Ayuntamiento de Madrid

Sv P ARTE rR:ERA:T)EXA PHIL O S O -
'Ptit JÍ vv tG Jk, EN i^y E S E DÈ C t^ Kyi N M IL REF kJ N E s,
de los que comunmente fe vfan en Hefpana 4 Dirigida al
muy Alto, y muy Poderofo, y muy Gatholico
^ Principe don Philippe,Rey de las Hefpañas.ócc.
nueftro Señor. Por loan
de Mal Lara^vezino de
Seuilla*
Sèi A Dios í-ogando,y con el ^
nia9o dando, i.
CENT VRIA. I.
¡I VIENDO DE OFRECER
me à vnaobra, no
menos difícil, q pro
_ uechofa para mi, y
^ara todos los eftados de los hom
3res,nofe pudo efcoger otro Re
fran,en los que tienen en fu lugar
y titulo la feñal de Dios,quel prefente,pora
eftà elegantemete copueftode
dos oraciones,que cada
Vna declara marauillofamente lo
q en qualquier obra ha de hazer
«nferuicio dé Dios,el hobre. Afsi
tome efte refrán. Como Symbo
lo de todos mis trabajos. En efta
declaración de ta varias materias
para poner delante afsi mi trabajo,como
el mucho prouecho, q fe
puede feguir de profeguir mi iníeto,elqual
aunqno llegaífe a fu
fin tan deíTeado (como efpero en
Dios q llegarà)no dexarc de mei'eícer
con la voluntad, que en las
grades cofasbafta declarar fe.No
quiero adiuinar defde agora el
Ayuntamiento de Madrid
prouecho qiie ha de liazèr, porq
fegun la diíricultad que enello he
tenido, no dexa devaler algo lo q
es también trabajado^ y agradefceran
lo mucho los amigos de letras
humanas,y los que no gaftaron
fu vida en Iatin,y griego, por
que guftarán de feñtencias,q trac
lu ongê déla Philofophia,q es ma
dre de toda do(5trina,afsi la q trata
de conteplarlos fécretos,que íe
llama Sapiêcia,como laprudecia
que fe funda en obras virtuofas^
délas quales dos partes eftacopué
fto nueftro refrá,porquenos enfe
ña que auemos dé rogar á Dios^'
como á principal feñor^y ta prin-^cipal,que
noay que efcoger entré
mas feñores, quel mifmoDios tri
no y vno.Quifo la antigüedad en
feñar á fushijos eftas cetellas de fe
q defde Ada venia alúbrado coef
conociniiêto devnfolodios,coma
teftigo de aqlla marauillofa crea
ci5,yafsi todaslas cofas feremedia
le co A Dios rogado,y aqui en ca
mieda laoracio,afsilavocal,com o
A metal.

mental.Ponemos el blaco de niieftras
demádas,y dize. A Dios,no.
á los diofes,ni otras falfedades,en
q las gentes ocupauafu entendimieto,
apurando efta verdad de
auer Dios, y q á el folo auiamos
de adorar,de reruir,y amar, co.el
concierto dekis tres maeftras del
alma.Fe,Erpera9a, y Cliaridad,
para q le roguemos,porq es muy
jufta cofa amar,y efperar,y creer
en el q nos ha de hazer las mercc
des q le pidiéremos,y enfeña Pytha£^oras,regun
lo dize lablico, q
los lióbres q pide bienes á otro, q
á Dios,hazé lo neciamente, de lá
Unanera q losque tiene reyliberal
benigno,y puefto entoda jufticia
y bulca otro,q ponga en fu lugar
que les de,lo q pidieren.Elbien íe
ha de pedir al feñor de todos,por
q viendo,que le deuemos tato, fe
aplicará á amar,y a rogar con alguna
caufa, qesla menor de todas
el interes,pues ay en Dios co
fas mas altas para feramado yfer
üido.Pero enfin obliga la razón,
quado vuieremos de hazer algo,
pongamos luego delate la memo
ria del feñor,aquien deuemos de
pedir,y tras defto la diligecia, no
efperando milagros nueuos,quedando
nos en vna pereza inútil,
con efperar la mano de Dios,que
conofcemos fer tan poderofa,pero
no para nueftras liuiandades
(fin poner algo de nueftra parte)
C FNT VV.1.A ; j ; r r '
Ayuntamiento de Madrid
pefemos q fe nos ha de venir hecho
todo,y dado (fegñ dize los la
tinos) Virgula diurna,por la gracia
de dios,lo qual eftametido en
cofejas de níños,y viejas, q manda
al que no lo puede hazer, que
por la virtud diuina, fe haga lo q
fe les antoja,y defta manera, fi fe
nos cayere la cafa,no la alcemos,
fife .perdiere algo, no lo bufquemos,yfi
vieremos que nueftrà
hazienda fe va perdiendo, no le
pongamos remedio, de la manera
que la razón Humana fabe,
y efta ya concertado mucho ha
por Dios, penfando que hara
Dios milagro á donde la gente co
mun dize,q dize Dios ayuda te,y*
ayudar te he.Lo qual es facado de
la verdad,que deuemos poner no
fotroslos medios,para que la voluntad
bien ordenada venga á efe

ien fe aprouechò,y fe dilato Coe
lio Rhodigino, en el tercero libro
por muclios capítulos, principal^
Ámente enei quarto libro de la exceleiicia
de lamano.Fueron y fon
eftos inftrumentos del cuerpo hu

CEiJTVKÍJÍ
Según el arte ama ala r entura ', da dé fu gloria. Efta declaración
Jl¡ü ama ventura mucho al arte^
es de vnos refranes, que anda en
Ay también otro Adagio lati nombre de don Yñigo Lopez de
no. Dij facientes adiuuant. Dios Mendoça,que recopilo por man
ayuda al q trabaja,ha dehazer ho dado del rey don loan, y efta glo
bre quanto es en íi, y tabien deue fa nofe fabecuya es,feñaíarela por
penfar q no lo haze todo fu indu- que no quiero quitar á cada, vno
íl;ria,íIno feguir el ordendel refra fu honra,en atribuyrme la agena
•que dize , áDios rogando y co el La materia de predeftinacion ra
ma^o dádo^Era prouerbio délos zon fera q la oyamos antes de los
jbacedemonioSj- que le auia de in fabios máeftros, y doélores en la
uècarlafortuna poniendo la ma fagradaTheologia,q efcreuir ago
•no enla obra,declarando,q afsi fe fa della,y porellb entedemosde-
auia de inuocar, que pufielfemos fte refrá,q dios no fé guia por los
luego nüeftra mano al negocio. fítios y pueftos de las cafas, no es
Es verdad que deuemos entodas menefter q te pógas en medio de
nuerti'asobras agradefcer adiós las plaças,para que te venga à ha
todoel bie q nos vi ene c!e lo q tra llar la merced de Dios.En vn rin
bajanioSjpero no fauorefce Dios con en lo mas efcondido prouee^
alos ociofos,y perezofos. Plutar^ ra tu necefsidad,y te büfcará, en-
dio trataeftp en los Apopthegtrará i vertè cerradas las .puertas
mas latinos . Afsi me parefce q ro como entendemosdel fando euá
gando áDios haremos elía deda gelio,porque al q Dios quiere bie
ración de refranes,para que todo la cafa le fabe,dize fe del ofricial,q
fea á fu faníffco feruicio acabado,y puefto e nía calle pubIica,no gana
nos de virtüd,conro poniéndola lia loque tenia penfado,y pre-
mano en ella la acabemos,y fi fue guntando á otro, que tenia bie lo
re de ma^o^y no perfedamete la que le hazia meneíler, y biuia en
brada,fepa fer efto laprimera ma lugar efcondido,como era aque-
no de glofar en Caftellano refinallo:'reípondio le à quie Dios quie
nes,y agradezca fe me el auer yo re bien. Afsi procuremos prime-
def baftado la madera.
ro con obras,que Dios nos quiera
bien,haziendo le feruicios pa-
S^ quien Dios quiere bien^ ra ganar fu amor y deípues cófie
lacafalefaoe. z.
-mos, que donde quiera que efte-
A los que Dios tiene eícogidos, mos,falDe nueftra cafa,y nos hara
conofce aprouando para la mora la merced,que viere que auemos
Ayuntamiento de Madrid
mene-

ineneiler,Ios que añaden. A quie
mal ni la cafa ni el hogar, es para
cumplir la copla, y también para
efpáto de los malos. Afsi Dios en
el capitulo. del Lenitico, pone
los primeros délos que guardare
fus mandamietos, que es. A quie
Dios quiere bien,y las maldiciones
alos que no los guardaren, y
afsi el no faber la cafa del h5bre,ò
Tabella es eftar apartado el hóbre
V en defgracia por fus peccados,
para que no le haga Dios merce
des ,0 eftar en fu gracia,y recebir
de la mano de Dios todo aquello
que tiene prometido,lo qual es ta
cierto, que para los malos ¿ly caftigo
, como para los buenos ay
premio.
A Dios paredes ^ A Dios {¡fj
vezinas,q me mudo. 3.
En la vida de fandla Yfabel,hi
ja del Reyde Vngria,fe lee,q defpues
da la muerte deLanfgraue,
Duque de Turingia, fu marido,
ftie defpolleyda de fu cafa,y máii
dada mudar en cafa de vno, q la
quería mal,recibiaalli rnuchas in
Jurias,quando de alli fe partió, di
2e que le defpidio de las paredes,
diziendo.Con toda mi voluntad
ii^e defpidiera de los moradores,
fi hallailè enellos aparejo. De ma
í^era que en la foledad y quando
no ay de quien defpedir fe, liieler
«ezir fe. A Dios paredes,ò a dios
-l'-KI M ETCZM.. Fo. jV
Ayuntamiento de Madrid
vezínas,q me mudo. Dize íé efttf
refrán de vna vieja, que tenieda
en vna cafa de vezindad vna pobre
cama,donde dormia, entran
do vna noche ladrones en la cafa
como vno dellos diligentemente
bufcaííe los rincones, y hallaíTe la
cama de la vieja,con la prieíía ar
rollando el colch5,fela echó á cue
ftas,dode lleuaua ala quedormia^
ó que de miedo callana, y afsi viS
do fe lleuar á cueftas^ queriendo
defpedir fe de la cafa,dixo. Adiós
paredes,ó á dios vezinas,que memudo,Lo
qual oydo por el ladra
dio con todo en el fuelo, huyedo^
De alli en adelante íe vfa como
defpedidaóbuen comedimietoi
ADios paredes.O para declarar
que fe aparta de lugar eftrechojy.
aborreícido. Principalmente lo
pueden dezir las que fe han vifto
muchos años encerradas, y las fa
can ¡X cafar,y gozar del müdo,po
drá dezir. A Dios paredes, y aun'
A Dios vezinas,que me mudo.
Sfc^A Dios te doy libreta, be-í^
üida y por hilar.
Losgaftadores fiempre anda
alcan9ados,dize la glofa. El faber.
del padre de la familia,6 feñor de
fu cafa,es tantear de tal manera j
lo qué íé gana ó lo que tiene, que
no le vengan á dezir. Poco tener,
y mucho gaftar,y que fea tres tato
el ga^ño, q el recioo.Efta es re-
A nj gU

già del gouierno de cafa, q entrá
en la philofophia economica. Di
ze fe el refra de las q lilla afsi,qué
vna vieja lleuado vna libra de li
no,y pagados losdineròs,porqla
hilalle prefto,lo q hizofue,poner
el cerro en la rueca,y gaftar el di
nero en vino,corno fuelen.Pues,>
Como à dineros pagados, bracos
quebrados,lasvezes qtoinaua cá
da cerro para hilaf, metiendo la
rueca en la dntá,.deziariepre. A
dios te doylibreta.A dios te doy
es manera dé maldezir, por bue
nas palabras,por no dezir, al dia
blo,y es antiguedad,q trae orige
de largos tiepos,q en lugar de de
zir.Mal me dizes, deziabie me
dizes.Beuida,es figura.Entiede-^
fe el dinero qje dieróygaftado eri
vino,y beuido,lopoftrero por lo
primero,y por hilar, q aun no eila
acabado paralleuar la hilada
á fu dueño,y ganar otra.Sentencia
es muy buenácotrágaílado-res
gr ades,q fe llama prodigos,y
cotra perfonas^q cuela bien, y an
tes,q hagan ía obra, tiene recaba
dos los dineros , fegun diremos
en el refrán. A dineros pagados.
A cada qual da Dios frió
como anda veftido.; 5,
Gra cofuelo es efte, para los q
tiene poca ropa,pues q auiedo fe
hecho los veftidos paradefender
nos del frió masprincipalmete,q
áel calor.Tenemos fabido,qdela
Ayuntamiento de Madrid
manera,q nosvíaremos á traer la
ropa,tato frió fentiremos,porq el
q andadefnudo,coel fufrirdel frió
puede paftíu* c6menos,quelqtrae
ropas afForradas,y vfa eftufas ,y
otrosgrades reparos cotra el frió
porq remedia Dios, q no dá mas
frió á cada vno de como anda ve
ftido.Dize devn hóbre muy rico
q có el iñuierno vfaua mucharopa,yandaua
por guardar fe del
frió ta cargado,q lo fentia por pe
fadumbre,dóde vna vez topo en
vnacallé có vnhóbre,q cafi defnu
do yua tras vna beft:ia,y preguntad
ole fi yua al capo:' y diziedo le
q fi, quedo efpantado como no íe
mona por la nieue^y gra frió que
hazia,refpódio. A feñor, q ácada
qual da Dios frio,.como anda vertido.
Afsi lepuede- dezir entodós
los negocios deftá vida,á cada

ciò del loor, y gloria, q deuemos
dar á Dios. Aplica fe a los q preguntan
, quado ha de tener fu def
canfo, y contento, diremos al fin
k canta la gloria, y es que pienfe
Siie en efta vida no fe ha de haar
vna hora repofo, y q defpues
de auer catado el pfalmo, q es de
fpues que aya llenado la vida en
feruicio de Dios, vedrà muy bie
fin de gloria, o que haga obras
buenas para en gracia alabará
Dios. Tábien fe puede aplicar à
los dichos deSolon,y de Ouidio.
Oleantes de la muerte no fe de
Ue llamar nadie bienauenturado»
Es materia para otro lugar. Al^
gunos dizen,que reíponde al romance
el latin. Exitus a(5la probat.
El fin y falida da prueua de
lo hecho, y paflado.Leá á Laure
ció Vàia en el primero libro, y
allilesdira, como fe entiende de
otra manera, que ellos vfan, q no
haze à efte lugar. El fin remata
'^odas las obras de los hobres, y a
111 fe deue efperar la alabanza de
cada vno, fegu la prudecia mada
Ski All a me Ueiie Dios á morardo
vn hueuo vale vn real. y.
Defleo es de hobre,q quiere ga
i^ar fu vida, y pide áDios,q lo po
ga en tierra, donde las cofas q en
otras partes vale barato, y fon te
nidas en poco, por auer poco di^
nero, valgan á gran precio,porq
es feñal de tierra rica ^ comoen In
Ayuntamiento de Madrid
Fo. 4»
dias q vale lo muy barato de ac^
á precios excefsiuos, de dode refulta
la cáVeftia deftos reylios, y
es buen delleo efte, porq la tierra
donde vn hueuo vale vna blaca,
mal aparejo ay de ganar de comer,porq
es feñal de fer tierrapo
bre, y lugar de pocos vezinos y
pobres, y q entrellos es lo q nías
fe puede dar aql precio, en ciuda
des populofas no fecofidera lo q
valelacofa, yesfupreciojuftojfina
veder fe la necefsidad, y falta de
lla,como he dicho^q paflae Indias
Alia me lleue Dios á eíTe ^
mefon,do fea de la huefpé
da, y del huefped no. 8.
Tábien esefte deíleo de cami
nate,porq para el trabajo delca
mino es menefter regalo,y por^_
las mugeres fon mas piadofas, (j
los hobres, donde fuere feñora la
huefpeda j regalará alos camina-»
tes ^ y efto á pefar de fumando^
y es efto de cofiderár, q quado el
mefon es de biuda j q üo tiene co
trafte de marido, fon mal trata^
dos los hueípedes, como en mis
caminos lo he vifto, y adode ay
marido y muger, fiepre en eftas
barajas, fiendo la muger feñora,'
3ordefcótentar á fumarido, rega
a al huefped enlo q puede, por^
fe conozca, como ella manda.
A Mari ardida nuca le fal^tf
ta mal dia. A Mari moten,Dio^ ^
fe lo d^ y Dios fe lo pon.
A iiij Poi

Por la mayor parte ala mucha
diligecia,y demaliado negocio,ra
le las cofas al reues,yfîepre elmuy
agudo anda foíicito,y turbado en
muchas cofas,y nunca le falta def-gracia,y
afsi áMari ardida, q es à
muger agudanunca le falta mal
dia de trabajar en todo, y à Mari
m6ton,q es la defaiydada,y q fie-'
pre efta hecha moton fentada, co
mo no pone diligecia alguna por
otras viaSjDios qlofabe todo,y lo
guia,le dalo q ha menefter,y fe lo
trae à donde efta.Qu^re dezir,q
no por demafia de diligencia humana
fe alcàçatodo,q muchosfen
tados, viene á alcaçar cofas,q fi ellos
lotrabajaran muchos añoá no
Ies acudiera, y afsi deuemos buf-tfar
primerolo q toca al reyno de'
Dios,porq todas eííbtras cofas, q
bufcamos c6 gra curiofidad, y an
fia de lo venidero, da las dios por
añadidura,fegu dize íti fagrado euageíio.Primu
quaeríte regniâDei
q ya he declarado,y afsi deuemos
huy r la cofiaça denofotros.
í^A manos lauadas Dios les ^
da que coman. lo.
Es cafi déla meíma materia del
^aíTadoRefra,aunque requiere,q
laga primero la diligencia, de lauarfe
las manos, q es venir co lim
pieza árecebirla merced deDios
Porque losanti^uos antes,qfâcriiî
càfiên'jfêlauaualas manos,y antes
quecomieilènencobite,como en
CE}J T.y R I >
Ayuntamiento de Madrid
cofaíagrada,yafsi lospharifeosen
el euagelio preguntar© à Dios he
cho hóbre,como fus difcipulos no»
fe lauaüan,quando fe fentauan ala.
mefa:CÍuieredezir la limpieza ex
terior,que es como feñalde la inte
rior,que también parefce alos que
la mira, y gana el q la mueftra no
bre de limpio,aunq para lo delal^
ína no es cierta feñal. Porq no ay
getes,que masvfen efte lauar fe art
tes,qüe entren en fusmezquitas,q
los moros,y no ayquie masfuzios
fea en peccados, de aqui fe dixo el
Adagio Latino.» Illotis manibus.
No lauadas las manos. Acá fe dize
las manos lauadas, fin auer tra:
bajado.Como fi dixeílemos, vienefe
có las manos lanadas à gozar
de nueftra haziêda.Afli diremos^
q á hombres,q fé apareja para feruir
à Dios el les da q coma,y a Iiá
bres q no pone trabajo demafiado
tabien Diosfesdamantenimieta
por vias,qúeno fabe como alas aüezicas
del campo,q ni aran,nifie
brá,y afsi fe aplicara á eftos dos gc
ñeros de hombres.
Antes fandla q nafcida. 11
Enefterefrá,me parefce,qlo^
Efpañoles quifieró tener vn tefti^
monio comíi de todos los años, f
parafiepre, qanduuielïè de boceen
boca,dóde fe declarafle la lini^
pieza déla bienaueturada virgen
antes del parto y enel, y defpu^^
del parto,fandlaMaria,porq dellf

TRIMERA.
fo. f.
fepuededezir perfedifsirnamete Pareíce elRefra auer íe dicho
Antes fanda que nafdda.Porqla pobre,q viene á pedir,y fe le dize
via comu délos hombres es,q naz El Dios os ayude.Elq lo oye pa-
ca,y que biuiéndo haga obras tarefciendo le poca autoridad emles,q
defpues de fu muerte, ílendo biar al pobre co folamente Vna pa
canonizados por fandtos,q es eíla labra,qaunque fea muybuena^
blefddos,por el coilfentimieto de no fe cumple conella.Dizé el qlo
lafanda madre yglefia,fe llaman oye,y co romadizo.Ócc.q ésvayá
lancl:os,pero en nueftrafeñora,cO fe el agorà cargado de tatos due-
íno en otras muchas cofas lleuo los como lleua, ques razo á quierl
en efta preheminecia, q fueíle an tato mal tiene,dar limofna, y errt
les fanda q nafcida,yq dios la pré biar lo co Dios. Dirá lo alos q co
liruaíle de todo, lo q podía man- fuelan con folo las palabras, pudie
char la carne de hombre, para to do hazer,que vaya mas cofolado
íiiar Dios carne de ta puras entra con álgúna limofna.Dizé fe del fa
íías.Y afsi queda pór dicho enefte bio Democrito, que oyedo à vnò
refra,auer nueftra Hefpana que- que prometia mucho à otro,y co
rido poner entre eftas fentencias, me tira, le dixo trabaja hobre de
de q fe hizieííe loable memoria ^ fer mas aplicado á dar poco ^qa
Antes fandá q nafcidá. Podria fe prometer mucho. Porq á los ne-^^
k dar otro fentido afsi ala letra,q céfsitados la dadiuá (aunq pequé
fe aplicaífé alos q fe apréííúran en ña) aproüéchá,las pálabras y gra
ios negOcios,ynoguardá of de,cd des promeílas á nadie fon vtiTés.
^0 la q delleaüa tener vná hija AíTi tego por mejor^que al pobre
fenóta,y efto fin auer obras porq^ fe le dieíle en cada càia vna blán-^
rii aun fer nafcida. Entra en los re c:a,que fe le dixefíe en todás andá
franes de. Aun no es nafcido el hi con Dios,para fu necefsidad pre-
nóbf e le ponemos, dirá fe le fente digo, comoel pobre lo quer
ioq dizeOuidio.Sed nimiíípropé ria,y afsi lo éntiendo.
^asócadhuctua mefsis inherba eft S^ Anda co Dios que vn pa ^
"Pero gran priejfa traes, aun tuspaneí.
rríe lleuas. 13.
^ En cierne eñan,yenyerua no crecidos.
Es quadovee á vna perfona, qla á
Dicho á los q hazen dañó,y co
i^ba luego,yla canoniza por Ida.
todo eílb rogamos^ q vaya Dios
no auieclo acabadola vidafda
co ellos,como dize auer hecho to
^Anda có Dios, y co roma ^
dos los qué fígüiero el camino dé
dizo, la pierna quebrada, y
Dios,y como lo haíi de hazer los
el quadril falido. iz.
q fé precian de íer fus feruidores.
Ayuntamiento de Madrid
A V Paré

Parece auer nacido delcueto ,qiè
dize en la vida de fantlualimofnerOjde
vn hóbre rico, que no da
ua por Dios,y q fue alla vn pobre
importuno, y tato le fatigó, q entrandovna
tabla de pa por fu puer
ta, tomo vno y fe lo arrojo para
dalle, corno có vna piedra,el pobre
lo recogio, y fueiiè huyendo
no pudo dexar de dezir elotro, q
fueiiè con Dios^que vn pan le Ile
uaua,y dizen,q efte pa le valio mu
cho. Sea ello como fuere, la obra
buena jamas fe pierde,
Annñcia q elDio dara. 14.. ^
Palabras fon de vn ludio á fu
hijo^ qíiepre fingía el andar de los
coxos, y el délos mancos,porquc
la habilidad muchas vezes da en
eftas cofas,principalmete en mu
chachos de remedar a otros. Eíloruauafe
lo mucho fu padre, y
deziale cadayez. Annuncia^ que
el Dio dara, porq como eneftos
negocios de hazer burla de las
faltas naturales, no ay gracia, fi
no antes ha de auer íe laftíma, el
qimitaeftx),algo quiere annunciar
para delante, o délo paífadó.
'Afsi íue de vna niña, q fe crio en
vnas cafas de vn hóbre rico, q to
do fu exercicio erahazer dt ks ca
fias q hallaua muletas^y pedir por
amor de Dios, y hallo le defpues
fer hija de vna pobre que pedia,
j^si de otro ^ue defde niño vendía,
y fingía q tenia tienda, y de--
r v ^ t u
Ayuntamiento de Madrid
fpues lo fue. Demanera que ía irf
clínacíó comie9a á parefcerfe de
muy lexos. Afsi Marcial cuenta
de vno q fingiendo fe gotofo de
grauedad, vino á fer de veras,lo
q hazia deburlas,lo q fe dize en
la epigrama.38.1ifc).7i que comie-
9a.Difcurfus varios, q trafladoaf
fi al fentído,guardado lo en todo
Celioquentasfuffriryanopodiai
el andar tras fenores acojfado.
tras aquelybefo manos,leuantadé
defdel alúa a mil partes cada dia*
\Jqueüafufecion,í¡uelo ahatia
aquel eñar tnfie,y aun deñocado,
la entonación del otro,y eleñadoi
tener gota en los pies faifa fingía,
t queriendo ha7^er,fuejfe creydo,
liaua fe los pies famfycon rendas,
daua rn pajito coxo,y trabado fo,
Quanto puede el cuy dado y el fentido
del dolor :por quitar fe decotiendxt,
Celio quedo deueras mas goto fo.
Afsi ay vna manera de gente^
q por acortai'osla honra, q os de
ue,fe haze ciega, y padefce aquel
hóbre por ganar la bonetada del
que viene, y para efto fe eníaya á
no ver en los libros, cartas y amí
gos,. de dóde les viene defpues ce
gar deueras, ó quedar có aquelte
mala coftijbre, y tomar fe e n ha-;
hito. A tales Cofiio eftos,no quitar
les la gorra, fino dezírles. Ati
níácía q el Dio dara, aíáque pocof
va en veeerlos en cortcfias ^ para
q eñ fü cora9Ó quede por necíosJ
S^A quíe Dios quiere bie en ^
Seuillale dio de comer, r^".
Qiierer yo alabar a la muy no
blejjr muy leal ciudad de Seuilla,
adode yonáci, y donde me crie,
y c o

y comece mis eíludios degrama
tica latina y griega debaxo la do
•^rinadel muy horado maeftro
Pero Hernádez clérigo pref bite
ro,de cuya efcuela fallero tantos
doctores y maeftros como enSe
üilla ay,fiéndo padre délos buenosihgenios
defta inclytaciudad
De adóde eftuue abfente diez añosen
vniuerfidades infìgnes oyedo
muy .do(5tos maeftros, ado
de con grá delleo biui hafta bol-
^^er á ella, y adode refido firuieri
do á mi patria có lo q pude traer
enfenandole fushijos co todala di
ligecia que yo puedo,no es razo
que ta fumariamete lo poga por
obra,teniendo fer gra atreuimie
to en vn pequeño numerò de pa
labras,querer coprehender cofa
tan grá.dé. Seguiré el confejo de
Saluftio, que tratado de Cartha
go,dixo, mas vale callar q dezir
5oco,porque tato vituperio es aabar
fríamente,como vituperar
defcubierto.Bafte por alabará
comü el refrán fembrado por el
^Undo. A quieiiDios quiere bie
Seuilla le dio de comer. Cucia
auer fido en Africa vn hobre
poderofo llameado Pfaphó, o Ha
nori,fegü trre Eliano de varia hi
ftoriá en eLz^-libroiqué teniedo
gra volútad de parefcer lo ano
era,no contento con fer honibre
determina diuulgar, querá Dios
y afli compro muchas aues,delas
Ayuntamiento de Madrid
que aprenden á hablar, y enfeño
le folo eftaspalabrañ.Hannon es
Dios» Criadas ellas en lugar efcu
ro^y no oyendo mas razones, q
aquella,íiedo dexadas yr por di
uerfaspartesjvnas dezian el can
tar eníeñado,y otras lo oluidaro
lea fe el Adagio,Pfaphonis aues.
Diííerete negocio le auino a Seüilla,que
viniedo á ella todos los
hombres del mundo, alomenos
de todas lenguas,eftados,y artes
con la obra aprenden e^e cátar^
(£jue lo^ q buelue á fus tierras con
razón dize.AquienDios quiere
lbien,oyalo yo en Salamanca, y
delleaua boluer á Seuillacomo
ámi tierra,y por gozar de tal pri
uilegio. Oya lo en Valenciá, en
Barcelona, y quanto maslexos,
mas defteo me añadia, háfta qué
comencamos á gozar delas pala
bras del refrán. Aquie Dií)s quie
re bie.Porque mirado bié todaá
las ciudades deEfpaña,cadavno
por fi.En vna ay íiobleza.En otra
hartura. Eri otf^rudecia y
buena gouernacion.En otráher
niofura; Aqui amiftad con los eíirangeros.
Alli ghá Chr^ádad
aqui gra zelo dé feruir a fo mageftades.
Alli grades limc&ás, jjr
enfin no fe halla ciudad dode ta^
tas cofas juntas ayá; como en Se
uilla,teftigós déllp los afsiftentéS
TenieteSyAlcaldes^Oydofés^^ le
irados. Mercaderes, y todás las
per-

perfonas que ha andado mucho
y vifto lo todo, que dirán la verdad,aunque
no fea otra prueuaíl
no poner fe alas pnettas de Seuilla,y
ver entrar a ella cada dia ta
tos eftrangeros, tantas cafas mouedizas
de lo mas remoto de Efpaña,
tanto poblar de cafas caydas,
tanto doblar de caílllas, tatas
tiendas de gete de fuera, tato tiepo
comogaíkn enella, y ta herra
das como lleua las bolfas, los q de
lia íalen, ^no ay ciudad dode tan
prefto fe lialle ae comer,como en
¿Seuilla, ni adode tatas cofas fe co
pre,y vendan,q en otras muy po
pulofas ciudades no fabe, qfeá,do
de los eftrágeros á trueque de alfileres,y
papelejos, buelue cargados
dé doblones, o reales grades
à fus tierras.Enotro tiepo refcata
ua en Iridias el oro y j)lata por hg.
uas,y.otras coíillás, q de aca lleua
ua,agora refcata en Seuilla.los de
Flades,Francia, y Alemania,por
niñerías mucha moneda,y cóella
biue enSeuilla.Porede queda aue
riguado,qAquieDios quiere bie
en Setólla le dio de comer, y qlo
q dizefen fu Viilla , es agudeza de
algunos,que défhazen elvocablo
entejio^aunq tambie qúerradezir
que ¿laáu tierraló mátenga Dios^^
que es vna de-lasfelicidades,q alcan9a
el hobre, nacer y morir en
vna mifma tierra,y es cotra los q
rodean el müdo^y aun còtra los q
Ayuntamiento de Madrid
en Seuilla trafagà íiendo de muy
lexos della,y aun cotra los q paíTa
à Indias.Cuentafe de vn hóbre,q
biuia en Triana,que ya fe fabe co
mo efta de la otra vanda de Gua
dalquiuir à vifta de Seuilla, y q ja
masía vino á ver.Claudiano haze
de otro hóbre como efte vna
epigrama. Yo tomado del fujeto
del vno,y de las palabras del otro
lo traílade defte modo. Y comie-
^aen latin.Foelix,qui proprijsseuu
iraníegit in aruis.
*Dichofo aquelyque en fu y'ida pacifica
biuio en JU tiernt propria j
la cafaiquelo'piera niño,mira h
de larga edad decrepito.
Sui paffos fuñentando con el báculo^
do raSireo ternifíimo
Cuenta de fu thofuelapohrey vníca
. porams,yfintermino.
NÒ lo iruxo ftrtuna mala y varia^
en alborotos varios
Vibeue ágenos aguas en abfencia
dé fu muy dulce patria. •
Ni como el Mercader teme el Oceano^
ni foldado,milicia.
No padéfce rení^illas,ó los trafagas
delgraueconfiSíorto,
Seuilla eílá cercana todaygnoraU
' deñas cof*s incredulo.
JEn los cielos mas libres,en los ayres
fe go-s^a en mas efp acio.
Tor femadas los atios por vendimias
contando,y no por números.
Nota el Otoño por la fruta,y cogelci
con fus manos vegifümas.
Nota el verde verano,defcubriendolá
con flores al principio.
El mifmo campo,q moñrfi elfollucido^
aqueltambien encúbrelo.
Con fu mundo,queha:i^,mideel r«H/w,
Lando a fus dios termino,
Tietiedever enyerua en fu memoria
las enT^nasgrandifümas.
y guài Ya con elbofque enitegeciondofct
v los crefcidos arboles.
£He a SeuiÜa en todo fu ^uy^a
' (ienfa fer en Itts indias^
Gua-

CHadalqumlr tamhien co altos alamos
fer mar Bermejo pf^^alo.
V- ^ x4^uefte tal robuño viejoJndomitOy
con los bracos no debiles,
Conofcen los bifnietos fíépre,y honran lo
~ contódareuerencia
xAndefeporelmundo.Otroáltdlia, •
oyaya a Babylonia,
» Kodee naucgando los Antípodas,
fi qniere defde Malaga,
í^uel tendrá deviages mas,y crea me
^ue iéhdra mas boUicios. : ': ..
Eñotro tiene mas de vida en ocio, .. •
fuera de mil negocios.
Va muy ala letra,q como el vié
jo q biuia par de Verona, y el lago
Benacb no yua á ver la,afsi de
zimos del viejo deSeuilla.De ma
íieraq tambie contetemos al que
tuuo poropinió. Aquie Dios quie
re bie en fu uillale dio de comer.
Añaden mas los cufiofosvna cofvdemáiiada.
A quie mal en Cor
douavrt lugar.Eíio mejor lo dirá
Vno de Cordoua. Porq eílan los
lagares en la fierra Morena,' y a:^
üer decoger la vua enaqueUá íier
ra,y llenarla al lagar, y defpues fa
lir táruynvino,como tiene alguíios
mal prouado,es cofa de ^-an
pefadubre, dirá fe de los caftigos
^e Dios^qpara mas cofiderar íiis
rnarauillas, á vnos les da q todo
les venga á fu propofito,y á otros
reues,y todo va defu manobie
ordenado.
^ A quie Dios quiere bie, la
perra le pare lechenes.Kí.
^
Quando queremos loar la felicidad
de alguno,dezimqs, q todo
le fucede como quiere, q aun
TRI MEK^. FO. 7.
Ayuntamiento de Madrid
hállalos trak^'os deotros,fele tor
naganancia,q de dóde no pefaua
levieiieprouechos,cofacotranatu
ra es,q laperrapara puercos,porq
como.dize Ariíloteles en los phi
.fíeos,y lo trae Lucrecid poetaan
.tiguo,todo animal engedra fu femejáte,pero
es encarecerla buena
vetura de vno, q aun lo impof
fíLle fe cumple, como feJee en los
poetas,principalmente en Virgí
io,enla.z|..Egloga del nacimieto
de aquel niño .Salonino, engrandeíciendo
el bien,que aura entoit
ees dize deíla manera.
¡litalquier tierra dark todos los frutoSy
Ko fingirá la lana color nueua.
DecarmefiveHidoyrà lí carnero,.
T de amarillo k vexes,por los prados.
. Ello quifíeró dezir los poetas
Hefíódo, Arato, Virgilio, Oui-
Hio, quado tratado de la edad de
oro,dezia,q corriá rios deleche,y
miel en todas las tierras, y eílo
era,porq biuian faiítamete, y af*
fí era á los q Dios quiere bien, y à
eílo va el refra, q adelate declara
remos.Si fuerdes buenos, de veranos
os haré inuiernos. Ay vn
adagio latinó ygriega,q dize.Felicibus
funt 6c tnmeílres liberi. A
los dichofos loshijos nafce de tres
jnefes,^ra declarar lalifonja y a^
•dulacion de muchos q en los hom
bres ricos qualquiei' cofa por mala
que fea,bueluen en bie, y lo que
en vn hobre baxo fueragran defhonra,nafcer
le hijos a tres mefes
á vn

á vn gra feííor lo alaba, ecliadoló
á fu felicidad, y q Dios lo quiere
bie,y q fus cofas va por otro modo.Fue
tomado efto fegü lo decía
ra SuetonioTraquillOyde q Liura
cafada có Augufto vino á parir a
los tres mefes, y fofpechando fe la
maldad de fu padraftro, dezia todos
efte verfillo, por lifongear a
Augufto. Afsi diremos q liendo
móftruo, y como prodigio fegun
los antiguos,q la pen-a pare lecho
nes,loamos eíte lucceíloy le damos
el color,q ha menefter.O fegu
mejor fentido q Dios a quien
quiere bie,todo felo buelue en bie
y de lo q no pefauamos, q auia de
refultarl^ien, viene defpues gi*an
hÓra,comodiremos enotraparte.
Arca arquita de Dios bei:^
dita,cierra bien y abre,no >
te engañe nadie. i8.
Eftas palabras fon de niños, q
dize alas arquillas de fus juguetes,
pefando qcon efte catarcillo queda
bie cerrada laarca,.y guardada
fu hazieda,pidiedo le, q cierre bie
y abra,q fon dos. officios del arca,
para q guarde,y de lo q íé le pone
detro,y lo tercero, q no le engañe
nadie, quieredezir lafalfe^ laabra
tomado le lo q tiene ageno. Aplicafe
muy bie a dózellasrecogidas
^ bie les cóuienela diligecia,para
q no las engañen algunos,y les to
me fu dieforo.Llamafe arca la do
. C Eli TV KI^
zella por eftar guardado íu hora,
y la de fus padres,y parietes •. De
L)iosbedita,porq la virginidad,efta
conocido,quato fea agradable
á Dios,y la Aureola, q alcanza fo
bre todoslos eftados.Afsimifmo
le acófeja,q qúado tieneliceciade
abrir puerta,ó falir fuera,q .tenga
todo el recato, qties menefter. i
qua gratrabajo íea guardar las hí
jas dSzellas, fabiamete lo declara
uan los antiguos,pintádo vna do
zella armada, como à fu diofa Pa
las,y vn dragó feroz alos pies,q la
guafdaua,como ávifa coíade gra
de valor,yprecio,fegiT los masprc
ciados theforos del míido, fuero
guardados de dragones, como el
vellocino doro, y el huerto délas
Hefperidas,Tatavigilacia érame
nefter en guardar vna dózella.Yl
como Alciato eminete doc5lor lo
declara en íus Emblemas,los qua
les,aunq andan en romace cafte-*
llano,y en vulgarTofcano,viedo
q aunnoefta entendidos,quifeyo
como hombre,q los he leydo mu
chas vezes,ytrabajadofobre ellos
poner 'mi declaració,q mas allegue
ala letra,y al fentido dellos di
ze alsi.
Ayuntamiento de Madrid
El retrato y laymagen verdaderA
es aí¡ueíÍa,dtTalas guardadora
de fu i>irgmdad,y k fu fuñera •
yn dragón acompaña en delantera.
T?orqueala Diofa guarda beftia fieraí
por fér tari hra»a,re'zja,y veladora,
que ninguno rjque^^as athefora
M templo^bofquejjnoen tal manera.
Es me-'

lEí mcriefter guardar bien las donadlas
fegun Valasenfenaenfu dechado y
conuiene velarfi'ernprealmifmo tino.
Vo fe pierda la honra vn punto dellaSy
abrel ofo^ten cuenta ^y gran cuy dado
porque armael^mor la^s contino. ^
Afsi Plauto enei Bpidico dize. ^
Di's^eslo como cuerdo^y fabiamente
iÑopuedemuchovno en demafia
Guardarla cañidad bien de fu hija.
^ Bueno^bueno,bueno,mas ^
guarde Dios mi burr^^ ^
de fu centeno. 18.
TK IME K ¿/f. FO. s.
Ay perfonas q fon bueiíaíá en
tanto^q no fon prouadas, que nadie
les haze agrauio ^ y quado nò
íe trata cofa,donde les vaya inte
i^es^en todo aquello fon buenos,y
tres vezes mas, pero tocado à fu
Wiéda^iitoces fe vee la verdad
y fe defcubre la rnafcara. Afsi de-
Zia el aldeano de Vno, q dezia fer
rnuy fanélo,como to^
^a bueno,dezia el.ÍBuéno^büeno,
i^as guarde Dios nii burra de fu
cetGno,porq me la predarà, y me
tí^atara ci^uelmete • De mánera q
ay hobres buenos^ hechos de. vidimo,
q nò les ha de'tocar ef traba
JO àgenó,ni ha de prouarIo>f n al
guna affieta,ni quitar Ies ei tituló
rii q fe les haga rneríos rreüérecia^
Porqlúego fe déíiiüdán de aquel
trueno fingido. Yo tego por buei^òàquéI,qriletocan
enfuhazie
da,lo refcibe en pacieciá,y li en la
honra,ruega à Dios por el q lo de
|onra,yíilo experimentan en to
hallan de todaspartes maci
Ayuntamiento de Madrid
ço,y vna bodádverdadera,no co
mo la de aquel bueno,de quien fe
temia el otro,q feria £i le tocaííen
ala hazienda. Que^fea el varo bue
no,fegun lo demáda Dios, no da
ra tanto efpato, como lì traemos
de que manera quena Pythagoras,qfueííe,y
como Vergilio lopu
fGenverfos,qcomieçà.Vir bonus
Fi buen varony fabio{qualbipolo
fiendo de Cherephonte confultado^
de milhombres apenas hallo vno)
es el mifmoypie^defu confcicncia,
Reglando con rigor toda fu vida,
y todo f ? examinay fepefquifa,
fin cuy dado que ha':!;e el cauallero. •
quela opinion deivano vulgo diga,
no hao^endo de dichos algún cafo.
Sin tropepnfin macula fm tacha y
„ redondo como el mundo ^entero Ufo.
Nofeajfentado mancha de acafuera
en la te:i^efpejada de fu vida:
íl confiderà el dia^quanto largo
fe mueñra fobre Cancro enei eïlio,
quâto la noche eñiede en Capricorno
, Jus horas tanprolixas de la Bruma,
alli mira fifs obraS^y IcfSpefa
enei juño fiel de las balanças y
T como ha's^e el fabio y buen cantero^
el juntar delas piedras.que no aira,
que no aya torondi^ni altoyohaxo,
la efquina cocertada co la efquadra,
. que no tuer ça el niuel defuariadó, :
eñé todo mc^ciçOyy quéla obra
no haga ajiiento'alguno fobre falfq, ~ /
jífiihai^eelvaron acreditado \
. de là bondadyperfeBa que fio dèx^, - IJ
que fus canfadqs ojos ala noche r; ^
fe peguen con él fuvno dulce aniesy ^ y
- ^ÍÍne quitequâtàha hecho'&li^dò^ìduir^ ' ^ '
^epequ^^q qbrl Bíc^q de^f bfi^ioi . r
forqüéfdltM taf obra fudecoroÍ
:ylóquécoñuma^ferperfééiií^^^[
. porquenornorí^pn,en otra coja?
" ^e dexe ¿eha^erÍyporque ijuife
mas aquel parefher:que mejor fuera
. mudar yy qnitar del tomando otroi
^ ' ^Tordue me atribull mas que deuiai
porque fenti dolor en mi apocado.
Que quifcyque querer lo no era bueno?
yo malo porque tuue en mas lo vtily
que

que lo honeíloylo bueiio^pori^ehturi
laílime con palabra o con femblante
alprox'moiy porque tnas foy guiado
yo por mi natur aloque por doQriual
^¡SidtHa manera reboluietido
el buen varón las obras y palabras
dcfdeen anocheciendo entre fi mifmo,
dándole en cara el vicio y ofendido,
con lo mal hecho,da toda la honra
y visoria alas obras buenas heóds.
Áy vn adagio* deílo que comie
^a.Quo trafgreílusCY vn Emble
rna de Alciato de las grúas. Tal
lióbre debie no hará cafo^de quel
buey delpobre aldeano coftiaqua
tro hojas de fus panes, y que por
ello le prende,yle haga palíar tra
bajo, y que fe ciña defpues c6 gra
jufticia porque tiene leypor do
de puede fatigar áíu proXimo, al
qual fele deuerelpoder,que llenar
las cofas por el cabo,es gran fin ju
ílicia, y que la equidad ha de valer
mas,como lotrae el adagio de
Terecio.Summü jus, fomma fsepe
malitia eft.
El rigot de fuñiría muy delgada
Es malicia(fi míraselas masve^es.
Eílfinqdéueíer bueno para que
pierda algo defu derecho.Dizefe
efte refm alos que fingen ó los tie
iien por ¡buenos,y lestoca defpues
en cofas,ppf donde arman grandes
pleyto^confíados en ííi jufticia,que
con áqüellá boqdad q en
ellos creyamos,que;eftaua,pudic
ran amañ&rlo todo, y poner paz
en los negocios.
Buena pafcua de Diosa íf^
Pedro,que no me dixo ma
CEUrVKÍU
lo ni bueno, ip^
Ayuntamiento de Madrid
Razones fon éftás de Iriuger ca
fada la fegüdavez,que delTea bue
iriarido,pues que alaba alpaííkdo
que no le riñó,ó fea dé cópañia á
dondé el vno madauatodala hazienda,y
deíleale bien porque le
dexo hazér todo lo que quifo no
riñendo ni acofejando, como cue
tan Plutarcho y Suetonio Tranquilo
dé IulioCefar,quado fue co
pañero dé Bibülo enel cóíiilado q
todo lo hizo él y fe quedó el Bibu
lo metido en cafa,de quie fe cantauan
eftos verfillos.
£« fu tiempo no hi':^o cofa Bibula,
Cefar ha%e el officio.
No me acuerdo que fiendo ConfuíBibulo
jlya algunhecbopublico.
S^.Compania de dos,compaí^
ñia de Dios. zo.
í^uiere Dios,que vno (é ayude
á otro,y p^raeftó inútil es la fo
ledad,y viene á íer llamada copa
ñia de ¡Dios la de dos, jugado del
vocablo dos y Dios, ques vnafi^
gura que llama los latinos Anno
minatio,y quanto prouecho haga
la cópañia de dqsjeaíe el Ada
gio latino.Duobus pariter euntibüs.-Qi^yedo
juntos dós,'ay ma
yóf confia9a,fegünlo trata Homéfó
ene), lo, libro de fulliada.
Qi¿doDiomedes efcogia á Vly
xes para yr a efpiár los reales de
los Troyanos,y dixo afsi.
El coraron incita,y el fuerte animo
^ entrar me fin temor por los reales
Denueñros enetrigoslos Troyanor,.
Que cerca eñan,pero fi juntamente
Otro taroH vinieffe,mas confítelo.

T R.I ME R Fo. 9.
^f.ts ófadia fcrk yendo todos juntos,
^yínurjiicvao entienda bíc loprouechofo
^ qíic fo/o lo entienda le acoMefce
Vn pobre ropero , de Toledo>
determinò mudarcafaen tiempo
Turbar fe le fu alrnay fu confcjo.
Y comoDiomedes lignífiGa lava
lentia,y Vlykes,el raDer,ay defto
yn embtenia e Alci^tp q dize afsi
delò>s reyes catholicos,antes de e
Stiadosios ludios de Hefpana, ye
dqJiaziaAlcala deHenares,topo
fe otr6 eneleamino,y viedo lo car
»/í VlixéíyDiomed'es juntamente
Zcnalis con deñrexa pa'fó U hiuú
gadòde fayos y capas,le dixo. A
El hijo de Tydco era valiente,
bueno doFudaCq dize,á q par
Eld^ldcrtéier-a fabivy biiKy,
Elvfio fiempre aiotrqfucphfenté.
' '
te)My& d5 ,Euda:'q era fu nóbre,y
En todo trance brauo,arduo,efqUiuo, mas elDon,q folia tenerlos judíos
iSi juntos vienen dos,y¡chjia 'Ayclaraí. •
^Alfolo fciencia yfuer^fl defampara.
antiguos, y bueno, es como vna
Aísímirhip Arilibteles eñel^ódá palabrja,q fe entremete de buea-
^10 libro delasEtliicas alega el me guèro,q l ama los latinos Interie-
dio verfo de Hoiiiero,addnde di dio, como.Quid,maliTi^ Que,en
Diomedes quato prouechofa mal puto^'porq tabien era fenaíes
léala copañia de'dós, las razones de la antigüedad eftas, dezir la co
defto fe 4ii'á tratando de amiftad íá>y como yua mucho enei dezir
S^íCuerpo,cuerpo,que^
Dios dara paño. 21.
Vna muger de pequeño cuérpo
iratauamucho de ropas,yfi túuie
tatas varas depaño,qhiziera,y
^eóteciera,hafta q le dixero.Cu-
^rpo,cuerpo,queDios darapaño.
Qgc^tuuieííe ella prerencia,y pa^
i'elcer de cuerpo,qDios,q ledaria
cüerpo,le daria tabien el paño,
S^e era menefter. Efto fe aplicara
alos hóbres, q fe fatigan en def
*ear al reues,prnTiero lo qha de e-
J^ar ala poftre,como fivno quifief
^^ primero,grado,que faber,direle
fciencia, fciencia, que deipuesfcreys
dodor.
bié ávno,q camina,dixo,à do bue
no'^adode en buehoraC'Refponde
do Fuda. A Alcala,!] elDio me a^
yuda,mudóme á alcala,fiDios tie
ne por bien de ayudar me,q fin el
no ay algo hecho,fegu dize el eua
geliode S.Iuácap.i.Puede fe aplicar
à h5bre,q fe muda por inejor,
Eftà efte refra hecho,como ya di
ximos,de demada y refpuefta, q
aunq fon dos,fon de vno q pregú
ta,y otro q refponde, copueftas.
í^ Alearlas manos
á Dios. 23.
Dezimos eftopor dos maneras,ò
quado á alguno viene muy bie vnacofa,yle
dezimos, al^o las manos
áDios,qs reconofcio como el
^Adobueno do Fuda:'á
ble vino de Dios, y hizo feñal de
el Dio me ayuda.22. oraciojò quado fe vee en peligro q
Ayuntamiento de Madrid
B demá-

CÉiJT
mandan fauor á Dios, aleado las
manos,fegü dize Virgilio de E-^
neas,q leuátó ambasmanos aPcib
lo,y alsi enHomeró^í^uadoliaiS
fus cóciertos los capitanes^diztfA
algaualas manos á^dios. Eftoierá
feñal de oració ,'loc|tíal toda(íalÍ0;
dela fuete,ques lafegpida lefírfipL»
tura,de adondelos'afíiigüos^ador)
naró fus letras, y píiíi^róiií lo que
mas les vino ácuentá.. • ¡'jíi n
S^ Acojo fe á fidelíü.2^.ímí-
Dize fe de los der igoft', q diziédo
los refpofos de cord, yendo fe les
oluidado las otras pradones,luego
íé va ai comú j f lelilí deuö o^
mniu conditor. Dios criador de
todos los fieles,y afsi ella áfideliti
puello mUterialmereí, por toda la
oracióvBien es q bslióbresoonoz;
cá(en perdiedo lé)el refugirO,que
efta en Dios,y comoquiera q ello
fea,no auemos de pefar, que otro
lia de fer,que mejor fauof ezca, ql
criador de todos. Puede Te aplicar
al que fabe poco, que luego
es conofcido,ó al que tiene bie en
la memoria alguna cofa buena, y
fola aquella repite fiempre.
Ala muger cafta,diosíf^
le 6afta.zri
Ay muchas manerals de haziendas,y
bienes en loshöbres,q vnos
fon mejores q otros, por dode vnos
cofia en fus fuerzas, otros en
fus dineros,y otros en ííi íaber,de
fta manera enlas mugeres,á vnas
cafa la hermofura, á otras la rhucha
hazienda,á otras fu virtud, y
cafti,dad,puesquàndo la muger le
el
f^

Tor fu yo,atarte en la tierra, fuerte
atado en el cielo,y afsi en lo q foltaí]é,y
perdonarte .Y lo mifmo fe
entiéde,qferíala voliitaddefant
Pedro, hecho el arguitieto al reües
delcielo ala tierra,pues à quie
I)ios haze la merced fpiritual, ra
2oes,qfantPedrolade porbuena.Parefce
auer nacido de vno,q
ileuo vn beneficio patrimonial,
por fufficiecia,y fele dixo al colar
de aquella prebeda. A quie Dios
fe la dio,y dira fe á todas las mer
cedes,qhaze Dios, que fe tengan
afsi aca,y nadie las ofe mudar.
S-k?Aquel es rico,que efta ^
bien con Dios, z8.
Sentecia era de los philofophos
Eftoycos,yopinió fuera devulgo
q los griegosdize Paradoxo,fegLi
trae Tulio,q folo aquel es rico,
q es fabio; Qi^dfolus lapies diues
^ft. Aquel fe llama ricoq tiene taja
hazieda,q para biuir como ho
bre de bie le bafte, y efté conteto
^^ q la tiene,q no bufca mas, qno
deflea,nicobdicia otrascofas,el co
es,el q fe hade juzgar a fi mif
mo por abudante y rico, no el de
lasgetes,nilas poilèfsiones del q
lama rico. Quapocos fe halla ritodos
lo juzgue. Quie concedel
vulgo q no fer vna cobdi
ciofo eshazieda'ínotener anfia de
^oprarjo todo es reta:'contetarfe
^on lo q tiene, fon las mayores y
rnas ciertasriquezas,qay^pues de
í> R IME Rv^. Fo. 10.,
Ayuntamiento de Madrid
zia los Eftoycos q la virtud no pu
ede fer robada, ni hecha menos
parte della q no fe pierde por tor
meta de naos, ni por fuego fe aca
ba,ni fe muda có la mudá9a délas
edades,y teporadas,q vienen, co
mo lo q efta en dinero,y fi la virtud
afsi feca,es tanta riqueza,con
mas jufta razó fera verdadera ha
zieda aquella, qfe pone endóde,
ni los ladrones la toma, ni la polilla
la daña,vntheforo fobre todos
los theforos,q es en el cielo, y defta
manera,aquel es rico,que eftá
bie con Dios,q eftá en gracia con
Dios,lo qual no entedio Tulio, q
fe quedo en lo moral. Q^aprouecha
al hóbre(dizeDios)q gane
todo el mundo, y fu alma lo pafte
mal:'cierto efte refra comienza á
demoftrarla fee,y obras délos Elpaiioles,pues
como he dicho arri
ba,es efte vn teftimonio,q de padres
á hijos ha defcendido para
nueftro bie,y dodrina .No fe ha
lia en legua griega, ni latina ta ex
celete adagio, ni tan perfedo de
nueftra gete como. Aql es rico, q
efta bie có dios.Si efto fupiera So
ló, quado Crefo le moftro fus innumerables
riquezas(como dize
Herodoto enel.i.lib.)qle pregütó
fi fe podia llamar bieauenturacjp
y rico,reípondio elno,q efperaíje
el fin de la vida,fino aquel es rico
qfta bie có dios.Noatinó Plato y
Ariftotelestágran riqzaqjunto
B ij las

C£NTVKIU
las riquezas corporales co la virtud,y
ia hiziero qfueiïè el fummo
bie.Los mirmos Eiloycos q en ta
to rigor biuiâ,no recibiero en tan
pocas palabras ta gra fentecia, co
mo elHefpaiioltrae deherecia de
fus antepafl'ados, q conozca clara
mete,q no ay abudancia de rique
zas,ni oro ni plata,fino eleilar bie
c5 Dios,y para efto leamos á San
(fliago en fu canónica cap. 5. q tra
ta de riquezas,y eftar en gracia.
x\fsi te de Dios vida,ques
oracion partida. 29.
Refpode fe efto, quado vnos por
hazer buena fumétira,mete''en ju
rametos la vida del q les efta eÎcu
châdo,diziêdo les por vueftra vi
da,y afsi os ayude dios,dode feles
refp5de, mas por la vueftra,o afsi
os ayude dios,otros dize, por mi
vida y vueftra,íiparte quereys,y
en cafas de grandes feñores, juran
por la vida del mifmo, adóde hafta
el moço de cauallos, dize por
vida del duque mi feííor, jurauan
. los griegos por vida del otro, por
auie haBl auan,fe2;û trae luuenal.
rer caputalteriusgr^ci. Dode ca
put fe toma por la vida y es vfado
, como fe vee en el quarto
delà Eneida,de manera,ques o-
' racio partida quado vno me dize
• 'aísi te de Dios vidaC'deípuesqyo
le he dicho. Qi^e afsiDios le haga
bie como el dize laverdad.ó enó-
Ayuntamiento de Madrid
tra cofa,q ay fofpecha de fer faifa,
ay para eftovn epigrama de Mar
cial poeta nueftro hefpañol, q pre
giTitandole vno llamado Pontico
q tales le parefcian los libros,qmfI
mifmo Fótico efcriuia,yrefpódie
do Marcial,q muy buenos,y efto
para cótentar lo dixo Fótico. AfliDios
te haga bie^viedoMarcial
q oraua mal.Refponde,antes afsi
Dios te haga bien,dize afsi muda
do algo del Epig.ques.(^4..l.5.
iluefientes de mis libros Marco amigo?
Touñco me preguntas cada dia,
admiro mey e^anto rnCyy aun digo,
ííue masperfeBa cc^a, ni ay,ni auia.
El mas fabio es de aqueHo buen teñigo.
£fío fientes^.medi%esaporj¡a
te haga Dios bien,y te mantenga
El Ca f tr?antes¡ejfo por ti venga.
A tuerto,ó á derecho ayu ^
de Dios á nueftro cucejo. 30.
No quiíiera poner efte refra,por
que fuena ta mal,aunq fe vfa la obra
deftas razones, pero pues he
tomado á cargo de efcreüirla de
claració de todas las palabras co^
munes,aunq fea beftial efta, no h
dexare de poner, y valdra par^
guardar fe della, y es propria d^
villanos tefos,q metidos en fu co^
cejo,piefan q pierde honra íl dai^
lugar alavirtud,y ques menos v^
ler,q fu cócejo fea vecido,en fent^
cia jufta,fino q aun quiere q Di^^
ayude,y conq medios fino,cornil
quiera á tuerto ó á derecho. V^^^
uemos de huyr deftas, q fe llam^
cójuracióes antes q cóftitucion^^
depue^

pueblo. Y q no fe tega fino lo que
fuere de derecho,délo qual ha ve
nido no folamente deftruycio de
perfonasparticulares,íino de gfa
des reynos y ciudades.
yra de Dios no ay^f^
cafafuerte.31.
Tratar muy de rayz,íi ay yra en
t)ios,ò no, es cofa muy agena de
nii arte,quie quifiere leer dello en
bue eftilo, lea en Ladlacio firmia
no vn libro q efcriuio á Donato
de Ira dei. Auemos dé mirar q fe
gü S. Auguftin en el I1b.15.cap.25.
de la ciudad de Dios. La yra de
Dios,no es pafsió del animo, fino
Vn indicio,como feda la pena al
peccado,porq Dios nofearrepie
lé délo q haze,como vn hóbre to
^ado de yra,teniédo de todas las
cofas tan firme el parecer, como
cierto,el fabello de muchos tiem
pos antes. A tal yra no ay cofa, q
pueda fer fuerte. Ayro íe dios co
Ira los de Egypto,fe2;u fe dize en
clExodo cap.i^.porqdetuuieró y
Maltratare al pueblo de Ifrael,no
l>aílaro defpues los carros,y caua
Ueria de Pharaon. Leemos de fu
yra cótra los Ifraelitas,quado def
fcauá las carnes.Numeros cap.KÍ
Ayrò fe cotra Chore, y fus copa
neros,y trago los la tierra. Cotra
losq fe jútaró colas hijas deMoab
lé ayrò el feñor y dixo a Moyfen
^oma todos los principales del pu
éblo,y ahorcalos. Afsimefmo en
TRIMERA. Fo. 11.
Ayuntamiento de Madrid
lofue cap.y.íe ayró cotralos hijos
de Ifrael por el peccado de Achái
Enojo fe cótra Ozas, q tocó al ar
ca del feñor; Lo mifmo con Salo
mó,porq fe apartó de lu feruicio,
y enfin q cafa fuerte vuo para el
diluuio general en los tiempos de
Noe^de quie dixo la Sybila, como
lo trae Ladacio enel capi23.
del libro de Ira dei. Defte modo.
Viniendo layra grande en ßglos vltimos^
M mundo pertina'^ylos mandamientos
r eDios,aßi declaro alas ciudades.
T a todos los qite viuen en el Orbe,
Quel mar cubrió las tierras rebentando
El general Diluuio délas aguas.
Y 4 efto fe hizo porla indignacio
de Dios cótra los mjuftos paraq
fe acabaíle la malicia de los hom
bres.Dela mifma manera eftaSy
bilaCumea,en los libros qfe guar
daron deípues en Roma adiuinó
como fe ha de quemar el mundo
porque la maldad, yla crueldad
de losque biue fe pierda^dize afsi»
Entonces Dios,no aplacara fu yra.
^ntesla agrauara de tal manera,
í)ue deñruya el linaje de los hombres,
r abrafe con hogueras todo el mundo.
La mifma Sibyla pone luego otros
muchos verfos, en como de
ue los hóbres cóuertirfe yaplacar
efta grade yra de Dios. Ay tatos
exeplosenla fagrada éícriptura,
principalmete én los libros délos
reyes,yparalipomenó,afsimifmo
enel teftameto nueuo,en las para
bolas, y en otras partes no menos
enel Apocalipfi capitulo. 11.
Quäiido los Reyes de la tierra
B iij y los

c£ NÍTRI^
y ios principespor muy poder ofos
y fuertes q ion cae,aiziendo i
Iosm6tes,ypiedras,caedfobre no
fotros,y efcode nos de la prefencía
del q efta aííentado en el trono,y
de la yra del cordero. Que_
bien queda conofcido,q á yra de
Dios no ay cafa fuerte, fi queremos
leer los gentiles, todos eftan
llenos defto.La yra de Apolo en
Homer0,1a de luno en Virgilio,
ayvn adagio,qdize.Reperitdeus
nocente.Hallò dios co caftigos al
culpado Adodefe ponen exeplos
de Theoa-ito, Homero^ Sophocles
y Pindaro,en q declara no auer
cofa tarezia,q no fe defmenu
ze c6 el golpe deDios,ni ta ligera
q no la aTcace,ní ta poderoíá,q no
tiemble delate fu yraAfsi quado,
vemos aigu cafo poderoíamente
hecho pormanode dios,deztmos
elprefente refrá,tomado délos ra
yos,delas tepeftades,yhuracanes
q en muchas partes del mudo ha
cay do,y ha acaefcido, que fe han
derribado grades edificios,y hun
dido populofas ciudades, y añbla
do regiones enteras,y venir fuego
deTcielo,q haallanadomuchos
pueblos.Dexoávna parte las aue
nidas de los rios, los terromotos,
las peftilecias,las habres ,Ias guer
ras,por qual deuemos íiepre eftudiar
en aquel principio de faber,^
es el temer á Dios jutamen
te amando lafummabondad,que
Ayuntamiento de Madrid
en Dios omnipotente floreíce.
S^ A fuer9a de Dios y del ^^
mundo. 3 2.
Dize fe del q trabaja en algunos
negocios por todas las vias,y mo
dos,q puede,q fea por el camino,
q Dios mada,ò por el del mitdo,
como el alcace lo q deflèa,pocofe
le da fiendo ta contrarios Dios,y
mùdo,q no puede fer mas,ay hobres
q fe quieren valer de ambos
á dos bracos,y dar cierta concor
dia entre Dios,yel mGdo,porqfe
cupla fu volútad de feruir a Dios
y al mundo. Es materiafuera de
fer muy eftedida,para mi muydi
ficil,yaun cafi impofsible,porque
des q cófiderola gradeza,ia fummabodad,la
omnipotecia dedios
hago como el poeta SÍmonides,q
pedia quartos plazos para declarar
lo. Qu£do confiderò la varie
dad delmrido,fus intriaidos cami
nos,hallo,qmas vale eftar ala mi
ra,que tratar enfus cofas,à fuer9a
de dios,y del mundo.
S-^ Da dios alas ala hormiga íf-í
para q fe pierda mas ayna.^:^.
Delahormiga ay grades cófidera
ciones,q diremos enfulugar,folo
digamos,g auiedo vnos délos ani
males,que latin fe llama infedos,
fegu trae Anftoteleslib. capi^
tulo.i.dela hiftoria de los animales,
vnos ay co alas,otros fin ellas
y otros que parte dellos tienen
alas,y parte dellos no. Y eftas fon
las

las hormigas,ay vnas, que llama
en algunas partes Aludas, co q pe
fcan,y es ceuo muy bueno. Aque
llasfepuede dezir,qpor tener alas
ie pierde mas ayna,y afsi dize, da
Dios alas ala hormiga,y otro refra.
Nafcieron alas ala hormiga
por fu mal. Efto fe puede aplicar
al q fue hóbre pobr e,y le da Dios
muchas riquezas, no porq dios fe
las da para q fe pierda,fino q lo de
Xa en fu libre aluedrio, para qfe
falue,ó fe códene có ellas. Alas en
íTiuchas maneras de hablar quiere
dézir foberuia, y atreuimiéto,
pues tomar vna cofa ta pequeña,
como lahormiga alas,viene áper
der fe muy prefto.Cófejo es para
q los baxos fe tengaen aquel adagio.Nofcete
ipfum.Conofcete,y
qcólidere las fubidas en alto, que
caydas da tan grandes. Ay defto
Vn libro de muy buenos exeplos
llamado cayda de principes,ques
harto prouechofo.Dize bie Clau
diano contra Rufino deftos, q fie
do nonada toma alas para boiar.
T R I ME R.J. Fo. lí.
alto,pcdra lo ver muy bie en romace
efcrito por el magnifico ca
uallero Pedro Mexia en fu coronica
imperial.
S^Da Dios almendras á quie^^
no tiene muelas.
Qmere dezir,daDios riquezas,y
mádo áquie no fabe repartir,ly ía
be gouernar,temado délas viejas
qles da fruta de cafcara para par
tir có las muelas, y por la mayor
parte acótece tener los indignos
mas abudantepatrimonio,q los q
lo merece.Secretos fon de Dios q
fabe bie lo q haze, fingiá los antiguos
ql dios délas riquezasPlutos
fegü dize Ariftophanes, j Lucia
no,q lo cegó Júpiter porq no dief
fe las riquezas alos virtuofos,que
los que ligué la virtud,no han me
nefter maspremio,que alamifma
virtud,como dize Silio Itálico.
Da dios hauas á quien no ^
tiene quixadas. 3 y.
Tanateequexo,mquel injuñofuba
Fn alta cumbre,porque fube en alto
"Para darla cayda mas pe fada.
Trata de lo mifmo, y fegü los
antiguos,do quiera q eftaua puefto
defta manera Dios folameteJ
queria dezir fortuna, ó ventura,
Quje quifiere leer la manera de como dezimos que Dios os apro.
bolar á fer emperador,yel perder to por aca^pero nofotros enteda'
fe ta prefto eneUftado. Trebelio mos fer la volútad «de Dios, q da
Pol ló efcriuio la vida de treynta abúdancia de bienes al q no los ía
íyranos, q todos fe llamaróempe be gouernar,y fe halla inabil, por
i'adores,durado elemperadoróa que fegun las muelas, y quixadas
lieno,yValeriao,y conocerá quá. parte la comida,afsi la prudencia,
fácil es la cayda del q quiere fubir y fefo rige la hazienda y. bienes.
Ayuntamiento de Madrid
B iiij i^De

CEKTVKÎ\A
De Dios viene el bien, de ^
las abejas el m iel.
Qmfiera yo íér ta faciido,y elo
qüente,comoaquife requiere fer
para dar á enteder á muchos efto
q aunque cofieílan por la boca, q
dios es el q da los bienes,y los qui
ta,poiie fucora^o en lo q les ha de
venir por mar ó^ortierra, yli
viene proípero,ecná lo áííi induftria,ó
al bue fator,q tienen,y fi fe
perdió,ala tepeftad,y mal recaudo
íuyo,qrria q dixeíIen.De dios
viene el bie.La antigüedad lo pri
iTiero,q entedio fer dios,era apro
uechar alos hóbres, y de aqui fue
ron los defatinos de iiazer tantos
diofes por el ti-ígo,vino,foego, ar
tes y leyes,y vino á tato deíüario
q alos animales prouechoíos daua
honra de dioiès,iègu traen Hé
rodoto,yDiodoro,y no efto acer
ca de barbaros folamente,íino de
Romanos,ay vn medio verfo de
Homero,yHeíIodo,que dize.
tijíargitorts honorum:
Los diofés fon losq nos da los bie
nes,pues quitados los cliriftianos
de tal abominación, conoícemos
vn Dios trino y vno, de quien to
do el bien mana, como lo dize el
bieauentúrado apoftolSahc5liago.
en fu canonica,al primer capitulo
las quales palabras auiamos de cf
creuir en nueftros corazones para
defpegar los de las riquezas de
las Indias, y dize afsi.Omne data
Ayuntamiento de Madrid
ôptimû ,ôcomne donuperfecfliì
defurfum eft,defcedens à pâtre lu
minia. Toda muy buena dadiua,
toda mercedperfeéta de arriba es
y defciede del padre de las liibres,
delate quie noay variedad,nitraf
mutació, ni feñal de remudar fus
dones.S.Ambrollo declarado eftas
mifmaspalabrasenel libro pri
mero de vdcatione gentiii,cap.c?.
dize.De todo bie es dios el autor
q haze mercedes fin contra carta
m mudables. Y tabien S, Gregorio
en el.u. cap.iy. de fus morales
díze,q la mudâça es fombra, q efcurece
la luz, y porq en Dios no
ay tál cofa, es padre de las lúbres
fin fin. Afsi el Caftellano entedie
do efto,q auia conobras prouado
tomó efta razó, de Dios viene el
biê,q esgrá reconoícimieto, y de
las abejas la miel,iunta có dios las
mercedes q nos haze, medíate la
naturaleza. Entre las quales la
mas marauillofaes la de la miel,
como diremos tratadode agricul
tura. Qug-eys ver(dize el aldeano
antiguo)como de Dios viene
el bie,q de las abejasviene lamielí
lo qual cófiderado esvna cofa increyble,y
paradar gradesgracias
à dios,á quiê(c0iB0 traeTulio de
ñaturadeor{í)llamauaMaximus
por íu mageftad y gradeza. Opti
musporíliimméfabódad y mer
cedes cótinuas q nos haze, la qual
declara eleuagelio de S.Lucas en
el

el cap. quado los angeles viene
catando Gloría inexcelfis^q annu
cía alos hobres en general la gran
merced y gracia q Dios les haze,
lo qual cóprehende vn vocablo
griego q alli efta,q dize.Eudocia,
q es palabra para dios folamente,
y â el fe refiere,porq S.Pablo tam
bië la pone,y quiere dezir la mer
ced ^dios haze perpetuamente à
los hobres,enfin efte bie q vemos
q dios cada dia nos haze, fe llama
por aql nobre, y el refrán lo decía
ra eneftas palabras. De Dios viene
el biê,porque en poco dize todo
quanto le puede efcreuir eil
muy largas hiftorias.
S^ De hora,â hora Dios ^
mejora. 3 7..
Ay en nueftros coraçones mu^
chas pafsiones, q mueue y altera
entêdimiêto, y vna délias es la
cfperâça,dela qualtrataremos lar
.jamete en fu lugar, y efta fiepre
dize al hombre, de hora en hora
dios mejora,q fe dize.In dies meliora.Cada
dia,o de dia en dia co
fe mejores,porqel temor es quie
^^me cada hora lo peor, y la efpe
raça lo abona todo, vntado .las he
ridas del mal fucceíTojVa dado ali
^io con efto, lo qual eftá muy bië
declarado en vn emblema, q Al-

cipalmete Heriodo,que la efpera-
^a fe quedó en el fondo de la tinaja,que
traxoPádora,como fe dirá
S^De al me vegue Dios,que ^
del paftor agua y nieue. 38.
Vna delaspartes del alma es la
yrafcible,donde eíla el enojarfe,y
eíla yra no defcáfa,haílaq fe venga,
el q la tiene, porq como dize
Ariíloteles en el.4..1ibro délas Ethicascap.5'.lavegan9ada
íinala
yra,y como los ayrados eíla aíidos
del dolor á quie por entonces
obedece,íi cuplen fu voluntad, en
fatiffazer fe del dolor defcafan, y
afsi vemos muchos vegar fe luego,y
otros bufcar por ciertos me
dios la vengá9a, y los q mas cuer
dametelo haze/on losq encomie
da la vengaba á Dios, como juez
vniuerfal de todos, y della mane
ra quiere dezir el refra, q de otro
le vegue Dios, porq la vengaca q
toma delpaílor,la agua,yla nieue
lo vegara,parefce, q vn paílor auia
enojado gránemete á fu feñor
y diziendo le qlo caíligaíre,el reípódio
como fabio, viedo q harta
miferia paila el pobre del paílor,
mojado de agua,ycubierto denie
ue,y q le baílaua por vengaba dize.De
al me vegue dios,q del paílor
el tiepo me vegará, declaran
do la moderació del bue hóbre, c
fe cóténta có la pafsió que lleua e
proximo enfu oíBcio fin añadirle
c EN TV RI ^
Ayuntamiento de Madrid
otro fobre ella.Delà vida,y miferiasdel
paílor trataremos en los
refranes,que ay de agricultura.
5*^De dios hablar,y del mun ^^
do obrar. 3p.
Holgarame yo mucho,q no ha
llaramos declaració á eíle refrán
y q fuera ta efcuro,q fe paííara de
la viíla délos ojos,y ta no conofci
do,q yo fin vergueça pudiera de
zir,q nolo entêdia,y ta inufitado,
q me dixera,cofas nueuas nos tra
ey S.Pero vemoslo cada dia,y pal
pamoslofenfiblemete. Q^ fácil
cofa es íer vno hablador de las co
fag,q aDios toca,de fu íéruicio,de
fus obras, de mifericordia, llorar
antetodos,cóel infierno delante
aíTombrarfe cada dia có el juyzio
vniuerlàl, y deípues venido alas
obras,q dificultad eshazellas:'por
q dizen alla,q dehazer à dezir ay
gra rato,yalos hóbres mas preílo
mueue la legua para dezir,y prometer
lo q deípues no quiere poner
enel teílimonio de nueílro íé
ñor lefu Chriílo, q começo á hazer,y
deípues á dezir,cierto quan
do veo afgunos,có gra heruor de
palabras, có eíleder el bra90,y a-'
tribular fu cuerpo,en aquella hora
q eíla hablando de Dios, y deípues
va á obrar negocios de míí
ao,quedo congoxado,y enfin los
digo femejátes alos Hiílriones, ^
reprefentátesdecomedias,qtoma
ácar

TRIMER J,
á cargo de reprefentar viia perfo
na dolorora,y en aquel rato llora
lofpirajY fe enojan falidos de alli,
haze como quien fon,pero en fin
no pierden las palabras fu mageftad,q
deuemos hazer, lo que algunos
afsi dize,y callar lo q haze.
Gra edificiode animas haze los q
Vemos abracados colas obras de
charidad,y luego nos animan co
fus palabras á ello.Leamos en las
hiftorias humanas, quanto hazia
los foldados,quando via á fus capitanes
yr delatehaziedo,y dizié
do,podra fe dezir efte refra alos
q habla bien y obra mal, de Dios
hablar y del múdo obrar.
Dar vna puñada en ^
el Cié 0.4.
En las cofas impofsibles entra
eftamanera de raz5,porq ni elcie
lo efta ta cerca,q fele pueda llegar
ni es razo q fe leuate el bra90,pai'a
dar puñada adode el entendiniiéto
fabe q no llegará fu mano.
Afsi deue mirar los q fe quieren
"Rengar délos j)oderofos,ó quiere
hazer cofas, q aunque la volutad
efte prefta á lo grad^e,la pofsibilidad
niega poder fe hallar los me
^ios, ya en otra parte fe dize defta
fuerte de refranes.
^ De lo feo alo hermofo,de ^
me dios lo prouechofo. i.
Palabras fon de vno,q fe queria
cafar,y trayedole vna muger fea
Ayuntamiento de Madrid
FO. 14.
y otra hermofa y pobre, y demá
dando le fu parefcer,efcoge la fea
por fer rica, porq hermofura fin
luftetacion es cofa q prefto fe paf
fa, y queda fe en cafa la pobreza.
Si efte refra quifiefíemos enteder
de otra manera feria nomal ente
dimiento,y es q todas las cofas,q
viene endeliberació deloshóbres
o fon honeftas, ó prouechofas, y
deftas fe vienen á hazer muchas ,
íregütas, qual querria mas vno,
o honefto,ques la virtud,ó el vicio,lo
vtil,ó lo inutil,ó fi por vetu
ra viene á copetir co la virtud el
)rouecho,qual fe haria lo q fuelle
ionra,ó lo q fueííe prouecno,aue
mos tabien de faber que como lo.
malo fe llama feo,arsi lo bueno íe ,
llama hermofo,como trae Plato,
y el q figüe fus paíTos Marco Tu
lio enloslibros délos officios,pues.
preguntado al hobre vulgar,qual
quiere masólo q trae en fi fealdad
enla obra,ó loq hermofura de vir
tud,no entediedo efto fer bueno
para el,falta alo q no le dizen,y el
tiene en gana, q es lo prouechofo
porq cada vno efcoge lo q masen
tiende,y quie hara enteder al vul
go lo q dize bie los eftoycos, q no
puede auer cofa honefta, q no fea
prouechofa,ydefto tratalargame
te Tulio enel.j. de fus officios.
5-fc?De aqlla me dexe dios co-^^
mer,que dexa los pollos, y
comien9a á poner. ^ 2.
Plutar-

Plutarcho enei tratado,q hizo de
audieda poetu:a,de como feha de
oyr los poetas, dize ^no porq un
poeta diga vna cofa,q fuene mal,
le ha de reprehender los poetas,
Dorq vnos coge las flores, y otros
os frutos,que tomaro opiniones
buenas y malas délos philophos.
Afsi deuemos hazer en nueftros
refranes, qfon de diuerfas bocas
pronííciados, vnos de bie y otros
de mal,efte q delante tenemos es
Epicureo, q todo fu deleytees buf
car cofas,q mas delicadas fean, y
mejores para el gufto,porq no ba
fta comer la gallina fino mirar le
q tiepo,y q manera ha de tener,y
aun fobre ello rogar fe lo á Dios,
como hóbrebie comedido(q efto
le auemos de agradefcer) como
ay algunos q van á hazer mal, y
primero fe encomiedan áDios,y
aun le piden fauor enello, pues di
ze,q le dexe Dios comer de aque
Ha gallina, q dexa los pollos porq
ha eftado fobre los hueuos algún
tiepo q fe requiere,fegudize Mar
co varrò de Ke ruftica lib.3.cap.5^
y alli fe engorda, y trayedo la ata
da c5 los pollos hafta q fe cubren
de pluma todos y los va dexando
todos como íl la pufieííen á ceuar,j
mas comentando à poner,
porq dexo ya de fer clueca, y efta
debuena manera. El q las auia vfado
à comer afsí,pidelo q enei re
frá auemos leydo. Otros entien-
CEÍJTVKia
den también porla ponedera,quc
fale délos pollos y comien9a á po
ner ya grande.
S*?Dios me de marido rico,fií^
quiera fea borrico.
De la manera, quel hóbre efcogc
la muger feíá,y rica,por el prouecho,aísi
la muger por huyr de la
pobreza deífea aquí biuir có vno,
q le conuenga elhóbre borrico có
tal,q tenga las poftreras filabas, q
fea rico, y es refrán galano,y có fi
gura,qjuega del vocablo neo, y
Borrico,aungdizen algUnós(creo
q por tener qdezir devizcaynos}
Q a vna dÓzella le tray a vn caftellano
muy auifado,y pobre, y vn
rico y vizcayno,pidiedo le q deffeaua
de los dos,dizen q refpedio
las palabras del refra. Dios me de
marido rico,fi quiera fea borrico.
i^Decornada deanfaró,guarefí
de dios mi coraton.^.^-.
Declara El comedador, q quiere
dezir cornada de aníaró,efcriptu
ra dañofa,porq délas efcripturas,
falen los pleytos,yquedálos honi
bres en grandes trapajos porellos
Estomada lametaphora delherir
del toro,q afsi lo haze lapluma he
cha de pluma de Anfar, y cierto
tiene vna pluma gra poder,y aun
vna manera de virtud,q corno la
piedra yma trae á fi el hierro,afsi
el efcriuano defde íii caxó,ó de adóde
efta eícriuiedo fin miraros,
osen 1
Ayuntamiento de Madrid

TKIME
FO. ly.
OS eiihediiza, y encata de mane- ta en fu fagrado euagelio. Pedro
ra,^ el efcriuiedo con los gauila- amas meCafsi fe lee del patriarcha
nes,y putos de la pluma, os haze Jacob. Enel Genefis, q fus hijos le
deratarlabolfa,ydalle vueftros di gouernaua las oue/as.Efte refrán
neros,y queda de alli el peligro, q pone y declara muy bie en la mif
no os de vna cornada, como dize ma fnateriaGabriel Alofo de her
el refrá,y afsi pide q Dios le guar rera enel.^.lib.cap.i i.delos pafto-
de íii cora95,porq aunq los pleyres, cuyas palabras por fer muy
tos gaíle la bolfa, y el cuerpo,atri buenas y á propoíito las podre a-
bula co fus doblados tormetos el qui,el qual dize defta manera. Es
cora95 con perder fus dineros, y cierto q vna de las cofas,q comú-
fatigar el cuerpo, y aíf ligir fe enmete mas enriquefce al hóbre en
tre miedo y elperan^ajó conel pe jefte exercicio del capo es criar ga
far,queles viene.
nados,y fi enello la fidelidad y di-
S*? Dios te de ouejas, y hijos ^ ligencia,q es razó,q fegun dios fe
pará con ellas.
aya,y fi efto falta,mas es vna hoii
Defleo es de la madre al hijo,ó de ra vana,5 prouecho, qfi el paftor
algun amigo á otro, y es q le def- es fieljcrefce mucho la hazieda, y
. fea ganado manfo, y prouechofo .fí ^ cotrario fe haze, creame el q
como adelate diremos,pero q tega
hijos q fe lo guarde, no paftores
de foldada, cuyas mañas cuen
ta el cap.io.de fant luán, y la letra
del fagrado euangelio lo declara.
Virgilio en la tercera égloga dize
del refrán paftor y malo afsi.
Eñepañor ageno Jas ouejas
Dos ve^s en vn hora ordéña,elxugo
tuuiere ganado,q antes lo venda,
q lo encomiede á tales paftores, q
no ay lobos,q tanto deftruya como
el paftor largo de cófciencia,
q fe come el cordero ó cabrito, y
dize qlo lleuó el lobo,ó qfe murió
y fi esfloxo,no aypeftilecia,q con
tanto fe def hagá,q por pereza no
cura lo herido, farnofo, pierde fe
Se quita del ganado yj masía leche
Q^ue hade mamar fe hurta alos corderos
Habla Menalcas feñor del gana-
les el'ganado, quedado atajado al
gunas vezes, no lo faca á pafcer ¡x
do de fu padre c5 Dametas,q lle- fus tiepos,no lesbufca buenos paüauaíálario
de otri,la caufa defto ftos, y otras muchas particulari-
es,porq dode no efta fu dueño, y dades muy necafiarias al ganado
el ganado ouejuno requiere mas no embalde dize el viejo refrán
fiaelidad, qotro porellb la enco- 3or bendició.Dios te de ouéjas^y
mieda,q haze Dios á S. Pedro es lijos para có ellas. Porq aunq de
de ouejas, y tatas vezes le pregun los hijos algunos falga deftruydo
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res

c £
UTVKl\A
res de las liaziedas, por la mayor tiene,y quatas vezes le falta, y a-
parte tienen mas cuydado, y fiel qui fe mueftra mas prefto la ma-
ead qlos criados, y efi:rangeros, no abiertade dios,comopodrefer
jiiuy bie lo declara Chrifto nue- yo excelete teftigo, d.e manera q
ftro redeptor en fu fand:o euage- el q hizo el refrá,queria,que pues
Iio,dizieao,quelpaftor,cuyo es el dios le daua pailre,y madre,mef'
ganado,pone la vida por lo defen fe en tierra buena, y mas trigo y
der,y muybie mirar,yqfiesmuy harina fobrada, porq afsi fe fiaría
necellario,qlleuêâ cueftas lacoxa de Dios, como dize fobre buena
ó cáfada,mas fino fon fuyas las o- prenda. Harto trigo y harina da
uejas,ni fe cura del lobo, q lleua el Dios al q da falud, y aparejo para
chibo,o el cordero,ni buíca la per ganar horádamete la vida. El fe^
dida,nicura déla enferma,ni ayu gíído fentido es,q dios lede padre
da ala cafada,yfi algunodellos ay y madre en villa para fauorefce-
bueno,es pormarauilla.Eftodize llo,yq tega de quie fe ayude,ypor
el autor ymucho mas déla bódad fi o por no enfus troxes trigo yha
del bue paftor, q fe podra tábien rina,q quado fus padres faltare,te
ver en vna égloga paftoril,q fe lia ga q comer en fu cafa de vna ma
ma la oueja perdida,facada del la ñera y de otra la honra de los pa
grado euangelio.
dres vaya adeláte,delo qual dire
jS^Dios te de padre y
mos en fu lugar.
dre en villa,y en tus tro- S^Dios te fabe Medo,noít5
xes trigo,y harina.
ami q eftoy comiedo. 4.7.
Efto fejDuede enteder en dos ma Ay perfonas ta oluidadas de lo q
ñeras, qfte defteo de tener padre cuplé al íéruicio de Dios, y de fu
y madre en villa,ò fea para man- gloria, qfi pudieílé íer q no íe hatener
los,o para fi los vuiere meolafle c5 ellos del parayfo, co que
nefter, q lo matengan. Para man losdexaílen biuir áfu plazer,ellos
tener los deflèa los tener en villa, diria q fe efte alia, los q quifiereii
q es donde ay aparejos de ganar en el cielo, q por aca ié auendrian
mejor decomer,ypara efto entus có el múdo,q les pareíce bicnjo q
troxes, o alholies trigo y harina, faben,guftá y palpan, q efto es de
• co que fe remedie prefto, porq te oydas.Eregia es efta en las boc^s
ner q mantener,y no con q, gran de los q la dize,de Epicureos.Pk
laftima es, y el hobre recibe tatos ga á Dios,q no efte en íus cora90
tormetos, y tatas vezes quantas nes,porq fegú es el repofo delos q
perfonas tiene q matener y no lo eftohazen,creydo tenemos, que
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lo di"

lo dira,y tabien,q ay hóbres q no
fe acuerda de Dios, fino ala necef
fidad,porq defq ha alca^ado lo q
auian menetler dize lo q efte Me
do,qeftá enelrefrá.Hallalo enfu
eafa Tentado ala mefa,faluda lo,di
ziédo le,aquellas defufadas palal^ras
( en cuyo lugar entro. Befo
ks manos.de vueftra merced)
Dios te falue Mendo, reípóde co
ino afrentado,qlo llama depobre
y necefsitado, y q ha menefter q
E)ioslofalue,viedo q ya noh&. me
nefter á nadie,pues efta ala mefa,
dize,no anii q eftoy comiedo.Efto
parefcé al q cayo, y le dixeró.
Dios íea có vos.Refpódio leuaníáído
fe,no eé menefter,qya eftoy
leuatado^Pero nofotros en ningíí
tiepo deuemos eftarbie có la quie
íüadefte .mudo,fi alguna fingida
^etemoftrare,y quado mas pro
Iperos efliiuieremos,mas nos aue
l^os de acordar de Dios, pués es
jufto,q recibiendo mercedes, nos
acordemos dellas,nocayamos có .
talfeñoreningratitud,aDorr-ecida
i^Dios te guarde de piedra, ^
y dardo,yde hóbredenodado.4.8
^rasió es,dódepedimos á dios,q
nos guardede peligros,qnofotros
nos podemos guardar,y pone
algunas el'pecies del,como exemplos
para todoslos otrosdaños,co
^C)espiedraydardo,qfe arroja
de lexos,y viene, por do no pe
T R I W £ R . FO. LÍ.
Ayuntamiento de Madrid
fays,y afsimifmo de hÓbre denodado,qnodubde
arremeter,por
dóde efta mas feguro el hombre,
y menos fe guarda.
S^Diosme depare meí^
fon,qla huefpeda me aya
aIgo,yel huefpednó.4.p
Arriba declaramos otro femejate
aefte,qdize.AIÍa me lleue dios
á eííe mefon,do fea dela huefpeda
y del huefped nó. Alli quifo dezir
póílefsió del vno folamente,agora
quiere dezir,q fer parieta fuya
antes la huefpeda que el huefped,
3org los pañetes de la muger,fon
os q mas madan en la cafa, y afsi
fera mejortratadó,qfi fuera pane
te del,porql fuera medido con el
mifmorafero,quel marido,y efto
fe entiende quádoay rénzillas en
tre marido y muger. Aun fuera
de mefon fe puede entender enea
fas de ciudad,dóde caben veynte
parientes de la muger, y vno del
mando enoja.
S^Dios te de falud y go^^
zo,Cafa có corral y pozo.50
Tabien es efta oració buena,en q
pide falud,ques el mayor theforo
de los q fe pueden pedir(defpues
de lacordura)en cofas humanas,
ó es júntamete cóella.íuue.Sat.^.
Ruemos ¿e togar a Dios por f'.fo
luntamenteenel cuerpo fanoy bueno.
Afsi dize bie el adagio latino.Pri
mu re(5lé valere,proxima forma,
tertio loco diuitiae.Lo primero ía
lud,lo fegudo hermofura,lo terce
ro ri

o riqueza» le nan Ac pedir. Pues
lUieftro refra pide falud,y plazer,
y cafa con fus parces,q fon mene-in:er.CorraI,ypozo,aunqyo
ende
do q es refra partido, q dize vno.
Dios te de plazer y gozo.Refpode
el otro,cafa co corral y pozo,q
eí corral ó patio, q da luz ala cafa,
es gra parte para lalud, y el pozo
por el agua,la limpieza yotras co
fas,q dan gozo al hobre, y deílas
cafasfe puede alabarSeuilía,masq
otra ninguna de Hefpaña,Fracifco
Mario Grapaldo enel.i.lib.capit.z.tratado
de las partes devna
Cafa,llegado al patio della,y pozo
dize afsi. En el patio fe ha de haz;er
el pozo,porq como dize Ariftoteles
en las politicas,no falte agua,ques
muy prouechofa afsi pa
ra la ¡impieza,y es muy faludable
ylaqvee el cielo es la mejor. Pone
tábíen,qel primero q abrió po
zosfueDanao hijo del antiguoBe
lo, y Strabon lo trae, que las Danaydes
hallaron muchos pozos.
S^Dios te guarde de parrafo í^
de Legifta. Y deinfrade
Canonifta. Y de Cetera
deEfcriuano. Y de recipe
de Medico, ri.
De los experimetados íale(como
adelate fe dira)los arteros.El q re
cibio daño,deH:as quatro cofas,vi
no á hazer vn ta faludable refrán,
y fi fu bolfa,ycuerpo auia pallado
poreftos quatro peligros,GÍerto d
quedauabie aprouado, à Dios de
mada lo primero, q lo guarde de
parrapho de legifta,q fon los pai*raphos
en cada ley feñales,y diui-fiones
de cofas notables della ^ co^
mo acajoscapitulos, y fuele fe ha
zer m,ucho daño con vn parrafd
deaquellosjfi fale de traues en vn
pley to perdido,ytabien podra há
zer prouecho, pero en fin délas
dos partes la vna quedallorado^
o ambas.Loiègûdo la infra de cá
nonifta es en los capitulos,qüe co
miençâ en los decretales á tratar
de vn cafo,y como fon los decretales
cortados,y abreuiados delás
bulas enteras,q dauálos íummos
pótifices para venir alo qmanda^'
dize le infra,q es ya ba!XD^;efta Ici
d'emas,de ádóde fe laca cofas,qufl
podia eftar,o lo q mas fe trataüa;
yeftocaeenlo q masfe trataua,^
y efto cae en la cabeça del q trae
el pley to. El Cetera defcriuaño,
es en las notas conoícidas,y palabras
hechas à todos los cótratos,
para entê4er loq mas ay fe dize
ô^c. Lo quarto el Recipç del me
dico,y cierto qme auedria mejor
co los tresgeneros de hóbres q he
dicho,q fi del medico digo, fuegQ
nos amenazara co infinitas eníef
medades,y nos dará y quitarais
falud,qDios tiene en fu poder,los
recipes fon vnas cedulas,q comie
ça con vn Re,intricado,y quatas
letras
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trimera.
letras tiene,tátoS: finos ay,enel co
njocarateres de nigrománticos,
donde fe entieden,el q lo da, y el
^ lo haze,y no fabe q es cofa y co
fadefte negocio q dize.Re,re, ro
ba tu,q yo robare. Cierto q no fe
gara q las cofas muy conocidas,y
^ ay á cadapaííb,y q vna vejezue
la puede faber qíon,fe efcriuen en
btin,ó e»griego,y en girigon9a
y aun en vna letra q no ay feme-
Fnte enel mundo, fino q fueííe lo
de romáce romance,y el latin,la-
^m.Y que novalieííe vn real mas
por fer palabra griega rebo9ada
^'a morifca,y q vengan á vender
palabra Apozyma en dos rea-
'esauiendo contado lo principal
porfi,penfandoaera algunayer
^a.Pero fea lo q ellos mandaren,
S los q hiziero el refrán canfados
de traer pley tos, vazias ílis bolfas
de andar largo tiepo de juzgado^
juzgado, de reboluer efcriptu-
^^s y proceflbs,de beuer tatos xa
^aues,y purgas, vinieroná copo-
^rvn refra ta grade como efte.
^ ponen fe los vocablos latinos,q
como el vulgo no entiende, ques
•Parrapho,Cetera,Infra,Recipe,
y les cuefta dineros, pone los de
^oca en boca,pues q no lo entien
^en,que fi lo oyeren fe guarde de
jjosjó de auer los menefter, aunq
*ean buenos algunas vezes.
^ Dize el doliente al ^
fano. Dios te de falud
hermano.
Fo. 17.
Dize fe efto de hombre q efta
fuera de peligro,y en faluo,de tal
hombft es deííear bie,para otro,
porque quando lo tiene ocupado
enfermedad,ó trabajo alguno pa
rafi folo ruega,y afsi lo di'ZeChá
riño á Byrria en Terencio,y efta
tomado por adagio,qiies afsi.Facile
omnes,cú valemus,red:a con
filia asgrotis damus. Que_es facado
de Griego.
Quando faludtenethos,fácilmente
. Damos buenos confejos al enfermo.
«Afsi puede el fano dezir al doliente,
que Dios le defalud, aplica
fe del rico al pobre,del fabio al ygnoráte,quel
que tiene puede dé
zir al otro,q Dios lo prouea. La
declaración de Erafmo verá el q
leyere el lugar, q tengo alegado.
Ay otro refrán caftellano,que di
ze de otra manera.El fano al doliente,fo
regíalo mete.Adode ve
drá muymejor lo qErafmo nota
í^Ellas fon mis miíías.y^.^^
Eftádo enla facriftia bufcado en
el libro,para darla limofna á los q
auian dicho miíra,auia cierto debate,y
diziendo el Cole(5ior,q auia
dicho fulano veynte, dixo el
otro de prefto.Eíías fon mis miffas.Dizen
lo los que hallan cofas>
que les viene á propofito. Otros
dizen que efte refrán falio de vna^ ^
necedad de vn procurador, y es.'
Qje^trayendo fe pleyto matri-
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C monial

CÉ NT V K l ^
moníalanteel juez de layglefia
(en q vn.hóbre acnfaua fu muger
y fe quería por aquella via apartar
della)alegáííe q falia muchas
vezes de cafa fu muger, y ella refpódiaqyua
cada día á milla,y en
efto fe ocupaua. Pero infiftiendo
el marido en dezir,q falia las tardes,y
aun^s noches,y replicado
fe palabras defta materia, q falia
tatas vezes,dezia el procurador
defendiendo fu parte, pues eftas
fon mis miñas. 1 aunóle dezian,
mira qferan vifperas ó maytines
porfiaua en eftas fon mis miíTas,
Lo qual fue muy reydo,y tomado
en refrán para quando queremos
que fea lo que nofotros dezi
mos,aunq no tengamos razo, co
mo tenga buen color.
Dios te de bienes,yíf5
cafa enque los eches. ^zj..
Los q llaman los philofophos bie
nes,ó fon dentro del hóbre, ques
del animo como virtudes, artes,
y todo lo q efta enel animo, ó fon
en el aierpo,como fanidad, ligereza,hermoílira,ó
fon de los que
por acá fuera andan,como,rique
z:as,y deftas dize,qDios te de bie
nes,para q biuas con ellos,y porq
ocupa li^ar,es menefter, q te de
cafa,en q los pogas,y los guardes
Efto no tienen los bienes del ani-
' no,como lafciecia,y las virtudes,
q con el hóbre, por muy defnudo
q eftc,andan.Dize Tulip enel pri
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mer paradoxo muy biê,q elfabio
Bias,auiedo le tomado la ciudad
Prie ne q era fu patria, y mandan
do los enemigos,q falieftèn cófus
hazie ndas, quatopudieftè n lleuar
á cueftas,falio Bias, con fola fu ve
ftidura comu,y preguntado le vnos,q
porq no lleuaua tambie de
ili hazieda algo^'Refpodio.Ciertamente,qiì
hago, porgue todas
mis cofas Ileuo comigo. No tuuo
efte fabio por bienes,lo que nofo>
tros llamamos bienes,quefon ern
baraços de cafa. Sino el faber, y
virtud,q configo lleuaua,pero iìe
do menefter eftos muebles para
biuir,y tener cuenta con los horn
breswTabien rogamos efto á dios
3orq tener y no donde guardar-^
o,es muy grande trabajo.
S^Dios te de poder en vi-^
Ila,yen tu cm Imrina.s^,
Orado es del q deflèa bienes de
fortuna,que diximosagora,entre
los quales es el mádar,lo q mas es
defteado, porq nacio co el hóbre
(como dizeTulio en los oíficios,
lib.i.)vn defteo de fer elprincipal,
y q el animo bien inftruydo de k
mifma naturaIeza,no quiere obe
deícer,finó es á perfona, q lo me^;
relee, pues es deftear poder eñ vi
lia,es para cilplir talapetito,y por
q la hora deftos cargos es herm J
na del a habré,y poco tener con ^
íaftar la vida, demada en fu cafe
iarina,porq gra trabajo esparad
jueZf

T R I M£
juez,^ fe comidaefte detrodel car
go,y q como le anduuiere las ma
nos,afsi fe mantenga. Bien deííea
el q dize efte refra, que el q ha de
tener poder en villa, ha de tener
de comer en fucafatDize en refra
nes muchos efte vocablo harina,
aunq fe entienda por ella pa,para
hazer pá,he hallado en Plinio lib.
iS.cap.ii.q antes que fe inuentaíle
la manera del horno, paífaua los
hóbres con puchas,ó poleadas, q
fon de harina yagua,y q á bueltas
echauan poleo, y quando mucho
fegun dize Seneca en vna epiftola
áLucilio,q fe hazian ciertas tor
tas en el refcoldo dela ceniza, y la
drillostalietes,q llamauan Subrinericios
panes ,y en Caftilla Hallüllas,y
de ay fe hallaron los hornos,^
halló vno q llamaua Anno.
De adonde fe dize el adagio grie
go y latino,qdize. Annus clibaim
Sfc?Dios me de cótiendai^
có quie me entieda.^5.
Es ta grade la pena,quel fabio re^fcibeáel
necio,q fe dixo,bien quie
^es vegarte de vn difcreto^ ata le
^n necio al pie, y afsi es deíléada
cópañia delygual,y fino puede
% la cótienda con el hóbre enten
^ido,porque enfin vn ingenio có
^tro fe deleyta, por muy enemigos
q fean,porq la enemiftad pro
de la voluntad, y parte del al
^^a fenfitiua.La cótienda dela di-
R Fo, I S.
fcrecion,dela parte de la razó colocada
en lugar mas alto, y poref
fo es mas agradable conteder con
el difcreto,q amiftad con el necio
y importuno.Elq quifiere leervn
mal rato, q dio vn importuno á
vn fabio, lea á Horatio enel libro
primero de los fermones Satyra.
ip .Ibam forte via facra.
Dios te de pafcua buena,y^
las ochauas en la cadena.5'7.
Esapropriado refrán para losq
toman en fiado las pafcuas, q vayan
á fu cafa,j bueluan luego á la
carcel,aplicafe alos que quieren
pallar bien la fiefta, aüque ayune
toda la femana,y dirá fe á los que
gaftanenla pafcua de manera, q
van luego a dar en la cárcel dize
muy bien el viejo Euclio en la
Aulularia fobre el mucho gaftari
St en la {teña def^erdiciares algo^
El dia dehai^er algo,con ayunos
to pagarasftno lo efcatimares.
SfcíDios dixo lo q fera,5'8.(!í|5
Declara el Comendador y muy
bien,porque los hóbres no lo pue
den dézir,álos quales(como dize
Ifocrates) es incierto lo venidero
folo dios fabe todas las coías prefentes,paíladas,y
porvenir .De aqui
fe defata el argumento como
]upiter,Diana,CÍeres, no fueron
Diofes, porque no lo vieron to^
do,halladofe les principio en los
mifmospoetasrtuuieró enfu tiepo
losgetiles ta grade anfia de faber
Ayuntamiento de Madrid
C ij lo ye-

CÉNTVKI^
lo venidero, q de alli fe hizieron
por el mudo tatos t^los, dode fe
daua las refpueílas,q llamaua ora
culos. Endelphos. Dodona.. En
los Branchydas.Lo qual todo pa
ró co la venida de nueftro redent
ptor. Razo era de Socrates muy
comü.Lo q es mas q a nueftro en
tedimieto couiene^no nos tocafa
berlo. En todo inuentó el demonio
maneras de adiuinar por qua
tas maneras ay de metales y hechuras
de cofas,queriedo faoer lo
venidero,loqual corta ydefhaze
nueftro refra. Dios dixo lo que fe
rá.Prouidecia ay diuina,qfin que
nofotros nos entremetamos en&
ber lo q ha de fer,lo mada y orde
na antes,q ello fea, y por ello no
auemos de hazer mas de aguardar
alo q dize las verdaderas palabras
de nueftro refrán,porq no
es nueftro officio adiuinar, ni es
obligado el hombre refponder á
ío venidero.
Dios defauega quie ^
nos mantenga.
Declara elComedador,dicho de
abogados y eícriuanos,y 9Urujanos,y
femejátes gentes. Oración
es de los q deftean íus ganacias,y
prouechos intereíl^es, fin mirar
el daño delproximo,porq defaue
nidos los hobres,dello nace pleyto
con q coma el letrado,y todos
fus fequaces,ay renzillas, y íi cuchilladas
, viene luego á mas q la
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jufticiaelprouecho,qesa 9uruja
nos.Deífeo es femejante al de los
facriftanes tener q enterrar, de ta
les oraciones fe ríe lupiter enííi
Icaromenippo deLuciano,oyedo
los ruegos dediuerfos apetitos.
S^Dios nocome,nibeue,masí^
júzgalo que vee. 6o,
No efta íubjeda la mageftad diuina
alas pafsiones mortales,qla
mayor feñal de morir,q tienelos
hombres es comer,y aísi losgrie
gos llama Brotós al hóbre,que es
el q ha menefter comer, luego íú
jeto á morir. Homero dize q los
Diofes fuyos,no come de los ma
jares de mortales,íino la Ambro
fia,y Neá:ar,q era comida y beui
dá,q quieren fígnificar immorta
lidad,püés de aqui quadrara el re
fran para auiíar que tenemos vn
juez no mortal,ni que efta ocupa
do en comer,ó en beuer,y que ha
de verlos pleytos poríus eípacios
fino que fiepre juzga lo que vee,
y vee quato ay en lo criado,y fue
ra, que nadie fe puede efcoder de
las manos defte juez.
S^Dios confíente, mas ^
• no fiempre. (íi.
Tenia los antiguos entre fus vani
dades vna,y era q á Saturno ataua
lospies có ciertos hilos de lana
y acerca de los Tyrios las eftatuas
de fus diofes tenia atados los
pies.Lo qual fuera de muchas ra
zones

zones, q el curiofo puede leer en
el adagio.Dij laneoshabet pedes.
Qi^re dezir q fus diofes yua ala
vegada paílb á paííb, y q algunas
Vezes tomauán el caftigo cafi no
pefando lo. Ay en Plutarcho vn
tratado.Defera numinisvindi¿la
De la vengaba q haze Dios pero
tar de. Si Dios vuiera de caftigar
á cada peccado luego, y co la pena
deuida,eíluuiera el mundo fin
h5bres,ó nofe q fiiera denofotros
fi durara el rigor de la ley vieja.
, Vino la máredúbre, benignidad,
y nueua gracia del fando euagelio,y
efperaDios al peccador,cuya
muerte no quiere,fino q fe couierta
y biua.Cofiente,quiere de
zir el refra,aguarda, q fe e miend^eropor
fecretos juyzios fe ha
Ze la feguda parte del refra, q no
fiepre para q cada vno tenga cuy
dado,y mire que no haga por do
^^a condennado.
S^Dioshara merced,yí^
aun tres dias fin comer.
Para enteder efto auemos de hazer
lo díalogo,y razonamieto en
dos,q diga vno al q fe eftá que
^ando,qlopafta mal. Dios hara
Merced,refpóda, y aun eftar tras
dias fin comer,porq muchas ve-
^es,no nos viene el remedio lueala
hora, q comentamos á pa
defcer,ycomola defefperacio acüde
en loshobres de poco effuer
9o>fi les dize,q Dios lo proueera.
tkimek^. To. ' 19.
Ayuntamiento de Madrid
refp5de,y entato nos moriremos
de hambre,ó aun nos hara paíTar
grades trabajos,paralos quales es
Duenoveftirfe de mucha fee,yno
refpoder lo q viene por nueftros
peccados,ponello á q dios fe defcuyda
de nofotros,pues todo viene
guiado de arriba.
S^Dios paga á quie en ^
malos páftbs anda. (í
Aunq el refra de arriba dize,q efpera
dios al peccador,pero no de
xa de exercitar fu jufticia, en dar
á cadavno lo q merefde,alque en
buenos paftbs anda, q es exercita
do fe en buenas obras,dale vn pre
mio,q eftaua aparejado para los
angeles,q con Lucifer cayeron,y
al q en malos paftbs,y en malas a
bras,haze copañero cíe los q perdieró
la gloria de los bi^auentura
dos.Si algü mácebo denoche anduuiere
en malas obras entendie
do,yIe viniere aIgu defaftre,dire
mos le el refra.Dios paga á quiert'
eil malospaftbs anda. Aun acalos
niños guiados de la razó natural,
y bódad q tiene frefca en fu nueua
alma, quado vee q otro yua á
hazelle mal,y tropieza, y fe laftima,dize.
Dios lo vido,q es con la
inteció q yua,cóefta le ayude dios
Aunq algunos anda en muy ruy
nes paflbs,y íe les quita los eftoruos,pero
Dios les cófiete,yno fie
pre,regiá el adagio.Reperit Deus
nocete,caftigo dios alqmal hazia
C lij 5#Dios

Judíos nos de mucho pa^
y malacofecha.òzj..
Declara el Comendador, á cofecha
lluuiofa no fe puede el trigo
mucho conferuar, y vale barato.
El deííeo del labrador escomode
todos los otros,querer q el negocio,^
trata del trigo,levéga ta bue
no,q quede rico, y afsi demada q
como el fe halla co mucho pa para
vedellocaro,lacofecha feama
la.Pero ta ruynes oraciones tene
mos creydo,q no las oyeDios,au
qiiedoeftedelìèodelos del pueblo,dize
muy bic el refrá,que nos
de Dios mucho pa, y porq fe ven
da luego y barato, fea la cófecha
mala,que llama elfeñor del trigo.
í^Dios no fe quexa,masíf^
lo íliyo no dexa.
Eílo es femejáte al q arriba fe dixo.Dios
cofiente, mas no fiepre.
El quexar fe viene de no poder
mas en las obras, lo qual es muy
apartado deDios.Dize,q aunque
no fe quexa de los males, y agrauios,q
liaze alos fuyos,no lo dexa
de caítigar,ydar el galardo ácade
vno,q es lo fuyo. Quiere dezir lo
q fuele dios hazer,porq dios paga
à quien en malos pafTos anda.
cu NTVKI^
pone losremedios como labe. Ay
algunos,q no poniedo por delate
la merced,qrecibier6 de Dios,ati'ibuyíio
lo al medico,el qual lie
ua la plata,q es la moneda, como
en latinArgentum. Q^re dezir
plata y moneda. Deuen los medi
eos y enfermos encomedar fe pri
mero à dios,y pedir entre ambos
dos cofas,el medico pidafefo,y el
enfermo falud,y pienfen,q los pri
meros remedios fon los del alma
y afsi hecho ello,digábien. Dios
es el que fana, y el medico por íu
buena diligencir mercfce los dine
ros,que fon la plata.
S^Dominus prouidebití^
deziael cura,y arraílraua
lo la mula. ^
Dezian,q yua vna vez vn cura á
ca9a,y fiendo la mula de malos íi
nieílros,eípantado fe dio conel á
baxo,y quedando le el pie enei ellribo«y
andado de aquella mane
ra gra parte del camino, y encon
tro ciertos hobres q le pregütaro.
Q^ es eflb feñort'ílefpódio. Do
minus prouidebit.Dios feñor.pro
ueera. Qdtaro lo y pufieró lo bié
en fu mula,apartados de alli yua
ellos diziedo, y repitiedo las pala
S^Dios es el que fana,yel meíf-^ bras,corao en dialogo, y deziael
dico lleua la plata.
vno. Dominusprouidebitdezia
Dosentreuiene enla enfermedad el cura. Acudia e otro, y arraílra
de vn hobre.Dios,q da la falud, i ualola mula. Como diziendo,
quie es par a biuir y el medico, q que quando feria el proueer,pues
Ayuntamiento de Madrid
lo He-

TKtME
lo Ueuaua arraftado la rriula^ es fe
niejante á efto el pafíado, dios ha
ra merced,yaun eftar tresdiasíin
comer,ó el otro. Todos fomos fa
nosdezia el maquillo.Eftas cofas
dize el vulgo, porq no teniedo cue
ta con las cofas venideras,quiere
todo lo q les promete dios prefen
te,yq fehaga luego,como leemos
de los hijos de Ifrael en fu fed, en
fu habré,y lus enemigos ,.q luego
queria,q dios cüpliefle fupalabra.
Domine,tomo.Be- ^
nedicite y como. 6S.
DeuemoSjquádo nos fentamos a
la mefa hazer muchas cofas las
Principales fon eftas» Lo primero
:)edezir lamela,porq acercadelos
antiguos era cofa fagrada el cobi
te,yacerca de nofotros esbie,y co
^iene hazer aquel reconofcimieto
á Dios, q nos da el pan de cada
dia.Lo fegiido es, q no entremos
Comiendo como lobos, y q vení-
Jííos á hartar el eftomago íin re-
^edto,q aunq fomosfemejates en
efte oficio de comer alas beftias,
S^olofeamos en los adheretes.
Afsimifmo deuemos tener la regla
q fe deue,como adelante diré
J^os.Elq hizo efte refra teniagra
^es ganas de comer, y afsienta fe
echando mano de lo q halló pueftOjdizi^o.Domine
tomo, y luc
go refpóde otro afsimifmo.Beneaicite
y como, y afsi traftrocó la
*>endició,q dizé.Benedicite,y re-
Ayuntamiento de Madrid
Fo. 20.
fpóde.Dominus* Dirá fe paralo^*
hóbres apreíliirados,y q meten á
Dios en fus negocios, no mas de
porq es vio, y coftúbre dios queriedo,pero
no efcudriñan,quefera
la volútad de dios en aquel ne
gocio,y fi es bien dar fe tata prief
lafin refpeéto*
S^Diostraygaporquieít^ :
mas valgamos.op.
El deíleo de valer,y tener y rnadar
es feííal enel hóbre, j- afsi qua
do fe vee afligido demadaefto, q
auemos dicho de vn vetero,q ve
nidos ciertos hueípedes cometaró
á maltratar lo de palabra fobre
cofas delaveta. Comentó á dezir
en oyedo venir gente. Dios tray_
ga por quie mas valgamos* Dirá
fe de los que no fe halla bien có el
feñor,que tienen,ó jufticia que les
gouierna que digan.Dios trayga
por quien mas valgamos*
S^Dios es grande.yo.éf^
Alquilaua vno cierta cafa,y pare
co apoíentof q poco tiene depatio
à todo dezia eldueño.Dios es gra
de.QiJei'iedo dezir, q no ay cofa
en efta vida por grade q fca,q a re
ípedo de las de aios,no parezcan
muy pequeñas.Dize Tulio, q los
antiguos llama à dios maximus^
Dor fu gradeza, y imaginaua que
fi: lis f diofes eran mayores queóigantes,y
de ay hazia las eftatuas,
C iiij que

C£ Ut VKIU
q llamaita Coloflbs,q era muy al
tas,pero dexemos los à ellos,q no
entediero como era Dios grade,
y abramos los ojos á efte vniuerlal
theatro de cielo,y tierra, y di^
remos ábozes líepre,q dios ésgra
de. Para encotra délos coraçones
délos hobresq fe eftrechâ,y fe tor
fía muy pequeños en las fatigas^
S^Dios ayuda alos mal^
veftidos. 71.
Eí andar biêveftidohaze ayudar
y llorar loshóbres à otros,qalpri
ínerencuetro no conofcê,ques co
iiofcimieto enfin de hóbres, pero
el de Dios,q no juzga por la ropa
èxterior,ayudaalos malveftidos
como fe vee en tatos millares de
pobres,qfe mantiene en el nóbre
de Dios,apIicafe alos que fuccede
ble fu negocio,que no tenian apa
fenciasde fer fauorefcidos.
S-b^Del agua manfa me ^
guarde Dios,q déla braua
, yomeguardarc.yz.
Noaycofa,q mas trabajóla fea
de huyr,quelas mueftras buenas,
porq quie ha de fer ta malo que á
Vna apareciafancfla ybuenahuya
ia cara:' Porefio íepide fauor en
tal cafode dios. Vavnhóbre cami
no,allega à vn rio, veelo yr có gra
furia,conoícido tiene,que feria el
muyfuriofo fiquifieíTe poralli me
ter Îê,pero fi allega á vn rio, q va
muy llano y fin ruydo, las aguas
muy â efpacio mouidas,el correr
Ayuntamiento de Madrid
del ayre en el fefgo, engañara lo,
entraráy pÔdrâfé á peligro de fer
ahogadoiSi fe libra,dirá efcarme
tado,del agUa manfa me guarde
Dios,q déla braua yo me guarda
rc.Delas cofas ocultasDios^delas
manifieftas,misfentidos me han
de auifar. Queliar emos delque fe
vede por amigo,o fe ofrefceáha
blaros có toda la manfédñbre del
mudo la cabeça baxa,losójós pue
ftos en el fuelo, la boz temérofa,
las razones blándas,el mote fiiyo
és dios,y de Dios y para Dios, el
urometer fe todo al proximo, no
o metereys à efte détro de vueíirasentrañas^no
le dareysquan
to pidiereíperó fi os engaña, cree
reys,que dixo bien Horatio.
lamas te enganen coraçones falfos
Debaxo de rapofas encubiertas.»
Bien dize en otra parte en ti arte
poeticá,aünqüe á otro prOpofito.
Engaña nos la ymagen de lo bueno.
A tales rapofas rapofear có ellas,
como leerás enel Yulpinari,muy
bie apreden los niñosdefde la tier
na edad aquellos verfos de Cato.
Ño alaíes alos hombres lifongeros.
Depalabras mny blandas y melo fas,
Torijuelreclamofuena dulcemente
Mientras que anda kpaxaros elhombre.
No auemos de juzgar alos hom'
bres por las buenas prlabras, fino
por las buenas obras, porq obras
fon amores,q no buenas razones
aifechaças pone el q es muy hala
gueño con ííi lifonja.Do(5trina a/
defto marauillofa en los morales
de.

TKIJf^E^
de Plutardio en vn tratado, q fe
intitulajde como fe han de conofcer
el lifongero y el amigo * La
qual materia es muy eftendida.
S^De hora meguada,y de^^
gete, q no tiene nada.y^*
Ay muchos refranes,comò veré
nios aqui adelate q dize la mitad
y queda por enteder la otra, y es
como vna manera de Letania,q
como dize en la ygleíla, ab omni
nialojde todo m^j y relpóde libe
J'a nos domine jafsi el vulgo junto
duchas cofas, q comienza en ro^
niace con de,y entiede fe,guardé
ft^e Dios.En el refra de arriba, q
dize. Büeno,bueno,bueno, mas
guarde Dios mi burra de fu centeno.
De Salteadores éil camino,
guarde Dios nii capa.De cor
nada de Anfaron guarde Dios
^i coraron. Dios te guardé dé
parrafo.Y del aguamafa me guar
de dios.En todos eftos fe pide có
fas dé q dios guardé al hóbre,y efta
declarado guarde dios, q es
alliberà nos domine, y en otros
«o^q fe entiede como aqui,qpidé
5 dios lo guarde de ora meguada
Sparefce auer manadodela fuper
fticio,quando faltaua algo para el
CicrifiGio,y mas enei tiépó dizen
P^fsò hora meguada porel^y lo q
dize dé gete,^no tiene nada, por
5 atréuera a robar lo q hallaré
finguarda,òpuefto à malrecaudo
Ayuntamiento de Madrid
S^^Öe nioça ádeüiña,yít5
de muger.latina.
Pide,q lé guarde dios dé moço,6
moça q adiuina,como declararé
mos en el réfra, à efcudero pobre
moço adeuino,yde mugerlatina
porq luego fe mete en difputar, y
mas il alega á fu marido auáondades,cótra
loquelhaze,es efta k
opinió del otro maeftro q ño que
ría tener en fu efcuela quie fupief
fe alegar có lo q el no entedia,péro
el q es fabio no fe fatiga quado
tiene en fu cafa,có quie entienda*
Tomadafue la mitad delrefra de
Marcial,q dize q la muger no fea
muy fabia, és de hóbre q no quena,^
iiadie énfu cafafupiefle mas
que el.De muger latina diremos
adeláte,y quatasliá auido, dellás
tego hecha vna Sylua en verfo la
tino,dódefe cuenta mas de dozie
tas mugeres Illuftres en todo ge-^
hero de doArina,lo qual todo fal
drá para hon ra de la virtud.
S^Dar có la peronia.:^3.í^
En las fieftas q los oficios ha fidb
largos ^ tiene lös clérigos gana de
yr ïe à fu cafa^ el Prefté en lá mi&
fa dexa dé catar el pater nofter,y
dize Per omniáíecula,y afsi paré
fce,quépará acortar razones fe di
xo el refrán*
S^ De luna por horado, y de ^
amigo reconciliado, y6,
En cada refra deftos pide dos co-
C V fas^

fas,entendiendo fe, el guarde me
Dios,y es de luna por tiorado. O
agujero por la frialdad de la luna
y entrar por el agujero con mas
flier9a( por yr juta fu influencia)
de lo qual ay vn problema en Alexádro
Aphrodifeo,y es el.73. af
íimifmo de amigo,q ha lido enemigo,y
defpues fe recocilio,y tor
nó á trauar amiftad,es cofa, q va
fobre falfo^pero no deuemos que
rer lo mal,guardar nos del, y pedir
q dioi nos guarde, permitido
es,y el refra lo demada afsi.ExedIo
ay defto dela ferpiente, y el q
a acoge en fu cafa,y le mató el hi
jo,y en Efopo.
íé? Dios nos quifo ^
hermano. 77.
Parefce me,^le falta el verbo,qes
guardar,porq pintavnosq fe ha li
trado de vn gra peligro,y fe vee
fuera,q haze las razones imperfe
das,afsi dize el vno ál otro. Dios
nos quifo hermano, porque dios
es el que lo quiere,y puede guardar
de todo lo que auemos dicho
S^De dios el medio.78.
Es manera de Hyperbole,íigura
que s gran encarefcimieto,y q fobrg)Uja
toda verdad, para dezir,
qua grande ladrón es.Qua cobdi
ciofo,dize fe. Roba de dios el me
dio,aunq fe podradezir,q de dios
elmedio,porq dizevno,liruamos
á dios,ílruamos al múdo,cócerte
mos los,q buena es la paz, y dios
C T N T T R I ^
Ayuntamiento de Madrid
la quifo,biuamos en cÓformidad,
pópas de müdo,humildad,chari'dad,conq
feíirue dios,yenfin par
tamos lo todp,q fera las palabras
de dios,y las obras del diablo,delodelrefráde
arriba,dedioshablar
y del mudo obrar. Tal cóformidad
no fe puede fuffrir, y viene
muy bie lo q dezia Platon,que no
ay mayor dfefigualdad,^ ygualar
los defiguales.rudiera fe enteder
efte refrán en philofophia moral.
De dios el medio. CJjjiere dezir
entre los extremos viciofos fe pida
de Dios el medio, q es acertar
cóla virmd,porq fundada endios
alcátafuperfició. Entonces fe per
ficionan las virtudes, quado fe vi
ften de charidad.
5^Dios,y vidacompo^ '
nenvilla.7^. ^
Otros dize.Manos, y vida copo
ne villa,ó dineros y vida cópone
villa.Ariftotelesen los Pohticos
(al principio)trata, de adonde fe
haze la ciudad, porq vn hombre
y fu muger yvn buey,qllamaHc
íiodo,labrador,hazen vna cafa,y
muchas deftas vna villa. En efto
ha de auer dos q lo GÓpongá,dio5
fin el qual nada fe puede hazer,y
vida q es el cócierto y manera de
biuir,quel hóbre de bien toma,d^
manera,que el hazer de la ciudad
o villa,el íuftentar fe,es Dios,y vi
da,ques tabien tener nueftro bla
co puefto en dios, y q tengamos
vidí^^

vicla,íiédo miébros de tal cabera.
Afsil fe cópone la villa,q no a fuer
9a de hazieda,y ganado la có fan
gre de hobres,fegLTlos q fin Dios
lo haze,y el q dize iTianos,y vida
es porque fu trabajo y vida pon?
lo principal enel hazer villa, ó los
dineros,que fon los q mayor caudal
parefce que dan.
^Dios nos dio el Rey ^
de las Ranas. 80.
Efopo figuio vna manera de enfeñar
alas getes, y inftruyr los en
la philofophia muy eftrañamete,
porq tomó a tratar lo en fabulas,
vnas dóde fe entremetieflén hótres,otras,befi:ias
folamente,y otras,mezcladas
ambas cofas,cueta
vna fabula,de adóde falio nueftro
refra,q es moral, y dize afsi«
Eftado el linage délas ranas libre
no conofciedo'el bie de la libertad
por no fér menos, q todos los otros
animales,y mas viendo,q en
los hóbres lo auia, fuplicauá á Júpiter
, les dieíTe rey. íupiter fe rio
déla demanda de las ranas,e!las a
porfía fe lo pedia, de manera qcó
la importunidad acabaró, q fe les
dieíTe rey,y fue q arrojó vna gra
^'iga enel charco,dóde eftauan, y
cay^o vna cofa de ta grande pelo
enel agua,hizo tato ruydo,yre
Meció el agua,qefpátadas callan,
porvn largo tiepo,teniedo en grá
Veneració fu rey,allega fe poco á
poco temerofas,yreconofciendo
T R I M £ R VO. î 1.
Ayuntamiento de Madrid
vna cofa en fu rey, q no fe mouia
eljfinolleuado del agua,quitado el
miedo,fintiedo ferpalo,faltado fo
brel, y del enel agua. Fue el Rey
por algun tiepo deleyte, y juego,
y menofprecio.No echado á bur
la funegocio,porq tenia entedido
q del rey fe les figuiria madar vnas,y
otras fer madadas, y q fe ve
gariâ algunas,q entóces no podia
torna á rogar á Iupiter, no fe olui
de de fus pregarias,les de rey dieftro,y
q fea tal,qual es menefter à
vna gete defaflblTegada, y parlera,qual
ellas ere.Bie vio Iupiter la
innocecia de las vnas,y la malicia
de las otras,da les rey, y no fe lo
dio piedra,nimadero,fino aue de
reziopico,y gra cuerpo,amiga de
carne,y déla q tenia lasranas. Vie
do la venir afsi blaca, y los pies y
pico colorados, conofcidafer la ci
gueña,á las q masfentiálespefo,y
. fintieró fu perdició,y alas depoca
edad feles abrió vna efperaçagra
de,y q auia de madar, y hazer de
fafueros. El rey les dio vna falúa,'
q fue comer felas primeras,q falie
ró,y á cada vna defpedaçar,quan
tp mas pefaua fer fauorefcida,vie
rades huyr vnas alo hondo,y dar
otras grandes quexas à Iupiter, y
fus bozes lamas del fueró oydaSj
dura les hafta agorala quexa, de
laquai dize Virg.enlas geor. lib. 2.
Y las Ranas cantaron en la tama
la quer ella,que tienen muy antigua.
Saca-

C E
*
Sacaró fe las fidiones deftas fabii
las de los fccretos de la naturaleza,porq
quado alastardeslacigué
ña fe va á dormir,fale ellas de fus
cueuas del charco,y da aqlla maneja
de aullidos, pero catan á for
do,y quiere lupirer, q las q no pu
dieró lüfrir rey mafo,paften mala
vida ó muerte cruel.Lo moral
defta fabula es,que afsi acaefce al
pueblo,como alas ranas,q íl tiene
vnrey,ógouernador algomafo
dize le,q es lerdo,remil1b,perezo
fo,alma decátaro,vntáto,y otros
vocablos,q tiene para apodar ala
Tnáfediibre,quiere vno, q fea hobre
de hecho,y fi les cae en fuerte
condena fu crueldad,loa la paciecia
del paírado,llaman la edad de
oro.Efto deue fer ó porque tenemos
en poco lo prefente,como di
remos, quel bien no es conofcido
fino quado es perdido. O porq las
cofas nueuas fon tenidas en mas,
qlas antiguas, y afsi quando tehe
mos algún juez manfo,llamamos
el juez délas ranas, ques del que fe
hazia burla.
S^De Dios en ayufo.
Só palabras del que^dize auer he
cho por otro todo aquello, q defpues
de Dios fe puede dezir, como
yo te hize hóbre de Diosen
íiyufo. De Dios en ayufo no ay
mejor cofa,ayufo. Efto es, lo que
dizGHoratijo,dóde loa al fabio en
la primera epift.lib.i.donde dize.
N r r RI ^ ^
Ayuntamiento de Madrid
que de Dios en ayufo no ay otro
mayor,ql fabio.En eftas palabras
En fimma el fabio es menor,que foto
lupiter,biuericojibre,honrado
Hermofo,Key de reyes,y muy fano
Sino es quando lo enoja elromadixo.
•Sigue enefto la opinió de los Eftoycos,es
refrán de gran encare
fcimiento.
De oftlcial nueuo. Y de
barbero viejo. Y de amigo
reconciliado. De viento q
entra por horado.Y de ma
drafta, quel nóbre le bafta.
Y de alnado. Y à tus hijos
guarde de padraftro.82.
De fiete cofas demadamos aquí,
q Dios nos libre. Fue hecho efte
refra en algñ eócejo,ó ayutamien
to dóde todospufierólu dicho,de
q nos deuiamos guardar. El primero
viedo,quáto defperdicia el
oíficial nueuo,y alfinhaze laobrá
no ta buena como el viejo, princi
pálmete enlabrar cafa,dixo de of
ficial nueuo. Elfegíído auiedo eftado
enfermo, y fiendomal fangrado
de vn barbero,q ya le tem
blaua la mano efe viejo, dixo de
barbero viejo,porq dize otro refra.
Medico viejo y barbero mo
90.f han de fer . El tercero fiendo
burlado de vno,q le auia quebrado
la fee como diximos en fulugar,de
amigorecóciliado.Elquar
to recibiedo mala obra del viento,^
entra colado por el agujero,
por

TRIMERA.
porq no liaze tanto daño, quado
Te derrama la fuerza del, dixo de
viento qeftrecliamente entrá.El
quinto de madraftra, q el nobre
k bafta, y afsi fon infamadas las
niadraftras, porq trata maLá fus
antenados. Virgilio la llama injú
fta madraftra. Ouidio,terribles
niadraftras, y afsi otros nobreSi
El fextode alnado,ques es liijo de
b muger,q fe cafa cófegüdo mari
do,ò áel mando q fe cafa co fegiV
damuger,llamanfeeftos antena
dos de latín,y viene el romace, y
We la figura q llama en griego
Syncope,y dize Adnados, y la le
^ua antigua alnados, como de ca
denados,cadnados,calnados * E-^
ftos hijos q viene con vno de los
padres,mete enojo encafa,y pley
tos de hazieda,y aun en las fabubshaauido
grades rebueltasde
'as madraftras à los antenados, y
^oreflb pide,q Dios lo guarde dé
'os.El feptimo dize, q à tus hijos
v^uarde de padraftro,porq cafandofe
la muger,q lleuahijos del pri
^er marido,lleua efclauos y mo-
9osparaelpadraftro.
^ De fifico experimetador, ^
y de afno bramador. 83.
Los medicos fe llaman phyficos
del comü,y no tiene mala razón,
Poi'qledizeqfeabué philofopho
'^atural,^ conozca loselemàos,y
^QÍas criadas en el,fimples,y la co
Ayuntamiento de Madrid
FO. zf. " ^
plifio del hóbre,por dode los pué
da bien curar,y afsi el eftudiante
medico en las vniuerfidades oye
utamente lecionde phyfica,phyofophia,y
ha lo de prouar. Expe
riiTietador viene de fer nueuo, y
hazer experiencia,y como el experimetar,fegü
dizeHippocrates
(elmaeftro de todos los médicos)
fea lleno de muchas faltas, van fe
dado á experímetar,y afsivuo vna
fedla de médicos, q fe llamaua
Empirycos, de las experiecias, q
hazian,de lo qual por no alargarme
el bue leétor puede leer aftaz
enGaleno,en el tratado q hizo de
fe(5tas,en q pone bien, y dize qle
guarde dios. Y afsi dize de vn me
dico,q enfermò,q mandò llarrtar
inedicos,preguntaua à cada vno^'
quátos auiamuertoíElotro refpo
dia,qninguno,antes auer dado la
vida á muchos, dezia el medico^
Pues nO quiero fer yoel primero
q mateys,y afsi defpidio muchos
hafta q viilo vno,ydiziedole que
auia muerto muchos,fe curó con
el,porq en tal hombre ya auia he
cho nudo la experiecia. Afsimifmo
demáda ^lo guarde de afno
bramador,el qlo quifiere fuplicar
de veras, vaya fe algunos dias ài
Vna aldea,y no téndrao tra mufica
de noche j de dia, con q acabé
masprefto,q en manos de medico
experimentador^
Í^De

5^De yra de feñor.De
boroto de pueblo, y de juego
de eíparteña. 8
Tres cofasdemadamos aquitnuy
notables para en fu lugar, y q fon
para tener enla memoria,porque
fon de hombre , q metido eneüas
vuo menefter el éiuor deDiosJo
primero es yra de Señor. No ay
cofa tábie executada como layra
q vn fdior concibe cotra fu valla
llo.Muy bie dezia Calchas facer
dote en Homero,primero lib. de
la Iliada, fegun le declara Erafmo,
enei Adagio,Longae regumanus
Largas foías manos deÍos reyes,
o grandes feñores,porq tiene pue
ftos por fus lugares,y villas officia
les q los vengue,y también fe pue
de referir al tiepo defta manera*
spianici et gran Key fe eneja con el laxo,
Aunque algun tienipo en fícuente tayra,
jihorre(ce,y fe renga a fü contento.
Lo fegudo es alboroto, de pueblo
adode vale,no la bondad, ni cordura
de algunos,q todo fe deftruye,porq
(como dize Horacio) el
vulgo es beftiade muchas cabe-
9as,pero algunasvezes baftala au
toridad del mas eminente, y los
amanía fegun trae vna compara
cion Virgilio enei primero ae fu
Eneida.í/arnageftadno pude yo
traíladar,fuyme tras elfentido de
laletra,queesefta.
Segiin quando en gran pueblo f ? leuantA
£fcandalo,yelrulgofeembrau.efce.
Suelan piedras,yfue¿o',que h ef^anúy
j>ando el furor las armas^el mal crefcc
CEÌJTVKI^
Ayuntamiento de Madrid
Haña,quevn tal varón de vida fanHa,
Gr aue,de grande mérito aparefce.
Como lo vieron,MUan efcutfhando,
T elva los pechos brauos amatífando.
Lo tercero q demada,es en pro^
uecho del caminate,porq efparte
ña en Valenciano fe llama,lo que
dezimos nofotros delarauigo al
pargate, y el Italiano efcarpe, en
tiepo de agua,pudre fe, y dexa al
mejor del camino,alqlo lleua, y
deay dize los Valencianos, hizo
le la copañia de la eíparteña,porc
lo dexo al mejor tiepo, y afsi en e
camino es gra falta la del caltadoj
^Dt hobre porfiofo.S^.c^í
Tabien es buena demanda efta, q
nos libre dios de vnos,q porfía pa
ra hazer nos locos con fa razón,q
tenemos,y ay confejo ádelate.Ni
fies,ni porfíes. Quie quifiere leer
ble tratado de las porradas de vn
porfiado, lea los diálogos de Pedro
Mexia,honra de nüeftra patria,co
el dialogo del porfiado,aP
fi dize otro refra ques lo mifmo.
De hobre obftinado, y de borracho
ayrado.
S-^ De Iodos al caminar,y de ^
luenga enfermedad.8(5.
MarauillcJa dodtrina es la de
refranes,q ninguna cofa dexafií^
tocar. Dos colas demada para el
camino,la vna, ques lodos ó bar^,
ros q fe hazen en tierras grueílas*
dode elcamináte,q va á pie, tiene
tatos males,q yo le tego defde aqui

V Kl M EKjí.
qui laílima, porq aquel meter de
pies,adode queda pegado el çapa
to,yiiloalçacon vna arroba de
barro en cada vno, y al alçar trabaja
la gargata del pie de tal manera,^
en poco tiepo el qUedabie
cafado,afsi fe haze el camino tres
tato largo,delia manera dize en
Cataluña vn refra, q en Caftellá
no dize.De Tarraga à Cernerai
ay vna legua entera,y fi la tomas
mojada,y es verdad q yo lo prone
, y durò el camino todo el dia
porloslodos alcaminar Afsienfer
medad larga no folaniente atormenta
al paciete,pero trae muer
tos a todos los defu cafa,y afsidios
te guarde de ambas cofas. Alguno
dirà,q eneílos refranes,donde
pedimos à dios q nos guarde, ay
cofas muy liuianas, el prueue k
menor dellas,y vera, q de oracio
ne s reza,porque Dios no le meta
otrávez enella,y deaqui darà ere
dito 4 nueftras ledanias.
S^De villano fauorefcido^
y de judio atreuido. 87.
El villano fi à palos lo tratan efta
n^üy mafo,fi lo fauorefcen,nadie
^ podra valer co el.Dize al villano
dalde elpie, y tomará la mano
Solos fauores indiferetes,q en vnos
fon malos,y en otros fon bue
nos,pues de tal villano me guarde
Dios,q con el fauor fe hincha,
y de ludio atreuido, ya no Corre
^fta moneda,porq los Reyes* ca-
Ayuntamiento de Madrid
po. Z4.
tholicos echaron á los judios de
Hefpaña, y fi alguno fe atreue, aparejada
le efta la pe na* Pero con
todo efto diga fe e refrán entero,
porq fi algún atreuimiehto es da
ñofo,es el del /udio, que fe atreue
á la honra,y á los diner9s.
5^De mo9o á palacio,de^
viejo beato. 88.
En palacio atreue fe los mo9os,y
defafna fe,para que no fe les diga.
M090 verg590Íb el diablo lo tru
xo á palacio,y del viejo à beato,q
esq fe va à hazer fé fando* El lobo
harto decarne,metefe frayle.
Pues del mo9o por defuergon^a
do publico,y del viejo fi és engañólo
fecreto,nos guarde diOs,por
q nos puede Venir gran daño de
ambos,y aqui ay fu razort,q todo
lo mira los fines de cada vno.
Del fuego dé cafa,y ^
de can có rauia.8p.
No 3.J cofa q iTias temor de en ía
cafa,q el fuego della mifma,porla
furia del fuegò,q todo lo cóíume,
como el robo de los q viene á ma
tar él fuego,q quatos mas vienen
y mas prefto fe mata,mas defnudo
queda el q fe quemaua, de ma
nera,que él fuego abré la puerta
al robo,tabien mera de cala es co
fa peligrofa el perro rauiofo, de q
diremos adelanté.
S^Del ladró dé cafa,y del

quie fe pueda guardar bien del ladro
domeftico, porq fabe los rincones
déla cafa, y el loco fuera de
cafa,echádo catos os meta en peli
grò de daros priefla à huyr, y facaros
devueftro paiiò,aunq no es
malo elio para los q van contado
fus entonados paílbs, para facarlos
delpafsito.
El diablo le haze
la cama. pi.
Sabido eíla, como nuellro yerda
dero enemigo fe llama Diablo, q
es caluniador,y de qmanera rega
la à muchos,q tiene para fu defdi
chado apofento, yen aquel adere
9a lugares para cada vno.Dize fe
del q aiida en malos páíTos, en fer
uicio del denipnio,y dode otro fe
quebraria losojos,el halla regalos
y todo bládo,y à fu voluntad, qel
diablo le hazela cama,paraq duerma
de repofo,en fu infierno,dó
de fiepre tendrá defcotento el recalado,
y adode no lo eílime el q
e hizo la cama para engañar lo
coel ceuo,q le pufo de fus apetitos
porq es coílLibre del demonio tra
er al peccador halla el ciaplimien
to de fus deíleos, y defpues lo dexa
enei tormento defus peccados
para q à folas llore la mala compa
ñia,y regalos q ha tenido. Lee adelante
elrefran.Guarde te Dios
del diablo.
JV Eche Dios agua, q he-^
cho eíla do caya, 9 z.
C£ N T r R I c/í
Ayuntamiento de Madrid
Palabras fo dellabrador,defpue5
q ha hecho en la tierra las diligen
cias,q íe requerian, y el deuia hazer
arando,y fembrádo.Entoces
Dios vega có fus marauillofas 0bras
á cuplir lo q falta,y afsi quiere
dezir el fentido á nueílro propofito,q
nos aparejemos y hagamos
tal preparación en nofotros
mifmos, q ilo falte en nueílra alma
aderezo, para que entreDios
obrádo,como el qtiene adornada
fu cafa,y todas las cofas della pará
el huelped,qlo eíla eíperado. Affi
deuemos hazer nofotros,.para
q digamos,eche Dios agua, q hecho
eíla do caya.Tábieníe puede
eíle refra dezir à manera qe defe
^eració,q llueuaDios como dize
q hecha tiene la cama, en Plauto,
eíla engriego,lo qdize en latin.Iu
piter.Plue calamitates.Dios, Ilue
ue ya defdichas,dizie do q ya eíla
vfado à ellos,por el fentido de arriba
me parefce mejor, porq fe aplica
mas a nueílr» propofito.
El año de la fierra, no lo ^
traya Dios ala tierra.p^.
La razón dize el comedador,por
qla fierra esdefuyo húmida,yno
quiere mucha agua.Puede fe apH
car ámuchos deíieos de hóbres,q
no miraron mas de fus ganacias,
el q tiene trigo,q no Ikieua. Ellabrador,q
llueiia,pues el vno huyrá
del deíleo del otro.Lo q deííea
elfa-

el facrilH Dios no lo de ala vezin
dad.Lo q deilèa el Toldado, no lo
ae dios al pueblo. Lo q deilèa el
rnedico,no quiera dios q fe cúpla.
Porq aunque alaba la falud comiì
otra aienta fe haze cola bolfa.En
fin ios q biuen en lierra,no deilèa
fapocaagua,qes contrario alos
^ biuen en baxos. Los diferentes
QeíTeosde vnos, Dios los ataja, y
corta,para q no fe ciiplan,ni venà
dañar á otros,por folo fu pro
^echo.Dei1:a manera ay muchos
Refranes, que fe parefcen mucho.
Sv El dar limofna,nunca
megua labolfa. 94..
Quanto voy mas entrado por eftos
refranes,tomo mayor aliuio
^econofciendo porpremio,el pro
^echo,q de cada vno me viene,y
^ntre todos,eíle q agoratenemos
^ntre manos,tiene vetaja à quan
tos famofos dichos ay de philofo
Phos,y fabios varones, que nadie
pudo acertar à dezir tanto en tan
?ocas palabras,amonefl:ar, q decios
hmofna cótinuamentejy responder
ala obie(5lio,q nospodria
poiier,q el dar limofna niíca ame
^Uala bolfa.Y parefce vna contra
jció dar,y no menguar, pero fie
^ limofna, todo fe cree della.
alo primero,limofna,fe di
^^ de Griego corruptas algunas
P'^í'tes,^ alia dize. Eleemoíine, q
í^iere dezir mifericordia,déla
afsi Tobias á fu hijo.ca-:
Ayuntamiento de Madrid
TO. t Î.
pitu./|-.haz de tu hazienda limofna,y
no quieras apartar tu roftro
del pobre,porq afsi fe acabará co
Dios,que no aparte furo il:ro deti
fegu n pudieres,afsi ferá m ifericór
diofojíi mucho tuuieres, da abun
dantemente,y íi poco, deílo poco
reparte de buena gana, porq büe
galardón ate (oras para ti enel día
déla necefsidad, porq la limofna
libra del peccado todo,y déla mu
erte, y no fufrirá q ande el alma
en tinieblas.Lalimófna es el crédito
para délante de dios,COii todos
losq la hazen. Eftas palabras
baftauan por paga al queda liniof
na,que reconozca que el meguar
de la bolfa es ganar, q:aun alia dize
Terencio. Pecunia in loco negligere,maximuni
' interdum eft
lucrum.Q^quiere dezir.
"Perder dinero,e» fu lugar,y tiempo,
Mas ve^s ts grande fu ganancia. ; -
Dizetabien Thobiasen el cap.u
Buena es la oració co ayuno^y limofna,
mas q ateforar oro, porq
la limofna libra déla muei te,y e-
11a es la q limpia los peccados,y es
medio parahallar mifg'icordia,y
vid^ eterna. Pone Eufebio emife
no enla Homelia. 1. del principio
déla quarefmavna cóparació ma
ráuilloGi déla oració,y de la limof
na q dize afsi.Porambas cofas,pe
ro mas por la limofiia fe hatíe de
mad^r^la mifericordiade dios.La
or.aciÓT;Uega,l^ limofna madafe-^
D gun

gü dize el Eclefiaftxap. la agua
mata el fuego ardiéte, y la limosna
reíifte á los peccados. Pero di
ra alguno,q el entiende corporal
mente,el dar limofna nuca mengua
la boira,pues para eílo diga el
real propheta Dauid pial. q en
la tierra lo enriquefcerá dios al c
haze bien al pobre.S. Lucas en e
cap.d.dezia dios^Dad y daros ha
medida buena y llena y co el colmo
oslo dara en vueííro miíiilo
feno.Sat Pablo copara al q da po
ca,ó muchalimofna,al q ílébra po
co,ó mucho,quede aquella mane
ra cojera.Lea fe el cap.p. en lafegi^da
epiíiolaalosCormth.y mas
q el q aa limofna la de alegremen
te,y para q entieda, q el dar limof
na no megua la bolfa,no folamen
te no la deíminuye, pero ni fe halla
mercaderia,q á tanto reípóda,
y de vna boca tan cierta,cOmo la
denueílro feñor leíiiChriílo.Cie
to por vno recibirá, y mas la vida
eterna,y quitadas aparte todas eftas
razones ta verdaderas,la experiencia
to mueíb'a,q noesla limofna,la
^amengua la bolfa,íino
el defcocierto degaílar en vicios
harto mas amegua la bolía vn amor
defonefto de vna muger, vn
tablero de /uego, y vna ca^a de
perros yca^aaorcs baldios.Cueta
fe de Amedeo duque de Saboya,q
fiendo preguntado de ciertos
embaxadores, fi tenia perros
r i: N r y RI^
Ayuntamiento de Madrid
de caça'fles dixo, que viniefîên el
dia figuiente, y que venido el dia
ala hora de comer los hizoparár
à vn corredor,y que miraíien abaxo
vnas grandes melas pueílas
adonde eftaua comiedo muchos
pobres,y criados,q les repartía el
pa y la carne, y q dixo el duque.
Effcos fon los perros,que tengo, y
con los que entiendo decaçarla
gloriadel cielo,porqüe afsi fe abre,
el camino de vna caça que haze
grandes emperadores. V erguea
Ça grande de feñores que cria gra
des exercitos de galgos, podecos
íabuellos, açores, girifaltes,rocines
caçadoresjbeilias de mil maneras,y
que alfin mueren comidos
de perros como Ad:eon, y q
Otros quedan deiïbllados de las
harpias,y otros devna buelta del
dado, y otros de otras liuiándades,que
li el diezmo fe pufieraala
cuenta de Dios,fuera lo multipli^
cado tanto, que fe hallaran muy
ricos. Cierto que es alquimiael
dar limoiÌia,que de vna moneda
de cobre haze ciento,y de vna li"
mofna halla mil mercedes efpirituales,y
temporales dela diuin^
mano.Dize fant Ifidro arçobifpi'
de Seuilla afsi,end tercer libro de
fummo bono cap.gránemete
peccan contra dios, los que no fe
aprouechande las riquezas, que
IDios le dio en cofas faludables,
fi no en malos vfos. No faben
repar

epartir las colos pobres, defpreciáfe
de remediar dios oprimidos
y de aqui viene, q acrefcienta fus
delidos con aquello,q los auia de
refcatar.Efto tiene bueno lapoíle
Íi5 de lascofas prefentes,íi rehaze
la vida de los cuy tados pobres, te
tacio de mudo es la ganacia,y tato
mayores tormetos deuen pafíar,quanto
mayores bienes tuuie
ro,losqpoderoramete padefce tor
métos.La codicio de las cofas ter
i"enales es,q guardado las fe pierden,y
dado las fe gana. No pode
nios durar mucho jiitos con nueftros
bienes,porq, ó los dexamos
rnunédo,ó nos dexaperdiendofe
Efto dize fant Ilidro. Ay tato efcripto
de la limofna en fus alaban
9as,tatos,q fe defpojaro de fus bie
nes.Tatas vidas de fandos, y fan
ctas,q fuero exceletes porefta fan
^ifsima dadiua, q no es razo que
''er la encarefcer mas con mis pa
(abras,bafta q todos losde poco eftomago
queda fatisfechos. Que^
dar limofna no amengua la bol
%y tenga entendido qel real que
^iere por amor de dios, fe buelue
luego ala bolfa encompaííia de o-
^''os ciento,y q confiando en dios
por quien lohaze,fin alguna jada
^^a, y con charidad, no le faltarvi
para el, aunque dé la mitad de fu
^í'dinario,para que fe abra el codel
que no folamete no ofa
^^^jporque le faltará aquel día, fi
TRIMER.J. FO. I

C£ NT
faîuar alos q tato amaua, roguemos
á Dios, q efte amor nueftro
dure íiepre, y defta manera el amor
de Dios es el q florefce, o co
mo dize,vence,q todo lo al perece.Efte
vece alamor del mi'ído,e
fte amor entierra al amor de nofotros
miíiTios,de padres,de hijos
de amigos,todas lasotras cofasen
fu coparació no tiene valor,ni fer
mire fe elheroyco amor de los
fanctos, que defechadas todas las
otras cofas,padefcieron por el ámor
de Dios, y porq los hijos de
Seuilla moftralTenalgunafeñal de
fte amor de Dios, y de como el
dar limofna no amengua labolía,
inftituyeron áfu coftavn hofpital
de pobres enfermos q fe llama el
amor de Dios dode nunca faltan
doliêtes,y fe gafta gra fuma de di
neros,yheridos del amor de dios
losq tiene con qfauorefcer à fus
hermanos,lleuan adelante tan he
royca obra,porque todo lo al perefce.
Y afsi han edificado otros
mas hofpitales.
chica hora,Dios
çbra. p 6.
No ha menefter dios los eípacios
ó terminos,o tiepos délos hobres
ni íusquartos plazos,porque enel
querer íliyo luego obra. Éftá llena
la fagrada elcnptura defde la
criación del mudo,hafta la poftre
ra letra déla diuina hiftoria,ypor
efto efcriuiremos efte refra, por
Ayuntamiento de Madrid
nomina aprouadaparala eípera-
9a buena,
S-N^En aquel pa^o,demeítí
Dios vn palmo.py.
Cada vno deííea, íégun lo q vie-?
ne bien.PaíIaua, vn labrador por
vn pago de viñas,q lleuaua buena
y mucha vua,toma le gana de de
madar á Dios éfto,porque lo bue
no es deííéado,aunquefeapoco,ò
porq dandole vn palmo íe toma
ria el cieto,comohiziei'o los q edi
ficaró en Carthago, íegü cuenta
AppianoAlexadrinoen las guer
ras Punicas,q dándoles tanto como
vn cuero de yaca para edifí-^
car, fe fuero entrado en toda A^
frica,y afsi ay hombres que pide
vn poco,para pueftos enello ha-;
zer lo que faben..
S-àiElfo fe haze,lo que a^f^
Diosplaze.pS.
Los getiles teman,q ninguna cofa
fe ííazia fin volutad diuina,nofotros
tenemos,q aquello lehaze^
q à Dios aplaze, y con mas cierta
luz,qlosq anda de Dios en Dio^
dado les cargos,como en cafa de
grá feñor .Y afsi fue muy difcreto
el q comento à dezir eíle refrany
Dues dixo lo q ay mas cierto,y ei^
o q todas las getes coforma,y af^
fi es razó reíponder,yno inquirid
otras cofas tratado como fe
efto,ólo otro,como fe hará,pod^
mos adiuinar muy feguramete

^ Fiar de Dios,fobre ^
buena prenda.pp.
Dize lagloíílla antigua, coííar de
Dios fin faber lo.g podeYnos,es te
nierariaprefuncio.Dize tabien el
comedador,contra los q obfi:inados
en la maldad,y infidelidad, y
no teniedo propofito de eraedar
le,dize,fio en Dios.Eftos dos fen
tidos (ami parefcer) no dieró tan
en el bláco del refra, como yo he
oydo ami padre, cuyas notables
fentencias en otra parte las direnios,porq
confiderar,q efto fe di-
2e délos perienes teporales,y todo lo tiene a
'^ûdante,es como tener preda del
feruicio,q deue àDios,y los q efta
pobres,comoal prefente fe veen
deftruydos ,y oye alrico blalonar
de la pobreza,y al pobre le dizen
^ne Dios lo remediará, y le hará
J^erced,reíponde le, vos fiays de
Dios fobre buena prëda,q teneys
^na heredad ,q^osrenta tato,y vn
^fficio,ó beneficio tâto,y efto me
5arefce,q es dezir fiar de Dios fo
Ji'e buena preda,y q pueftos aque
^os,q tiene todo en aDÜdancia*,en
efperar trabajado cada dia la coj^ida,
era de ver como fiaria de
^los.En lo q dize no feays folici-
^^s enlo de mañana.Enefta decía
TRIMERA. Fo. 17.
ració,y en todas las q he dado, Y
dare, dexo abierta la puerta á otros,porqno
es razó, como arriba
en los preabulos tengo dicho,
q me alce yo có vna cofa ta gene
ral,como fó los refranes vulgares
S^Gloria vana,florefce^
y no grana, i.o o.
Dizela gioia antigua. Lo q es tra
fitorio có fola la aparecía fe paila,
k^loria teporal fegu dize Áriílo
teles en el.4..1ib.cap.3.de las Ethicas.Es
el mayor bie délos bienes,
que fon fuera del alma, y cue rpo.
Es afsimifmo fegü dize adelante,
la gloria falario déla virtud,y es a
fi como fea verdadera,y no trayda
por lifonjas de metirofos, y de
fta manera fera vana y hincha á
quie la tiene,y afsi dizeq echaflor
y no grana.Defta honra ò gloria
vana, dize bie Boecio enei metro
feptimo lib.2.de confolacion eneftas
palabras.
S^uien pide con heruor de almaia Gloria,
T cree f',r lo vltimo,
Ayuntamiento de Madrid
tos ops alce al cielo,y mire el fttio
Delas tierras certifiimo,
T fe auer ganzarà de la foberuia.
Que no hinche fus términos.
Lo que dize aqui Boecio dela
gloria vana del mundo encare
fcido eftá primero en Plinio lib. z
defu natural hiftoria,que defpues
de auer cotado enei capitulo. 68,
quan grandes fon las partidas del
munao,diziedo fer vn pííto q fon
materia de nueftra gloria.Eíía es
D' lij kíi-

C£ Ut VRl^
laíilla,aquí adminiílramos mieílras
horas,aquí exercitamos los
imperios, aqui deííeamos el valer,y
tener,y poder mas,aquian^
da en alborotos el genero humano„aqui
renouamosguerras,y au
contra nueftros ciudadanos,y ve
nimosá hazer con tantas muertesmas
eftedida eftapequeña tier
ra,y defpües de muchas razones
dize,defto todo,que partezilla de
tierra ocupa el hobre,quado, fale
de la vidaC'de manera, que gloria
vanaflofefce yno grana,fola es la
verdadei'a,^ no alcan^rolos phi
lofophos con íiis diez y feys opiniones
del fumo bie,y es lo q dize
el propheta. Quglaré contento y
harto quádome apareciere tu glo
ria.Satiabor ^ cu aparuerit gloria
tua.
^ C E N T V R I A SEGVNDAÍ^
dela primera Chiliada.
Guarde te Dios de ^
hecho es, K
N todos Io5iiegocios dé
los hobres,q fe vari trata
do, ay reme dio, fino es
quando eftan hechos, q entonces
fe dize. Renega de hecho es, y
guárdete Dios de hecho es,la caü
ía efta en el adagio latino. Qood
facflu eft,in fecl:u fieri non poteft.
Lo q es hecho,es impofsible,q no
efte hecho.Eftá eiiTerencio enei
Phormio én Plauto en la Aulula
ria. En Ariftoteles en el lib. quin
to delosMorales á Eudemo.Tra
elo muchas vezes Cicero en fus
epiftolas,alegado vnverfo de Ho
mero. No es fuera de propofito
lo que dize Phocylides.
pios dize,q fe puede declarar afsí
en romáce,y refpode mas al grie
go por los verfos q ay alia, aunq
en latin efta en proía.
No ay cofas de las hechas con derecho,
O quel agrauio haga.
Que fin ley,h con ella, fean mandadas.
Que eño pueda de:^r fe,no fer hecho,
T el tiempo lo def haga,
^UTiquepadre de todos J¡ espajfada.
La ohra,y acabada^
Coíuela aqüiPindaro á Hiero en
la oda.z.Colo. 8. con efte prouer
bio,q pues lo hecho no puede bol
uer de fu camino,fe aplaque, y
de al tiepo q todo lo haze, y lo fO
ne en oluido.Es cofa dé gran con
tradición lo hecho no fer hecho,
y poreílo dize bien el refra. Dio^
té guarde de hecho es. Antes que
fe haga, mira lo, porque deípues
no ay remedio. Horatio enel tei*
Tor los malespaffados no te aflijas.
No puede fer no hecho lo ya hecho.
cero libro de fus Odas, cobidado
Afsimifmo Pindaro en los olim- áMecenas,q íe de áplazeres dize'
Ayuntamiento de Madrid

Dios no hara fervano lo pajjado,
Nidefharà,ni darà por nohecho.
Lo que vna ve^ lahora felleuare
Huyendo fin boluer atrasvn punto.
Afsi dize el refra, alo hecho ruego
Y pecho, por el poco retnedio,
q tiene de no fer hecho,afsi viene
la deprecaci© del peccado puefta
por los rhetoricos,quádo fe cofief
fa lo hecho,luego el perdo. Afsi el
poftrero q conofce lo hecho, es el
necio. Adonde entra el Adagio.
Paa:ri ftultus cognofcit. El neício
conofce el hecho es. Afsi Fabio
Maximo,como lo cuenta Titoli
nio en la tercera decada,Ilamaua
al acaecimiento, maeftro de necios,porq
entoces caen, quado es
becho.Poreflb nosha de guardar
Dios de hecho es. Dize íe en los
necios q trae coíigo pehgro enha
Zer fe,como en las fentecias à mü
crte,aunqvenga el perdo defpues
de ahorcado,no aprouecha. Afsi
'kuauan^ahorcar à vno,y pregu-
^auan le fu n6bre,ello dezia, y anidia,afsi
me llamo, pero q apro-'
^écha^'viedoqeílariaya dada la
^éntencia,y íe executaua. Efto fe
^iráenlos cafamientos prefuro-
. En el dar fe de las ciudades,
En las refpüeftas,q va enello pro
délo q noqueriades.Demo
q en todas eftas cofas fe copra
^la muy bie el" tiepo, y encomien
^a fe mucho el efpacio, y confejo
^^ Fabio Maximo,q fe dize auer
^^do Talud á Roma con detener-
sncVìJDj. To. X 8.
Ayuntamiento de Madrid
fe,pOr dode le llanlarón,élTard^
y co efto valió mas,q el hecho de
Minucio,q deftruya lo hecho, fino
focornera Fabio, y afsi en otros
negocios de paz, de guerra^
guardé nos Dios de hecho es. Adóde
no ay mas q cófólar fe co lo
impofsible^y q qüie mas no puede
morir fe dexa en lo q es hecho
la prudecia es laq da losremedios
y auifos para q no fe vegan los ho
ores á perder enel hecho es. Co^
mo quado el maeftre déla nao mi
ra muchoantes laspeñas,ybaxios
en qpuede dar,para cotiepo huyr
delmal,qviene delhechoes.Quie
quifiere ver largameté de prudecia,lea
à Pótano, quatro libros q
efcriuiodella,porq cóuiene preue
nir fe alos hechos, co todo lo q fe
puede,yénel.^conofcerâ la fuma
de loq grades Capitanes hiziero,
para armar fe contra los peligros
del hecho es.No bafta fuerçashu
manas,ni otra alguna maña para
el hecho es,fino folo Dios, q el co
mo fabidor délas cofasvénidéras
puede hazer nos efta merced, q
no Végamosal hecho es. Plutarcho
en la oracio cófolatoria à fü à
migo Apolonio,dize, qlo hecho
ni los dioíes puede hazer,q no fea
hecho aqui vale mucho el confue
lo,afsihizo Francifco Petrarchá
muchos remedios délos íliceflbs
buenos y malos, en los libros de
profpera yaduerfa fortua en q da
D iiij aui-

• C£ NT
áuifos,ycófejosálos5fe fatigan,
por lo qhâ perdido. O lo qles ha
venido,6 lo q han hecho.Es vnli
bro de gran erudicio, y muy eon.
ueniente ála vida humana,q efta
llena deftos hechos, no à nueftro
gufto.Eslaqcaftiga el hecho es.
Iva penitêcia,q fi le toma co el ca
mino,q va à Dios,muy bie viene
acabando.el hecho es en buen arrepentimiento.
S^Guarde te Dios del dia-^
blo,de ojo de ramera,y
bueltadedado.2.
Al fpiritu maligno,yperfeguidor
de los hobres entre muchos titulos,q
le ha puefto llama los Griegos
Diàbolos,q quiere dezir calu
niador,q fiepre bufcaembaraÇos
al hobre,en q lo detega, y porede
lé arguya q fiepre le arme çancadilla
para hazer le caer, y enfin
noscerca como leo bramádo,que
bufcaaquie tragar. Puesfi^o efte
enemigo vno délos tres,q para el
hobre fe arman cada hora, y mo
meto,deuemos íuplicar à Dios, q
nos guarde del.Lofegíídodel ojo
de la mala muger,q es el fegundo
enemigo,q tiene elhobre,y porq
dize el adagio. Ex aípeétu nafcitur
amor.Del ver nafce el amor.
Y principalmete del mirado déla
muger,y mucho mas de la mala,
porque mira con mas denuedo,y
mas enhito, q como trae Platon,
tratando de amor, por los rayos
VKIjí
Ayuntamiento de Madrid
de los ojos íé ^comunica el amor,
afsi dize eladagio griego traflada
do en latín. Mulieris oculis fpicu
lú iuuenibus eft. El ojo de la muger
es faeta para los mancebos. Y
Virgilio.z|..delas Geórgicas, dize
ta hembra quema,en falo fer mirada.
Y en la odaua Egloga.
tiempo quelavide,ò quan perdido
r quan devn mal error,fuy arrebatado.
Afsi lo dize Héliodoro Emefeno
eñ fu hiftoria.La tercera demanda
es,q lo guarde Dios de la buel
tadeldado,porqvaen auentura
vno de perder fe enteramente, y
quedar para toda fu vida pobre.
Afsi dize alia el precepto de Cato,
Aleas fuge.Hu ye los dados, y
el refrán,lo mejor de los dados es
no jügallos.
íib?Guardado es,lo q
Dios guarda.3.
Solian los poetas poner enlos grá ^
des theforos, q contauan de Colchos,délas
manganas díoro,enei
huerto fingido vn dragón,que lo
guardaíle por fu gran vigilacia, y
agudeza de vifta. Afsimifmo dauan
para guardar la vaca de Juno
muy encomedada al otro Argos
q tenia cíe 0j0s,y enfin losdragones
fueró muertos,yArgos ador
mido y degollado. Quiero dezir
q guardas humanas,por muymo
ftruofas q fean,todasfe acabá,y
pierde lo q guardá,foloaquello es
guardado,q Dios guarda. Refra
esfacado del pfalmo.ud. Nifi ào
minus

minus cuílodierít ciüitate/ruftra
vigilai,qui cuftodit eá. De cuya
declaración largamete pueftafegu
Flaminio eseftavna partezilla
^Si d buen padre de todos en concordia.
No guarda la república. »
En vano guardarán losfnertes "Principes
la ciudad,y fus términos.
La virtud de Dios,regu dize fant
Ambroílo fobre fantLucas.^xapit.
libro.i.juntamete obra en los
negocios de los hóbres, de modo
q nadie puede edificar fin Dios,y
nadie corñetar algo finDios. Affi
tedremos por bie entedido nue
ftro refran,q como Dios nueftro
1 guarde vna cofa,laj)odemos nó-
Prar y tener por bie guardada, y
aísi deuemos ante todas cofas,en
comendar á Dios ; q nos guarde.
S^Hizonos Dios^y ma^f^
rauillamonosnos:'z|..
Han fe dedar las alabatas al haze
dor délas cofas criadas enefte mu
do ,y viene alas vezes hóbre,y en
; ^randefce fe el, y marauilla fe deci
c¡ ha hecho, y poreílo auiendo
nofotros de reconofcer las merce
des refcebidas de Dios, gaftamos
aquella admiració ea encarefcer
lo q hazemos. Sino q fiendo obra
de fus manos nos admiramós de
tan gran obra.Reconozcamos la
^erced,q nos hizo hóbres, no be
ftias(como dezia el otro philofof
ho)chriftianos,no moros, Efpa
^oles,no de otra nacion.Si es efto
parte grande de honra, todas las
SEGVìJDJ. fo.
Ayuntamiento de Madrid
gentes lo díra, y de aqui yremos
engrandefciendo las mercedes,q
Cada dia recebimos de Dios,y iiu
eftras marauillas fean eftarfiepre
marauillados de nofotros mií^
mos,como el pauon, quado fe mi
ra,y fe marauilla dela hermofura
de fu cola.Marauillar fe vn hóbre
de fi mifmo,es defconocer fe,y amar
fe tanto, q fe diga por el ía fa
bula deNarcilTo, como diremos
en otro lugar mas eftedidamete
fobre el amorde fi mifmo.Eíie re
frá muy bie podría dezir Ada, y
Eua nueftros primeros padres,
quado fevieró hechos dela mano
del fummo Dios, q efpanto tenia
en ver fe,qua grande hermofura,
q difpoficion ^ y qua en mayores
grados, q todos los otros animales,diriá.H¡^o
nos Dios, y marauillamonos
nos:'pregütando fe la
cauía de ta grande marauilla, fue
Dios el q por íiis manos mifmas,
al vno lüto del limo de la tierra,
y al otro íacó dela coftilla del hóbre,y
marauillamonos^ Obra es
por cierto digna de tal maeftro,
y poreíío ledeuemos feruir,y dar
por todo el curfo de nueftra vida
feñor io fobre nofotros.La admiración
nafce de la dificultad de la
obra,dezir que vn hóbre (como
Prometheo)hizo vnas eftatuas
de barro,y les pufo vida có el fue
go,q truxo de la regió del fuego,
mirado ala letra es fiétió de poe-
D v tas

tasdeíuariados,peró dezir q dios
c5 fus manos hizo al hóbre,y como
leche quaíádola,loamaíIb,tra
uadolo en vna armonia diuina,
dando le cópañia con la humana
de neruios y hueílbs,cellará la de
maíiada marauilla,y entrará nue
ftra obligació de dar gloria al ha
zedor.Dize fe efte refra á los foberuíos,y
que quieren auentajar
fe con fola lu prefumpcion.
S^Hombre palabrimuger^f^
guarde me Dios deL^.
Lo primero, q auemos de mirar
enefte refra,es aquella parte pala
brimuger,q como entodas las leguas
aya gramatica, q es fciencia
de hablar, y efcreuir bie,afsi en lo
Caftellano, fi miramos, ay todo
lo q en latin, y griegqfe halla, ay
partes de nueftra habla, q fon fen
zillas,como palabra,© muger, ay
lascópueftas,como palabrimujer
q quiere dezir hÓbre,q tiene el to
no de las palabras de la muger,lia
mafe parte cópuefta,y q dize mu
cho mas q las dos fenzillas, por fi.
Tienen los Griegos ( como dize
Quintiliano enel primero libro)
gran ventura en cóponer nóbres
quiere dezir,q los cóponen y fort
refcebidos del vfo, afsi efte vocablo
cópuefto enefte refrá es muy
fignificante,yauemos de enteder
mas q la voz en las feñales, declara
vicios ó virtudes, como lo ve-
CENTVKIjí
Ayuntamiento de Madrid
remos,quando tratáremos de re
franes de phyfionomiajqllamael
vulgo philofomiacorruptamete.
Las mugeres tiene la voz muy a
guda,ymas q la délos hóbres,por
q,fegü'dize Anftoteles liK^^cap.
vltimo déla hiftoria délos anima
les, q la voz en las hebras es mas
delgada,ymas aguda en todas las
efpeciesde los animales firto enlas
vacas, que la tiene mas grueffa,q
lös toros. Y afsi lo dize Plinio
q treflado efte lugar de griego en
latin,lib.ii.cap.^i.eftoaprueuaPlü
tarcho, en las cofas notables de
Homerojtratandodela vna par
te deja mufica q reíúlta de las vö
Zes,qvnas fon^raues,y otras ágil
das,yconofciedo Homero eftas
diíFerécias,llamo alos niños, mu-'
geres,y vie[osOxiphònus,q quie
re dezir de boz aguda, por la par
te delicada delayre,q ay en los in
ftrumetos de la boz,y à los hombres
ya hechos llamaBariphònus
de boz graUe, pues fiendo la boZ
graue del varó,y la delicada de la
hebra hallar otra cofa cófraria,es
fuera déla ojden de,naturaleza,y
auemonos de guardar de hóbres
à quien oymos hablar, como mu
ger,por alguna malicia fecreta, q
ay en el q no fin caufa anda feñala
do déla mifma naturaleza,y q e^
ftos pufo nóbre el refrán Palabri^
mugger,q hablan comò mugeres,
yloqenlamngér es loor la boz
deli

delicada enei hobre,es fealdad, y
feñal no buena,y defta manera ef
carmetados todos del dizen, que
Dips los guarde de. ócc.
Yo veo vn arco verde ^^
y colorado,Dios me lo dexe
ver otro año. 6,
Eftas fon palabras de los niuchachos,quando
vee el arco enei cielo,^
como vna cofa marauillofa,
de ta varias colores, demandan à
Dios q como lo vier5 entoces, lo
Vea otro año.Dela generacio del
arco celeftial trata Araftoteles en
los Meteoros, y Titelma en bre-
Ues palabras dize. Q^el arco fe
engedra en vna nuue aquofa apa
rejada para def hazer fe enagua,
^ puefta efta nuue en frete del fol
o de la luna,quiebran fe los rayos
del fol,ò luna,y haze vna femeja-
9a de fu ymage obfcuramete,por
la gra diftaciay interpoficio délos
Vapores entre el fol y la luna,enlá
qualapareíce vna figura en arco
llamada Iris,co tres colores principales,qfon,morado,verde,y
có
lorado.La diftincion deftas coloi'es
fe conofce defta manera,porq
el rayo Iñbrofo, quato mas lexos
le eftiede,tanto mas flaco fe haze
y tiene menos de fu lubrofa claridad,y
tira mas à efcuridad,y á ne
grò,por donde el rayo mas fuer-
J'^jq primero tenia color morada
hecho mas flaco, fe conuierte en
"^'erde,ql color verde tira mas álo
segvnd^ FO. 5
Ayuntamiento de Madrid
negro, y obfcuro,q lo morado, y
otra vez eííe mifmo rayo,tornádo
fe menos fuerte,fe couierte en
colorado,qtira mas alo obfcuro,
q lo verde.Y defta manera fe vee
vn arco,y á vezes aparefce dos,y
puede fe ver en ellos, q quado fon
dosarcos,tiene ambos lasmifmas
colores,pero tienelas trocadas,en
puefto diuerfo.Y es qfi el vno tie
ne morado, verde,y colorado, el
otro tiene al contrario,colorado^
verde,y morado,y el arco q pare
fce mas defcolorido,es ymage, y
reflexión del otro mas fuerte. A^
ca llama al q es defcolorido, el arco
de las viejas,y al de finas colores,el
arco de las mo9as. Si aparé
fce alguavez tercero arco es muy
flaco,y q á mala vez fe puede ver
porq ha defer refléxio del fegüdo
q efta muy defcolorido, y mas q
tiene las colores femejátes al primero
arco morado,verde,y colo
rado,q es como la imprefsio,q de
la hécha al renes torna à falir derecha
j y afsi va imprimiendo de
primera á tercera, y quanto el fol
efta mas alto fobre nuéftro horizonte,
tanto menor aparefce el ar
co,yporefto al mediodia es la Iris
o arco muy pequeño, y ala maña
na,ò ala tarde íe vee muy grade, •
Pues boluiendo à nueftro propofito,
los niños q mira los eíFedos
de las cofas,yno fabe las caufas fin
tiedo por grade milagrá ver el ar
co

CE
CO,dizen le que Dios los dexe ver
lo otro año.Rtiegan por fu vida,
y por fu vifta cuerdamente.
Yo pongo, Dios preíle,íi ^
fe muere,lino efte fe. 7.
Razones de muger enfalmadera
q dize fobre la herida,ó quebradu
ra,quado le pone melezina (fegii
dizé)ó bilma encima. Yo pongo.
Dios le aproueche.Ella eníi haze
lo q es,Dioshaga el milagro.Si fe
muere,ó íino,Éfte fe,q para todo
es lo mifmo,aquel emplaftro.Por
q ay máeftros q para todas llagas
3one vnamifma cofa. Poco va,en
o q ellos ponen,porq Dios es el q
lo ha de fanar,ó lleuar fe lo á la otra
vida.Otros dizen,qfe diga efto
de plantar almacigas de arboles,©
algunas ramas,q como folia
hazerantes,q muchas cofasfe pro
hibiero iuftamente,deztá fe palabras,d6de
auia de obrar la medicina,ólamano
del orteIano,eran
para efte propofito dichas. Yo po
go,Diosprefte. Aplica fe alos re
medios en cofa defelperada.
S^La getepone,y Dios íf-í ,
diípone. 8.
El hóbre comieda co buena volú
tad laobra,y demádafauor á dios
q el felá difp5ga,y ordene de manera,^
nofotros fomos lamateria
y Dios da la forma. Nofotros el
principio,Dios el fin.Nofotros el
trabajo,Dios lapaga.Nofotrosco
Ayuntamiento de Madrid
pena fubimos,y dios nosda la ma
no.De aqui auemos de tener entendido,^
el refra dize euangelio
en efto,q la gête pone, y Diosdifpone.
Puede fe dezir tabien quado
elhobre no lleua por bue cami
no fus negocios, y Dios los diípo
ne,y efto es quado el hóbre va co
gana deacertar,fegG tenemosma
rauillofo exeplo enla cóuerfió del
bieaueturado apoftol fant Pablo,
q aunq el ponia aquella diligecia
cótra los fiemos de Dios, por fer
uir à Di®s fegun el penfaua, vino
Dios,y difpufo ta buena aíFicion,
haziendo lo de perfeguidor de la
yglefia, boz y dod^rina de la fee
catholica.
La Cruz en los pechos,y
el Diablo en los hechos, p.
Vn comedador maltrataua à fus
reteros,de manera que dado mu
chasquexas del,deziâ algunos,no
Dodemos creer q tal haga vn hó-
)re,q como mas adelantado enla
charidad,enla nobleza chriftiana
y gradeza de animo, trae la cruj
à vifta de todos en fus pechos,y ^
conozca todos enel fer hóbre,qu^
fus infigníasdeclara,qmorirá por
la hóra déla infignia,y q digâ,hobre
es aquel,donde hallaremos la
mifma cnaridad,fi perdiere. Re
fpódia el, q mas laftimado eftaua
delosreteros.Lacruz en los pechos,y
el diablo en los hechos, de
manera

nianera,q quedando fe acaelfayo,ylacapafeñaladaco
la cruz,
tie puede yr fe alinfierno el alma
del q enefta vida fue comedador
11 no fe auetaja á imprimir lacruz
en todos fus hechos,no en las ropas
folamete,íinó en la mifma al^
maha deeftapar la cruz dé dios,y
huyr de tal ignominia, q fe efpail
te el diablo,antes délas ropas,por
elWcoíidala cruz enellas^ q-del
alma por los hechos malos,ya c5
denada«Puede fe aplicar efto á to
do genero de Hypocritas, fi folamete
fe cófian en las infignias ex
teriores,encomedado lo interior
al demonio,qc5 grades rifadas lie
Ua las almas délos engañadores.
S^ La tierra do me criare,de ^
rñe la Dios por madre.io.'
Pregiítado focrates de dode eraí
íyfpodio q vezino del imido, por
q vn hombre en todas partes del
niudo íe puede criar,peroel refra
Prefente pide,q en aquella tierra
piua fiepre dóde cria,y recibe vida
,porq parefce,q teniendo vida
yfalud enfulugar^no esrázon mu
dar lo,y pnncipalmete efte lugar
esácadavnofupatria,porqnacie .
do enella fale aparejado á los ay-
^és della, y afsi lo cria como madefta
manera demanda, q
E^ios no le mude de adóje fe cria
porq deue el hóbre conofcer el be
í^eficio de fu patria,y conferuarlo
S-EGfupU FO. 31.
Ayuntamiento de Madrid
quanto pudiere. Aunq dize el refrán
adelante. Al buen varon,age
nas tierraspatria lé fon*Como de
clararemos*
La cruz de Maribañez, q ^
pierdas y no ganes, ii.
Declara el Comedador,q quado
efta Maribañez juraua ala cruz,
erapará eilgañar.Defdicha esgra
de én algunos,q toman la cruz, y
los fan¿ios,paraq creydos délos q
oyen,hagalô q nopüdierá,finoju
raran. C^iaii admirable fue laver
dad,de los q antes con vn fi, ó vn
no, eran creydos:'no agora q pen
famos,quado mas juramentos ha
zeii,q mienten mas,eftádo los tie
posya traíírocados, dire mos el ré
fran.Quádo alguno os quiere jurar
la cruz muy facilmete, como
el refran,fila jura por nos es.
La oracion breue ^
fube al cielo. 12.
Efte refra propriámete nació ert
Salamanca éntre eftudiates, q po
cas vezes béndize la mefa có ora
cion larga,fino con. Hôc,(Sc plus*
Qi^dize,efto y lo demás bendiga.
6cc. yluego añade los otros,ef
cufando la breuedad én la oraciÓ,
y la gana de comer * Oratio breuis
pénétrât cselos. Lábreué ora-»
ció penetra los cielos. Y haze lo,q
la habré no fufre dilació,como di
ximos arriba.Domine,tomo.Be
nedicité y como.Si ha de fer breüelá

ue la oracio,ó no. Sa lua C^rifo'
ílomo hizo de orado deo, dos ra
zonamietos,adóde fe puede bien
ver,lo q ha de fer. Vna oracióhar
tobreue hallamos enel fagrado euágelio,q
recabó denueftro feñor
lefu Chnílo luego,q fue la del leprofo.Domine
fivisjpotesme mu
dare.Señor li quieres, puedes me
hmpiar.Breue,prouechofa,y humilde
oració fue eíla,con q alean
có aquella dulce palabra de Dios.
X • ^ o r • 'TI
Qn^ro.Se limpio,coíaoDrata eficaz.Hállamos
otrabreue oració
q el mifmo feñor enfeñó á fus difcipulos,q
los enfeñó á orar diziedo.Padrenueftro,q
efbas enloscie
los. Oració breue enciedo yo la q
recaba,y alcanta lo q demada, y
no la q es de dos palabras, lo qual
cóforma con el adagio latino.Sat
cito,íifat bene. Aílazviene prefto
lo q fe haze cuplidamente bien.
S^ Llaga de juntura, no te la ^
de Dios en ventura.
Demada á dios,q nole caya en fu
erte tener llaga,ó herida en lugar
peligrofo,porq en la jutura es lugar
trabajofoae curar por los ner
uios,y trauazó délos hueflos, y af
fi tiene mas dolor,y eftá á peligro
de quedar lifiado,principalmete,
fi cae en manos de mal cirugiano
Aplica íe á negocios peligrofos.
Jlií Los dichos en nos,los he- ^
chos enDios.14..
CENTrai^
Ayuntamiento de Madrid
Muchas faltas tiene los hóbres, y
entrellas la principal es, no poder
acópañar el hecho al dicho, porq
del dicho al hecho ay grá trecho;
Solo dioses elqpuedehazer,pue5
en diziedo. Haga fe la luz, luego
fe hizo,y afsi todas quantas cofas
ay entre luz y tinieblas,y porefíb
fe llama hazedor, y nofotros nos
diremos dezidores,aplica íé bien
quádo vno falta de lo q promete.
No os marauilleys, q eftan los di
chos en nos,y los hedios en dios,
folo el puede fer conoícido, por
quie ciipla lo dicho.Porq afsi fe di
ze en S.Lucas cap.zi.q latierra^y
cielo paííará,pero no las palabras
de Dios,q fe han de cumplir, afsi
también,como dichas fueron.
S^Lo perdido,vaya por^^ "
amor de Dios. 15.
Dize de vn moro(q masvale que
no de vn chriftiano)q repartiedo
fu hazieda enfu teftameto,mádó
poner vna vaca,q fe le auia perdí
do,qfilahallaft^i fueílepara fus
hijos,yfino,fuefte para dios.Cier
to qtal Ümofna es muy de agrade
cer. Aplica fe el refra á los q auiedo
tenido tiepo en vida de repar
tir fu hazieda,por los pobres, má
dá q defpues de muerte,ya ql mu
do le toma la hazieda por comif"
fa, que della fe hagá muchas cofas
3oramor de dios,lo qual noes ma
o, pero ay otra cofa mejor, y le
quadrabielafentécia de nueftro
refra

SEGl'NDjl
refrán,lo perdido vaya por amor
de Dios. Aplicafe muy bie á los c]
haze prefentés de cofas q no les a
prouecha(como dize el Adagio)
Calabri hofpitis xen ia.Prefentes
delhuelped Calabrcs.Porq en ca
labriaaüia mucha fruta, y queda
ua fe perdida por el fuelo, pues co
mo el hüefped quifiefle honrar al
hüefpéd q venia á íu cafa,cargaua
lo de lo quefe auia de perder,delo
qual hazeHoracio vn graciofo rá
zonamieto,entre el q haze el pre
fente,y el qlo recibe,que á entra^
tos fe les da poco por el,al q lo da
q lo lleue,y al q lo recibe dexarlo
S^ Lo que Dios da ^ á íf^
lleuar fe ha. 1(5.
San(5lo y catholico éséfté refrá,fa
cadodelos razonamietosdelmuy
efclarefcido en paciencia lob, y li
quiíleiremos prouar eíio co teftinionios
dé getiles,los libros ay lie
nos,q todo to q dios haze,fe ha de
fiifrir,y lleuar en paciecia. Cófue
lo esparatodos los q íieten fucruz
por pefada,y qhá de hazereíie ra
Zonaniieto cóíigo.Todo loq dios
da,á lleuar fe ha, Y efta cruz me
dio dios,luego efta cruz tengo de
lleuar,figuiedo fus pifadas fe entie
cruz de dios, no la que cada
jj^no tonta,q no es razón q los tra
yo tomo por el mudo los
lisíete á cuenta de dios.Sino qha
S^vn lubro de caxa muy fieí,q en
^n^bás planas diga.Lo q Dios da
Ayuntamiento de Madrid
FO. il.
à lleuár fe ha. Yla ííima de todo
fea la paciecia en lefu Chrifto;.
S-k? Los diezmos de Dios, de ^
tres blancas íííar dos.iy.
Las decimaséftablecidaspor dios
en el capitu.vltimo del LéuiticOj
quedaró liepre para fu feruicio, y
por Abrahâ,y lacob. Como efta
en el cap.decimas.id.q.y.Afsi dize
el fagrado enagelio, lo q es dé
Dios,daldo à Dios,y lo de Cefar
à Cefar, pues no cofiderado eftó
los q ha de pagar los diezmos de
todo,lo q efta fan¿lificado à Dios
procura dar lo peor,q tienê,porq
no coíideran fer a quello prefente
jara dios ,fino para perfonas,que
es parefce à ellos,qlos puede con
tentar,c5 íífar de tres blancas las
dos,q es lleuar les mas déla mitad
trayedo él trigo las dos partes de
tierra,o que fea todo barreduras.
Lo que no lleua Chrifto, ^
leuaelFifco.iS.
Palabras fon de fant Auguftin, q
las trae los decretos enel cap. Má
iores.K^.q.y.qdize afsi.Nueftros
antepaíTados poreflb tenia abündacia
de todas las Cofas, porq daua
los diezmos à dios,pero agora
porq fe ha ydo la deUoció de dios
q no tenemos aquella,q foliamos^
en fu lugar ha entrado la denúciá
cion del fiíco.No queremos partir
có dios los diezmos,agora nos
lleuá todo, lo q no lleua Chrifto^
eflb

eílo llena el fifco. Aplica fe efte re
fra á rodas aquellas haziendas, q
auiendo de fer gaftadas bie y no
lo fon de dios como lo auia de fer
Entra luego quel reyfeaproueche
antes para el bien publico, de
lo que fe pierde en cafa, y q no aprouecha
á Dios,ni al mundo.
La verdad es hija ^
de Dios, ip.
Laglofa antigua dize.La verdad
es hazer q refpondá,y fean yguales
los hechos c5 los dichos, y pefamietos,y
por efto fe llama hija
de Dios,por quel hijo de Dios es
ygual al padre. Vn poeta (fegiTi di
ze Erafmo en el Adagio. 1 epus
omniareuelat.El tiepo lo deícubré
todo)Efcriuioq laverdad era
hija del tiepo,porq aunq a!gü tiepo
fe encubra,co el andar del tiepo
íale á luz,afsi lo traePlutarcho
en fus problemas. Quien quifiere
leer loada la verdad,lea á Efdras,
y áStobeo enel fermo.p.peronin
guno dio ta bue padre alaverdad
como nueftro refran,diziendo la
verdad es hija de dios. Afsi el mif
mo dios hecho hobre fe llama en
el euagelio,camino,verdad,y vida.Lo
qual nos amonefta,q ligamos
la verdad, y tengamos por
muy perdido lo q fuera dela verdad
anduuiere,yes ciego,elq mié
te,puesanda fuera,óquiere andar
fuera de la luz dela verdad.
CEtJTVR I ^
Ayuntamiento de Madrid
Lo ordenado en el cielo
forçofo fe ha de cumplir
en el fuelo. 20.
Algunos refranes ay, q trae coníí
go fu declaracio,y q antes es mas
efcurecello querer declarar lo, Co
mo efte,q fe entiede afsi ala letra,
q deuemos otedefcer â todo lo q
dios ordena enel cielo, quando lo
vemos obrar enía tierra,y deuemos
fer le ta obedietes en el fuelo
como lo fon los q bine para fiempre
enel cielo,y efta es vna de las
cofas,q demadamos en laoracio
q nueltro feñor enfeño à fus difcipulos,dode
dize.Fiat volutas tua,
& in terra, ficut in edo. Haga fe
tu voliitad tabien en el fuelo, fegíí
fé haze en el cielo. Y pues ello vie
ne concertado de arriba, no teñe
mos porq rebufemos aca abaxo
de eiperar,q íe cupla fu voluntad,
pues en el cielo de entedida y obe
defcida fe haze vna obra, y eftan
los bienaueturados fiempre, en q
fe haga fin faltar vn punto.
Mas puede Dios ayudar, ^
que velar, ni madrugar. 21.
La diligecia delhobre acabafepre
fto,y fi queremos faber,q medios
puede tomar para ganar hazieda
fonvelar,y madrugar,q es hurtar
dela noche,detal manera,q feque
de copoco íueño. Ciertoes,q dios
3uede mas ayudar,q efto, q el ho
3re buíca para fu ganacia, tabien
le fera

le fer a perdida,fi el enferma, dize
de vna panadera,q madrugaua á
niaílar, y velaua cerniedo la hari
na,y efto co mucha diligecia,por
q fu mando dormia mucho,ydef
de la cama lareprehendia de Ipca
q trabajaua demaíiado,y eftando
afsi vna madrugada riñendo fu
inuger co el,porqfe leuátaíft,pafío
vn hobre huyedo de tejado en
tejado,y porvnu vetana pequeña
^ caya fobre lacama,arrojo vn ta
legó deducados,q traya,al ruydo
fc leuato,el q eftaua en la cama, y
vifto el talego,llamó á fu muger,
nioftrando felo como el ladró,ye
do huyedo,porq no le hallaííen el
hurto lo auia dexado, y ellaefpáíada,el
marido ledixo,callá qmas
puede dios ayudar,q velar y traf
nochar,y madrugar, y todo lo q
Vos andays de aqui pai;^ alli. Algunos
de mitierra dizen q efte bi
uia hazia la puerta del Sol, y q lo
Uamauá el dormilon. Venir fe el
l^ien á muchos durmiedo, leydo
|p auemos,y aun ay vn adagio, q
fe dize en latin. Dormientis rete
frahit.La i-ed del q duerme pefca
C^e q las mas vezes fe echan á dor
Mirlospefcadoresen fus barcos,
y cae mucho pefcado enlas redes
Timotheo capita de los Athenie
les,era ta venturofo,q todos le de
mas vecia porq tenia dicha
^ no por fer el extremado capita,
ypor dezir m.al del,y murmurar
SEGFND^. FO. 3i'
Ayuntamiento de Madrid
entreotras cofas,como e Pafquin
pintauá lo durmiedó, y q la fortu
na entretáto le pefcaua có grades
redes, ciudades y caftillos.Alo
qual re fpódia el Timotheo,burla
do fe de los,fi tales ciudadestomo
durmiedo,q pefays q baria íl eftu
uuipfte defpierto'! Puede fe atribuyr
al refra aquel exepÍo,que fe
cueta en la vida de fant Nicolás,
q cafó las tres hijas del hóbre pobre,arrojádo
le cada vez la fuma
de oro por la ventana,fin q el hóbre
lo ganaííe por fu diligencia.
S^Masvale aquie diosayuda^^
q alq mucho madruga, zz.
Es de la mifma fentecia, y quiere
dezir en razones de prefente,qüe
el fauor de dios es el q primero fe
ha de bufcar,yporeíro dize el pro.
pheta.Señor ve conj)rieíla á ayu
dar me,de manera q la prieíla ha
de íer de parte de dios, y no q nos
adelátembs nofotros á hazer hue
ftras obras fin Dios, y defpues de
auellas crrado,acordar nos del, y
filaacertamos,callar,aplicádo lo
á nueftra diligecia.Dize fe efte re
fra de los q va á ferias, y fe da pri
eíla á llegar antes que otros.
S^Mas vale taque,taqueí^
qdiososfaluea^.
Declara el Comendador, que
taque taque,es fonido del aldaua,
quando l aman á la puerta,y tam
bien es ligura,que los Griegos lia
E man

máOnomatopeiajqes fingir elvo
cabio por el mifrno IbnidOj como
dezimos.Siluar^rechinarjZÚbido
borbollójafsi taque,taque,q quiere
dezir, vale mas tener cerrada
la puerta,q no qfe entre,el qviene
hafta dode efi:ays en vueftro retray
miento,dizieiidoídios os felue.Declara
la prouifió particular
de la philofophia economica,fegü
diremos adeláte,q es tener cerra
da la cafa,porq las puertas fe mué
taró paftada la edad de oro,quiero
dezir,éncome9ando lamaliciá
y aun es necefiario,q agora las aya,por
el incóuiniente,q el munr
do íabe,y aü de las palabras de nü
eftro fedeptor én fu fagrado euágelio
conofcemos, q es menefter
dar al aUaua,para q nos abrá,llamad(íFze)y
abriros han, aunq fií
lentido fea demás alto myfteriOw
• S^Míente,mas que da ^
por Díos.2¿i..
Refrán es comü,y muy vfado erí
fre todos,pluguiefle á dios,qfe vfafte
al reués,deftamanera,dapor
dios,mas q miente,porq lá buena
obra crefceria,y difminuyria fe la
mala.Porq harto mal es, q Cobre
vno nóbrede metirofo,y de poca
volütad dédar por dios,ó demuy
30cas obras,yde muchas pala-
Dras,y eftas faifas.
Muía de alquile, dios te
guarde de tres, que de dos
cierto es. z^.
C£ NT y Ki^
Efté refrán tomó fu principio en
Salamáca de los roperos della, q
fuele alquilar muías á eftudiates,
para yr à fu tierra,y porlo menos
van dos énella todo el camino, f
aun tres,porq ellos no pretenden
mas de yr los pies altos del íiieloj
fea como quiera,pues tenido efto
3or ciertodizefe ala mulade alquí
e,q la guarde dios de cau^lleriá
de tres,q de yr dos caualléros nO
ay dubda,y aun ay ropero, q fale
médiá legua tras fu mula aver los
q va enella. Viftohemos 6lir dos
eftudiátescó fus capotes yfombre
ros,y fus botas picadas, yr por fu
paftatiepo de Salamáca á ValladoKd
áíombfa del q va à cauallo,
ò para remudár,ó yr los dos,ò avezes,los
tres.Tábie fe faca parti
do q fi noles diere ceuada,q noles
de có el celemin,Qfi paftaren por
vn arroyo,q dexe beuer ala mula
y todo lo-merece ropero, y mula
íegüfon ambòs,y creo no me fal
tariá monazillos q me ayudafteri
i^Mucho enei cielo,y ^
poco enelfueloay.
Efto quiere dezir,q deuemos p(>
ner nueftro teforo enei cielo.Teíbro
es el q fe guarda enei cielo, q
ni polilla ni carcoma lo deftruye-
Podrá pregütarjcomo embiarao
fus mercaderías al cielo pues los
pilotos no lo fabe,y có q corredo-
res fe ^atara pues en fus feguros
Ayuntamiento de Madrid
nof^

fe habla dello^auiedo tata diílancia
del cielo ala tierra,fepa q en la
tierra ay perfonas pueílas,q recibe
lo q fe da para co cien doblada
. ganácia acudir aqui, y en el cielo
dar el todo,dado de comer al habriéto.Matádo
la fed al fediento.
Viftiendo al defnudo. Refcibien
do
en cafa al peregrino. Vifitado
al enfermo,y alfiii enterrando al
muerto. Y para hazer todo efto
jüto,redemir al.captiuo, en quien
fc vee habré,fed,aefnudez, peregrinació,enfermedad,y
muerte
teporal,yà vezes fpiritual. Eftas
fìete obras de mifericordia corpo
rales,cplasíjete fpirituales fon los
bácos,q jamaspuede quej^^arjoor
qpafían por la mano del qlas haze
derechámete al libro de Dios,
y efcriptas allí feran leydasel dia
del juyzio tan particularmente à
cada vno,q iìip ío vuieremos he
cho,fe dirá aquella horrible palabra.Id
malditos,y fi la vuieremos
obrado, nos dirán. Venid benditos.
Lo qual afsi fera. Y defta
íiianerafe nos dira, mucho en el
cielo,y poco en el fuelo.
i^Mucho enei fuelo,y ^
^ poco en el cielo. 27.
Marauillado quedo de las añilas
de los
dexar,poner
hóbres, en el
cóíian^a
adquirir
en
lo
la
q
ha
,
de
da
de'jcíir
q lo
noner
menos
CÓflanea
del tiepo
en
han
la
^^ eftar conella,y q faben q ha de
como el rico enel euangelio q
Ayuntamiento de Madrid
FO. 34.
defpuesde auer llegado muchoeni
el fuelo,dado fe el para bie cóílgo»
y regozijâdo fe fu alma dello,íé le'.
dixo.Diípó de tu cafa, q mañana
morirás, y afsi fe hallo có poco en
el cielo. No fe yo q pienfa el q teniendo
renta aílentada perpetua
q cada año le acude,y muy grade
y fegura, va ahorrado,y ateforan
do dinero,muriedo deriábreyfed
el proximo,pallando dos mil tor
mentosenlas cárceles elproximo
ó metido en mazmorras, viendo
enel íiaelo elado y muerto el proximo,y
andado por las calles fus
carnes de fuera el proximo, El
qual quien esffíno otro yo,hóbre
y hermano en lefu Chrifto^ Enfin
con la pr ieíla q haze de juntar
fus teforos en la tierra,y ¿t la ma
neraq no esmenefter aezilla,que
de qualquier modo fe queda por
aca.Eftequiere oyr,quado feaora
el libro déla vida, q vaya à biuir
muerte eterna có los códenados,
como hombre que tiene mucho
enel fuelo,y poco enel cielo.
fobre Dios feñor,
ni fobre^negro ay color. 28.
Siedo dios el q hizo cielo y tierra,de
quie no íe haHaprincipio,ni
fe puede creer fin, no puede auer
fobre el quie made,y afsi todaslas
apelaciones yrán á folo Dio s, y
es confuelo del que ha refcebi-
do agrauio defeñores de la tierra
E ^¡ como

como dize,Dios lo remediara, q
fobre dios no ay feñor, y anide v»na
cofi,q al vulgo parefce tabieii
impofsible, como fobre negro auer
color,q fu efcundad nopüedé
dar claridad a color alguna, porq
quátos colores ay baxáliafta el ne
gro en grados de efcuro, y masef
curo,y del no fube á ellos ninguna
cüfa,ni fus realces abiua lo mif
mo efcuro,ni en el fe puede aíleil
tar color q fe diferencié en todo^
de negro hazer color differente
por íi,afsi dize quando ha acaefci
do algunádefdicha,á defonra,qué
no fe halla remedio. Es coftúbre
del vulgo enlos refranesjútar dos
cofisaunq noyguálei;,q{eparezcá
^fc? No te de dios mas mal, q ^
muchos hijos,y poco pí.zp.
C£ NTVRI^
Efto noes maldici6,fino antesvri
rogar ádios,q no de à íuproximcy
mas mal,pues q tiene poco mate
nimieto para muchos hijos, eftas
palabras naciero de hóbre rico y
q nò auia fétido la merced dé dios
porq entóces da mayores remedios
nueftro feñor,ádóde ay mas
falta,y por marauilla fe halla, que
nos focorra dios ala mayor necef
fidad,como auer muchos hijos,y
poca hazieda,qfe llama pa por ex
celecia,pero enfin para el q tiene
poca fee,gra tribulación es verfe
cercado de hijos, y pobre y en tie
po caro,y quado fe cierra mas la
Ayuntamiento de Madrid
charidad de lós ricos y poderófoá
S^No dé dios á nueftros amiíí54
gos tátó bie,q nos defconozcai3o/'
Déciara el comedádor^ q es lo de.
Ariftoteles en la Etbica^. El q def
fea profperidad grande al arñigo,
deflea q fe def haga la amiftad co
fü amigc,no fuba tato q lo pierda
de vifta,fégü fe cueta de dos éftudiátes
eii Boloñájq defpues de fus
eftudiós,el vnO virió fer carde^
nal,y el otro fe quedó en fu pobre
¿a.El qual parefciedó le q ie acor
daria él cardenal dela éftrécha amiftad,fue
á vifitaf lo á Roma, y
pueftodeláte el cardenal fue trata
do comH hóbre nó cohofcido.En
toncés dixo el pobre.Gra laftima
tego de vueftra feñoria reueredif
fima,q porauer alcagado riqueza
ha perdido los fentidos de que k
deuen preciar los hombres.
S-fc^Nó hizo dios á quie
defarnparafle.31.
Aqui hallara remedio el hóbré la
Perdida deIahazieda,hijos^y todo
o q dagra tormeto,perdello^q 110
fera defamparado, pues eshechü
ra de dios.Efte refpóde al refrán
de arribá.No te de diosmasmal.
í^No hiere Dios có dos ma ¿tí
nos,que á la mar hizo puer
tos,y á los rios vados.32.
Declara fe aqui,como diosés mí^
féricordiofo, pues á los peligros
dio remedios,y á los trabajos def
can

cafos,y á los tormentos aliuios c5
hóbre nodefefperaííe. Quenco
• fa mas braua q la mar,y tiene puertos,adóde
las naospuede furgir
y defcáfar defu trabajo,de aquí di
ze el adagio latino. In portu naui
go.En el puerto nauego. Qiae^co
ia mas efpatofa para el camínate
q vn rio,y halla fe le vado adóde
pueda paíTar, de ay dize enei adagio.Res
eft inuado. En feguro
efta el negocio,y afsi puerto y va
do fignifican defcanfo, aca dize el
vulgo,no le dan vado a vn hóbre
que aprietan mucho, y afsi Dios
lo remediara todo.
h^Ní firue à Dios,nií^
al Rey. 3
Dize fe de vn hóbre, q anda diíTo
luto,yexeto,q no reconofce feñor
del cielo,ni déla tierra,como auia
antigúamete vnos philofophos,^
íío reconofciedo dios alguno, era
'bmadosfin dios,comoDiagoras
y Luciano. Dize Ciceró enei lib.
delasIeyesdeloshóbres,noaygete
fa baruara ni ta cruel, q no lepa q
na de tener Dios. En el primero
^e las Tufculanas dize. Conocemos
4 dios porfus obras.Materia
lárgamete tratada de fant Auguftin
enei libro de la ciudad de
dios,pues quien aura q no ftrua à
diosnialreyqespuefto en fu lugar
en la tierra q gouierna lo tem
Poral porq de hóbre bie informa
^^ de la naturaleza dize Cicerón
SECFND^. ro. 31'
Ayuntamiento de Madrid
i.offic.es no obedefcer fino al q le
manda legitimamete, y en eítos
quie masiegitimo feñor qdefpues
de dios el rey natural qporla mer
ced diuina alcan9amos ta bueno,
y de tata jufticia qdeuemps rogar
á Dios que de muy larga vida á
quien guarda la nueftra.
Si^Ni temeá Diosí^í
ni al mundo.3^.
Ay hóbres ta atronados,q como
ellos haga lo q quieren, ni ponen
por delate lo q dios máda,ni lo q
efta aparejado para el q eftuuiere
en maldades metido, ni menos el
tiene cueta con lo q el miado dirá
del,fino perdido el temor (como
dizen)de Dios,y de las getes haze
quáto fele viene al pefamiento
pues efte es mas dañofo q el de ar
riba,porq ligniíica ferdañofo,y in
corregible,el que no teme, y el q
no íirue esnegligete,aunq fon am
bos de huyr,porq ni con Dios, ni
có el rey ha de auer negligencia,
ni defcuydo có el mudo,en q feamos
diírolutos,yno hadamos cue
ta de lo qpuede dezir,q tabie quie
re dios como trae.S.Pablo, q nos
Preciemos deparefcer bie aiitelos
lóbres có buena fama, como los
embiadosde nueftro Redeptor,á
dar razó á los hóbree, de como fe
auia de faluar, y fe puede ver en
los acatos de los Apoftoles, y pues
el temor de dios es el principio de
faber, y el feruir á Dios es el ca-
E iij mino

C£ NTyRI.4
mino del cielo aùemos de procurar
ambas cofas.
Ouejuela de diosel ^
diablo te trafquile.35.
Auemos dicho muchas vezes, q
Dios nos guarde del hypocrita,y
fingidor, porq viene cubierto co
vn manto,q no nos podemos de
xar de enamorar de fu diffrez,
trae configo fantos propofitos,pa
labras fanáas^ y fanétos comedimietos^pues
quien fe ha de guardar
delle, fino dar fe à el muchoi
pero viene el refra, q fabe mas q
nofotros,por los muchos años, q
ha que dura,y dize,q aunq el hypocrita
parezca ouejita,y q fe llame
de dios,no nos creamos de fo
la la prefencia,ni de folo el titulo,
encomendemos la al paftor q la
conofce,bien dentro del cuero de
la oueja, y antes q fe llamallè de
dios,ymas quado iè llamade dios
y el tenga cuydado. detrafquilallaiporq.
Quien te conofce, te copre.El'diablo
q á tales oue/as vifte
de fu lana,y las hierra de ta ex^
celente nobre como de dios, eflè
las guarde,fino quifiere arrepentir
Ìè de engañar al pueblo.Dizen
q ellobo vnavez(porengañar las
ouejas) venia cubierto de vna piel
de oueja,ymuy à efpacio femetia
111 poco à poco entre las ouejas, y
viendo le algunas, quo era todo
oueja,comie(;:an à huyr,diziendo
Ouejuela deDios,el diablo te traf
quile.Fabula es para lo q acontef
ce por nofotros^y por nueftros pe
caaos efto entrehombres mas co
munmente,que entre ouejas.
S^Oracio de ciego.^íí. ^
Dize fe de los q no entiende lo q
han tomado de coro,y fin repartir
el fentido délas palabras las va
recitando, como háze vn ciego,q
ha aprendido la oracion para de
zir la, y no mouerfe co ella en (íi
cora96,yqfalga de fuentedimieto
Sí^Palabras defancT;o,yí^
y vñasdegato.37.
En los hypocritas ay grade abun
dacia de buenas palabras, y el ha
zer las defcubre fe las manos con
q arañan al proximo, y le roba fu
haziéda,y haze el exeplo delgato
verdadero, q en vn tiepo fe hizo
manfo,y muy recogido,y puefto
en lugar obfcuro trataua de cofas
muy buenas,acófejando fe conel
muchos quando algunas vezes fe
allegaua folo algü rato, le echaua
las vñas,y los q entediero efto, de
zian q tenia palabras de fand:o, /
yñas de gato, aunql c6 razón les
perfuadieíle á q lo trataflen, vien
do lelas vñas,no creya enfus pala
bras,porq las vñas enel gatofó na
turales,para exercitar las contra
los ratones,y las palabras fon fin^
gidas, y queda burlados losq de
palabras fe fiaro, viedo q tenia
ñas,afsi esmuy bue conrejo,ponie
do delate elmal délo q feencubria
Ayuntamiento de Madrid
frl^Pla-

i*?Plazérà áDios,y tiepo verità
uà-,quales fon los amigos,por
el tiepò fe parefcera. 38.
Todas las cofas defcubre el tiepo,
dize el Ada2;io.Tepus omnia re^
uelat;Y afsiÍos amigos queda def
cubiertos con el miírrio tiepo, del
qual trataremos adeláte,yde ami
gos,q tales ha de fer, y poreíío no
diremos aqui mas fino q es mane
ra derogar,plazera á dios,ferà vo
lütad diuina,y védra el tiépo,d6delos
fingidos amigos,fé parezca
y los verdaderos fe c5firme,c5 la
verdad^q es hija del tiempo,y afsi
deziael íabio, q no tenemosmejor
amigo q el tiepo, que nos defcubre
laverdad,y lomasencubier
to en amigos y enemigos.
S-b>Plega á Dios q nazca el pe ^
rexil enelafcua.39..
Manera de catar es efte,deíreandocòfa
qparefce mìarauilla,y fuete
íe hazer q detro de ciertas horas,
nazca vna yerua, fegun algunas
^ezes ella prouado y vifto, q en
yna bacía de latòn,ò en vn barre
non fe póga tierra,y eíi:iercol,fem
brando fi'miente deperexil,y por
cirna regar lo co agua ardiente,y
en baxo ciertas brafas encendidas
y auétar,teniedo cubierto lo fem
brado. Afsi fe dize q nafce en tier
^^ prefto,có ayuda de los quatro
^lémetos,q efta pueftos en la ope
ración,lo qual aun no lo he proua
Ayuntamiento de Madrid
FO. 3

' Que nofotros guiados ciegamente
Con Ímpetu y cobdicia ciega y grande^
Tedimos cafamiento y hijos luego,
Tues fabe Dios muy bien de^ manera
- Hadefer la muger,y los hijuelos.
Enfin,y a que demandas à Dios algo,
, 'Ruega por la falud,y là cordura, ..
' Vtíáñinio deptàHda fuerte en todo, '
. . Qujf no témala muerte,y que la tengi
Tor obra naturaliqUéfufra penas,
Queno fe enoje érí nada,ni cobdi de,
1: Que pienfe fer mejores Us trabajos.
DeHèrcules,qu(lcpnArJa cama blandd . .
, Del f(e^Sàfdànapalò,à quien enfeño "
C£ N T
Tor yirtudin camino al biuir ciertoi
^Eftas demadasfoii dignas, dého
brcyy no las. vanidades que le entienden
debajo de nueítró refra.
á Uios que nazca.
• S^PoreíTo te hago,por
• • q me líágás, que no eres
• ' • ' diósq nié-valgas, ^o.
'Los EftoycoÍ5.dezia,q los hóbres
nacieró para aprouechar à otros
'hobres,y afsi fe alega a'quel dicho
íde Piató, q no folamete nacimos
pará nofotros mifmos,y auiendo
de hazer vnos porotros,díze nue
ftrPor tu ley,y por tu Rey,y

tener mucha corifciencia, y bafta
le(como dize Tant Pablo)médiana
fciecia.La Îciencia(conio dize
el mifmo)hincha, y entona al hô
bre demafìadamete ^ el f^iritu dà
vida,y la fufteta, por efto le couiè
neatauiarfe antes de buena çocie
ciá,q es conocerTe, y juzgar fé dé
tal manera,q no fe perdone cofa^
porq fi queremos bie hazer la cue
ta,no áy masfeuerò.juez para no
fotros,ql mifmo ahimo,qfabé de
tro de fi lo que pafla,de aqùi ay el
Adagiò. Cofcientia mille teftes;
La confciencia vale por mil tefti
gos.Iuuenal dize mucho delà co-'
fciencia en la Satyra. 13. entre lo
qual efta afsi:
La primera venganfa,uqiie ninguna -
Siendo culpado,no f'..da for Hhre
naciendo [e fue^^el deft mifmo.
Y defta manera haze mas^prouc
cho la cofciêcia,q lafciecia, y cier
tQ q fera gra afreta para los PLato
nes. Los Ariftoteles,q rebentaua
de tata fcieoia.ver fe condenados
parafiepre,y losygnorantes que
no fupieron dos letras, gozar de
. gloria para fiepre, y prouino efto
de fundarfe vnos enmucho Ìaber
y poca confciecia,y otros én mucha
cófciencia y poca fciencia.
i^Por vueftra alma va^
ya eflbs pater noftres, ò
pregarias.
Dize el Comedador, q fe dize efto
Gotralos reçogones y murmu
SECrNDjl ro. 37.
dado vno á fu criado, como el fer
uir es cofa de viol&ia para el hóbre
rrial mádado,vainürmürádó
y como le oye fu amo,dize. Que^
vas rezado ay:'o porvuefta alma
ma vaya ellas oraciones* Pone fé
el nóbre de paternofter porq aüie
dode yr encomendado fe á dios,
va encpmedando á fu amo al día
blo,yporeftb le acude cóla refpue
fta,como diximos. Afsi cisde dios
vida,ques oracion partida.
oridad de dos,porií^
dad de Dios.Poridadde
tres de todos es.
Poridádfe llahía antigúamete, el
fecreto,conio li dixéra puridad,q
eslimpieza de amiftád,cóvno no
fe dize fecreto.Entre dosfi, porq
el vno lo defcubre al otro, y afsi
ay quie lo dize, y quie lo refcibe.
paraguardar,pero lubiedo a tres
yael tercero no esfecreto,porq es
vno,y bufca otro á quie lo defcubra,áfsi
va eninfinito,fegt'í fon los
fecretos hurriahos,y la capacidad
en los que no pueden guardar lo
q fe les encomienda en íécreto.
^Quado Dios quiere, có
. todos vientos llueue.
rador.es,esafsi ala letra. Qi¿ma-
La volútad dé dios,no efta atada
alas horas y mometos q nofotros
feñalamos, otra Aílrologia íabe
Diós,q nofotros,y quado íii volíí
tad-fuere ciiplida, ni mirara fi es
Solano,ó Vendaual,ó Abregó,ó
Ayuntamiento de Madrid
E v . Norte

CE
Norte,q ent5cesIlouerà,no là de
uemos cóftrenir à q firua ala vele
ta,delharpo,ni alasEphemeridas
y regulaciones déla luna,porqno
ay mas de querer, q iu volutad fe
cupla^y à nofotros couiene dezir
lo,porq es nueftro verdadero cofuelo
tener à Dios mas liberal q
la eftrechura de los tiepos,í] haze
bue Otoño,© comollueue en tal
mes,yental mesno,eirodexemos
lo à ÍU volutad,aunq pufo feñales
en la naturaleza,q valen algo^yes
de Hefìodo efta fenteda del refra
el qual efcriuiendo enel.z.lib. qua
do ha de arar,ydiziedo del llouer
dize del q fe tardò, qlleuarà poco
en el carro, pero fi quifiere arar,
no defèfpere,porq en diuerfo tiepo
llueue la volutad del poderofo
dios, vnas vezes agora,y otras de
fpucs,q es dificultofo de fer enten
dido de los hóbres. Porq quando
dios quiere co todos vietos llueue
y nodefefperar aun antes q vega
el mal viento, ò q foñaron que auia
de llouer àmediado Mayo^y
otras cofas agenas de chriftiáño"
Quando el diablo reza, ^
engañar quiere.
No ay cofa mas cotraria del malo
qòcupar fu entedimiento en o^
bras de dios,y q el reze y lo veamos
embuelto có cuentas,y dando
grades feñas de fus oraciones,
quitar quiere de nofotros la opinió
del diablo,y poner vna apai'c
ntfrIu
Ayuntamiento de Madrid
cia con q nos engañe,bien feñalado
y pintado efta el hypocrita en
efte nueftro refra, q lo llama diablo
y có cuentas enla mano,y me
neádo los labios con palabras de
dios,guartedelq engañarte quiere
Sl^ Quando no tenia,daua te, ^
agora q tengo, no te daré,
ruega á Dios que no tenga
porque te dé.^y.
Palabras fon de auarieto,q quando
tenia poco,era fraco, fegii acó
tefce alospobres,q da aguja por fa
car reja,y aquel dar esanzuelo pa
ra facar mas,y es cofa natural, no
teniedo q perder, fer liberal porq
halle e Ihobre quien le de doblado
pero en creciedo la hazieda crefce
el defleo del dinero, fegu dize
Iuuenal,y comienza á hazer fe auarientos,pues
entóces es menefter
rogar a Dios,q lo torne al pri
mer eftado,porq falga de fu auarí
cia, y buelua á par tir «con fus ami
gos,aunq dizen,q mas da el duro
q eldefnudo,entiende fe efto fi da
de auaricia trataremos en fu lu-.
gar, parefcio m.e no fer malo poner
aqui dos Epigramas de Mar
cial,pues era de nueftra Heípaña
y fe puede dezir q el primero q le
ha hecho hablar Hefpañol fo yo,
y entre muchas q pone cótra aua
rietos/on dos,q hazen mas al cafo,la
primera de vno, q rogaua a
dios lediefle hazieda,y prometia
que ha

q haría bien á fus amigos, vino á
fer muy rico,y tornofe muy mez
quino,dizeMarcial d Sceuola Epift.yi.hb.i.
si Dios me dieffe vn cuento de ha-^^enda.
DesviasJtn fer armado cauallero.
O como biuirhiquepla':(piteroi
Dios telo concedio,quita chntienda.
%4gora no ay,amigo,quien tentienda,
Capayfayojpeor que deprimerò.
Remendado el fapato de otro cuero.
Beues haloque:^upia/ped que enmienda.
De vn manjaY en dos cenas ha'zes mefa.
Guardas para otro dia la enfalada,
Ha':^es devna a'^^eytuna fundamento.
Xngattofo,del don de Dios tepefa?
Vamos,do la juHicia fea mirada.
O biue,ò buelue kDios,quelo dio,el cueto.
El mifmoMarcíal fe quexa de vno
llamado Pofthumo,q quando
fue pobre,fue muyamigo fuyo,y
defpues de rico lo defconocia,q
es del propofito del refrán q efta
declarado.Es laEpig.uoJib.i.Atria
Pifonu. Afsi de Ceciliano en
la Epig.i3i.lib.i. dode fiedo pobre
^ndaua en litera, y defpues q enri
S^ecio andaua a píe.Tabíe deCa
dido enel. z.lib.Epig. 24.4 alos tra
t>ajos acudía à Marcial, y quado
i'ico,lo oluidaua, pero la q mas à
propofito viene, y q parefce auer,
falido de alli nueftro refra, es la q
efcriue cotra Caleño, en endecafylabos
epig.íze afsi Marcial.
no tenias dos Cuentos,ò Caleño,
eras tan liberal,tan dadiuofo.
Ayuntamiento de Madrid
Tanprodigo,tan franco,de manera
fo. }8.
Que todos tus a migas dejfeauan (gos
í^e tuuieffes die:^ cuentos,nueñros rué
Fuero de Dios oydvs(fegunpiet/fo)
Dentro de fíete mefes fe muñeron
Quatro,que lo dexaron, defde entonces,
Como fmo heredaras cofa alguna.
Mas antes te robaran los die^^cuentos,
Hasbaxado me-^.fuino a tanta hambre
Que los grandes baq tictes,mas coñofos,
Qitc vna ve^ aparejas dentre ano.
Con cien marauedis fon concertados,
y fíete amigos tuyos,de los viejos
Coft^mos a efta cuenta tres reales.
Que pediremos digno de tus obras?
"Pidamos que vn millón tcngas,Caleno
Tftlo tienes,tu mueres de hambre.
Eftas fonlas rogatiuas délos enga
nados de vn auarieto,q poco á po
co fue dado hafta que tuuo,y de-
Ipues cerró el coraron para no
caer en franqueza por no venir á
la pobreza primera.
SvQuajido Dios queria,alle'¿^
de la barua efcupia,agora q no pu
edo,efcupo me aqui luego.4.8.
Ala letra fe toma el refrán délos
viejos,q conia poca fuerça,q tiene
de defpedír la humidad y falilia
dela boca fe efcupe los pechos,
y baruas,y dize q quado era macebo,efcupia
muylexos có la fuer
ça del eftomogo,q ya le falta, afsi
en Homero fe quexa de la vejez
Neftor,y queta quando macebo
lo q hazia,y como eftaua flaco, af
fimifmo en Virgilio el viejo Entelo,en
Stacío,el reyLycomedes
y agora qualquíera, dira fe del q
ha fido rico y poderofo, q ha venido
á menos,quâdo noie dexan
hazer lo q folia,quado con la falta
de los

délos dineros fe refrenay paila co
lo q puede,y dirà el refra como fi
dixera.Qi¿do yo tenia hazienda
mandaua y vedaua, pero ago
ra tengo paciencia.
S-^Qual Dios te truxo ^
por aca^ ^ p.
Manera de hablar es antigua efta,y
q fe dize quado vemos vna
períona en alguna parte,dode no
fuele, y afsi como marauillados
delio dize. Qual dios te truxo por
acaCarnba he dicho,q en algun os
refrane5,dios quiere dezir ventu
ra, buena ò maía,cafo, ò fortuna,
fegu declara vn Cometador de
Ariilophanes fobre los primeros
verfos de Pintos, y afsi lo quiere
dezir Erafmo enei Adagio. Ge^
mus malus.Es pregííta eípantando
fe en bie,ò en mal,y ferverdad
eílo,q dios quiere dezir otra cofa
q como verdaderamete entende
mos,fe vee,porqaiiidio; Quddios
¿cafo bueno,à maío,fieíla bie di
cho ventura,© cafo, o fortuna no
es deíle lugar,porq es materia lar
ga,y no declara mas del refrán.
Qiml Dios te hizo, ^
tal te apiade.50.
Demadamos à dios, q afsi como
hizo al h6bre,afsi tega mifericordia
del,q es apiadar fe vocablo an
tiguo pero proprio,dize íe quado
eí hobre esDouo,defcuydado,y q
no es para cofa,ni fe vale de fu 111duílria,entra
bie dezir entonces.
CE NTFRIjt
Qiml Dios te hizo, tal te apiade.
Dios q vee qual eres, y quá poco
puedes para valer te de tus fuer-
9as,y animo, te remedie, y mire
por ti.Y eneíle refra,el qual nofe
juta con Dios, como en el refrán
paíTado,fino qual te hizo dios.
Quando el mortero llamaí^l'í
ó Dios q bue'na mañana.51.
Antes q vaj^a los labradores por
la mañana a fu labor, fuele almor
. zar,porqes fu vfo no boluer baila
la noche, y haziedo fe la coíerua
de ajos,y llamado los el mortero,
leuátan fe,diziédo á grades bozes
O dios q buena mañana. Qi¿r¿
dezir ques dulce el Ínteres á cada
vno,y aquel fe llama buen dia, en
que fe gana mas en eílos tiempos
y todo lo otro es malo.
S^Quado el villano eíla enel^fí
mulo,ni conofce á dios,
ni al mundo.^2.
De las malas coílubres del villano,diremos
en otros lugares mas
proprios.Eíla codidon de agora
es declarai' la foberuia del qfe vee
á cauallo,q ni conofce á Dios,por
q va renegado, ni al mudo, porq
no haze hóra alos q encuetra,dirafe
délos baxos q va enriquecié
do,y fe les endurece el cora9Ó para
có dios,y có las getes, declararemos
la prefuncionde los que íé
veen en lo que fe vieron fus abue
los.
Ayuntamiento de Madrid

S^Q^o Dios no quiere, el ^
fando no puede.
Ponemos á todos los fandospor
interceflóres de nueftros traDao's,como
declara la yglefia en las
edanias,quado dize. Ora pro no
tis.Ruega por nos. Dode li la vo
lútad de dios es diferete de lo qué
pedimos,no fe hara nueftra volü
ud,ni lo demádara el fan(flo,íino
^ fe regle la nueftra por la de dios
q como fe haze ycumple en el cié
lo,afsi para nofotros en la tierra.
Quando no dan los cápos ^
no han los faníflos.^r
El ofrecer de los labradores y ho
I^res ^tiene hazieda enel capo, es
de lo q coje,y quado ay fertilidad
^y para ofrecer de todas quantas
cofas coge,procurá de facar algOj
y tiene para pagar fus primicias^
y diezmos,pero fino da loscapos
celían las ofrendaSjporq nadie da
lo q no tiene,fégú dize la regla de
derecho.Refrá es co 5 fedefiederí
'oslabradores,y qlo dezimos eri
^i^os cfteriles,para efcüfar las po
cas litnofnas,y no fe fi juftamentc
^odos lo puede dezir, porq en tales
tiempos, mas auemos menc-^
fter hazer por los pobres.
^Dios proueera, mas buen ^
_ haz de paja fe querrá.T5.
de la mifma fentecia^ dodé eri
duchos lugares ofrece de todo y
^uiédo vn aldeano de hazer cicr
SIGVNDU to. 'i 9.
Ayuntamiento de Madrid
ta ofi'enda,pQrq dios diefle buen
año, dezia le el cura.® ios prouee
rá.Refpodia el aldeano. Proueera,
mas bue haz de paja fe querrá
q era la ofi'enda. Nota fe aqui la
malicia dealgünos,q no mirando
lo q deuen hazer,c5lidera folame
te lo q da, y aunq lo da para dios
les eícueze el dar de fu hazienda.
S^Qiml era Dios para
mercaderÍ5¿^.
Si algü eftado de hobres auia de
faber lo venidero,era los mercaderes,para
ganar bie,yproueerfe
cotiepo,ydefcubrirlos daños,q
fe le podriá fegüir,y aftegürar fus
inercadürías muymejorjCotener
cierto á q tiepo,y corrio fe auiade
hazer,pues todo efta'éndiosmuy
ciiplidamSté,paratodóaparéjado
remedio, defta manera dize el q
ha errado,óvee errar á otro,qual
era dios para mercáder í q ningü
elementó lo engañara,y pudiera,
muy bien finriéígo aftégurar qua
tostiauios qüifiera, y no fe éncar
: jará, de mercaduriajq auia de va
er poco jó fe auia de dañar prefto
ypues q efto íeconofce,bueno fue
ra ^el mercader dexafte las partes
q folamente cóuiene á Dios,y
fe tratafte como vn hóbre puede
tratar,ymagiriado todosaquellos
peligros,q puede venir á cofas tra
tadaspormanos de hóbre5,no da
do por feguro jlo q no fe puede ha
zer finpeugro^y érifin dirán en íu
per-'

CENTVRI^
perdida. Qnd era Dioo para &c. fin llamar ala puerta, adode eftan
S^Quajilo Dios quiere, fencados ala mefa, comiedo. Yco
enfereno llueue.f/. mo les dixo,dios os falue,y vio ef
Es efto femejáte al refrá. quando códer la vianda, dixo, alas fopas,
diosqviiere,c6 todosviecos Uueue quiere dezir,no quiero comer de
fino q alli requiere viento, y aqui la carne q efcódeys,fino de las fo-
dize,q aunq no aya feñalde nuues pas.Sera mejor entedimieto afsi,
llouerá,porq efta de por medio la ó auiedo entrad o,defpues qdiga
volutad de dios, q no efta atada á Dios os falue,q el q efta fentado à
laferenidad,como fe vio quando la mefa,diga alas fopas,que no ala
dio la feñal de llouerfobre el vello carne,q es, podreys fentaros à co
del capitan Gedeon, fegu dize en mer,pues q entrays de paz, pero
losluezes.cap.d.
no fereys cóbidado alacarne,íino
í^Qnie bie efta,y mal bufca,

SriíQi^n á médicos 110 cata, ^
ó efcapa,ó Dios le mata.
- Quien á ellosfe ha entrega
. do,vn verdugo, y bien pa-
• gado. 60,
Es el refra ta cííplido, q trae con
figo la declaració, tratar de medi
cos,li es bueno curarfe ó no,esma
teria odiora,y q pone efcadalo en
los enferrrios,quie lo quifiere ver
ka el primer coloquio de • Pedro
Mexia.Razon es clara, q vna dé
dos cofas ha de tener el q no fe eiT
comieda átnedicos, ó los mira q
es el vocablo cata,q ó fana ó dios
'o mata,porq la muerte, dize los
i^edicos que la da dios,y la falud^
dios y ellos. Y 11 fe encomienda á
inedicos,óqfe entrega,paraq ha
5an del lo quieren feruiaos,llamá
o verdugo,y efte muy bie pagado,tratado
efta materia. El mif^
rno Comedador cometaua tani
fe efte refra, q no era menefter
^as fobre el fegu fue enemigo dé
l^os,y dezia q via mas biuos délos
que no fe curauan,que de los qué
eran amigos dé curar fe.
^Qj¿en deue ciento, ytiene^
ciento y vno, no ha miedo
ninguno. Quientiene ciento
y vno,y deue cieto y dos
encomiedo lo aDios.^i,
En el refra,mucho gaftar y poco
^ener,fe declara mas efta materia
Porq es regla del gouierno de ca-^
SECrND^ FO. 40.
Ayuntamiento de Madrid
fa,el q deue mas dejo q tiene..en
pequeña cátidad,no tiene miedo
pero fi fube multiplícádo,ya ent5
ees dize qle deuemosencomedar
á dios, que lo remedie,pues no fabe
contar,que es el mayor gouier
no del hombre.
S^ Quiere mipadre Muñozfiíf^
,, lo q no quiere Díos.^2.
Amuchascofasfe podria acertar
q dize efte refra, y a ninguna me
parefce q quadra tato,como á paabras
de hija,qla quiere fu padre
cafar co quien ella no queria, y di
ze,q fu padre quiere lo q dios no
quiere,porq quado el padre man
da á fu hija q fe cafe con quie dize
efta muy bien q ella cierre los ojos,yobedezcá,pero
deue mirarel
Dadre primerOjfi dios quieré q fe
lapporq deotra manera, queda
fu nija loada de obediente, pero
no de bien cafada,puedefe aplicar
á todos los negocios,que fe hazen
á porfía y no mirando,fí es volun
tad diuina.
i^Qmen fiembra,en dios
eípéra.í^^.
El labrador mete el trigo, q es fu
hazienda,debaxo la tierra, paraq
alli fe pudra, y deípues nazca, íi
dios fuere feruido, y qüie lo lleua
á fembrar es la efperan^a en dios,
y la efperá^a mantiene alos labra
áores.Spes alit agricolas. Como
dize Ouidio, no toda fíno la qfe
pone

3one enDios^Efto fe tratara mas
argamete en los refranes de agri
cultura,q fon de mucha doctrina.
Qi^n tiene pie de altar, ^
come pan fin amaflar.^4..
El dicho délos clerigos,q tiene ofredas
de pa enlos lugares,.q firue
y no han menefter ellos poner fe
en el trabajo q los otros tiene en
comprallo,y pafíar todos los trabajos
q ay halla cozer lo,los quales
en cada cafa fonmuy notorios
defto fe quita el cura del aldea, y
es jufto,porq el abad (como dize
el refran)de do canta,de ay janta
porque ruegua a dios, en tanto q
todos trabajan en fus ofticios. ^
S^fcí>QiHenohabla,Diosít5 .
no lo oye.
Deue el hobre poner de fu parte,
diligecia,y demadar á dios,lo q es
jufto,ò alomenos reconofcer,que
ha de pedir à dios íli remedio, y
no bulcar lo primero por otras
vias,dize de losq callados no les
daua nada,y hablaro,y echofe les
algo,porq quien no habla dios no
lo oye,noporq dios ayamenefter
q declaremos à bozes nueftrodef
feo,fino paraq merezcamos algo
enpedir, y aun enla tierra co los
grades feñores fe vee lo mifmo, q
quierenfer rogados en palabras
exteriores,y no fin caufa en la fagrada
efcriptura ay tatas maneras
de oraciones de fdos padres.
CENTVKljí
Ayuntamiento de Madrid
reyes,y prophetas,nifios y iliuge
res para q dios los oyeííe, dando
por buena íu demanda cola obra
uie yerra, y/e enmiéda,íf^
à Dios fe encomienda. 66.
Eftá la vida délos hóbres puefta
entre tatos peligos, ta cercada de
vicios, ta acoftada de apetitos, ta
aparejada para yerros,q es dó de
dios emendar fe. Y efto viene de
no dexar de encomedar fe á dios
q no fe endurefce el coraçô hurna
no por auer peccado ,«fino pedir
luego remedio, auiendo fe en los
yerros delalma,como enlas enfer
medades del cuerpo,q no fe olui^
da de la medicina,afsi es el curar,
cncomedar fe à dios, el vfo defte
refrán fe pone en Valerio de las
hiílorias EfGholafticas,enel lib.^titó.p.tratado
de la mutació de la
fortuna, y de las coftubres de los
hóbres,enel cafo del rey dó Aloii
fo oíflauo rey de Caftilla, q fiêda
moço fe dio âmuchosvicios,aun''
q era cafado có lareyna doña Le
onor hija del rey de Inglaterra, f
fe enamoro de vna Iudiá,y fe encerró
con ella fiete mefes, hafta ^
íe la mataró; y el vino â reconoP
cer fu yerro,y hizo deípues muy
grades cofas en feruicio de dios,y
acabó en fu feruicio, y alcaço no^
bre de bne rey, y afsi dize el prouerbio.
Quien y erra,y fe enmien
da,à Dios fe encomienda.

ÍJSCTNÍIWÍ
^^Quien fe muda,dios

fiado me en,alguna oradc),q voy
diziendo,no me parefce,que pido
jufi:icia,y que nodeuo tetai: à dios
Qme viue bien,á'na
die ha menefter. 70.
Qi^n efto lee, recibe gran conrLieio,y
vemos la obra cada diaq
los que hazen buena vida,no han
menefter à perfona,que todo fele
viene à fu cara,y como dios tiene
cuenta co todos quatos ha criado
mucha mayor tiene de los que le
firuen,que Icn los que biuen bien
fegun fus mandamientos, lo qual
auemos todos de feguir, porque
defpues de feruir a dios, es gran
bien,no auer m.neftcr.
Quando á nueftra feñora^^
oyeres nombrar, no pidas,
fihas.de ayunar.71.
Es tanto lo que deuemos ala bien
auenturada fiempre virgen fdlá
Maria, que auiendo de emplear
nos fiepre en fus oraciones,paraq
interceda por nofotros, no deuemos
poner nos en fi auemos de a
yunar o no fus dias, q fon los que
fe ha de efcreuir con letras de oro
pues tato bien nos vino porellos,
y fi los antiguos feñalaua el buen
dia con piedra blaca, agora cada
vnoha de feñalarlo pararefpóder
con feñales de ayuno,y fon.
La Candelaria a.i.de Hcbrcro.
^nnunciacion a.t^.de Março.
^ffumpcionà.i^.de .Agoño.
Nauidadà.s.de Septiembre.
Concepción à.^.delie^embre.
Tía Señora déla O à.ip.deDe^iemhre.
CENTVK 1 Ji
Ayuntamiento de Madrid
Para aueriguarefto nueftra Efpa
ña hizo el Refrán que fe figue.
^ A fan(5ta Maria,no le^f-J
cates vigilla.72.
Catar dizen en Gaftülala vieja
por mirar ò preguntar bufcando,
que viene del latin,Captare, que
estener gra cuydadopara tomar
algo qne es ca^ar antiguamente.
En las fieftas principales, el pueblo
fe quedaua á velar en la yglefia,fegun
lo trae el racional délos
diuinos oíficios enei lib.^.cap.de
ayunos,y toda la noche velando
en oraciones y loores diuinos, fe
paflàua,lo qual hafta nueftros tie
pos fe guardaua principalmente
eu fieftas de nueftra Señora, y de
laNauidad.Pero como acudían
cantores y jugadores, entendian
en cantares no limpios en bayles
comidas, y otro» defacatos, que
fuele auer donde ayh5bres,y mU
geres,y poreftos inconuinientes,
fe quitaron las vigilias, y fue infti
tuydo,que en fu lugar ayunaííen
el aia,y no ve¡aílen,y con todo ef
fo permaneció el nombre de vig^
lia enei calendario.Del ayuno, y
de fus circunftácias, no es aquifi-i
lugar proprio, fino entre los doctores
theologos de manera que
el refrán dize que no miremos ii
hauemosde ayunar c5 duda,quado
viniere el dia de nueftra Seño
ra,fino ayunar lo.
Quien

Qilie efcupe á fu Chriftia ^
no, bene co ta9a del dia- .
blojCo la ta^a de alaton,el.q
le quiebra el cora9on.73.
Eíle escatar de niños en vn juego
fuyo muy conofcido, y como dize.El
niño dize la verdad. El can
íar fe funda fobre el 3año y afren
ta,q vno haze áfu proximo,y faca
fe del euagelio. Qugdixere á
fu hermano afreta, ó mofare del^
merece elinfierno. Quie efcupe a
luChr iíliano,es el q lo afreta,por
4 yajabemosqueel efcupir á otro
era grade afreta, y fue vna délas
4 hiziero á nueílro feñor, y Dios
IefuChrillo,dize afu chníliáno,
^ mejor nombre fepuede poner á
^Ueílro proximQ,qfu chníliano,
^ trae nombre de chriílo nueílro
hermano,beue co la taca del diablo
, q eseHnfierno,porq cqnella
da á beuei' á todos quátos le firue.
Có la ta^a de alaton.Es la tor nada
y buelta del catar,yaunq no di
^e;nas pena,dize vna muy gran
de,porq el lató es métal,qdwa muy
mal fabor alas cofas qenel cuezen
y Paspara azules.Elqle quiebra el
córa9Ó es quado có la obra le da
J^na pena,ó dol#r,quele haze^que
l^rar el cora9omDe manera q ter
^emos,q aun de los niñds de nue
^rá lengua podemos aprederdo
^rina grade fin fer philofophós.
S^Quie de los íuyos fe ^
alexa,Diosle dexá.74..
• •
SEGV'NDU ftj. 4 X.
Ayuntamiento de Madrid
Auiedo de hazer vnos por otros
có masrazó haré yp bien à mi pa
riente q no "al eftraño, porq aunq
los hóbres entre los hóbres íeá vnos,y«poreflb
fellama proximos,
porq no ayquie pueda ferenelmu
do mas cercano al hóbre, qotro
hóbre^ay eneílo fegu lo trae.Cicero
eialos Oííic'íus grados. Mas
tengo de hazer.por el hombre, ^
la beília,Mas por el de Europa,q
el de Alia.Mas por el chriíliano,
que el mòro.Mas por el de Efpána
que eí de Italia.Mas por el Cá
ílellano,que el Catala.Masporel
de Seuilla,q el de Cordoua. Mas
pór el pariête,quel eílraño.Ymas
Dor el padre ó hijo q porel tio o lo
.:>ríno,aun(^lgunas vezes ay bue
nasobras,q fe puede hazer antes
por el vezinó,que pór el pariente
porq el tiepo y el lugar fauorefce,
pu.es Ù Dios crio al liombrepara
la cópañia del hóbre, y iriias pava
la del parieté y conocidb, y le dio
en la tierrg, lugar donde biuieíÍe,
porq fealéxa porla mar à trueque
de quatro marauedis,creyedq, q
en futierra, no lo mat^idrà,el que
en ella le dio principio, de vida?
guarde fe déla feguda parte del re
fran. Que^dios le dexa. Vean lì
quadra eílo à los q nauega có tan
ta furia á Indias,quedexa padres,
mugeresy híjos,porhuyr déla po
breza,y quiera dios,q nolos dexe
pues ^ ellos fe alexa de los q ha de
F ij i^me

•cENrVRiji
remecliar,6 alomenos paiTar lavi
da conellos,y fi dize, q eftâ pobre
oyrà el refra. Quejo q dios da,de
lleuar fe hà.Dize Efopo en fus fabulas,
auer los animales treuado
batalla entre fi, y en eftas rebueltas
el murciélago fe paíTó de las
aues alas beftias,temiêdo q-ferian
vencidas las aues,pero peleado la
Aguila muy biê, huyeron los ani
males de quatro pies, y (auiendo
cocordia)fue dada fentecia cotra
el murciélago,porq dexo alos íiiyos,
q le fueílen quitadas las plumas,
y q fiepre huyeíle de la luz,
y afsi boíaíFedenoche defnudofin
pluma.Qu^re dezir. Quie délos
fuyos fe alexa Dios le dexa*.
QiHe dalallajpi, da
la medicina,y quie da la he
rida,dalacura.75.
Dios q permite,que leamos tetados(dize
el apoftol)es ta fiel,q no
cofiente,que fea mas la tentación
que lleua nueftras fuerças. Hiere
nos,y elda luegola cura.Hazenos
llaga,y trae la medicina. Exeplo
muy grade tenemos enel pacietif
fimo Iob,pues tomó por fu refrán
el q huye dela pobreza,ydiga que
quien fe la dio lo mátendrá,fida
quezas dalas para q feas deípenfe
ro dellas,para q las repartas prouechofamente
por tus hermanos
y fi te quita deliè trabajo de noha
zer te hóbre de quêtas, y libro de
caxa,de no poner te en rebuelta
Ayuntamiento de Madrid
cólos dineros,agradecer lo deues
á fu immenfa bódad. Si penfaííén .
los hóbres la cuenta queha de dar
de fu hazieda delate dios, y como |
ha de refpóder. El deue q le dioel i
feñor, có el A de auer de fus bueobras,quiero
dezir, que fi dios le
dio mil ducados, que fe los torna
en gaftos neceílarios, y piadofos,
de que fe haga diospagado,tedria
por menosmal no auer tenido cU
ydado de riquezas.Tabien fe pue
de reduzir efte refra ala herida c^
dio Achiles á Telepho,que el mif
mo lo vino á curar,y la medicina
del Alacrá,y dela Biuora,en otro
lugar fe dira.Tabien dize el Mi"
mopublicano. Amoris vulnus ide
qui facit,fanat.
La herida de amor el quelaha':^e
la fana,y es el mifmo tu remedio,
Pero mejor es q lo apliquemos á
dios q da el mal y el lo remedia.
^ Rogamos á Dios por fan-ífí

y aprobado de quie puede darla
ruede fe enteder fandlos por los
di fandos fieftas dpguardar,quado
el labrador, q tiene concertado
todas íus obras le echa las fieftas,y
viene dos o tres en la fema
na,como por Iulio,6 Agofto,eno
jado dize. Rogamos â Dios por
fana:os,mas no por tatos, y eftas
fieftas fe llama difandos,q fo días
fancl;os fuera del domingo, q es
dia del feñor como la palabra lati
na(diesDominica)lo dize. Efto
fera para las aldeas ygente pobre
aunq tabien ay cofas,q puede ha- •
Zer licitamente eneftosdias,pero
ni en burlas ni en veras, fe hade
tratar cofa,q parezca mal,ni gracia
q toque en el feruicio de nueftros
interceílbres,q fon los hiena
Uenturadosfandos martyres,y
c6feírores,y todos losq tenemos
en los cielos para nueftro patroni
^io.Lo qual cofiderando yo por
q trato en comunidad de niños y
niancebos,y tego exercicio de le
í''as,quife dar les cada año dos pa
fi'ones,que dieííen nobre,ytuuief
^en en patronimio nueftro eftudio,y
nofotros fueftemos debaxo
déla vandera de nueftra feñora la
virgen Maria,y aqudlos dos paíi'ones,
admitidos al feruicio de
I^ios,yafsi enefte año,q es de mil
y quinientos y feífenta y tres, tenemos
alos bienauenturados fan
^os Via:or,y Corona, q me ca-
SECOND J. FO. 4 J.
Ayuntamiento de Madrid
yero el dia,q fali del mayor peligro,q
fe puede cófiderar, ala mayor
hora q los hóbres pieían enfu
vida tener,y porq efto esnotorio
no trato mas enefiojfino q rogamos
á Dios por fandos, y ellos fe
raanueftros interceflóres.
S^Romeria de cerca,muít^
. cho vino,y poca cera.77
La caufa da el Comedador porq
efta cerca de las cafas,y lleua, me
riedas,efpecial en las aldeas,quan
do va la cofradia alas hermitas,y
los q buelue defta romeria,yee q
ha gaftado mas envino q en cera
pero enefto q es en fauor de nueftrafanda
reiigió,deuemosechar
ala mejor parte las romerías, y fi
ay algún mal,euitarlo.
iéí>Rogar al fando,hafta paf-^
far del tranco. 78.
Los q nofon guiados mas q porel
peligro prefente, demandan efca
par de aquel peligro, y las orado
nes no les dura mas de hafta paffar
del trabajo.Cuetan de vn ma
rinero,q en vna tep eftad, prome
tioáfant Chriftoual hazer lo de
cera,y auifado por el q eftaua cer
ca,q prometia mucho, reípondio
Calla,faqueme defte traco,y defpues
có vna cadelilla de áblaca le
haré pago. Maneras fon de enga
ños en los hóbres,q fe acuerda de
dios en lo prefente, y deípues fe a
cuerdán de fu dañada volútad.
F iij ^Se-

5-k>Sécretó de dos labe lo dios ^
fecreto de tres,totares.
Entre dos coferuafe bie el fécreto
jorq coniodiximos arriba elvno
o dize,y el otro lo reícibé c5 cargo
de guardar lo,pero en paliando
á tres,el tercero lo dize á otro,
co aquella mifma carga, y afsi va
por la ciudad el fecreto de vno eii
vno hafta q ló fabe todos, y afsi fé
dize,tota res,q es Catala ó Valeciano
toda cofa, q efta todo en la
calle. Ay arriba otro refrán, q esi
Poridad de dos,poridad dé dios^
^SiDios quifiere.Só.
Palabra comu,q todos los bie comedidos
enel refpedto q á diosdé
ue vfan,y co buena codicion,por
q es menefter q pogamos eltermi
no de todo ío q hizieremos, en íá
volutad de dios. Afsi fedize.Dios
queriendo. Es adagio látino.Si
Deus voluérit.Saéliago nos enfe
ña á hablar defta manera,yafsi efta
recebido q todos lo dizé,quart
do tiene q hazer,ylos gétiles loha
ziá afsi,aunq era de muchos diofes.
Dirá fe alos q hazen la cuenta
fin dios,como fe dirá e otra parte
S-k^Si el juramento es por nos ^
la burra es nueftra. 81.
Efto fe dize de otra manéra.Si la
jura por nos es,laburra nueftra es
O feria bueno añadir le al refrán
porq cafi todos fe haze de coíbna
tes,y ferá el jurameto natural del
CÉNTVRIJÍ
q lo haz'e,fi el jurameto es pomos
la burra es nueftra par Dios,dize
fe dé vn aldéai;o,q hurtó vnabur
ra,y conofciendo la íli dueño, lleno
10 delate del alcalde,dixo él du
eño,jurá, y á vueftro juramento
me remito,entóces alegre elqla
hauia halladojq era hóbre q no te
nia ennlucho losjuf ametosjdixo
Si la jura por nos es,la burra nueítra
es.O fi el jurameto és pór nos
la burra es nüéílra parDios.Es ta
to el vfo de algunos enel jurar, q
hólgariá dé q todo fele dexaífe en
• fu juranieto,porq no creen q efta
apárejadófé les el caftigo, q meref
cé elq quebrátóel madamiento^
q veda el jurar principalmete en
cofa falía,yporeíío hade fer eljueZ
muy cauto(como femada enelca
pitul. Clericos, de co habitationé
clericorií)fi fe le traíluze, q el q ju
f a no fe lé da nada por perjurar fe
qno lo cópela á pecar fegü enlos
niños y perfonas,q nó entiben,q
fea jurameto,fegii eftá enehcapitu
lo r ariendo,y enel capitulo. Pueri.
22.queftió.5.Efta materiatratí
muchos dodores yen romace e>
efta bie tratada por vn tratadico
de jurametos, de F.Domingo de
Soto,en quepone gra diligecia eii
prohibir ta gra ofenfa cótra dios,
comodeclara laglofa antigüa,qua
do el intereííe fe atrauieíla, nó fe
deue cófiar el negocio en júrame
tb,de quie pretede la cofa, fino es
per^
Ayuntamiento de Madrid

perfona virtuofa porq quado vie
ne al jurameto,es q ay confiança,
fuera adeuino,no muí^
riera mezquino. 8z.
Las faltas en q cae los hóbres vie
né de faltar les la prudecia j ó folo
en dios efta,afsi viene à perderfe
niuchos,yfer mezquinos por la
pobreza,en q fe vieró, no pudien
do adiuinar lo q auia de acaefcer,
dize lo efto el q ha perdido,al qle
importuna, y molefta como fue
aquel defaftre. Si yo fuera adiuino.Ylos
otros podran bien dezir
Qual era dios para mercader^
tr^ Si dios quifiere,y Iuâ(^
viniere,ecnaremos à Pe
. dro de cafa.83.
Auia vno,q fiendo feruido de vn
nioço Pedro,y có grade trabajo
bufcaua vn moço no ta maliciofo
ni q le hizieííétátos finfabores,bu
fcauavniua para fer bie feruido,
y afsi dezia mietras qbufcaua mo
Ç0 ^le cótentafle.Si dios quifiere
porq efto fe ha de poner delate, y
Iná viniere, porq no viniedo, no
podra dexar de feruir fe del q tiene,yafsi
echaremos à Pedro deca
la.Qi^esmenefterpara echarvn
nial moço,q dios no os quiera ca
ftigar có el y daros vn moço qos
firua bie. Quie fea los luanes yios
^edros en fus refranes fe dira.
^ Si dios de aqui me leuata, ^
niañana cóprare vna mata.
Sol y dia bueno,que mataí
SEGVNDjí FO.
Ayuntamiento de Madrid
ó que duelo^ 84.
La vieja,q no tienia mas de la íauana,y
íli íáya,có q fe aibria, hazia
efte razonamieto cófigo,en q
pone la intenció fuya, y defpues
cólo ^acaefce cada dia fe oluida,
de lo q ha menefter la noche.Las
vezes, q fe acoftaua,có la necefsidad
de la ropa,y aquexando le el
frió muy grade,dezia. Si dios de
aqui me leuata,porq fe deuedios
3oner por delante en nueftras o-
3ras,mañana cóprare vna mata,
Y otros dize mas graciofamete.
Yo hilaré vna manta, porque es
mucho lo que promete vna muger
á fu hilado,y en amanefciendo
viendo fe fuera de peligro del
frio,y el fol prefente con íu calor,
del dia mny fauorable, viendo fe
fin necefsidad dezia.Sol ydia bue
no,q matafq duelo^haziedo bur^
la de fu necefsidad. Y afsi dize el
Comendador, q fon palabras de
vieja arrepetida,y que no queria
hilar. Aplica fe alos q con fu necef
fidad prometen hazer lomiopue
de,ydefpues fearrepieten.Tábien
íe dirá bie al q cayendo enfermo,
y fe arrepiente, y propone de jamas
de alli adelate hazer defconciertos,y
en faliendo de la enfermedad
buelue alo q fue primero.
Como la vieja qpor las primeras
palabras,quádo fe yua acoftar,eftaua
muy acuciofa,yquado ama
necia,fe quitaua dello.
F iiij h^Su

CJS NT
5wSu alma en fiie^
palma.Sj'.
Dos fentidos puede,tener el primero
q efta en mano del hobre,
el yr fe al infierno, ó al parayfo.
Por q es libre, y libremente puede
hazer de fi lo q quifiere, y afsi
quiere dios,q aunqhizo al hobre
lin voluntad del mifmo,^ fe falue
3or fu mifma volutad,yq poga e^^
ecio en los medios para alcan9ar
la gloria,y afsi es materia efta de
libre aluedrio,yq direrríos á cada
h6bre,fu alma en íu palma.Tábie
es el íegñdo fentido,q trae ía vida
á grade rieígo,q efto quiere dezir
muchas vezes alma, y en fu pal-;
!ma,es peligros muy cercanos,yq
es el principal caufa dellos,y afsi
lo declara lob cap.13. Anima mea
porto in manibus meis. Mi vida
traygo á peligro. Porq lo qfe trae
en las manos,no anda muy íeguro.
Yporq efta declaració Im íalido
á luz,en mayores eícritos,. que
los miós,no hize mas de tocar lo^
de manera,q el que biue ,tiene fu
alma en ííi palma,para efcoger el
mejor camino,y tabien quierede
zir,q anda en pelígro,y rieígo.
S^ Si el cielofe cae,pa-e^
rarleIasmanos,8d
La mitad defte refrán es de vna
pregííta latina, q dize Terecio en
el lleautótimorumenos. Q ^ fi
cíelum ruat í Qu£ fera fi el cielo
cayere:'dizelo á quien andafacan
Ayuntamiento de Madrid
do achaques en cada cola, y al lín
no
hallad O mas fe pregunta efto,
es ironia prouerbial cótralos que
en cofas muy íeguras inuentá mi
edós nueuos, de adonde efto aya
venido:,lo declara bie Áriftotéles
eícriuiedo q tenían los antiguos y
hóbres rudos,creydo q el cielo, q
efta fobre noíotros, q Adas lo fo^
ftenia encima de fus ombros el exe
de q paflaua de polo a polo, Y
q fi el fe defcuydaüa, ó apartaua,
caeriá luego el cielo entierra,y eíio
no folamete lo enleñarólas fidtiones
délos poetas, pero lo aíir
maro algunos philofophos natu>
rales como lo trae Plutarcho enei
libro de la cara q aparecioenla lu
na.Dize de vno q íe llamaua Phe
nax,q temia no íe cayeíÍe la luna
enelíuelo,y q tenia gralaftima de
aquellos qbiuia debaxóla luna,co
ino fó los Ethiopes,y los déla Ta
probana,íÍ por vetura vn peíb ta
grade, comò el de la luna cayefle
fobre elIos,y lo miímo temia
del
cielo y déla tierra,fino íe fuftenta
ra con las colunas de Adate,y aP
fií C^a dize fobre Theognis mi el cielo,y iñundo poeta grande. griego.
Y efto Lo quetemieton mifmo mucho Horat,en los antiguos^ tas odas»
Aunque el mundo cayere deííruydo,:
. La cayda darà fobrel fin miedo,
Strabó cueta enellibvy. délos Galos
Fraceíes,vezinos'ael golfo de
Adria,q es el de Venecia,q allega
doAlexádro magnohafta ellos,y
los

los recibieíre por amigos,eftando
en vn cóbite les pregütó, q era lo
q mas temía enefta vida,péfando
el q refpoderian de fu gra poder,
dixero qno tenia miedo de otra
coía,íino q no cayefte el cielo fo^
bre ellos,y queco todo tenían en
mucho fu amiftad.Eftoes feñalde
la íimplez de los barbaros, pues
quádo vno pone miedos en cofa
muy íiii peligrOjfe le re^óde.Siel
cielo cae,parar le las manos, y e-fpera
reprehenfion délos muy a-«
chacofos^q no faltara remedio.
S^Si el cielo fe cae,que-íf^
brar fe há las ollas, g 7.
Refpuefta es muy conuiniente al
temor necio del hobre,q pienfa q
fe ha de caer el cielo,y fí le cae pre
gííta,refpode el daño qvedra,que
brar fe las ollas,q es palabra q con
cierta no mas del daño,q hara en
Cofas,q al q pregííta le va mucho,
^ fon ollas para guifar la comida.
^ Tanto es Pedro de dios,q ^
no le medra dios. 88.
l^izefe efte refrá délos q fonmuy

CÉ NT VRIJ.
ípues aquella vida,q no tiene defde
alguno,y q efte aparejada fola
mete para los q pararo poco ene
fta morada,y enfin para los q no
cótento el mundo.De auer otros
muchos müdoseftuuo infamado
Democrito por fus imaginaciones,y
aun dio vn mal rato al gra
Alexádro,q fabiedo del philoplio
qauia muchosmudos,fuípiró,por
q aun no tenia ganado el vno,afsi
mifmo la buelta del año de Plató,
q fe dirà enei refra. Alos años mil
buelue el íiño por fu cubil,y fegun
los philofophos deImudo,no falta
por aca quie porlas obras declara
q vedrà otra manera de buena vi
da enefte mudo, pero lo q es opinió
no fe deue tener por regla pa
ra q la figá,fino es refra vulgar.
SíííTomar áDios los^
. puertos.pa.
Efto fe puede poner entre las cofas
impofsibles, y efta tomado de
la guerra, quado vnos enemigos
toma à otros lospuertos para que
no pueda armar flota. Pues quie
à dios quifiefle moftrar fe ta pode
rofo,q le quifiefle atajar lías caminos,^
no fe puede hallar ni faber,
efte no tenia íéntido. Dizele efto
de los q emprenden cofas increy
bles para valerle cótra lo q tiene
dioshecho,comodiremosadeláte
Tomar el cielo con ^
las manos.5^1.
Semejáte manera dehablar es de
Ayuntamiento de Madrid
cofas impofsibles,y dize fe en dos
maneras ó dehóbre muy ayrado
q dezimos,tomaua el Cielo có las
manos,có la furiay locura q tenia
afsi quado los poetas trágicos pin
ta vn furiofo,luego le fingê,quere
toma có el cielo,aparefce que afe
del,y lo derriba, la cáufa es porq
la locura afe délo primero q halla
y mas délo que vee mas ymáyor
delante fus ojos,que es el cielo. Af
fi Hercules en Seneca quádo efta
furiofo dize y manda.
Tarefce en fu lugar el alto Cielo.
Afsimifmo Aiax en SophodesJ
dize fe vn Adagio latino femejan
te à efte, q es. Dígito caelum attin
gere.Tocar con el dedo al cielo,
lo qual es vna figura,quees dicha
Hyperbole,quádo paflamos mas
adelante de la verdad,aquellos fe
llamá vanagloriofos, y que les pa
reíce,q ya eftan parde dios,fobre
toda fuerte de hombres, deftos íé
dize,que tocan con el dedo los cié
los.Lyfimacho fbberuio capitan,
allegando à Thracia, pareciendo
le que todo lo auia fubjetado, alie
gando à el á pedir le paz los Byza
tinos,donde es agora Conftantinopla,dixo.Agoravienêamijua
do toco el cielo con mi laça:! EMa
boz dicha có tata foberuia, fue ca
ftigada por Paciades Byzátino,q
dixo. Vamonosde aqui,no haga
el hierro de fu làça vn agujero en
el cielo. Otro adagio dize. C^^
terri-:

territa,efpantaal cielo, délos fen
farrones,y q les parefce poco lo q
ay en la tierra para ponelle miedo,tabien
ay otra manera de hablar
que es herir el cielo cola cabe
' 9a.es mas claro el refra q fe íigue.
S^Tomarfe co Dios.pz. ^
Es Adagio latino,facado en Euri
pides,Homero y Pindaro. Cum
dijs pu2;nare,qes ala letra nueftro
refra,cíize fe,tomar fe co dios, los
q rebufan de paífar por lo q Dios
tiene ordenado,© cotradizeli à fu
natural,tomadodela fabula délos
gigátes muybiefingidadelos póe
tas paradeclarar el fin délos fober
UÍos,q cueta Ouidio en fu Metamorpnofis,auerfe
leuatado cotra
dios,y lo q ay mas dello. M. Tulio
enei dialogo Je la vejez,dize q
es otra cofa pèlear ala manera de
los gigátesco dios, fino contrade
z.ir á fu natural inclinacio la q encamina
à buenas coftubres:'y co-
iodize Macrobio enei lib. i. dé
SECVND^. FO. .
ro viniedo de nueftra parte, la c5
tradició haze fe masgraue, y por
eííb es la cabe9a de la cótumacia,
y cótradició femejate á los gigan
tes,y pues q efta recebido del íe n
tido comíi,q nadie fe deue tomar
co el poderofo,c©nDios que todo
lo puede,tomar fe,locura es fuera
de toda manera.
S^Teneys lúbre doña LuciaC^^-^
La de Dios doña Mencia.^^.
Auemos declarado arriba,como
ay refranes cópueftos á manera
de dialogo,y eíle es vno dellos, q
es de dos mugeres,q por fu defue
tura feviniero áécargar de vnDo
cada vna, fin tener con q fuftetar
lo, porq és la vérdad, q yo no he
leydo de palabra niaunde habla
jüta,q tanto aya menefter, como
vn Don, por q lo primero dema
dalinage yluftre,hazieda grande
renta de mayorazgo,cafa conoci
da,familia de todas getes,dueñas,
fus faturnales cap.zb.qauemos de , dozellas,efcuderos,lacayos, pajes
creer,q fon gigates fino Vna gete cauallos,mulas,y co todo efto fus
iíialü^a,q fe Suata contra Dios,
afsi les fingia tener pies de ferpietes
y dragones lamutad de fus cu--
^rpos,queriedo dezir q no entien
den,ni piefan cofaq feabuena áde
rechas,y qfus paíTos andan torcido
s,ypor el camino de la maldad
Pues q cofa es tomar fe co dios, fi
no cotradezir á fu ordenacion'í la
'jual no puede torcer vnprito,pe-
Ayuntamiento de Madrid
adhérentes,y(fi tabie quifiere) al
go de virtud,pOrq no fe dañe lahi
dalguia,íégü ada eltiepo digoy>au
fegñlo dixo Horatio mucho ha.
Pues boluiedo à nueftro propofito,no
teniedo aquellasdueñas apa
rejo de lubre,ni quien la hizieíÍe,
porq losmoçosymoçasno firue
adode no fon pagados ni mateni
dos.Pidierofe por vna ventana
lóq

Cl NTVKIjí
lo q auia menefter, y dixo la q fe
llamaua doña Mecia.Teneys liibre
doñaLuzia'i'Refpode le la qfe
llamaua doña Luzia.Lade Dios
doña maria,q es el fol dode fe calentaua.
Aliemos de notar como
ninguna perdio'de íu hora, porq
fellamaroco fus mifmos nóbres,
y arrimado el Dó á cada vno, y
tábien q la q refpódio fue ta 'auiía
da q dixo.La de Dios. Porq Dios
hizodos grádeslubres,fegu fetrae
enel cap.i.del Geneíis, vna q mui
efte cueta có el dia,y otra có la no
che.Porqla otra Iñbre es artificial
y q los hóbres hazé,y Prometheo
fue el q primero laentédio,dever
quedar fe encedido vn árbol feco
tocado de rayo. Afsi le pago con
llamarla doña Mecia. ruede fe a
plicar al qhaze mucho del caualle
ro, y atropella alos otros q no lo
íbn,porq no fabe fingir, puede fe
le hazer eldialogo áqualquiera de
Uos.Puede fe aplicará quien pide
focorro al q no tiene con q darlo,,
ó q es tápobre elvno comoelotro
Sé^Todo es nada lo defte mü-^
do,fino fe endereza al fegudo.p^
Efta fentecia es grá remedio para
defhazer la rueda de las pópas
de toda nobleza,potécia,entonació,faufto,preíunció,riqueza,má
do atauio/decia. y virtud moral,
qes mas ^o dicho,fiedo defte mi3
do,y quelabe á el todo,fino toma
Ayuntamiento de Madrid
porbláco á dios,y cree q folo dios
es fuvida,fu fer,fuvirtud,fudo(5lri
na,y q tega efte mudo por paííáge,
V de tal manera paíié,q no fun
de ílis pefamientos enel, fino enel
otro dedódé fe alübra efte cuerpo '
para fer huefped, el tiepo q Dios
fuere feruido.Es refrán que ningún
fabio pudo atin ar á conofcer
lo tan claramente.
S^Todo eftá como dios^^
quiere, y no como deue.p5
Palabras fon eftas délos q nofe co
formá có la volútad de dios,aunq
lo dize por la boca,pregútamos à
vno,q qiierria q las colas falieftên
à fu guíto.Como efta vueftro ne
gocio:'fi va mal dize,todo efta co
mo dios quiere,porq el conoce q
todo va guiado por la volútad de
Dios, pero añide q no efta como
deue eftar,fegú el lo tenia traçado,^
ay quie haze cueta finia hue
fpeda,y deípues marauillá fe q les
tomen la prenda,afsi q efta es reprehefion
de los malos q haze diuerfos
hitos en vna coíá,y q aunq
dizen,^ va comoDios es feruido
no dexa aca,fi ellofehiziera como
yo demádaua de otra manera auia
de fer,afsi q la mitad del refrá
Todo efta como Dios quiere,dize
á bozes,y lo otro,no como de
ue es para aetro deíu coraçô yq^'
fe entiende, nofotrosdiremo^q to
do efta como dios quiere y como
deue,pues el afsi esíeruido.

Van á mifsa los çapateros ^
ruegan â dios q mueran
carneros.p(5.
Auemos dicho muchas vezes q
cada vno demada lo q le cuplé fin
mirar el daño q fe puede feguir al
Proximo,y afsi dize q los officiaes,q
ha menefter,q aya abundan
cia déla mercaduría para q baxe
el precio,pide à dios,q de los medios
para ello,q para auer cueros
q inuera carneros,y mas auemos
de notar qva á miílá,co inteto de
pedir cofas q tocan ala hazienda.
S^ValateDios Pedro. No ^
cal,qelafno es rezio. Pues
vala te el diablo.No cal, q
enel fuelo yago. Vala te fan
¿la Maria. Ya me valió
efte dia.^7.
Refrán es efte tres vezes deblado
de dos q hablan,d5defe declara la
obftinactode vn hóbre q rebufa
el feruicio de dios, y q fe halla biê
con los cóciertos q íiaze fin dios,
y dize fe el refra de vn moço llamado
Pedro,qfalio muy fentado
^n fu afno,y começando à correr
có el, vno le dixo. Vala te dios Pe
dro,como es razó al q va en algu
peligro, y aun fe ha vifto fer mas
peligro caer de afno, q de cauallo
porq lo vno es de necio, y lo fegu
dodeloco.Reípóde Pedroq es co
fa demafiada,q dios le ayude,y di
^e.Ho cal q el afno esrezio,como
SECVNDjí. PO, 4 7.
Ayuntamiento de Madrid
fi dixera,no es menefter otro f^i'
uor,fino yr bie cauallero,yen bue
nábeftia,efto fe aplicará al queva
poderofo,y le acude bie el negocio
de las riquezas, y le dizen que
dios lo tegade fu mano,porq entó
ees es menefter,q dios prouea de
cordura, quadoefta masprofpero
y el q piefa q no es dios menefter
mas de para lasnecefsidades,dize
no es necefsidad, q agora bie rico
eftoy. Vifto por el otro q no queria
q dios le valiefle,dize.Pues va
la te el diablo, no ay medio, que fi
dios no da valor, entra luego el'
diablo á obrar,cae de fu afno y di
ze,no cal ^enelfueloyago.No es
menefter q tapoco venga el, pues
me dexo caer,y me auia yo enco
liiendado á el, ó porq le parefce q
no ay mas mal,q caer de fu borri
ca, dirá fe efto del hóbre q ha per
dido fucaüdal,ymetido én miltra
bajos de hazienda,eftá cógra deféfperació,y
no acude á dios,porq
éfta ocupado en fu perdida, dize
mas el q tiene piedad del caydo.
Pues vaua te fandta Maria. Porq
defpues de dios no ayotromayor
amparo nueftro, q lu bedita madre,dize
el caydo. Ya me valió efte
dia,(juees el paíIado.Efto esla
perdicio y cótumacia del q fe vee
fin remedio del mudo, q toda via
andabufcando remedio para tor
nar á fubir, y entre tanto no fe acuerda
porq manera conocerá q
es

cu NT
es menefterdemádar fauor áciios
mas enel tiempo profperó,que en
el aduerfo,para no caer, y para q
le quede el vfo,que para quando
cayere conozca á Dios.
Vino le dios á ver ^
fin campanilla.5?8.
Habla de quando dios haze merced
alos hobres en falud, y quado
gozádella.El venir co capanilla,
es quádo va el lanc1:o facramento
co fu cofradia,y gete q le acopaña
y la capanilla delate q entoces fie
te la perfona aquella venida, ques
de necefsidad q fe haga afsi,y para
acabar lávicia conociedo ádios
recebidos los facrametos, lo qual
. es la mayormerced,q puede rece
bir el hóbre al fin de íii vida,pero
enfin biuiedo quiere loshóbres re
cebirlas mercedes de tal manera
q no fea menefl:er,y poner íe á ta
to rieígo,q es morir, dezimos de
vn grá bie q viene al hóbre, vino
le dios á ver,y es manera de hablar
común para declarar la gran
miíéricordia de dios q nos vilita.
S^ Quiera dios Mathea,que ^
efte hijo nueftro fea.pp,
Aunq efte refrá quadra en la ma
teria del cafamieto, porq el fruto
del matrimonio es hijo ó hija, pe
ro por íer ruego hecho á Dios, lo
3ongo aqui.Rtiega á dios el hom
3re cafado,q le de dios hijos de be
dició que fon fuyos,auidos legiti-
Ayuntamiento de Madrid
mamête,yafsi fe llamá predas del
vno al otro,delo.qual trataremos
enel lugar q trata dehijos,que fon
enla materia délas ceturias figuié
tes. Efte refrá tuuo orige de vna
fabuJa ó patraiía q por ay íiiele co
tar,yporq vn mi amigo la efcriuio
en verfo,no dexarc de poner
la aqui,y q aunque en Eípaña no
fe vie reconocer,lo que va eníliÍi
bro fer de otro,en algunas partes
yo todaslas vezes qno fuere mi
obra lo dirè,y afsi dize hafta elfifl
defte Refrán.
Vn medico mancebo auia criado.
En fu cafa vna hermana de fu ef^ofa
y al fin -vinoa eßar della enamorado^
Torque falio la moça algo hermofa^
Tfiendo requebrada del cuñado,
Mofiraua fe le efquiua,y dt fdcñofa,
M as aunque fin amor fe le moñraua,
Devtrferequebrar^iolepefaua.
Tues fticcedio,que falio fuera vn día
La muger,y dexo en cafa la hermana,
•T el buen dv£íor,que enefto no do) mia,
../í cafafeboluio de buena gana..
El aparejo,y foledad, que aUia
•HÍ'T^o ala moça,no tan inhun^na,
sAlfingo'^o elDoßor déla cuñada,
r eüa,por fu dolor,quedo preñada.
No echaron cata encllo luego luego.
Los tres mefa primeros lopajfaron
Gomando de fu amor con gran fofSiego,
Hafta queya las ropas^omençaron
Jl dar feñal,que bien pudiera vn ciegt
Sentir el mal recäud9^ no hallaron
'Como foldarfu quiera ,y remediarla^
Sino cubriendo el y erro con cafarla.
3uf :aron vn mancebo fin malicia.
Trabajador del campo,muy robufto, •
Sin celos,fin ha:^enda,y fin cudicia^
r con elfe acordaron à fu gufto.
r el eß)ofofuetal,que à fu noticia,
No llego fer la prefa de otro gufto,
Deftartecada qual quedo contento
He auer he l o,y tratado,el cafamiento,
los feys mefes.aun bien no auianpaffado,
Defpues delde^oforio concluydo,
yCOft

Y con ¿randepla':^er del dejpofado.
La moça yn lindo nino auia parido,
los quel tiempo mejor auian contado,
Sentian la necedad del buen marido,
algunos pues ordenan dehablalle
De':^ille que lo fivnteny auifalle.
Con efto comento à efcandali'^^jir fe,
M medico fe va con gran tritura,
Comiença dereriille,y dequexarfe,
llorando fu defaftre^y defuentura,
Di^^le^que por el quifo engañar fe,
Talfin detodojura,y aun perjura,
Qjíe no es el hijo fuy o ypues con harto
No fue alos nueue mef es aquel parto.
El medicoCdefpues de bien reyr fe)
jl^ile rejpondio disimulando.
Creey saques cofa el parir jqha de medir fe?
T que dello teneys muy cierto el quando?
No todas por vn quento han de regir fe.
Que enei parir fiepre andan vari ando,
Vna alos fiete mefcSyOtra à yiueue,
T otras vereps q à menos tiempos mueue,
Quantaspaffan vn ano^y otro ano,
Defpues deftr cafadas ^y no paren?
,A(ii que no temáis fenor eiigano,
r fien aquefto algunos os hablaren.
Desdides vosyquv curen de fu daño.
T no poco haranji lo e fe ufar en,
T quel Doüor os di'3^e,quel concierto
Del parto yes no guardar vn tiepo cierto.
Tue con efto algún tanto fatisfecho,
r à fu muger yque fe dexia Mathea,
Dio cuenta de fu dubda en aquel hecho.
Ella le ref^ondioycnie alDoílor crea.
Quelle deffea tom fu prouecho.
Su honrayfu defcanfo y bien dejfea,
y que fl algún engaño enello vuiera,
Q ueldoÜorlo fupicray lo dixera.
Hablo con fus amigos otro dia.
Dio les lafolucion defu argumento,
Rejponden le que muy poco fabia,
'Tues quefundaua afiitan mal fu intento.
Que parir la muger bien fe fufna
Siete mefes defpues del cafamientOy
Masà feys mefes no era cuenta buena.
Si de antes la muger no eftaua llena.
Torna à tomar efcrupulo de aquefto y
buelue a fu doBorymuy temero fo.
El Medico que eftaua bien impuefto,
Taro fele a reyr de gran repofo.
SECrND^. FO. 4 S.
Jlntes del largo tiempo apre furar fe.
Oliando fu parto ainado no detiene,
T puede à fiete m'^fcs alumbrar fe.
Sino defu marido yporque tiene
Virtud mas fuerte par a fcñalarfe?
Tucs vos fien menos tiepos lo aucys dado,
Soys mas que todos ellos esf rfado.
Tenfays yque poca pena y fácil carga
Tiene configo una muger preñada?
r en vnaptfadumbre ques tan larga
Tenfays que fera poco atormentada?
Tues fi por vos tal pena no fe alarga
T es vueftra efpofa en menos dcfpenada
Con raigón fereys della muy querido
Comovtilyvciiturofoyy buen marido
Coneftospenfa?nientos muy incierto
jLndaua el trifte Efpofoyfinventura
Y entre eñas ondas no haüaua puerto.
Donde tener fu barca bien fegura,
T quando yua à fu cafa medio muerto.
Con fu muger lloraua fu trifturay
Y alfin dei^a.Quiera dios Mathea y
Quiera Dios yquefte hijo nueftro fea.
Puede fe pues aplicar nueftro re-fran
á vn hobre q anduuieíle dudofo
en alguna cofa degra impor
tanda,)rq el deíleaua mucho como
enei cueto de la fabula.Tambien
fe podría aplicar á vn cierto
lin^e de hobres, q vuo en tiepos
paííados,y pluguiera à Dios que
vuiera perdido la cafta^porq tam
bien me parefce que lia quedwvlo
la mala fimiete hafta agora q fon
de tan poca verguenca, que las obras
q conocidamete fon agenas
recita y venden por fuyas, deftos
vuo algunos en tiepo de Marcial
y le dieron materia de algunas epigramas
fegú que pone enei primero
libro,enei epigrama.^rp^
Jlntes{di7^)aueys vos de holgar deHo,
Que no moftraros dello congoxofoy
'^ effos con quien trataysyreyros dellos
Tues vos foys para mas yque i¡pdos ellos
^^adopen fays que ala muger le viene
El libro quejecitaSyVidentinOy
Mio es y mas fiendo afii mal recitado,
^uyo comienca a fer^y de ti diño.
Pues quando viéremos algunos
Ayuntamiento de Madrid
defto?

deílos deuemos tener los fobre
ojo,y no creer q verfo q recita fea
fuyo,antes quado lo dixere refpo
der les con elprefente refra. Quie
ra dios Mathea que efte hijo nue
ftro feo.
S^Qi^n no entra enla mar,^
no fabe á Dios rogar, ico.
CÉ KT V K i a
Declara laglofa primera.Las aduerfidades
y tribulaciones hazen
q las oraciones fe haga co atencip
y deuocio.Porqentonces nos po
nemos á hazer las cofas de veras
quado de veras viene los trabajos
y prefentes.Efte refra fue tomado
délo q fuelé hazer comunmen
te aquellos q nauega porla mar,q
luego en auiendo alguna tormén
ta,comien9ancongra deuocio à
hazer pregarias,y votos á dios pi
diendo bonaza à lo qual pareíce q
alude Virgilio,en el.i. de la Ene y
da dize de Eneas enei peligro.
M cielo entrambas manos leuantando.
Afsimifmo Bofca dize lomefmo
en aquel foneto fuyo q comieda.
Como elpatron,queen¿olpho nauegando»
Y dize defpues.
Tero defpues ft el viento mueue guerra,
r la braue^a dela mar leuanta,
^cude el nunca mas entrar en barca,
Y el voto deyrà ver la cafa faníía.
Elfentido defte refrán es en dos
maneras,la primera, darnos à en
tender,q fomos porla mayor par
te tan defcuydados denueftro bié
q nííca acudimos a dios,ílno (jua-
do nos vemos en tribulacio y tra
Ayuntamiento de Madrid
bajo, y afsi auemos de creer,quc
las mas vezes las afretas y congo
xasqnosfuccede,fon defpertado
res,q nos embia nueftro Dios pa
raq euátemos nueftra alma del
pefado fueño defte mudo,y labol
uamos à el.Efto parefce q quiere
dezir Dauid enei pfalmo.ii8.qua
do dize.Bonu mihi, quiahümilia
fti nie, vtdifcá iuftificationes tuas
Quan bien me fue mi Dios,que con afrenta.
Turne derribes,por que afii comience.
Contigo,y con tu ley,a tener cuenta.
Otro fentido es que en qualquier
tribulaci6,y tormento q nos fuecediere,no
auemos de poner nue
ftra fiuzia en cofas de la tierra fi"
no en nueftro dios, verdadero re
medio,y falud nueftra,y de cuya
mano auemos folamete de efperar
Jabonaba en nueftras tormétas,y
adueríidades, y efto nos amonefta
qiiie deíTeamas nueftra
falud q nofotros nuímos que es el
mifmo Dios por iDauidpfal. ¿^9'
Inuoca me in die tribulationis, eruáte,óc
honorificabis me.
llama mepeccador,en qualquier dia
Queñes atribulado,y o prometo,
librar te,y lo terne por gloria mia.
Tabien auemos debufcar fauor y
lübre en nueftras tormentas,en ^
quella foberana virge qla yglefi^
llama eftrella de la mar,y lo ha^e
graciofamente el Petrarcha enl^
cácion que comienca.
Virgine bella che di folveflita.
Afsi adelante dize.
Virgen clam,que eñas firme en eterno,
íslrella deñe martmpefluofo,
Deto^

.. T>etodo fie!piloto cierta guia,
^ Mira en quan gran tormenta fin repofi>
' ' Me hallo agora folo^y fin gouierno,
T quan cerca me eña la muerte mia*
De manera q. eftas fon las dos eftixllas,d
queiprincipalmente aue
mos de acudir en nueftras corme
tas,harto mas ciertas y mas claras
eftrellas q las de Caftor y Po-
Iux,tá celebradas, de los antiguos
de quie trata Alciato en fus Emblemas,pudieramps
dar otro fen
tido,q para encarecer quan gran
de es la tormenta déla mar,y qua
to excede alas otras congoxas,en
q el hombre fe puede hallar.Qu^
re dezir nueftro refrán qué aunq
en otros trabajos fe aya vifto elho
aya hecho grades vQtos,pe
ro no fe yguala elio con los q baria
íi fe hallafle en la tormenta de
lámar, q como aquella es mucho
T£RC£R^. FO. 4
mayor,en ella aprederia á hazer
nueuas promeílas, y mayores oraciones,y
baria cueta, que hafta
alli no auia íabido orar á dios, El
vfo defte refrán efta claro por lo
que auemos dich.6,que ferá quan
do alguno efta en grande trabajo
y comienza por efta caufa á reco
ger fe,le podemos dezir. Quie ¡no
oaíla la mar,no fabe á Dios oran
í^uede fe aplicar alque no fe ha ca
fado,que no fabe de duelos, ó necefsidades,ó
trabajos, quie no paf
fa la mar. Y porque viene bie tras
las cofas de dios el caQimiento,da
remosprincipio alos refranesque
tratan del cafamiento,aunque no
por fu orden ni tiempos, fino corr
mo fea todo de vna mifma mate-
ria.
CENTVRIA TERCERA DE LA
primera Chibada.
^ Antes q te cales, mira lo q e^fj
hazes, que no es nudò que
afsidefates.T.
Onfejo es efte muy falu
dable de ^adre àhijo,de
maeftro a difcipulo, de
^niigocafado,á amigofoltero.En
nn de viejo á mancebo,ò de man
í^oo arrepetido,à otro que no lo
•»a prouado. Antes que te cafes,
^^iralo que hazes. Efta es la pri-
^era parte del refrán, que es la
Ayuntamiento de Madrid
prudencia que fe ha de tener en
vna cofa que hade fer para mm
chos años,como es cafar,y.la fegu
da es caufa,porque loba de mirar
que no es nud®, que afsi defatesi
De ambas trataremos,fegüva,en
orden.Saluftio dize. Antes que al
go hagas,menefter es tomar con
íejo,ydefpues co diligecia efetuar
lo,afsi lo declara Anftoteles en el
fexto délas ethicas tratado de pru
dencia. Y Claudiano ènei Pane-
G gynco

gyrico,loando à Stilico.La prude
cia dize,que nohagays cofa fin auer
tornado confejo, porq hazer
coikfin confejo,es de loco, pararfe
en medio del camino que fe ha
procurado andar, es de lerdo, y
pues el cafar íe es vna cofa tan gra
de,y de tanto trabajo paralos que
fin mirar el feruicio de dios, fe po
íienenei cafamiento huleándolo
que no les conuiene,yfín poner
íu cuydado en las manos de dios,
que aunque no oyeíle à otro fino
à luuenai en la decima Satyra(có
mo aüemos dicho)no yrá mal
guiádo,pero deiie antesleer elfep
timo de.S. Pablo,alosCorinthioá
epiftola primera,donde fe trata à
que hombres eftá bien cafar fe, y
de que manera fe han de auer en
tal eílado,grandes confejos halla
remos en Tobias del cafamiento
de fu hijo co Sarà hija de RagueL
Principalmente el que fe cala per
folamente íii deíuario, y que fe
apreílirafinreípeélode dios,deue
cofiderarioque dize el ángel Raphael
à Tobias capit.

jos que fe requieren enefte negocio.
Afsimirmo vea á Caelio Rho
digino,libro veynte y ocho capitulo
treze,y los figuietes. No me
ríos le dará auifo, mas de trezien-r
tos y treynta refranes, que le po-^
nen defde aqui en adelete, que yo
quife leer,y glofar,antes q me caíalIe,ad5deiútétodoloque
halle
efcripto,y deípues vifto en experiencia
de muchos.Grande culpa
tiene el que fe mete à ojos ciegas
enei cafamieto, O quien lo encaniina
fin ledefcubrir todoslos em
baragos,que pueden fucceder en
cofas apreíiiradas, también ha de
|èr auifado el queha dedar confe
JO à fu arnigo,que no le de quado
ya eftà cocertadojiii el necio lo pi
^a defpues de hauer dicho, aque-r
Uas dos letras del fi, porq deípues
rio ha menefter fino fuítir, y dar
gracias á dios,tomado fu cruz, y
IfS^ir le,yno pienfe,que es peque
le fallo al reues de lo que pen
^^ua.Tres fines ay adonde puede
^no tirar en el caíamiento, feguu
amiftad que fe traua, y fon vir-
^^d,prouecho,y deleyte. Virtud,
Jile contentaron las buenas coftú
"res del ò della, y aunq no ay mu
^na hermofura,ni riqueza, fe ca-
^n. Prouecho, que miran otros,
Ppfpuefta qualquier cofa fe cafan
^olabolfa del dinero.Deleyüe, en
fe fundan por el paílatiempo
^ hermofura,cabellos,donayre,ò
TEKCEK^. FO. JO.
Ayuntamiento de Madrid
amores trauados con heruor de
todos eftos fines,no ay otro,q me
nos fatiga de que el de la virtud,
porque la mugervirtuofa trae do
te configo cada hora,yfon bienes
las vintndes,queduran fiempre,y
porquehauemos de tratar en los
refranes de adelate, mas largame
te eftamateria,me pallare ala cau
fa, porque auemos de mirar efte
negocio,porque no es ni
fi defates.El matrimonio esnudo
que con gran dificultad fe delata,'
porque,o lo hizo Dios,ò el demo
nío.Si Dios,ya aquel no ay q mirar,porq
fegun el mifmo los júto,
el.miímplodefatará conlamuer
te,y;afsi-dize.Los q dios ayunta,'
el hombre no los aparte. Adá(eri
el íegudo capitulo del Genéfis) hí
zo cófuspalabras lafirmeza defte
nudo,diziedo.Será en vna carne.
Siel demonio los ayütó,como los
q fe jutaron coSarra, muger q fue
deTobias el mo90,q afsicomo no
lleuauá buena intencio, afsi eran
muertos antes de llegar iella.
Pues viedo el hobre q es efte nudo
finpoderfe deíátar,deue mirar
antes q fe ate,aunq algunos lea co
el como Alexandre Magno con
los lazos anudados del yugo, que
hallo en la ciudad de Phrygia llamada
Gordio,fegun fe trae en el
Ada^io.Nodum foluere, defhazienao
las clauijas del yugo. Afsi
algunos,© las matan, o fe vánfe-
G ij xos

xos, de donde jamas fe bueluen.
Era coftumbre antigua que anda
ua la donzella atada con vna faxa
apretada, con cierta rnanera
de nudo que fe llama el de Hercu
les,porque el auia fido padre de
muchos hijos, y efte cinto defata
ua el efpofo,la noche que lo encer
rauan, dezian también vn cinto
con que atauan los rezien cafados,en
amor eterno,y afsi lo dize
el adagio ; Ceftum habet Veneris.Enfin
el verdadero nudo es el
confentimiento de ambos^elqual
no fe puede defatar fino por lanía
nera y condicion, que tiene eftablectdp
lafancfta madre yglefia eñ
fus cañones,Lo qual fe leerá largamente
en el libro quarto de los
dacretales,defdeel primer titulo
de Sponfalibus, y enTiraquelo
de legibus connübialibusi
Antes de cafar,ten cafasí^
en que morar, y tierras
en qlabrar,y viñas
que podar. 2.
Confejoes para los que puede ha
CENTVKl^
cios, que fon neceílarios para hauer
el vino que fe gafta en fu cafa
y aun para mas,de manera que el
trabajo del cafamiento fea mas li
uiano,no pagando alquile de cafa
teniendo pa y vino de fu cofecha.
ifcí Antes barba cana para tu ^
hija,que mochacho de eren
cha partida.3.
Poniendo fe dos extremos, razo
es efcoger el menormal,pues que
no fe puede alcançar el medio, ^
auiendo vno de cafar à fu hija, o
con viejo que la barba le blaquee
6 con vn moço que fe víaua enlos
tiempos denueftros padr.es curar
del cabello,encreípallo, y vntallo
con enxundia,y abrir la partidu^
ra y crencha,que es en las muge-'
res mas vfado.Claro efta que n}e
nos mal es cafarla hija con el
jo,que tendra cuydado de cafa, ^
no con el moço,q tiene masquen
ta có fus cabellos(aunque en eftí?
no auemos oydo laparte que esla
hija,y file parefce mejor elmucha
zer efto i íli faluo,y que el dinero • cho,que no lo que fu padre bufca^
que tiene de herencia, ó en renta figuiendo otras philófophias, q ^
les valga para apercebir íe de caella no eftan bien.)Eftos refranes
fa fu habitació,y de fus hijos, y cri del cafamiento,los mas,no tien^Jj
ados de tierras en que los ex-erci- mas aplicación, que entender fe ^
te,y con que lleue adelante lu efta la letra. Vn prouerbio ay en latii^
do,y que juntamente conel pan q q dizfe.Seni luuecula fubijce.
cogiere,tambienha menefter vi la mo9a al viejo. Auifado alos vi^
ña,que pode y le haga los beheíí- jos, que ya que fe calaren fea coi^
Ayuntamiento de Madrid

moça,y no co vieja,por parte del
doblado frió, cjue feria y la falta
déla generación. Seguirá fe del
matrimonio efterilidad, aunque
fe diga. Q¿^hazes viejo ^^hijos
huérfanos. Quiere dezir^efte refrán
que aya inoderacion entodo,y
lo que falta enelyno,fe fuple
enei otro,aprouecha para el adagio
que diximos. Afsimifmo trata
Alciato en vn emblema de So
3hocles,queamauavna moçuea,íiendo'de
grade edad, y por ha
Zer al propolito la porne aqui de
fta manera.
Sophocles(amqueviejo)enamorado,
Con .Archipe ramera fe ca faua.
los mancebos,del cafo fe han qUexado.
Con celos,vno afii la motejaua.
Según el buho eïia fcbrelfinado,
ta Icchw:^«. en la rumba fe ajfentaua^
^fii nueftros amores han venido,
.A poder de aquelvie^o carcomido.
Eftos fon confejos para el padre,

Tero tiene vn grandifìimo prouecho.
Que junto con muger buena, fe aparta
Del peccado que al hobre hao^e efclauo.
la muger de buen alma es la ha':^enda •
Tpojfefiion mas firme del marido.
, fi ^fl^ ^^ algun mal apafiionado.
De alguna enfermedad muy afligido.
Es la buena muger dulce regalo.
Si anda comò deue por fu cafa
ablandando el enojo, la triñe^a,
Delvaron alegrando lefu alma.
Le quita lapa^ion,quando le fale,
jll medio del camino con abramos.
Auia ley en Lacedemonia,q ponia
muchas penas enei cafamien
to. La primera al q no fe cafaua»
La fegunda.al que tarde fe cafaua
La tercera y masgraue, al 4
mala muger fe cafaua .Mufonio
haze vn largo tratado, ílendoel
philofopho, quanto conuiene al
philofopho cafar fe,poniedo exeplo,enlos
mas excelentes,qüe fue
ron Pythagoras,Socrates, quefe
cafaron. Hierocles hizo vn libro
de cafami.eto»,adodellamaala cafa
fin cafamiento manca y de nin
gun prouecho, el vno del OS prouechos
del matrimonio, es tener
hijos,que nos ayuden en todo, co
mo vnos de nueftro linage. Afsi
dixo el refrán. Dios te de ouejas,
y hijos con ellas.Eftos co mas efficacia
que algun pariente ayuda
ràn,que amigos aura que con tato
heruorfauorezcan à fusamigoscomo
el hijo alpadre:^y la mu
geráfumaridoífiendo vna mifma
carne. Leefe por todos los Sa
bios,qué pufieron leyes ordenadas
de marido y muger y hijos.
CE NTVKlji
Ayuntamiento de Madrid
Trae Horacio en fus Odas, vna
enei libro primero que dize.
.Aquellos alcanzaron gran ventura,
Qne traua vn infoluble ayuntamiento,
lamas fe parte en quexas fu contento.
Sino eneipoñrer dia de triíiura.
Pues eofiderada la foledad en vn
hombre,y lo que ha menefter,pa
ra fu vida,yla difpoficion della pa
ra no fer llamado fin vida y ley,
como quenta Strabon enelfeptimo
libro,de vnas gente de Thracia,que
eran llamados-Abios fin
vida,porque biuia foltert)sfin cafar
fe,pafíando afsi fin mugeres,íé
llamaua tal vida media, y no enotera.
S^Ala moça con el moço, ^
Y al moço con el boço.(i.
Eldiuino Platon enel Dialogo
quinto de rçpublica,feiiala el tiepo
del cafar fe el h5bre,alos treyii
ta,y la muger alos veynte, porque
fe crien los hijos muy robu-:
ftos,lo qual trataremos en íli refrán,
aunque muda algo, que di'
ze. Ala muger quinzeta, y al hobre
de treynta,pero enel prefen"
te refrán, confiderados los peli-'
gros de tan ruynes^iempos, n^
aguardando à eftos tei'íninos,de<
ue el padre cafar ala moça mo"
chacha,y al moço de catorzea-"
ños,con el boço,quees la edad de
lapubertad. Afsi dixo vno á fu a-'
migQ,q le preguntaua aquie enco
men'

mendaria fu hija donzellai porq
fe partia à Flandes, encomendalda
à íii marido,porque atados en
matrimonio,yvn mifmo yugo
vñidos(de adonde el latin los 11ania
coniuges)íiruan à Dios, y fe
acoftúbren defde pequeños a feruir
à dios, porque ni la hijacayga
en el refrán pafíádo,alahija mala,
ni el hijo entieda el mal de los mu
chos nombres,de Francia,de Na
poles,Indias.O de fu mifma maldad,y
fobre todo fiendo agora ya
los niñosmuy entendidos,que no
caygan en peccado,que conel ma
ti'imonio teprano fe puede eftor-
Uar,y no ay mejores .cadenas para
los mancebos que las del matri
ruonio à íii tiempo concertado,fi
dios no los encamina à otro fin.
Alas vezes lleua el hobre ^
à fu cafa con que llore.y.
Euripides tragico,dize e Stobeo
Uo todos fon dicho fosyo fin dicha.
En cafar fe,defdicha grande y mala,
Ventura, tiene el que con muger mala.
Ca fó.y por el contrario,el que con buena,
Acierta,acertó i fer fiempre dichofo.
Dize Sophocles.
Ningún daño mayor viene alos hombres,
cafar con- mugeres de mal trato,
m rnas bien que cafar con muger buena,
Afsi dirán dos fentencias ò re
franes adelante. Al que tiene bue
^a rnuger ningún mal puede vefea
de fufrir.Y al que tie-
^^ niala muger ningún bien le
TEKCEKji. FO. il.
puede venir, que bien íe pueda de
zir.Yafsilleuóa fu cafa con que
llore, no ay lagrimas tan verdaderas,ni
tan perpetuas,ni que tan
de coraçon fean como las de no
auer acertado con buena muger,
cegueras fon que hazen los hombres
, y que valiera mas quebrar
fe las piernas,que no yr á traer có
quien fiempre lloren folos,que na
die ha de faber el porque, porque
quanto mas hombre hórado es,
tanto mas fecretamente ha de lio
rar,yel mayor mal es,que la caufa
deíli lloro íe quiebrapor medio
el cuerpo de rifa. Vnos dellos fon
los que fe cafan por amores, fegu
diremos en fu lugar. Epicharmo
dezia,que caíárfe,era echar los da
dos y íalirle auentura,bien o mal,
porq file falia muger de buenas
coftúbresyentodo de poca pefa
dnmbre tenia buena boda,pero fi
le falia muger que íale à menudo
cjp cafa,parlera yíumptuofa,no íe
hauia c^ado finocaido en gra def
uentura yefl:o paraque tenga con
que llore dentro deíu cafa,y el qlo
trae comiença primero.
S^Ala moça que ferbueitç
na, y al moço quel officio,no
le puede dar ma
yor beneficio. 8.
Plutarcho trae elosfabios dichos
de Lacedemonios, el excelente
Ayuntamiento de Madrid
G iiij con

cocierto deLycurgo queera efte.
Hazer q la mcça fuelle de tal ma
liera enfeñada de fus padres, q no
fe fundalTe en qfe auia de cafar co
el dinero excefsiuo q fu padre le a
uia de dar en dote, y q fe hizieííe
quêta ala poftre de fu bôdad, iino
lo primero,y afsimifmo, el moço
parafu cafamiêto,era elmayoraz
go,faber olîicio,puesq dize el Adagio
q traya en la boca Néron,
q fue grade mufico. Artê quas vis
terra alit.Q^lquier tierra da de
comer al q fabe arte,ó olíicio,co-'
mo diremos adelate. Afsi quedaráremediado
el mcço,yla muger
adornada de fu b5dad,y virtudes
enfeñados ambos defde niños.
quien haze cafa,ó fe cafa^
la bolfa le queda rala.p.
El hazer vno cafa de nueuo, y ca
far fe,tienê vn mifmo cuydado, y
de ay fe entiêde,q elq ha hecho ca
fa,fera bueno para cafado, porq fa
be ya lo q ay en las cofas domefti
cas, y enefto fon menefter dirieros,y
afsi díze,q queda la bolfa va
zia, porq afsi en lo vno como en
lo otro fe gaftan los dineros. Es a
uifar alosq no ha paíTadopor algu
nos deftos trabajos,qno fe eíjíante
fi gaftare mucho, porq fon dos
cofas tan grádes,q para cada vna
es menefter mucho.
A fuera Maribañez, que ^
malos tiros traes. A fuera
CENTVKI a
Ayuntamiento de Madrid
Mariperez,que malos
tiros tienes.io.
Todo es vn refra, fino q tiene los
retruécanos decoplasantiguas,de
fta Maribañez ay otro refra que
auemos dicho,por dóde fe declaran
fus malas mañas. La cruz de
Maribañez,q pierdas yno ganes
Efta fe cafo có hóbre, à quien ella
pudieíle bien echar dado falfo, y
engañar lo tabien con fus júrame
tos,y el buen hóbreviftos al defcu
bierto fus malos tratos arrepentí
do dclcaíamieto,íintio qera muy
engañado,y riñendo có ella lede
ziaefte cátarcico.Puedefe aplicar
áperfonasq caen tarde en fuda^
ño,y fe quieren apartar del, dizie
do. A fuera Maribañez.
S^ A Caftilla fue, de Caftilla^^
boluio,barranco faltó, garrácho
le entró, tal qual eftà
tal te la do y. II.
Las mugeres q andana de tierra
en tierra,folas,y fin amparo de pa
dres, marido,ó parietes,era infames,y
tenidas luego por malas,a
fi en las comedias antiguas, las pe
Kegnnas ó eftrageras, tenia mala
fama. Pues cafando íe vn mo^^
có vna hija de vna vetera de fí^r
ra Morena,q andana algo coxa?
no la hallado qual cñplia, fue à f^
fuegra á contar le fu defdicha,
madre le da tres cófuelos al neg^
cio.El primero,q fue á Caftilla?/
boluio.Lo fegiído,qfalto vnbar""
rancOf

áco,de adóde fe le recreció efpinar
fe en la rodilla. Y lo tercero,q
ella no le quita cofa de lo q truxo,
porq tal qual eíH,tal fe la doy. Aplica
fe ble al q fabiendo quie es la
perfona con q fe cafa, y la falta q
ella puede tener,fe quexa defpues
fin propoíito,y afsi le relponde lo
que no ^ia de oyr,y le^confirma
lafenteficiaalnecio.
S^Algodó cogio,qual laí^
hallares,tal te la doy.iz.
Declara el Comedador, las mo-
9as q anda por el cápo,corren peligro
dé fer for9adas,deaqui fe en
tederà quato cóuiene ala dózeíla
eftar fe metida en cafa, y al que la
quifiere cafar tener quenta có todas
eftas fentencias,q efte que di-
^0 el refra dezia la verdad al q la
demádaua. Ella aríduuo fuera de
nii cafa algü tiepo cogiendo algodójcomo
fe vfa en algunas partas
no me culpes^q con eftas codicio
nes la has de tomar fila quieres.
Es del mifmo propofito del q arí'iba
diximos.
^^Alq tiene muger hermofaíf-^
ó caftillo en frótera, ó viña
en carrera,nunca le falta
guerra.13.
Para enteder efta fentecia es menefter
ponerprimero lo q trae de
Pittaco q fegües autorStobeo,pre
Rutando à vno porq no fe queria
eafariy refpódiédo le. Porq fi me
cafare có hermofa, fera de todos.
tercer^. FO. N.
Ayuntamiento de Madrid
y fi có fea,fera pena para mi. Antes
(le díxo)no fera afsi, porq íi tu
uieres muger hermofa,no fera pa
ra ti pena,yfi fuere fea,no fera co
mu, ni c| a Iguno la cohdicie. Trae
lo Aulogelio enel.5.Iib. de las noches
Atacas cap.n. Qj^era efte
vn argumeto q hazia Bias,el vno
délos liete fabios deGrecia,y que
dezirla repuefta ferbuena,no trae
razó,porq toda via efta en fu fuer
9a elargumeto,q aunqfe cafe vno
con muger hermofa,y le cócedamos
q no ternia pena, en quanto
no fue fea,terna lo enel temor de
fer cobdiciada,y aunq fe cafe con
fea,y nadie laquieraver,no le qui
ta |3orefio la pena q recibe en ver
fe a vn mal eipejo,de manera que
enel cafar fe có fea óhermofa efta
el miedo de fer comun, ó de auer
pena.Pues á efto refpondePhauo
rino,q fer fea,ó hermofa, fon extremos
dela diípoficiódei roftro,
y q ay vnos geftos comunes, de
quien no fe acordó Bias,q entrela
muy hermora,y muy fea, ay her
mofura mediana,q efta apartada
del peligro dela demafiada hermofura,yno
tiene el aborrecimie
to grade dela fealdad, lo qual declara
ble el refran.Ni fea q efpan
te,ni linda q mate,como diremos
abaxo. Afsi llama efto Simo en
Terencio.Modeftovulto,q es vna
hermofura de roftro mediano
y Ennio poeta lo dixo primero,
G v enla

C£ NT VRI^
en la Menalippa, y aiin dize q las
mugeres qfon defta manera de
roftrojo hermofura,q llama en la
tin.Stata forma,q biuêguardadas
de todo peligro de fu hora, porq
la fobra delà hermofura(fegûtrae
Plato enei ialògo de Amore,qfe
llama el Sympofio) arrebata los
ojos de los q la vee, y pone gra co
dicia.Efto dize bie en Stobeo. El
philofopho Anaxadridaseneftas
palabras.El q fe caía comuger fea
no tiene mas en fu vida plazer, ni
halla ora para entrar en íu cafa, q
no le agrada.Si fe cafa co hermofa,mas
es d^ fus vezinos q del. Efto
es à relpedo del hobre celoíb,
no dañando alas muy caftas mugeres,^
dios las dotò de hermoíli
ra.Pero eníin,el que tiene muger
hermofa tiene el mifmo trabajo,
q que tiene caftillo en frontera
de enemigos, y el q plata ò tiene
viña en carrera,© en camino real
Dorq el déla fortaleza ha de eftar,
Die armado,yliepre envela,labar
ua fobre el hóbro co grade auifo,
porq dize el refra,q con guardas,
y vetas los cuernos íe vedan. Y el
de la viña,tiene mas pleytos co ca
minátes,y mas da alos viñaderos
q vale laviña,y alfin dize q jamas
le faltará guerra, q es la peor cofa
q ay enei mudo, porefto los antiguos
poetas fíngieró, que Venus
muy hermofa teniapor hijo á Cu
pido,q folicitaua à todos con íaé-
Ayuntamiento de Madrid
tas de hermofura, y co efto le die
rovn marido q tuuiefte oíficio de
eftar fiepre en cafa,q era herrero,
y qfueftécoxo,yeítefue Vulca
. no, y q hazia armas para todos,
de aquí meparece qentederemos
bienvn epigrama griego,queefta
enel fegiido libro,enel titulo q tra
ta de los coxos,que dize afsi en ro
mance.Hâbla con Vulcano.
Es tu hijo jlmor vedado.
Tu muger^enws hermofa.
Herrero fue jufta cofa.
Tener el vn pie tifiado.
Ser la hermofura peligrofa en las
mugeres,muchos autoreslo trae,
y pelea principalmete cotra la ca
ftidad, afsi dize Ouidio enel primero
lib.de fu Metamorphofis.
Impide à tu dejfeo tu beüe:^a,
Y no te dexa fer lo que tw^ quieres,
^ Son palabras del rioPeneo à fu hi
ja Daphne q queria biuir en eftado
de virgé,el mifmo Ouidio en
fus epiftolas en Ia.15'. trae quá grá
de cotienda anda entre la hermo
fura, yla caftidad, afsi tábié luue.
en la laty.io.lo aprueua diziedo.
Tocasvej^es fehaüa en tal manera
Ta'x^entre caflidady hermofura.
Efto es lo q Chryfis dezia â Pain
philo, enla Andria,fobre la Glic^
rio moça que dexaua.
Ves bien fu edad,y ves fu hermofura
r no te es encubierto quanto ambas
Eftas dos cofas fean muy contrarias,
ta edad para guardar bien fu ha':^mia,
Tara la caftidad el fer hermofa.
Demanera q es menefter grád^
guarda para quie cafa co muge^
hermofa,fi ella encomendandofe

3 Dios no quiere fer guardada y
tiene en mas fu honra.
Al madrma, q eíTo ^^
yo me lo fabigj^.
Cofa antigua es(fegû dize Laurecio
Valaenel.

íi fuera deboda,y cogio vn gay te
ro(que es feñalde boda) ala puer
ta,donde eftá,yle vinieron á ofre
cer todos aquellos,á quien ella auia
ofrecido,y comiedo aqueldia
en líi cafa de lo q truxeró fe pallo
como íl fuera vna boda, y quedo
la vieja pagada,boluiedo fe todos
á fus cafas, muy contentos. Digo
lo para mas declaració de nueílro
refra,y mas q teniendo todos obligacion
á vn oíficial, q en fu lugar
tiene,yrá c6 fudinero. Aplica
íe á q todos van co preíente á dode
íe les íigue intereíle, íegíí dize
Ouidio de las hormigas , y fe dirá
enel refra. No dan morcilla,fino
á quie mata puerco, es cola ge
neral cada vno bufcar fu prouecho,y
quando da,dar adode le re
fpódanco prouecho, como entre
los del lugar y fu herrero paila.
Al hombre venturero, la ^
hija nace primero.K^.
Da la razo el Comendador porq
eílvi crecida quado nace los varo
nes,y ayuda á criar los. Cierto q
fi Menadro poeta, comolupiera
eíle prouecho q ay de la hi/a, no
dixera.Hazieda es trabajofa para
el padre laliija.DizePlutarcho en
el precepto.38.del matrimonio, q
fuele las madresamar mas alos hi
jos,porq fon mas aparejados para
focorrer las,y hazer porellas,y
q los padres quiere mas las hijas
C£ UT VKlji
Ayuntamiento de Madrid
porq tâbië las ha meneíler, ó por
q ellas ha menefl:er mas à fus padres,
yes de magnanimo amar
mas alosqelioshaze mercedes,qâ
los q felas hazé.Pero enfiñ feaello
como quiera, q déla manera q ar
riba diximos.Dios te de ouejas,y
hijos co ellas,afsi diremos.Dioste
de hijos y hijas ^ te los crie, porq
tenemos viiloqlapaciecia yco"
5añia de la hija, es buena para el
lijo,y como para el hobre fe dize
la hija le nace primero,porq esve
tura venir le lo mejor al principio
fegu el relpedto q dixo el Comen
dador. Aísi fedize ala muger,g ama,yquiere
masloshijos. Quado
pare hija.Mala noche ypanrhija
moço galano,hijaíf^
de mano .17.
Dize fe eíle refra quado vee a vn
mancebo galâ,gêtil hobre con b
hija en braços,o de la mano jugí
do c6 ella,como hazen los padres
co fus hijos,porq es opinio de vie
as,q es de getiles hóbres, y nacer
es primero hija,no le en ^ fun^
da fino es enla razó delpaflado re
fra q fiedo galana es vetura tabic
fuya nacer le hija,otro lèntido lê"
ra q en los cafamietos, quando fe
vee q la dilació trae daño,hafe de
tsner auifo de dar les priella qua^
do elmoço íe para galano,q luegí>
le des tu hija en cafamieto, yla ca
íes có el para q biua bien como k
dira. Almoço aipañadojlamu^ef

TEK
aliado,6 q leveamos traerhija de
mano,porq vealo q tiene hecho,
y el fefo q ha meneíter para fuftê
tar la y cafar la,q pone loshijos en
los hobres,aunq elprimer fentido
es mas vfado entre elcomij,y por
eflo parefce mas verdaderó,porq
aquel es el fentido delrefra quado
Vemos q fe dize porq viendo vna
niuger à vn maceho. cafado, y co
Vna niña en braços,fu hija le dixp
A moço galano,hija de mano. A
plica fe á los q tienen cofas q les efta
hie tener las, y q les viene bie
tratar enellas,como al eftudiante
Ver lo c5 libros, al cauallero co ar
nias,y cauallo. Y afsi alos otros eftados,feprecie
cadavnodefuarte
^ Ala muger mala, poco le ^
aprouecha guarda.i8.
Eftas palabras vienen à quitar dé
trabajo al q diximos arriba, q tenia
muger hermofa,y trabajo pa
ra guardar la.Porq fi esbuena,no
l^amenefter guarda,digo ladema
^ada,q recelo y cuydado es me-
^er,y quitar las ocafiones que las
l^Uenas no pueden huyr, aunq de
fpues haga la falúa q hizo lacafta
Lucrecia. Y fi mala poco aproue
cha guarda,pues dize adelate.La
^ala dentro de vna auellana.En
tiede fe fera mala. Quien quifie-
' re defenfadar fe en leer los exemplos
de las mugeres malas,y defa
lúbradasjlea at Arciprefte de Ta
CEK^. FO. W
Ayuntamiento de Madrid
lauera. Apuleyo, el cueto de lucií
do en Ariofto.La guarda y cade
nas de Vulcano.La torre de metal
q hizo el rey Acrifio por manos
de los Cyclopes á fu hija Da-'
nae,pues nilevalio àVulcano,fer
coxo,y guardar tato fu cafa, ni al
rey Ácrifio la torre.Alli conofce
ra el guardador q no és menefter
matar fe en guardar.Efcoja el pri
mero la buena,y no tedra miedo
, ni celo defpues,fegun dize Theognis,ymuy
bie é Stobeo,àCyrno
Bufcamos los cauallos y los perros.
Que fean de buena caña,porque falgan
Dellos y guales hijos,y los hombres
Ko tienen diligencia,y gran cuydado.
En biifcar la muger de buenos padres,
Tnofe les da nada de cafar fe
Con muger mala,y hija de mal padre,
. Como le trayga dote,y gran ha-:^enda,
Afsi el q trae muger mala á íu cafa,
poco le ha de aproue char la
guarda. Dize de vno q dio à guar
dar á fu muger á vn grá amigo fu
yo,y q tuuo grá cueta co laguarclar,y
q cáfado levino ádezir que
antes guardaría vi coftal de pulgas
finq vna fele perdieífe,lo qual
aunq parefcia impofsible era menos
q guardar vna muger,como
diremos mas largame enfu lugar
Apartaldo del manzano ^
no Cea. lo de antaño, ip.
Vna hortelana, era mal tratada
de íu marido,y cadadia éftauá en
bregas,y enojos(fegú es vfo y co
ftúbre entre marido y muger) y
muchas vezes dezia el marido.
Bien

CÉ UT VKI^
bien os holgariades vos q me mu
rieiïcjperono os vereys eneflè go
zo. Ella por otra parte roçaua à
dios q fe lo lleuaiïè al cielo,o dode
• mas fueiîereruido,elmarido pues
•détermina de fingir vn dia ciertosdefmayos
grâdes,y cayedofin
fentido enelfuelo demadandoco
fifsio va corriendo à fu muger co
Ianueua,la qual oydo qfu marido
fe efl:aua muriedo,nole teniendo
por ta deuota,qfus ruegosfueiîèn
oydos,yua como fueradefi,diziê
do entre fi muchas cofas, y entre
dietes rezaua,ya pluguiefiè àdios
No vuo llegado adóde el mortezino
etkua, quado haziedo cumplimietos,comëço
à defi:ocarfe,
í
meter fe los dedos por los cabe
os agrá prieflá,llamádo fe defdi
chada. En fin el fe murió muy fu
mariamête,antesq pudieílé confeírar,y
hazer todas las diligecias
Y eílo venia mas á propofito dela
muger. Y creydo délos moços
fue amortajado. Y la muger q ha
íla auer cortado lamorta/a no lo
creya,ya q lo tuuo por bie muerto,có
fus vezinas comeoço à que
xar fe déla mala vida q paílaua, y
dado gracias à Dios, porq la auia
defpenado,comecó à rezar por el
no muy buenas oraciones, y no
faltauan monazillos ala redonda,
q le ayudauá,otras cafadas que fe
quifierá ver en aquel tráce, llama
ro al cópadre cura,yal facriftá.Pu
Ayuntamiento de Madrid
fierólo en fus andas defcubiertas,
y tomado lo quatro mo^os de fu
huerta,q no les pefaua mucho, y
llegádo fe otros de las huertas cer
canas,con todos los q mas pudieró
venir,y las vezinas con la mal
hadada cubierta de aquel deíTea^
do luto,y no muy llorádo para aquel
diaponer fo la tierra alqk
daua tá ruyn vida, ya q faliá de la
huerta,y parefciedo le al q fe auia
fingidomuerto,q baftauala burla
quebrádo los putos de la mortaja
en llegádo al poíirer árbol, q juco
ala puerta efi:aua(ó má^ano,© na
rájo,ó alamo, qual mas quifiere^
mos)faco los bracos,y afioífe delas
rámas dado grádes bozes, que
dios auia hecho milagro, adonde
algunos huyeró,y otros quedaro
efpátados.Lo q el hizofue, yr fe 3
fu muger ( qpoco le auia durado
el plazentero luto)y come9arla a
matar á a9otes,diziédo. Afsi bue
na muger,bie os holgauades,qyo
me muriefie,pues vos me lo paga
reys,yo os tego de enterrar. Efe
dádo no menores gritos, fuequi^
tada por la gete. Y entedido el ne
gocio,fe fuero todos riedo,y el or
telano daua cada dia peor trato 3
fu muger,como quie tenia proua
da fu volutad.Biuia enefta vidala
pobre hortelana, hafta q ya vie^
jos vinieró alos poftreros años, y
fiedo el de mas edad có ciertas ca
leturas, vino á morir de veras, y
ade-

deregado cl mortuorio, facaro lo
porla mifma manera qantes,y He
gado al ma9ano de la fingida refurreccio(qella
teniamaldito)dio
Vn grá grito,diziedo. Aparta me
lo del má9ano,no fealodeantaíío
Esde notar q tenia ella tí mala opinio
c5 el arDol,q le podia hazer
rebiuir á fu marido, y mas q lo q
auia muchos aiíos q acótefciera,
como cada dia paílaua mal por
ello,le dixo lo de antaño, y mas q
aunqera vieja,queria biuir algunos
dias en deícáfo.La aplicación
cs q deue el hóbre guardar fe dé
errar en vna cofa,y ello es tropé-»
9ar dos vezes en vna mifma piedra.
Adagio ay q dize. Iterij eunde
ad lapide ofFendere.Porque el
primer yerro merefceperdo,al fe
gudo no fe da fino dificultofameii
te fegü trae la fentecia griega.Sapietis
haud eft bis in eode labien
No es de fabioserrar dos vezes
en vna coía.Defi:o fe tratará mas
a propofito en otro lugar, y mas
eftedidamete. Eíle fentido es del
Comedador,q fe guardede errar
dos vezes en vna cofa,y guardar
fe,q aunq no miraílemas délas be
ftias,q auiedo tro pegado en vn ca
^ino,trayedo las defpues de mu ^
cho tiempo, y en muchas leguas
por alli,fe apartan.Era muy gran
^xemplo para los hombres.
^ Aquella es bie cafada, q ni ^
tiene fuegra,ni cuñada, z o.
tekcek^. FO. Í s.
Ayuntamiento de Madrid
Dicho aue¡nos enotro lugar q
los parietes del mando en caía ha
ze mas eíloruo q ios de la muger
y efto es quádo la muger no quie
re bie al mando, porq como aire
mos,Qme bie quiere á Beltrá,bie
quiere á fu ca.Y al cótrario.Quie
malquiere á Beltrá.Luego tedrá
fe por bie cafada á quie falta la fue
gra,porq n© tega qüie le cÓtradiga
y le níáde,ni cuñada q fe le yguale,
pero la q no folamete quie
re fer bie carada,fino tábie buena,
y amiga de fu marido, tedrá á fu
fuégra por madre, y a fu cuñada
por hérmaha,y entederá q tiene
cópañia hóráda có quie bina mié
tras qel marido no eftuuiereen
cafa,y aun quie Iáfirua, en táto q
eftuuiere,porq el refrán nació de
muger q quena dar á fu faluo de
chapiilazos á fu marido, y falir fe
có todo fin tener quie buelua por
el,y enfin por biuir libre y fin reprehenfion
toda íeñora.
Afsi es el maridofin he ^
cho,como la cafa fin techo.zi.
Rodolpho Agricola enel lib.i. ca
pit.Z5.de inüecione,dize qlafeme
já9a,es quádo fe haze entre dos,q
cada vno tega refpecto á otro, de
manera qha dé fer proporcióde
dos á dosjfegil lo trae tabien Ariftoteles
en eL jr.lib.cap.3.de las Eticas.
Afsi efte refrá és compuefto
de vna femejága q llarna los grie4
gos Parabola,q fon afsi marido,y
hecho.

hecho,cafa y techo^y cîela mifma
manera fe hala falta de la vna co
fa como la déla otra.Es de notar,
q no auiedo hecho es,cafamiento
en la tierra como de hermanos,y
•de virgines. Da la femejaça de la
cafa fin techo. Porqfi ella fe hizo
para defender nos del agua, y el
calor, menefter ha tejado, y fino,
por demás nos metemos en cafas
como dezia elMomo aPalas qua
do hizo vna cafa, q teniedo capo
ancho, y cielo tan hermofo, q no
era menefter cafas, pero en fin fi
en cafas auemos de muir, techos
ha de tener,q en latín fe llamá.Te
á:a,á tegedo,qes cubrir, y fi cafamieto
ay,y fellama vno marido,
no le ha de faltar elhecho,porque
fegu dize el Poeta Aufonio,à rau
lino, en el Epithíilamio. Aliter
híecfacra non conftant.
Atu hi ja muda, veasí^
labiuda.22.
Qj^rer declarar todos los refranes,fegû
ellos fuero inuetados, fe
ria locura,porq no me halle yo jíí
to á cada vno del q dio principio
al refrán,fino q vamos en conjeturas.
Y finoesefto(como dezia
vn excelete aftrologo en Salama
ca,todas las vezes q leya Theoricas
de planetas) es cofa q le parece,y
tabien q no quiero defender
yo mi parelcer á efpada y capa,
foió qel qmejor fintierc,imprima
áfu parefcer otro tanto . Digo lo
C£ NT V. RI ^
Ayuntamiento de Madrid
3or efte refra q meparefce qes de
a qes mal cafada, y no fe.ofa que
xar,anda trifte y mud3,qes vna
cófi q no acotefce alasmugeres,y
defto,eche felá culpa á Plauto,vii
viejo poeta,q enla aulularia dize.
Todas fomos tenidas por futrieras i
Ni fe hallo algun tiempo,6 en algun figlo,
alguna muger muda de fipropria.
Pues gra milagro es, ó gran mal,
quado la muger fe haze muda, y
conofciedo las vezinas lo q paila,
y porq anda afsi. Preguntando la
madre della,dize vna dellas. A tu
hija muda, veas la biuda. Es deffeo
para acabar la mala vida q re
ciben en hazerlas q callen q es gra
difsimo caftigo q fe muera el po^
bre del marido que caufa tales o^
raciones.
j^Atu marido,ò efpofo,mueÍ!tí
ftra te mas no del todo. 23.
Cofejo es déla madre ala hi/a,pa;;
ra q fea honefta y vergoçofa, y ^
no la tenga fu marido por defem
buelta.Porq la vergueça esla me
jor virtud q trae la muger entr^
el axuar de fus bienes,y en las vir
tudes que deue traer primero.
5-éíAunqcó tu muger te^^-Ç
gas barajas, no metas en
tu cafa pajas.z^..
Dize el Comedador, por el peU^
gro del fuego,cierto q no declara
mucho,peroentêdemos la figura
qfiendo la yra fuego, y las barar
jas fon renzillas auidas en cafa,
zeíj

2e q no meta en caía quie los enciecia,como
chifmeros mo^os, ó
mo^as^y aun viejas, qleuanta co
ías por donde nuca bmen en paz.
Allegadora dela ceniza, y

C£ NT VKIU
tan a vna cofa como hermano à
hermana, afsi el marido ala muger
fana.Es ta allegado el paretef
co, q llama el mando ala mugei'
her mana..Comoleemos de Abra
ha,quado pallo por tierra de Abi
melech,para difsimular á fu muger
Sara,la llamaua hermana.Gc
neíís.cap. zo.Dize q ama àmuger
fana quieredezir,de buenas entra
ñas.Dezimos,esvn hobre fano,q
no tiene encubierto algü mal en
fu coraçô,el mejor íentido es q fe
entieda ala letra,q no efte doliete
î
orq de otra manera, no la ama.
s lo primero lacado de la fignifi
cacio atina,y razó ayq fepóga amor
mas q de hermana en la mu
^er q fuere fenzilla, de buena con
diciÓ,y no demaííado de fabia, y
conofcida fu fenzillez,la quiera el
marido, como hermano amaá
hermana,y lo q mas deue.
A pá,y cuchillo. 28. ^
Para enfeñar la eftrecha familiaridad,^
comen à vna niela de vn
mifmo pá,y corta convn cuchillo
q fon cofas mas cotinas en la mefa,y
q por ella fe entiende vida de
cafados. Y afsi íe dize quando vn
hóbre tiene vna muger,declaran
do qla tiene como fi fuera cafado
Tiene la à pa y cuchillo, poniedo
íe las partes porel todo,por vna fi
gura latina dicha Synedochc, po
ne el pa por todo matenimiento.
El cuchillo por todas las otras al-
hajas de cafa,y feruicio junto. De
manera q es proprio refrán de ca
fados,por lavidajuntaque haze.
A la muger cafada,el^
marido le bafta. 25?.
El adulterio nace de no cótentar
fe el hóbre con fola vna muger, o
la muger confolo fu mando,y de
aqui da confejo el refra alamugcr
cafada,y dize Plauto enla comedia
Mercator. '
ta muger en fi buena,bien deurta,
Convn folo marido cótentar fe.
Como à quie viene mas peligro,
habla conia muger,porq en cafan
dofe,y-afonfieruqsel vno délotro,yel
cuerpo delvnó es del otro
y no puede difponer del fin pecca
. do.Dize.S.Pabloen laepill.i.alos
Corint.cap.7.La muger notieñe
poder fobre íii cuerpo, fin el mari
do,ni elmarido tiene poder íbbre
íu cuerpo finóla muger. Afsi han
de enteder los cafados,que el vno
al otro bafta,
i^A cada ollaza,fucober-íf^
teraza.30.
Eftos nombres acabados enazo,
o aza,Significa grádeza,yen vna
palabra ledize lo q fiente. Quie^ ^
dezir éí^a alegoria,q nofaltatjuie
cafe con otra tal como el. Dize e
Ayuntamiento de Madrid
mejáte. Segü dize Ariftot.en el.^
delas eth.tratádo de amiftad être
yguales.Puede fe aplicar efte
fra fuera delosq cafan ygualm^^^
àto'

â todas las aniiftades, fegü lo trae
el adagio latino.Dignü patella o^
3erculü. Quefe romaça. Tal cobertera
para tal olla,es cofuelo pa
ra q ninguna por fea q fea defefpe
l'è de cafar, y hallar fu feniejante.
Ala boda de do Garcia,^
lleua pa en la capilla. 31.
Dize elComedador la caufa,que
nadie tega cofiaça en hazieda de
otro,por rico q fea. Cafaua fe do
García, vncauallero de poca reta
ycobidádo amüchos délas aldeas
alrededor,yadereçado dos copa
dres la yda.El vno como auiíado
echó fe en la capilla vn quarto de
bogaça,yel otro fuedefproueydo
ala efperâçadehartarfe,allegados
alnegocio,fueró muchos los com
bidados,y poco el recaudo, porq
entrados enla fala,eilauafentados
algunos caualleros,yefcuderos,
y con ellos cumplió fe con la íeg'^ída
mefa,dóde fe fentaró,yfe pu
fiero algunos relieues, apaleados
P^§es,por auer hecho guerra
y paz de los platos,y en todo efto
pá fe pedia à grades bozes,y v-
^os por otros,ò porno auer lo,no
Parefcia el q auia guardado el pa.
^chó mano,yfacó la media hoga
Ça,diziêdo.Tomà cópadre, q ala
^oda de dó Garcia, llena pa en la
Aunqferdifsimuló por en
^oces,vfofe deaUi adelate,por fio
por no,elcóbidado fiepre embiar
pnmero fu comida. Puede fe ápii
TERCERA. FO. s 8.
Ayuntamiento de Madrid
car á hóbres q piefan de hartar fe
en boda^y delpues no halla pa, y
afsi lleuar algo,ó dineros enla bol
fa,eS bue cólejo. Defto aymuchos
exeplos en los truhanes que finge
Planto en fus comedias. Efto acó
tefce en cafa de los feñor es, por el
defcuydo de los mayordomos, y
criados de cafa,q no mirá,q deue
cÓtentar al mas baxo, q yaya á eftos
regozijos,q pues fe haze para
parefcer,mas mueftrada los qvie
ne de poca fuerte, qlos grades, q
entiende en q cae aqllo, y afsi Ho
mero introduze en fu Odyírea,á
los caualleros,q demadan á Pene
lope en aquel gra cóbite, q cótente
á los pobres,q eftaua ala puerta
porq dixefien bie dellos. Aísimiímo
puede venir efta falta, por ha
zer fe el feñor tener en mucho, y
tener poco,q nO llega la hazienda
adódelapreíiLinció,yafsi viene á
fermas pobre dó Garcia,qGarcia
Porq como dezia vn padre á fu hi
jo,q prefumia de cauallero, y hazia
grandesgaftos por fingirlo;
Efte dó te tienepobre.Pregütado
vnoq era cauallero,y fue á Indias
yvino rico.Como ganaftesde co
meríreípódia. Quitado me el dó'
De manera, q no fe deue atreuer
alguno á yrdódelalazeria anda
veftida de feda,fin q lleue pa en la
capilla.
Sé^Baldó de feñor,y de mari-^^
. dojiiüca es zaherido. 32.
H ij

c i u r r n i u
Qijaclo la afreta qllamabalclo,vie
ne de perfona,qtiene poder fobre
otro,como de feñor á efclauo, de
amo á criado,de marido ámuger
no es afreta de tal naturaleza,que
quede el otro afretado,áquie fe di
ze,yporeíIo no es^aherida.Quk
re de zir,no fe le da en cara cóella
al qla recibio,porq pudo fe la dezir:íi
la mereció ó no, eílo es otra
cofa.Queremos ver q no paila afreta
de criado á feñor,q en 11 haganueuaculpa,y
aya merieller fa
tisfazer íe, q no puede auer délafio
del feñor al vaííallo,ni de fubdi
to á feñor. Segñ lo traeAlciato,en
el lib.de duello,q es del delafio.ca.
31. Y por efto alega laley.Medicus
codice,de poílellóribus lib.io.por
q ay defigualdad grade ymaniíie
fta,de manera q nadie deue ^abe
rir á otro lo qfu feñor le dixo,ni á
la muger lo q fu marido. Aunq di
ze Alciato enel cap-^-qí! el mari
do dixere,qfu muger era adultera,entóces
auia de poner quien fe
cÓbatielle porella,y afsimiímo cÓ
tra el fieruo q fe llamaíle libre,pa-'
refce rae q ya entÓces refciben las
afretas,no quedado cada vno en
fu eftado,porq la muger es negada
del marido, y el efclauo niega
al feñor,y efto quede á mejor juy
zio.Lo q defte refra fe puede coli
; 5Ír,q no íe aya memoria de maas
palabras,entre los q han de biuir
jútos,yes manera muy buena
Ayuntamiento de Madrid
de meter paz, declarado q no ha
pallado afreta entre ellos. Vn ma
eftro q tenia á cargo muchas maneras
de mácebos,les hazia entéder,q
entre ellos por fer eftudian
tes,y eftar debaxo de fu doctrina
no paílaua afreta,ni injuria, có aquella
medida q de fuera fe toma
riá,y q alli el cauallero no midieffelá
mala palabra,q íe le dixeííe al
tono de íu eftado,fino de fu edad,
que era muchacho, ydifcipulo,de
manera q la bofetada, q de fuera
de fu cafa fe vegaua có palos, á la
manera de hidalgo, fe reícataua
alli có liuianos acotes, y reprehe^
fió,lo qual hazia gra prouecho, y
le yuáhaziedo á no íer muy al to
nodel,dixo me de Italia, y aun ha
auido quie teniedo á cargo vn ca
uallero,el qual afrentado de otro
fiedo ambos muchachos, lo indi"
no tato q hizo vn deíafino com^
fi fuera hóbre grade, ló q có acotes
íe pudiera aplacar,he me alar^
gado por dar exeplo alos q viene
á ^aherir afreta de criado á feñor
yde muger ámarido,dedóde cue
fta la vida á alguno de los dos.
i^Baxe la nouia la cabe^a^
y cabra por la puerta de
layglefia.33.
Qukre dezir qen cierto lugar
^ete no auifada,auiavna mo^a
argacomo dixo Marcial lib.S«
^llegar alColoffo, bien pudieras,
Viniendoygual con el,haña la cumbre,
Sifiey medio menor,6 Claudia fueras. ^ j»

Coloflb era vna eilatua delSol ta
alta como vna torre. Pues fiendo
la moça de aquel lugar ta grade,
^ auiédo la derpofado, llenado la
a velar ala yglefia, viero todos la
dificultad q auiapara q ella pudief
fe entrar por la yglefia,y aun impofsible
les parefeia, porq yua la
nouia tieiïa,la cabeça e ngarr otada,co
el trêçado largo,los ojos ve
driados,las orejas co dos arracadas
de plata monfcas,no meneado
fe à ningunaparte,el cuelloyer
tOjlos hobros ypechosentablados
q no falto alguna madrina, q auia
eftado en la ciudad, q la empapelo.
Y no lleuado el rollro poco en
calado,y co todafu gradeza lleua
^a chapines Valêcianos. Afsimif
nio la lleuauâ de braço otras dos
^ugeres q no yua menos c5pueftasq
ella,allegádo ala yglefia mu
cho antescomeçarô á caer en que
la puerta era pequeíía,y la q lleua
^^âeragra tiramira decuerpo,pue
fto el trabajo delate,topâdo la cabeça
c5 el vmbral dela puerta que
do atorada,y todos atajados,y fu
fpefos ,pararo fe à ver,q remedio
fedaria,hizier5fe corrillos,donde
cl masliuiano remedio eracortar
fe vn poco délos pies, 6 de la cabe
Ça,porq derribar algo dela yglefia
no era cofa, q el mayoraomo
de layglefia quiíieííe.Eftado la co
Wta, en cWa q le cortaifen algo, fi
^eriala cabeça o los pies, llegó vn
TEKCEK^. FO. s 9.
Ayuntamiento de Madrid
caminate,q venia á bufcar milla,
y viedo los remolinos Je la gente
pregiâtado elnegocio,yc6tado ca
yedo enel,de q enfermedad eran
aoliêtes,dixoles. Qokeleloscha
pines,lo quai fe hizo, aunq ella fe
enojaua de qfe los quitalleu, y co
todo no cabia,pues dixo. Abaxe
la nouia la cabeça, y cabrá por la
puerta de la yglefia.Hizolo afsi la
nouia,aunq tuuiero gra pena, en
qla abaxafie.Entró, y fue tenido
en mucho el confejo, y al falir los
auifó de lo mifmo. Aplica fe efto
alas q van muy entonadas q para
feruir á dios es menefter q abaxe
la cabeça,y fe conozca. Cueta fe
de vn cardenal en Roma (en el
Corteíano) q teniendo ymagina
cion q era muy alto,lasvezes que
entraua por la puerta de.S. Pedro
q esbie alta,abaxaua la cabeçapor
no topar en lo alto,tá grade locu^
ra era cfta,como la necedad de la
nouia.Y fi fe confiderafle en nueftros
tiepos quáto es el faufto de
vna dama foberuia, diriamos le
bie el refrá.Baxe la nouia la. (5cg.
i^Bien o mal,cafadoíf5
mehan.3^.
Dicho es de moço, o moça, q les
há dado cafa,y como fe veen alos
primeros dias cotentos,y les dize
Bie aueys cafado,6 mal.Refpóde
Bie ó mal cafado me há.Puede fe
dezir álos necios q dá juyzio enlo
hecho,y mascafamieto q no fe de
H iij ue po-

C£KTVRJ^
poner mal coraço, deue fe efto aplicar
à lo¿¡ efta hecho, y fue neceftario
Îufrir en paciëcia,y dezir
à todo bien,o mal hecho efta.
5^Bien parefce la moça loça-if^
na,cabe la barua cana.35.
Al r.baeftâ declarado efterefraen
el q dize. Antes barba cana para
tu hija.Es mas coforme à natura
leza q el viejo fe cafe co moça,q el
moço CÚ la vieja,pórq tiene mas
efecto el matrimonio,puede fe aplicàr
el refrá,q para guarda de la
moça q fe pule y engalana, es bie
fu padre, ó pariente viejo par della,como
cueta Homero de Pené
lope,q fiepre eftaua acopañadade
Îusmoças antiguas,v de fu fuegró
Laertes, y fupadre Icario,aunque
mas entendemos q fe dize por el
cafar fe viejo con la moça.
S^Boda buena,boda mala,el ^
martes en tu cafa. z6,
Efto fe entiede endos maneras,y
es q durado la boda tres dias,faba
do,y domingo,y lunes,q es la tor
riabóda,luégo el martesion todos
de buéltá à fuscafas à trabajar, por
q no íe lleuen lá femana de claro,
fea la boda de bue comer, 6 de po
có,no fe vaya todo el tiepo énfie
ftaSjfegú folia hazer los Atheiiiefes,q
tenia vn mes q llama Anthi
fterio, porq ay muchas flores en
el, vnos pieían q es abril(aunq dize
Theodoro Gaza qs nouiebre)
Ayuntamiento de Madrid
por lo q fe figue. Qi^en aquel tiê
po fe ordenaua muchas comidas
dode libremeté fe fentaua ala me
fa c5 fus amos,los criados, y los ef
claüos c5 fus feñores,ypalÍáuá fus
fieftas c6 grade alegría, como los
Saturnales entre losRomanos en
deziebre, y defpues de las fieftas
dezia los Athéniefes à fuseíclauos
qerâdéGaria,vna prouincia de
Afia la menor, aquello q deípues
fue adagio.Foras,cares, no ia am
plius ànthiftéria. A fuera moços,
no ay mas fieftas. Afsi fe haze en
las tierras q fe vían maxcaras, la
noche de Carnes tolendas, y loq
fe haze aquella noc|ie,pues afsi aqui
fonpalabras de vnos aldeanos
à otros,amoneftádo fe à trabajar.
Boda buena,bóda mala.Otro fen
tido es,q lea la boda como quifiere,yqendia
de martes noíalga
de fu cafa,como dize ; En martes
ñi tela vrdas, ni hija cales, lo quaj
es fupérftici6,y nó haze mucho a
nueftro propofito.
S^Buena fiefta haze Miguel,4í
co íus hijos y fu muger.37.
Tomar los hobres paftatiepos, y
holgarfe vnos coot:ros,neceflario
es,y de tal manera,dize Tulio en
el.i.de los oíFi.q no parezca q na^í
mos parafolamete eldeleyte,fino
cofiderarla razón q pone Arifto^
en el.íí.lib.delas ethi.qes con qui^
en dode, y quado nos holgamos?

Joreflo fe alaba agora la fiefta, q
laze el marido c5 fus hijos y mu
ger,afsi por ley natural como diuina
fele permite, co tales perfonas.Exeplo
tenemos en lob, q lia
mauafus fiete hijos,y tres hijas,y
hazia entre fi fieftas y cóbites, ha
liado fe el delate,para q no fe hizi
eííen diflolutos,y para enfeñarles
el vfar de las fieftas, palïàndo las
el hobre c5 fus hijos y muger. To
do cafado entieda q todofuplazer
no es bueno,fino en compañia de
fushijos y muger.Exeploay en
el gallo,q no come algo q no llame
à fus gallinas,y tabien vna pa
traíía q para efto haze muy al cafo,cotra
los cafados,q hazen meriedas
y cóbites por fi, dexado líi
muger y lus hijos folos, y aun fin
comer,Que^dize de vno qfe llamaua
Miguel, q auiedo cargado
de hijos,alas horas de comer,fentiafe
cada vez muy fatigado de
Ver fe rodear de tata gête,y la po
ca parte q le cabia,determino adc
reçar en vna cafa aparte vna me
riêda para el folo, y tomado la viia
tarde,y diziedo, q no auia de

en temas. Aplica fe á los q hazen
vna cofa dexado otra,q há de ha^
zer,y fe les dize q lo hagá todo,fe
gú dize dios enel euágelio por. S.
Matheo cap.Z3.conuino fe hazer
efto,y no dexar lo otro,qes á nue
ftro propofito,c5uiene oyr mifta
y no dexar de guardar la cafa, y
mirar lo q fe deue guardar enella
Miftar dize,hallaríe ala mifla. Aqui
entra el bue juyzio de acudir
alo que es masmenefter,íi todo fe
puede hazer bueno es,yfino,lo q
mas ciípliere enaquello fe emplee
la muger,entendiendo quatovalela
obediencia.
S^Cafar,cafar, y el go-^
uiernoi 39.
Eftaspálabrás c5formá con el dé
arriba. Antes de cafar te cafa. E)e
máda lahija ó hijo á fus padres,ca
far,cafar,y refpode. Do el gouier
no!fcon q fe ha de fuftetar táto tra
bajo,ygafto como trae cofigo el
cafamieto,aunq refpode el q loba
3rouadotodo.Fiuzia endios.Eftá
3Íedicho,perola prefurada volü
tad de cafar fe,fin mirar los incóuinietes,fe
reprehende en efte lugar
es precepto de Nicoftrato, fe
gü trae Eñoteo. Pues q tabie los
pobres fe cafan, y muchos fe arre
pieten,quiero dalles cofejo,enque
manera pallará la vida i fu coten
to.El q gana por fu trabajo la comida,loq
bafte parafu muger, ef
fuerce fe,y cafefe,pero no acófeja
CENTER I a
Ayuntamiento de Madrid
ria yo facilmete al maspobre,quc
fe cafaftè,q no folamete deue mirar
el deíleo q tiene de cafar fe, fino
fienfermallè,como máternia
mi muger,porq fife cafa,lamuger
llorará muchas vezes lo q lesfaltajy
cada dia refrefcará la memo
ria de fu infortunio,en q cayeron
ambos,todoslos malesdela.pobre
za fe paílan bie en falud. Pero fi el
marido en cargado de pobreza
y enfermo . El eftá enfermo de
dos males. Eftas fon palabras de
vn philofopho de la fabiduria loca
ael mLido,q tenia diofes de pa
lo, , á quien fe pedia enuano qualquier
cofa.Otra cofian^a es la del
euágelio,y q alas mayores neceffidades
acude la merced de dios,
y eftos.milagros cadavno los vee
paífar por fu cafa. Tábie auemos
de mirar de no meter nos en necefsidadespor
fatisfazer ánueftro
apetito,Y efto dize el refra. Alg«
nos dizen q las primeraspalabras
de cafar,carar,dize la rana, como
parlera,y faltona. Y las fegúdas, y
el gouierno dize el Sapo, como
masautorizado,ymas prudente.
5^Cafar,y mal dia,to- ^
do en vn dia.4.0.
Muchos philofophos tuuieron,^
no fe auia de cafar el hobre,y fol^
mete poniá por deláte,la falta del
gouierno,yotras cofas que fon de
menos calidad,fegü deziaAnaxa
dridas. Qualquiera q determiné

tomar muger,no lo determina
bie,porq trae á fu caía,lo q es para
fu vida principio de todos fus ma
leSjfi el pobre fe cafa co muger rica,no
tiene muger ílno feñora. Si
có muger,q nole trae dote,tábien
fe haze efclauo, porq le conuiene
mátener á dos.Kazones fó de phi
lofopho conteplatiuo,y amigo de
TERCERA. FO. ÍI
por dineros,q viniédo cada vno
có fu dinero,no es mas coila lino.
mas ganacia, porq dios no cuplé
cólacom'idade vno, para los qfe
acrecientá,fino acrefcieta alpadre
de la familia la renta, y la ganacia
3ara q galle có los nueuos colegia
es ó pupilos, q vienen á íli mefa,
de manera q el es defpefero de las
comer demogolló,dizeMenádro ^ mercedes de dios,y acaefció acre
o trine el que en pobrera cafa,y tiene ceutar vná perfona,y dar le Dio
BipSyquemalaviiaefberaypafja. _ '' ,
Deadódenacioentrelosqfear- paraquatro ello vapor lo menu
repieten de auerlo hecho. Quesea
lar y mal dia, todo en Vn día. Y
cierto q haze mal los q códena la
obra,por lo qles fuccede,como de
zia Philis,àlos defu pueblo én Oüidio.
sAquel(ruego lo à Dios)no aya ventura^
Que por lo que a c a e f e l hecho.
Siéndola obra del cafamieto tan
'oable, no deue fer parte el cafo
particular de cada vno para hazer
la propoficion generd q dize.
i*^Cafamieto,y hadas malas ^
preílo fon llegadas.^^i.
do,y tomado eílrecha queta que
nías alto q elio deue tirar elq fe ca
fa,nodefelpere teniedo pormejor
fu libertad fuera del feruicio de
dios,q del yugo del matrimonio,
firuiédo à Dios,y pienfe q es mayor
mal eílar vn mometo meado
en peccadomortal,q toda la v¡
da en hábres,trabajos, cógoxa de
muger yhijos,y fi el hóbre fe crio
para prouecho de los hóbres (fe-^
gu leemos en todos'los autores)
Razó es:que fi tiene algunos q le
fea mas allegados,por^uien haga
como muger y. hijos, q tome lo c
viniere en queta de dios, y q fi e
n© le proueyere tapreílo, hecho
tiene en q nosentreguemos,ypre
das de grade valpr^que podemos
empeiíarparamaténer anofotros
y ànueiìr?scofas,debaxo delaíkii
éta vadera del eflado hecho à vo
lutad de dios,y afsi no dirà el que
afueldo de tal Emperador viuie^
Cófiderádo el hóbre q tiene ñie-*
^^os trabajo en matener fe el folo,
y q no fabe que fe hará,fi carga de
muger y hijos,cófiar en dios, q el
^ da para mantener fe vno., dará
para muchos,y cófiderando muchas
vezes efto hallo, q quado en
^ra masperfonas,paga dios mas y
Cada vna trae fu oráinario,como
mefa de hóbre,q'mátiene gete re.Cafamiento,y hadas malas.
Ayuntamiento de Madrid
H V

S^Cafar,cafar,q bie,qmal.zj.2^'5
Elq inuentò eftas palabras, no te
nia cueta con la manera buéna,ò
mala,fegii fe auia de cafar,fìno ca
far fe no mas,como el otro q boiuio
efto al reues cotento eòi ucaíamieto.Bie,ó
mal,cafado me ha.
Cafar, caíár,fuenabien,y^
fabe mal.4.3.
Los q no mira incóuiñientes halla
fe muy burlados, y de aqui fe
haze grádes bachilleres, deípues
del yerrohecho, viedo quá bueno
escafarfe,noc5íiderá files íabra
mal eltrabajar,el fufrir,y elgouer
nar fe.Efte doblar delas palabras
es reprefentar lo q dize los incoíidírados,que
dádo có la.cabe^aen
la pared,no haze mas de cafar, ó
fu volútad q tiene defcubre dizie
do,caíar,y^si lo repite el q los re
prebende.
Cafar,y Compadrar, cada^t^
qual con fu ygual.4.4.i
La amift^d,como dize Ariftote
les,quiere fer entre yguales,ó que
ellos fe vengá ygualádo enlos ani
mos,porq fegu fe lee enel Adagio
Amicitiaasqualitas, de otra manera
es deíatino, y afsi enel cafamieto
qs vna de las mayoresami
ftades,q fe puede juntar, requiere
ygual,ylo mifmo enel cópadrazgo.
Y porque efta materia fe trata
enel refrá. Cafa tu hijo con tu
ygualjla dexo.
i*?Cafa te veras,perdcrás fue^
ño,nuca dormirás,
Entre las colas q trae elcaíamieto
configo, es la mayor,y de natural
razó,criar los hijos, có los quales
denoche fepaftan malosratos,por
q los niños no tiene efta quenta,íí
íu padre ha de dormir eftádo can
fado,ó no.Si le haze eftoruo, fino
quádo le viene lagaña llora, y acótefeiendo
le efto á vno,qfe auia
dado prieíla á cafar,y criando vn
niño íu muger,q teniá, y le lloraua
al primer fueño, y defpertaua
á fu padre,dóde el defuelado,y au
quafi arrepetido,comie9a árezar
eftas palabras.Cafa te verás,per-derás
fueño,nuca dormirás,yfi co
fideraífeel hóbre entonces,q otra
táta pena dio el á fus padres,yaun
podriafer q mas,ternia animo pa
ra íufrir lo,y no deue e char la ail
pa al cafamieto,porq otros q no íc
cafan,pueftos en poder del demo
nio,paíran losmifmos trabajos,0'
yedo criar á íiis hijos y de maldi'
ció,y aun criar los ellos mifinos,
firuiedo de amas y madres, quer
ria q me dixeífen,fino fiedo cafa^;
dos,yquitádolesfus hijos elliie^
ñoyfi dizen.Cafate y veras,y pie^
de el fueño,y no duermen,© fi
ziedo lo vna vez,teniedo laftin^^
del cafado,fi efcarmienta en los fe
gudos,terceros,y quantos quier®
y có todo eftb,no tiene parte dios
en aquellos malditos trabajos,qu^
Ayuntamiento de Madrid
elcafa-^

el cafado,puede ganar mucho en
ayudar á criar fushijos y merefce
Sk? Cafar te has hobre cuyta-^
do,y tomabas cuydado.^(í.
El que fe Hete cuytado, dolorido,
mezquino,triíle y defc5(iado,y q
aunmátener á ílmifmo,tiene por
gra cofa, efte co razo deue huyr
del cafamieto,dode fon menefter
confiaba, alegria,liberalidad,pla-
2er,bué corado, porq de otra ma
nera fe dize bien. Cafar te has ho
bre cuytado, y tomaras cuydado
porq aqllas cuy tas q tiene de mátener
fe á íl proprió, crefceran eri
Verdaderoscuydados,quádo aya
de mátener á muchos, q deftos fe
dize bien. Quien no tiene ruydo^
copre vn cochino, porq fi folo fe
balla:bie,no fe meta en lo q no pó
dra lleuár adelate fin cofiangaeri
dios,q enriquefce alma y cuerpo,
y abra el fentido para eftender fe
q eftaua ta encogido,y lo haze ho
bre para mucho.Haga buenani-
^o,yacometa lo q dios leéncami
^are, aunq todos nó ha dé fer de
Vn eftado, y en aquella eftrecha
vidalleuán otrointento,qüe tam
oien va por buen camino.
S^Cafamiento hagas,q á^
pleyto andes.^i-y.
Trae el cafamiento vn prouecho
muy grade,qes emparentarfe los
Vnos c5 los otros, porq la cópañia
TERCERA. FO.

uyneSjfino cierta aparecia,pro-
figuiendo la cornu opinio iè efpataua
Marcial en ver dos cafados
muymalos,yq fiepre eftauaen dif
cordias.La caufa es porq el malo
fe quiere mal à fi, y á íii femejate,
aunq no lo diga por la boca, en el
coraçon eftaìa aprobacion.Dize
Marcial lib.8.Epigrama.3^
siendo tan femejantes en la vida.
Do mala es la mugerymalo el marido,
r en eíto no ay ruyn^qneya os y guale,
Ejpanto me en extremo devofotros,
•No éñar ambos conformes/tendo y guales.
Afsi dize otro refra. Yo como tu
• y tu como yo,el diablo te medio.,
Adonde fe dira mas defi:o.
Cafa el hijo quado quifie-íf^
res,y la hija quando pudieres.^

de guardar lá muger de razones
vanas,por el interes,q della ha de
auer, el adultero auia de abominar
ta feo amor. Puede fe aplicar
alos h5bres,q pregonanquereros
l5Íen,y la caufa es fu prouecho.
Cafada, y arrepentida, y ^
no monja metida.j'^.
La mitad defte refrá efta bien dicho,porq
es comü arrepetir íe en
íoscafamietos, principalmete las
niugeres.La otraparte fe deue to
niar como reípuefta, de la q quie
l'è mas fu eftado de calada, y no
íea propoíltion general.
Cafá me en hora mala, q ^
mas vale algo,q no nada.54..
t)eclarafe aqúi lademafiadaprief
r£RC£Rw/í. FO. 63.
otros el negocio,dizen q cafo mal
q es pobre mete. Porq cafar biê,di
zen q es ricamente. Cafó Pedro
porq ya efta atado al cafamiento
y cafó mal,porq no cafó por fer la
moça virtuofa,fino porque tenia
tres tierras,yeftas eráde meftal,q
dize el Comendador. Ser como
valle, donde no nafce otra cofa fi
no retama,ye
/ ^ nr f cobas.
. S^Ceftará vueftra porfia^f^
feñora Mari Garcia.^'í^.
Hauia vn hóbre cafado, tratado
de tal manera á fu porfiada muger
Mari Garcia,q la defcalabró,
y eftando ella en la cama, y muy
mala,viendo q aun afsi le repetia
los enojos,dezia le. Ceílará vueftra
porfia.O q deípues de auelle
dado á fu volutad,íe lo diga,aunq
íe cueta de mugeres,qaun no cefíauá'íu
porfia, como le cueta enel
Arciprefte deTalauera,en las,Ti
feretas fon,y la Tordilla. Y bendi
ga Dios ala ceftilla, q en otro lugar
vendrá á quento.
S^Cafa tu hijo có tu ygual, y^f^,
no dirán de ti mal. 57.
Efta fentecia parefce hauer nacido
de todos los philofophos antiguos,y
masde Plutarcho,enel tra
tado deliberiseducandis.Como
fe deue tratar,y criar los hijos, al
fin del pone eftaspalabras.Cóuie
ne bufcar talesmugeres á fus hijos
q ni feá mas nobles q ellos,ni mas
fa en ^ querer .e cafar, q no fe da
cofa al q eí:á determinado, q fea
en hora buena q en mala,q mal, q
tie, vale mucho el tiepo, y como
esbueno ó malo,yel no mira,y da
la razo,porq vale mas algo^, q no
nada,biuir encopañia mas qno fo
'o,porque vnoy ninguno todo es
^no,fegu fe dize el refrá, y el efta
^a pobre, vienele algü axuar,y di
^eros,enfin masvale algo q nona
da.Porq no ay cofa mas ruyn, ni
apocada,q la nonada.
«Cafó Pedro,y cafó mal,có^
tres tierras de meftal.55.
Dize fe efto bie para elq fe dio pri
^fla en cafar fe,y enfin le dieró al
go á fu refpea:o,y preguntado de ricas,porq ay vn prouerbio lleno
Ayuntamiento de Madrid
de

de mucho faber,q dize. Bufca para
ti muger ygual. Porq los q toma
mugeresde mas alto eftado q
ellos, no fe haze fus maridos fino
efclauos de la dote. Afsi lo dize
DemenetoenlaAfinaria dePlau
to.Argentüaccepi dote, imperiu
vedidi.
decebí gran dinero en cafamientOy
Vendi mi libertad y feñorio.
Porellb deuemos feguir la muy
noble palabra dearriba.Cafar, y
copádrar co tuygual. Afsi'lo trata
el fabio rey do Alofo décimo, en
la partida.z.titülo.2o.lib.z. Q^
fuere cuerdo feguirá lo q dize el
adagio.iEqualé vxore ^usere. El
qual prouerbio auifa, q ninguno
guiado de cudicia, ó por ambicio
mouido fecafe co perfona mas po
derofa,porqlos cafamietos defta
manera pocas vezes íucede.Diogenes
Laercio,en la vida de Pita
co Mityleneo, queta vn cafo q le
acaefció co vno q le vino ápregu
tar co quie cafariaí y el le refpondio.Bulcatuygual.Efcriuelo
Cal
limacho poeta á fu amigo Dio, q
lo tome para fi.Traílado los verfos
griegos AmbrofioCalmadu
Ienfe,interpetre del mifmo Diogenes
enel lib. i. Pareció me q no
deuia eftar el Elpañol fin ellos.
"Preguntas hi':^o vn huejped jltarneo,
jl TittacOydeHyrradioJjijo amado,
Tor fciencia,y denafcion Mytileneo,
Viejo de granvalor,muy eftimado.
Dos mugeres mepidenpor marido^
Vna de milinage,y de mi eñado.
Otra de vn alto fer,y efclarefcido.
Ayuntamiento de Madrid
Mas que yo,rica,y noble.Yo demando,
Qual deñas tomaré por tu fentido?
Tittaco fu bordon de viejo alçando,
Dixo le.Uir a her mano,ejfa demanda^
los niños la diran,que eñan jugando.
Ulan aüa enlas plaças grandes,anda
j)o juegan ala trompa,que açotada
Délas correas largas bien f ; manda.
Veha':^lo que4ixeren.^fii-dada
La rejpueUa muyfeca^lfe viniera,
jila cercana plaça bien mirada,
lugar a los muchachos juntos viera,
T enfu juego de^ir muy claramente
Toma tuygual,toma tuygual, oyera,
Defpues que lo entendio,buelueprudente, -
Tor obra pone luegod bum auifo.
No quiérela muger mas ethinente,
SUygualen cafamiento,el ygual quifo,
TgualUeuoJífucafa muy go-^^ofo,
jífi Ditín quehagas^o te auifo,
Ygual muger efcoge en tu repofo.
Dizen q fe toma la alegoría de la
tropa,qaçotâ los muchachos por
lo ladrillado,y q cada vno tomaualo
âmejor podia reboluer, fegu
fus tuerças. Pero ami me paref
ce( faluo mejor juyzio) q no fe tó
ma la alegoría de las tijppas, fino
del juego conofcido, adode vfan
los niños vñir fe yguales y parejos
q faltan ciertas piedras, y fe lie
uan à cueftas.Lo qual es mas con
ueniete razon,q aquello madaua
el philofopho,qmiraílé júntame"
te con las palabras de,toma tu y"
gual.Otro tanto dize Deianira á
Hercules,enlas epift. dode Oui"
dio en latin.fe declara afsi e vulgar
Sluan malvñirfepuedenávn arado,
Dos buey es,que entre fi no fon y guales.
Tanto la efpofa baxa,ft ha cafado
Con el mayor,padefce grandes males.
No es premio fino premia el alto eflad«
Tara Ibs que lo üeuan defi guales.
Si quieres cafar bien,y fin deshonra.
Cafa te con tuygual,que es propria honra.
no

TEKCEK
No folamete auemos de mirar q
la muger.fea ygual enlinage,y ri
quezasjiino en la edad, en la manera
debiuir,q (èa las coftúbres fe
me/átes',pórq ay ávezesmugeres
de baxa codicio,c5 mayorprefun
cio,q las de alto linage, y aquellas
fon mastrabajofas defufrir.Énfin
la mayor defcóformidad q agora
fe hallares dé pobré,à rica, ò de ri
Gü d pobre. Y aü eii tiepo de Mar
cial fe vfaua,adode pregütando le
porq no fe queria cafar có muger
ítórefpódia.Porq no auia de fer
fu muger el marido en cafa.Dize
lib.o(5lauo epiítu.
TregmtaSiporque no quiero cafar me
Con vna muger ricaiTo no quiero
hexar defer elhombre,y entregar me
ììecho muger k vnyugo torpe y fiero,
Jt fu infufrible mando fugetarme,
í)jicella hable al principio,yo poñrero,
1.a muger fea fubgetaàfu marido,
Dotrarteferyguales no han podido.
De adódeviene, ql padre qfe fun
da en otra manera cafar fus hijos
cada dia recibe afretas ybaldones
del yerno,y déla nuera,adóde ay
giides quexas devn linage á otro
dóde folamete fe miró lafuma del
^ro que el,ó ella traxo.Y afsi dize
Menandro poeta comico.
£liialay necio que mira folamente
^ioro que le dan,y plata en dote.
Ojie durará feys mefes quando mucho,
•^nfin que ha de durar poco,y no mira
l 'JfHuger que le queda depor vida,
íl¿te fibcfi ella es ingratajb mala, *
^^al acondicionada,renv^ofa,
J^-nojofa,parlera ^vanay loca,
rlegro^que también aqui fe ciega,
^curia de mirar,que yerno efcoge,
Q^iepnne folo el op en la nobleza,
^»biendo ques va necio,y para poco.
Ayuntamiento de Madrid
A. FO. 6 4.
D efp er diciado,brauo,y mentirofo. .
Pregütadó vn fabio de nueftros
tiepos,de vn mercader, có quien
caíaria fu hija,q fe la pe diacáualle
rosírefpódio,q có quie auia cafado
fufiiegi-o à 1Ù hija,queriedo de
zir,q:có otro como el,mercader,
porq de otra manera, halla fe defpues
en cógoxa,metiedo enfii ca
la quie los acocee,ydef hóre; Y de
fta manera, bufcado cada vno ygual
mugerpara fu hijo,feria la có
cordia,dürable.Los hijos de buenas
coftiibres, no de diuerfas íangres,los
parietes fe viíltaria,el padre
feria puefto en la hóra q merefce,no
andaria en rezillas ni en
putos,ftoreceria la caridad entre
ellos, gaftado la vida én alabar à
dios,q les dio tata ygualdad. El fe
honrarla de tener la por muger,
y ella à elpor marido,no fe defpin
tariaíu linage cada vez q vinieffen
à barajas,qes la cofa q mas do
lor da entre los trabajos del cafamieto,y
no fèria k íegunda parte
del refrá,y no dira de ti mal.Habla
cqel padre,q no acerto con d
ygual,q guiado por fu ambició^ y
eòbdicia,pufo à fu hijo,ò hija,enel
eftado qno puede lleuar. A eftofe
ha de aplicar el refrán q diremos
adelätj.Cada oueja cóiu pareja.
Qi¿to fe deuétemer q no digan
mal,por el? defatino,y no guardar
el coníéjo.S. Pablo lo encornieda
en la epift./)..à los Philippefes,que
pen-

penfemos,y entedamos en las co viejos con moças,agora da la ra-
fas q tuuieren buena fama, y vna zon,de auer fe la moça cafado co
dellas fera cafar con ygual. el viejo,porq no fe paró-ala puer-
S^Con la muger,yel dinero,!^ ta,y es la razon,porq life parara á
no te burles compañero.5'8. la puerta ya vuiera vifto mance-
En las cofas q fe ha de tratar ver bos,^ mas le quadrará para cafar
dades,no tiene lugar los juguetes fe á fu volútad. Qiiáto alo prime-
ni burlas. Y afsi fe pone dosexem ro,es gráde necedad,enla cofa he
3I0S de las cofas mas graues para cha defta manera, dar reprehen-
a vida y hora del hombre,q es la lion,y muy grá deígUfto á vno q
guarda de la muger,de quie depe fe ha cafado,ó á ella, dezir le q no
de toda la honra,y de los dineros ha hecho bie,y q mejor cofa auia
q fon los neruios dela vida,yel go fi elperara. Afsi q el q quiere dar
uierno de la cafa,porq afsi fon lla- mal rato ala q fe cafó con el viejo,
mados de Heíioao,como le verá le dize.Con el viejo te cafafte,ala
en íu lugar.El dinero esla fubfta- puerta no teparafte,yes eftomuy
da q el hobre ayúta para lii biuir, cierto,q las encerradas, no viedo
pues burlarfe conel dinero,es grá lo q por aca anda, tomá lo prime
daño de la'hazieda, y con ja mu- ro qlLis padres lesdá,lo qualhe^cho
ger, deftruycion de la honra, los no ay remedio,yuale mas bufcar
quales fon daños intolerables,aun le algú remedio de confuelo. Pue
q el del dinero no es táto, porq es dele aplicar efto álos q haze lasco
cofa q fe puede recobrar. Efte es fas fin confejo de amigos, q no fc
confejo negatiuo,y donde prohi- pará ala puerta,q es con prudecia
be,^ pormuy amigo qvno fea,no medir lo q les fucederâ,yafsi fe di
burle con la tama y vida del copa ze.Qu^ adeláte no mira,atras fe
ñero.Elprincipio cadavno lo pue halla. Vn amigo de buenas letras
de imaginar,porqfe diria, q de al me auifo aqui,q fe entederia efto
gú hombre burlado fe haria el re tábien,porq la muger cafada cóel
irá,porq ya diximos en los prea- viejo,no fe parará ala puerta,por
bulos,qlos cuentos,y origen deca los grádes celos qlos viejos cala-
da refrá,no fon menefter etodos. dos tienen.
S^Con el viejo tacafaftefala^
puerta no te parafte.^p.
SéíCon buen vezino, cafarás^
uthija,Y vederas tu vino.^o.
Tres partes tiene efte refi'á,tener
* Con el viejo te cafañe, jl la puerta nofaldras •
jiqui,aqui.regañaras.
bue vezino,cafar la hija, y veder
Arriba ay dos refranes decafarfe fo vino. Dela primera diremos
Ayuntamiento de Madrid
en do.

Vn buen vecino, que en abfencia honre,
quien cafaron tus hi-í^^
jas:'La feíiida co Do Hartas,y
la loca cq Don Sartas.
Aüiavno cafado dos hijas q tenia
^ Volütad de cada vna,co quie las
^idio,y la q era cuerda q llamaua
^santiguos feílida, de buen fefo,
^^ifo cafar co hobre no de alto li-
^^age fino labxador,y q ganaua, y
^^jiia bien de comer, teniendo la
^otenta,y á fu cafa bien maiiteniíja^y
á eíle aunq no era cauallero,
^^amaua lo puerto el nóbre deloq
^zia Dó hartas, perfona q harta
a fu familia. La q fue de poco
^^yzip pidió
TERCERA. FO. 6 i.
en dóde fe trata. Qi^ ha bue ve- ponia todo fu fer en losveftidos
zino,y de la tercera q es,veder fu de fuera de cafa, y q fu muger fa-
vino.Enlos refranes de la agricul lieiîè có gargatiUa,y corales de la
tura,porq no es poco diíFicil cofa otra,preftaáos,ofuyos,y no auia
cóferuar lo,y veder lo, y teniedo mas có dos ó tres joyas, q no fe a-
bue vezino q diga bié de vos,y os uia de gaftar,porq eftaua enellas
quiera bie,dira bie de la hija para lanobleza,yafsi llamaua elfuegro
S cafe,y del vino para q fe veda . à efte yerno,Dó Sartas. Qu^co-
de manera q es cofa de gra impor mo dize elComedador,era porq
táícia tener bue vezino,legiá gran toda fu hazienda era joyasy farta
daño tener lo malo,como dize el les,y la habré q fe paíTaua era infu
adagio. Aliqüid mali propter vi- frible.A efte refra fe puede llegar
einü malu.Efta en mano del bue el de Teneys lübre Doña Luziaí
^ezino,diziedo la verdad, hazer Pone fe efto, para caftigo de los q
á fu vezino,q cafe íu hija, y en. no mira ijias dalas aparencias,no
dezir lo q el folo fabe. Y afsi dize cóííderado qel cótentar al pueblo
Heíiodo en fu libra de Agricult. es muy fuera del matenerfu fami
Gran daño es el ve:^ino malo,y tanto lia. Y qvna farta de corales, vn co
T>aña,quanto aprouecha el buen veo^inof
Honra le falta mucho,al quelefalta^ llar de pieças, vna gorra có cabos
de oro,ni la eípada doradaj ni las
chapas plateadas déla muía,no
mata lahabre déla muger y hijos
i^Como no riñe tu amo:'
Porq no es cafado.
^
vn marido galano,
lütaron fe dos moços, á pregütar
de fu vida elvno al otro.Ydixo el
vno q era fatigado de oyr reñir à
fu amo cada dia, viedo qel otro bi
uia muydefcáfado.Como.noriñe
tu amoC'reípóde le. Porq no es ca
íado.Entonces el q pregütó cayo
luego enqerala caula,porqfu amo
reñia,y como venia á enojarfe, y
reñir có todos. Yel no cafado^ fir-r
uiedo le todos,y haziedo lo q que
ri^no auia menefter reñir, pero
el cafada ha menefter fi quiera al
^edio cauallero,de poca Ayuntamiento renta, q de Madrid
I gun

dia remr,y aquel dia fi es deueras
da grá paísi6,á fi,y á íiis criados,y
fi deburlas,alosd^ cafa,afsi dize el
Adagio latino. Qioinó litigat,Ce
lebs eft. No riñe,luego es foltero.
Y al fin no dize mal el que dixo.
la dote en lamuger fon las ren':^illas,
Y luuenal faty.^.afsimifmo dize.
siempre tiene la cama,pleytos,quexas.
Do la cafada eñk,poco fe duerme.
Lo qual todo es accidete, y no de
la fuDfi:ácia,y fer del matrimonio
S^Có befi:ia vieja,ni te cafes,^
i3Í teaUiaJes.(í3.
Fuda fe efte refrá enla ygualdad
délos ánimos, y ^ jñt^n las fángres
nueuas en cafamieto, Los q
fueren de no disforme edad,para
q tega color yparezca,que no fue
por el dinero,q la viejatruxo,por
q(fegia trae Ariftoteles enel.8.lib,
de las Ethi.cap.^.la amiftad délos
viejos,no esmas del Ínteres q dura,y
no porel paflaticpo,porq folamete
durala amiftad, en táto q
piefan ganar,ó auer algo porello,
y íegii dize bie el miíino.Efte genero
deamiftad de mácebos avie
jos,es como del vetero có fus liue
fpedes,q les hazen caricias por lo
q há de auer dellos,y fe vá riendo
pues Marcial q fue la gracia, y fal
délos poetas,como vna vieja llamada
Paula fe quifieííe cafar có el
haze le eftos dos verfos que fon
muy á propofito Epig.S.lib.io.
Cafar coligo quiereTaulayCS vieja, ^
To no la quiero cierto, mas con todo,
Quiftera la,ft fuera algo mas vieja.
Ayuntamiento de Madrid
Ydefta mifmaq íequeria cafar co
Prifco,y el no la queria por vieja
dize afsi.Epig.(í.li.bro,p.
Cafar quieres con VrjfcOj'Paulahermana,
ro no me marauillo,cuerda has ftdo,
Y no te quiere Trifcoyni te ha gana.
También es cuerdo el,de buen fentido.
Y porq veá lasq procurá caíamie
to de mácebo,y q fu defleo dellos
es qfe mueraprefto,dizeMarciaj
de Gemello,q defléaua cafarfe co
Maronilla,no porq era hermofa,
fino porq tofsia,,y era,qfe yua con
firmádo en lo de fer Ectica, dize
afsi enellib.i.Epigrama.ti.
Gemello con gran priejfaji MaraniUa
, le pide cafamiento,y lo dejfea,
!Porfia,ritega,y anda,es marauilla
El negocio que trae,porque fea,
Üuetan hermofa ispara feguiüaJ
,4ntesno ay enel pueblo,otra mas fea
Tuesque amaique quiere?enamoro fe,
Torque?no lo fabremos^Porquetojfe.
Pues jabiedo el hóbre q ha de caer
enefte peccado de defléar lela
miierte,nid:eue cafar le có perfo"
na vieja,ni menos.tener haziedf,
qes,ni te alhajes,porq tratar c6el
viejo,ó cóla vieja,cs fin deinteres
y no byeno para elcafamiento.
5*íCome marido pá y cebo- e#í
ila,y porq foysruyn,no os
^ pongo olla.

TERC£Kjí. FO. c-f.
vierlo q para tal hobre no auia pa. ñera crefce la muger cóel marido
ra q hazer muchos regalos,pufo- gouernádo la,y tratado la có arte
k parafu comida primera q haze Aprouecha mucho efta cópara-
pa,y cebolla,y efperá^a q ala noció para q fe de medio á qvna mu
ctieno comeriaolla,porqeraruyn ger ó hóbre de bafto ingenio pue
I^eue fe jútar efto al fentido cótra fta la regla delate, mida la doclri
rio de lo q hazen otras para enga na que le dezimos, y efto ferá in-
^ar,óferuir bie áfus maridos,q ve troducción para todos los refra-
remosadelate.Al marido cegallo nes, que parefcieren baxos.
S^Crefce el hueuo bien ba^f^ S^Camifa,ytoca negra,no fa^^
tido,como la muger,con el can anima de pena.óó.
buen marido.
En los tiempos pallados era gran
Auiedo eftos refranes nacido de des las feñales q hazian las biudas
^odas maneras de gentes,ay algu por lüs maridos,y pefaua q no po
^os q fe puede dezir de la hez del ner fe camifa limpia, ni comerá
P^eblo,y de lo mas baxo.Que^da mateles,nover luz,no lauar fe, no
pQ qfe trate de philofophia moral peynarfe,eftar metidas envna ca
trata en cóparaciones baxae de mareta,óguayadero,muy cerca-
^4^iellas(digo3q ellos faben ytrae das de paños negros, llamando íe
^ntre manos, y aun'efto no lleua las defdichadas,y fin vetura, y ha
^Ucha fin razó,porq afsi introdu zer otros extremosq efto era gra
^ePlató á Socrates, traer copara reconofcimiento de amor. Pero
Stones baxas,y razones groííeras dize el refra y bie, q efto no vale
S fepuede palpar,digolo porq efte nada,para facar el alma de íii ma
''^fra trata delaugmento délos ca rido del purgatorio. Qu^enel in
ados,y pone la cóparació del hue fierno,no feíiable,qno ayenel nin
es regla de libro de cozi guna redempció. Otras cofas fon
de experiencia,quatomas lo menefter fegú laé tiene ordenada
aten, tato mas al^aycrefce lator nueftra fanéta madre yglefia de
''ía.La caufa,porq elbatir mueue Roma que nos las enfeña.
^yre, hincha las partes delicadas S^De las baxas no cur¿ Las ^
hueuo,haziendo ampollas, y altas demi tapoco.Có eftas
V ^^ ^^cyte, y humoHel mifmo, temas de loco.Todo mi
j^ene á efpójar fe la tortilla,hazie tiempo gafté.(íy.
^ ^ íe toda por dedetro ojos. Pues No pufiera efto aqui, porq fiedo
J|tendido efto por la comu gete, catar,no entra en cuenta de refra
i ^ ha vifto^dize q de aquella ma Pero fi eftos catarcillos q todo el
Ayuntamiento de Madrid
I ij mun-

mudo los dize no fon refra, no fe
q fera refra,y otros fe ha declarado,
no fera efte indino de nueftra
declarado, porq quiere declarar
vn hobre q temendo grades pefa
mietos de cafar fe, y andado á efcoger,no
le parefcia ninguna con
ueniete de las de baxa fuerte, y af
íl dize.De las baxas no curé. Las
altas,fintiedolo de baxolinage,no
mirado ala prefuncion q tema no
curaro del,y afsi coeftas temas de
loco,fe le fue el tiepo. Afsi acotefce
à dozellasde mas preíuncion c
merefcer. Como cueta Marcia
de vna Gellia,q defpreciado à Se
nadores,íé vino i cafar co vn judio
de los q entóces auia en Roma,^
llama por íu razo Ciftifero
Dize enel.^.lib.Epigrama.iy.
Mientras que en tus ahuelos,y fus nombres
Recuentas el bla fon de donde vienes,
tos hidalgos,parefcen baxos hombres.
Súbela entonación graue,quetienes.
En tanto que les miras fus renobres,
Jlaña que fean iüuñres,te detienes,
Crefciendo te eílas temas,y eSie brio.
Vienes Gellia à cafar con vn judio.
Puede fe aplicar alos q no acaban
do de hallar eftado,óoíFicio qles
contente,y da enei peor q hallan,
porq afsi acaeíce alos q mucho efcogen,y
fon engañados.
Andando, y hablando, ^
marido ala horca.

TEKCEK^.
fiere ver en romace,firua en pala
ciò vn ano,y vera lo q paiTaalli.
S^Cafaras,y amáfara.s.yo.^
Entre las alabá9as del cafamieto^
íe puede cotar «fta^ q es amafar al
brano,hazer déla beftia hombre,
del indomito, q fea allegado à razo,del
ageno decouerfacio,apazi
ble,del guerrero pacifico ^ y del q
biuia como getil,chriftiano,q ata
duras ay para vn mancebo defen
frenado en fus apetitos,q nofirue
áDiosenfueftado,qalfín viene
A tener en fu cafa vna muger encomendada
por el demonio, fino
cafar fe,y tomar fu cruz, y lleuarla
à cueftas,figuiendo á diosípues
fai amafar conuiene mucho al ho
bre^dixo fe efto de vn hobre muy
brauo,cuyo cueto es muy dono-
. Y porque vn amigo de raras
habilidades,y amigo debuenas le
f^as,me conto efto,rogandole yo
S^ie lo pufieíTe en verfo,hizo afsi,
4^eeslo que fe figue.
^n la ciudad,que la vencida gente
riel fiero Mila yfu furor huyendo^ ^
Edificò enei mar tan pobremente.
Squamo en rique'xasva fiempre crefciédo
^uia vn gentil rnofoydefcendiente,
% T^e antigua,y noble fangre florefciendo
En la edadyquando honra^y engalana
Las mexillas aquella nueua lana.
'^^refce quefe ouieron à por fia.
V na le dio los bienes,que podia,
Otra le dio enei cuerpo gentile:^^
Vn animo valiente,y gallardia,
Vna fuer ca tan grande,y tal deHre^a,^
Que al gran Miìon,ò Mcides com parado
vn Icón oícancs femejado.
Ayuntamiento de Madrid
^queñe pues fus dotes no empleaua.
FO. 67*
En obras de virtud,porque fu altiua
T fiera condicion,lugar no daua
Jl feguir lo que al hombre muerto a biua.
Jlntes de trauejfuras fe preciaua.
Su i>ida era de humano tan efquiua,
Que enel pueblo por monñruo,era tenido
Y de muy lexos tierras conofcido.
Tor liuiana ocafion,6 por fu antojo^
Fácil era con hombres dar por tierray
jl qual pierna,a qual brafo,a qualvn-ofo
Ha^s^e menos,a quien la vida cierra^
Y quando enla ciudad le falta enojo*
jll monte va alas beftias hav^er guerra,
T quando vn oJfo,ó vn gran jauali cafa^
Con manos de furores dejpedafa.
Su viefo,y tríñe padre fe lamenta
Configo,maldi:Qendo fu ventura.
De ver vn hijo tal, con quien afrenta
Recibe en fu mu erte dura,
Tienfa contino,y mil remedios tienta.
Tara tra ello a vida mas fegura.
Mas todos falen vanos,que ninguno
jlcude con buen fruto Jino es vno.
T fue que con palabras amorofas,
Vn dia lo exortó(cafi bañados
En lagrimas fus ojos)que de cofas,
le traxo,con que fueran ablandados
Lospenafcos,y fieras mas rauiofas.
^ntes que veas mis ojos y a cerrados
Mando te,hijo,di':^,y aun te ruego,
Vn don me otorgues^y lo cumplas luego.
Treguntando le el mofo,ques?replica.
El buen viejo.Que hagas hijo mió.
Lo que tu edad tan fuelta fignifica,
Que tomes vn eñado,en que yo fio
Que dar a Dios la honra,quel aplica,
Obedefce,no mueftres mas defuio,
Sirue a Dios,fegun puedes,en tus anos,'
No vengas a caer en otros danos.
Ko pien fes,que fera mas deleytofo,
Jlndar en mócedades entendiendo.
Con perder lo mejor,y mas honrofo,
Tenfando,ques valer, mas concediendo^
Los anos a vn biuir,no prouechofo, Con
Enfin tepefara tu malfintiendo.
Toma,pues que 7Wpuedes otra cofa^
El camino de vida tan honrofa.
Eño fera,tomando compania.
En fan£ío cafamiento,conuertido.
I "j
Sigue

Según tu padre al juSio lo pedia ^
Tues otros fanBamente afii han biuido.
Conofceras el bien que te de^a,
. Quando de tu muger feas querido.
Lo mifmo de fenores,y degente
^e biuen enfu eHado dulcemente.
Que contento ay,que y guale aquel q mana
Levntener amiíiadtanyerdadera.
Fiel en tus negocios dulce,y fana.
En tus trabajos,buena companera.
. ' En tu bien y deleyte con (¡utgana,
Te firue en cafa,y con amorte ejperai
Dexo pues elpla%er que dan los í^os,

Entre muchcsyque allí fe fent çn da uan,
Jípenos,muerte,ò fer libres y quitos.
Era rn malhombre,y tal que lo acufauan
De crimines enormes, infinitos.
De milrobos,de muertes,le cargauan,
"ParjritTÚh cruel,y otros delitos,
Endubda eílauan fobrecondemnarle,
No alcanzando,que muerte cruda darle,
Vnosde':^an,mucra entonelado.
Otro à faetasyò que fequemajfe,
Que hecho quartos,otro atena'^^aio.
Ninguno quedó aUi,que no inuentaffe,
Elíraña muerte ,y han determinado
Mfin quel crudo moço fentenciaffe,
El qual dixo confuria.Vues tomemos
Eñe mal hombre,y luego lo cafemos.
TERCERA.
Afsi puede dezir à qualquier bra
Uo macebo.Cafaras,y amafaras.
Cierto es,q el q fe cafa amafa cobatido
de cuydados y fatigas que
CÔ lapobreza feacumula enta bue
eftado,q todo lo q es bueno, trae
coíigo trabajos,y el camino para
lagloria,eftá fembrado defpinas,
y efta vida qualquiera q fea de fol
tero,de cafado,ò dotra qualquier
líianera trabajos,tiene,fegü direnios
enelrefra. Adodeyra elbuey
q no are:Afsi q efte amafar no es
falta enei cafamieto, fino grande
Merced q haze dios al q feyua def
fado te veas.
FO. f «,
S-k^Cafar ruynes, y nace^f^
ran A/lontarazes.yi.
De los padres fegun fus coftübres
malas,Òbuenas,toman los hijos
mucho,òparte figuefe de cafamie
to de ruynes fruto femejate, y q
nacerá perfonas,que aprouechen
muypoco ala republica,comofon
motarazes, los caladores de mote,gete
de fuprouecho,metida en
matar las bellias. De otra manera
acotefce quado enlos matrimo
niosfebufcan buenas coftribres,fe
gu fe tratará enlos hijos,y padres
q ay dellos refranes muy buenos
y que declaran efta materia.
S-ki^Con alegre copañia íe-^^.
fufre la trifte vida.yz.
En todas las cofas fe haze gra cafo
déla copañia para pallar la vida
alegremente.Porq fegu dize Ari
ftoteles.El hobre es animal de co
pañía,afsi enei camino dóde tantos
trabajos ay có alegre c^añiá
bocado,yperdido q letira cóaque . ^ ^^^ mme--
^la cadena, y fe da cada diafófre-.
hadasen las colas qpafla, cónofe
es el cueto V
l^allómejor reinedió^paraTacarró aplicar me
^e aquel cuerpo^q dezirle q!o que jor que liara la buena compañia,
^la cafar.Efto trae las fabulas. De paíTar todos lostrabajos,fino có la
^^ fe dirá enel refra.Molinillo ca mugér buena,ó bue marido fegíí
Ayuntamiento de Madrid
I iiij lo de

lo de dios,y tabie fe entederà por
la buena cóuerfacio, fufre la vida
tnfte de los eftudios .^Virgilio en
la Egloga nona pone vn paftor q
combida al otro afsi.
Cantando vamos,por que afsi el camino.
Menos enfadará conpefadumbre,
Esconíuelo para el pobre que tie
ne buena muger,la qual es de veras
alegre compama.
A hija cafada,Falen ^
nos yernos.73.
La dificultad defta obra me haze
bufcar fauor de mis amigos,y af^
fi el q arriba me dio los dos pafta
dos,quifo hazer tabien los figuiétes,y
dize afsi.En efte refrá fe reprehende
aquellos q al tiepo qnos
vee en grádes trabaos, no quiere
fauorecer nos,y deípues q las cofas
eftá en faluo, viene con grádes
oífertas,y mueftras de amor,como
feria,fi alguno tuuiefte vna hi
ja, y poca dote q dar le, q nadie la
cobdicia,fi por ventura halla con
quien,la cafa,vienen defpues mu
clips àpfrec:erfe,6 le hizieráaque
llabueií^IbliKbien ayakuíi^s
S^'^WII^^MM^fedOjbieñ
^e^mor,ygr% leo
:le4izeri, porq le^,^^ ...
calar íé^ elloslehiziérá dáí^lSor
tra parte muy mas crefcida dote,
lo qual por cierto, no es obra de
amigo,fino de hóbre de poco en
tendimieto,fegi'ííe dize enei refra
Ayuntamiento de Madrid
Co el viejo te calafte. Pues no fir
ue de mas,q de quitar al pobre aquel
poco de contento q ya tema.
Por eftos fe dirá nueftro refrá. A
hija cafada,fale nos yernos. Siem
pre en las cofas q nos obligan á fa
uorecer al proximo, no auemos
de cótentar nos folamete có darle
fauor,mas auemos deprocurar,q
fea á tiepo,y afsi enel.^.cap. de los
Prouerbios máda Salomon,q no
andemos dilatádo dedia en día,el
bien q auemos de hazer al amigo
pudiédo lo dar luego,y afsilo trae
el prouerbio latino.Ris dat, qui ci
to dat.Dos vezes da quie da prefto,la
caufa defto puede fer porq
fi elfauor fe tarda,podravenir fue
ra de tiepo. Y cñplira fe lo q dize
Alciato en fu emblema de las gra
cias. Minimi gratia tarda pretij
Tierde el valor,merced que mucho tarda.
Tábien fe puede enteder el refra
de otra manera, y es, q como fea
ordinario,á los q fe caían,el arrepetir
fe,por el cótrario,fuele acoii
tecer alos q no fe cafan, q fe arrepiente
de auer lo hecho, y quádo
vee déípues en poder de otros, aquéllós
q los importunauá,deíléa
aijer c^adéíiéó i las, y es códicio
de aígufíos^q n^uftá de lo q pp[
feen, Hfibtíe acjuéllo q es ageno,a
propftfito deftb hizo vna epigra^
ma Marcial.lib.^.epigra.z^.cótra
vno llamado Ceruino,q defecho
á fu muger,y deípues q ella fe cafo
con

TERCERA.
FO. (Si>.
cafo c5 otros tj de antes auia íido fefacabie del adagio latino.Obtor
fu enamorado,la feguia cogra im to collo. Que fignifica quádo por
portunidad,yel epigrama comie fuerça copelemos à alguno q ha-
ça, Msechus es ÁuHdiíe. El qual ga alguna cofa,y afsi enei adagio.
nías al fentido qala letra dize afsi. Naribus trahere.Dizen q torcer
Marido erasde^Anfidta tu Cerimo,
T della eres agora enamorado,
T el que folia feguir eñe camino.
el cuello,fignifica, q quádo à algu
no q quiera o no quiera le forçâ-
Con ella por tu falta fe ha cafado,
Hime,porque te agrada en defatino
la agena^y fiendo tuya teha enfadado?
mes à q haga alguna cofa,y defta
manera ennueftro refrátorcer el
>/o tienes la feguridadpor buena?
. hli te agrada el amor que no da pena?
cuello ala muger,es caftigar la, y
hazer la obediete.Efte fentido aii
Tabien enel lib.^^.epigr.yo. pone q parefce q quadra,pero del todo
otro cafi al mefmo propofito, de no nos fatisfaze,y poreflb parece
Vno q tenia vna efclaua hermofa q fe hade enteder de otra manera
vêdiola,y defpues laferuia,y le pa q aquella parte.Dar te ha la vida
gaua porq fe firuieíTe del.EÍ difti- Én efte lugar fignifique perder la
dio poftrero del epigra, q haze al vida. Y afsi dar las armas el veci-
propofito dize. Vrit,ôc excruciat do fignifica perder las. Y mas al
^Aflige Theleftna,y quema agora, propofito.Dar el alma, y el fpiri-
U fu primer feñor,quepor efclaua,
la vendió,y a la compra por feñora.
^ Ala muger, y ala gallina, ^
tu,fignifica morir. Qi^ra pues
dezir el refrán, q como la gallina
tuerce le el cuello, y dar pierde la vida fi le tuerce el cuello
te ha la vida.(^z^. afsi la muger perderà la vida fi le
Cofa es aueriguada q entre chri- tuerce el cuello,no cófintiendo fu
ftianos,la manera de matar la ga volutad.Y defpues de efcrito efto
^lina,es torciedo le el cuello, y di- hallamos vn refrá q dize. Ala mu
go entre chriftianos, porq los ju- ger vetanera,tuerce le el cuello,fi
lios vfaua otra cofa. P.ues como la quieres buena. Del qual fe faca
'a gallina torcida la cabeça .da la muybien,q torcer elcuello en am
vida al enfermo,y al fano, con fu bos refranes,fe entiede por no de
bue nutrimeto,aái tabien la mu- xar la mirar adonde ella quiere.
gj^caftigaday torcidala cabeça Pues dize q efto feha de hazer en
(qesquebrátada fú foberuia) da la muger vétanera. Notamos a-
'a^vida al marido, porq fe efcufan qui la pertinacia de la muger,quc
^o efto las muertes q fuele caufar en no cófintiedo le fu volutad, fe
^ fus maridos.Y q torcer el aiello dexa morir de enojo. Sera pues
^nefte refrá quieradezir caftigar
Ayuntamiento de Madrid
biê tomar elremedio déla gallina
I V ' q

q como lafolemos matarporq no
buele tato q fe aya de perder, afsi
fe haga có la muger,q no recibamos
tata pena cófu cartigo,como
có fu libertad, y foltura, li aquella
foltura auia de fer caufa de íu per
dició,y defhonra de fusparientes
y mas del marido.
Ala muger,y ala pica9a,loíf^
q vieres en la pla9a.y5'.
De algunas aues q imita la habla
humana,es vna la picaga^y afsi di
xo Perílo.
Quien moHro alTapagayo hefa manos?
T enCeñó nitetira habla alas^icaças.
Yporq defto auemos detratar en
otro lugar, lo dexaremos agora.
Deftas picaças por la mayor parte
fon amigas las mugeres.Yellas
tas cria,y enfeíían à hablar, y por
efto enefte refra fe les auifa lo q le
ha deenfeñar,qno fea cofasde gra
íécreto,porq no tiene las picaças
uyzio ni prudecia para guardar
, a fee q íe requiere enel fecreto. Si
no colas comunes, 7 q fe trata en
ia plaça,porq ya q parle,ningíí da
ñofe íiga dello. Afsimifmo feamo
nefta alos hóbres que no diga alas
mugereslos fecretos,noporg ellas
no los íabria callar,ííno porq quiça
i ellas íe les antojaria de eiiíeñar
las alas picaças,y afsi fe defcu
bririâ.De manera q dize muybie
nueftro refra,q ala muger, y à la
picaça^o q vieres en la plaça, por
de dezir les otra cofa, Afsi dize
Antiphanes enStobeo Se.yz.que
dizes:'Qi¿do quifieres q algií ne
gocio efté encubierto,defcu&iraf
lo á muger:'q diferecia ay,qne los
cuetes alamuger,ó á todos los pre
goneros en la pla9a: Ytrata dello
Pedro Mexia enel lib.i.de fu Silua,cap.^.
pudiera quadrareftoá
Fuluio grá priuado,y familiar de
Augufto Cefar, q auiedo Augufto
tratado có el,como qria traer
vn nieto fuyo, para q fuccedielíe
en el imperio,yno fu antenado hí
jo de fu muger Liuia, la qual como
lo fupo,fe fue á quexar al Em
perador, de lo q determinaua ha
zcr.Otro dia Fuluio feguro vino
á palacio, yel Emperador en lu"
gar de íaludarlo,y dezir le. Dios
te falue,ledixo.Dios te fane,q fuef
fe cuerdo. Y afsi Fuluio entédien
do el yerro q auia hecho fe enojo
y mató á fi,y a fu muger júntame
te. A efte íe le pudiera dezir el re
frá q ala muger yala picaba, no le
auia de dezircofas de táto fecreto
Afsi Cuentá vna fabula ápropoíí
to,que es no mala para efto; q vn
hombre queriendo ver que tenia
enfu muger,íi guardaua fecreto,
yendofe acoftar, efcondio vn h^e
uo debaxo de la almohada,y eíta
do ac^ftados comento á fuipirar
demoftrando quetenia grande fa
tiga,ylamuger pregutandole vi
el incóuiniente que fe fuele íeguir no fu marido adezirle el gran n^^
Ayuntamiento de Madrid
ftruo

tercera.
ftruo, q le auia acaefcido, y q no
ofaua defcubrir lo,porq no fe con
fiaua de nadie. Enfin prometido
gran filencio,dix;o le auer parido
aquella nochevn hueuo,y moftro
encargo le q callaiïè, pouq no
k vinieíle gra afreta. La muger,
hizo íiis acoftííbrados jurametos,
y pareció le la noche vn año,q no
Vüo amanecido, quado llamado
Vna comadrefuya,le coto auer fu
mando parido doshueuos,laotra
dixo tres, y enfin antes de la noche,
viniero á fer multiplicado ca
da vno quareta buenos, y allegado
el marido ala plaça, tuuo vno
platicas con el, y luego le efl:relló
en la frete los (^uarenta hu|pos, q
auia puefto,y q fe fueiïê al galline
^o,y afsi el conofcio en metira. Lo
q tenia en fu muger. Y ala verdad
no ay razo para q efto ño fe poga
tata culpa en las mugeres, pues ta
tie en la mayor parte de los hom
l>res, vemos efta falta de poco fecreto,y
por efto mejor fera fegun
aqlla fentecia antigua. No fiar de
perfona alguna,lo que quieres tener
fecreto.
5kí>Al moço arnañado,la í^
muger al lado.y^.
Efta palabra amañado,enefte refrâ,fignifica
el moço, q para qual
quier cofa eftà exercitado, y prudente,porq
comümente al hóbre
^Ue fe aplica bien,y fabe dar que-
FO. 70.
nos dizen que fe amaña bien, y af
fi los griegos componen del voca
blo que tienen por mano muchas
palabras, q vnas quieren dezir exercitar,y
obrar de manos,otras
ganar de comer por fu manos, y
al contrario entendemos, quado
esinabil,y no baftante para ello,
dezimos q no fe da buena maña,
querrá pues dezir el refran,q qua
doeftà ya(como dizen)hechohó
bre,y q es baftate para regir cafa,
ni han de dilatar el cafamiento, íi
no q,ó feha de cafar luego,ò ha de
tomar otro eftado. Porq el q efta
fin tomar eftado, no bine vida de
hóbre,fegñ razó politica, y el q hi
zieíle otra cofa,fe podria facilme
te preílimir q no fe cafa por tener
libertad ^arafus vicios.Salomon
enlos pr0uer.cap.5r.dize. No des
hijomio tu hóra alas mugeres aje
nas,porq no fe vegan à enriquefcer
los eftraños de tu induftria, y
venga à quedar tus trabajos en la
cafa agena, y entóces lloraras,diziedo.Porq
aborrecí elbue cófejo
y no fe inclino mi cora9Ó alas juftas
reprehenfiones. PoreíTo hijo
mio para no venir à efto, bene el
agua de tu cifterna propria.
Pues fino ay mayor triíteza, q la
foledad,claro eftà qno le faltará
al q no es cafado, porq aunq le fobre
alguñas vezes compañia,aquella
antes fera para daño,de al-
ta de algunacofa,q tiene entrema gunas perfonas. Las quales no
Ayuntamiento de Madrid
trata

tratan,íino de robarle la hazieda
da,y hóra.Cóuienepues atajar to
dos eftos males cóel cafamiento,
Dorq como el fol deftierra, y deflaze
las tinieblas,afsi la muger de
ftruye aqueftas cópañias detinie
blas.Otros entieden efta palabra
amañado,porel m 0^0 trauieflo,y
de malas mañas,y q el confejo fea
dar le á efte muger al lado, por^
cobre afsieto yhóra,y feemiende
las trauefturasdelamocedad. Yde
fto ay otro refra. Molinillo cafado
te veas,q afsi rabeas. Y es efto
muy cóforme al precepto de Plu
tarcho,queda alos padres enel tra
tado de como fe há de criar los hi
jos,ydize. Auemos de trabajaren
ios nijos q fe dexá vencer de fus a
petitos volutarios,y fon rebeldes
alasrepreheníiones por todo, há
íe de fugetar al matrimonio por
q noay mas feguro lazo parala
mocedad indomita,ql cafamieto.
Aquien tiene mala muger^f^
ningún bien le puede venir
que bien fe pueda dezir.77.
Enefte refrá tenia determinado,
de no efcreuir, porq me parefcia
fer en ofenfa de las mugeres, íino
cóííderara,qaquinoíe trata fino
de la mala muger, y porefto q las
buenas no fe oífenderádel, antes
ellas mefmas fe holgará qfe diga
q no ay mayor peftilecia en vna
cafa,q la muger mala, y afsi fe ha
Ayuntamiento de Madrid
de enteder efte refrá latino, y def
comedido.Muliere nil peftilétius
Que^cierto no dañá táto las pefti
lencias y muertes, q puede fucceder
enei mundo,quanto ella fola
daña^ni ayaduerfidad q tanto em
pezca,nipolilla q táto deftruya,ni
gorgojo,ni l agofta,que táto eche
aperder, pues al pobre marido,q
tal leha cabido y no como quiera
fino con vna obligación, que no
la pueda apartar de íi, congran ra
zon íe dira del, que ningún bie le
Dodrá veir, queno fe deftruya co
amuger mala, que tiene por tor
mento, y que con efte folo mal fe
gaftan,y def hazen quantas profjeridtfdes,
y bienes, puede dar la
DuenaAyentura. De manera q en
tal cafo es menefter, q el hóbre fe
aperciba de grá paciencia, y fufri
miento y que tenga preuenidas y
tragadas,como dizc,todas las aa
uerfidades, para poder las mejor
fufrir,y defde luego fe tega por dj
cho q ningü bien lepuede venir,q
ble fe pueda dezir.A efte propoli
tonos parefce que fe puede aplicar
vn emblema de Alciato en ^
pinta vn efpartero muy diligàe,
que efta haziendo vna toga, con
grá trabajo, y detras del eíía vn^
afnilla, que le come quanto el tie
ne hecho y dize defta manera.
i/o ceffa el dUigente deyr texendo,
la foga del ejparto hur/iedefcido,
T quanto en muchas horas va torciendo,
ta afnilla pere':^ofa leha comido.
De

De aquéño la muger ques mala,entiendo,
.Animalpara poco,que al marido,
Quanto el gana,y eUa en mil edades.
Hurta para gaÚar en vanidades.
y lo q enei emblema íe dize de la
nazieda,fe ha de enteder de quan
tas cofas ay,qtexe el marido, y tra
baja,por tener vn poco de cotento,porqmiradabié
laverdad,creo
yo q fe hallará hartos,q viniendo
à fu cafa co grande profperidad,à
fu parecer,íolas lasbozes déla mu
ger(co q es recebido)baíí:an para
derribar lo en profunda trifteza,
y q entienda q ningu bien le pueda
venir,q bie fe pueda dezir, por
que, donde falta contento, las otras
cofas no ayudan.
A quie tiene buena muger^
ningún mal le puetle venir
que no fea defufrir.78.
Eíle refrán fe entiende muy bien
por el paíTado, qcomo no puede
fentir buena ventura,el q padeíce
ricontino tormeto déla mala mu
ger, afsi no puede fentir daíío, ni
tor mento,el que tiene confuelo,y
alegre copañiadefu muger bueua.Bien
dize Eílodo, abracando
ambas razones.
No pudo al hombre venir mejor ventura.
Ni caudal,niha':^enda,qHe fi alcanza,
Vna buena muger.Tor el contrario.
No ay coja de mas grauepeñilencia.
Que la mala muger,
^ran corona delvaron
es la muger.
Dize el fabio marques de Sátilla-
^a,y c5 juila caufa,pues enella tie
tercera. FO. ri'
fenfa en fus peligros, riqueza en
fus necefsidades, para menofpreciar
las, y no fentir el mal q ellas
fuelen caufar.Y afsi dize el Eccleíiaftico
ca.2

Parefce q fue facado eíle refra de
la doíflrina ql apoílol.S. Pablo da
alas mugeres cafadas en la epill.q
efcriue alos de Ephefo cap.^. don
de dize q las mugeres fea fugetas
á íiis maridos,mádando q losíiruá
como á feñores,y los teman.Y
lo mifmo mada nueílro refrán, q
le íiruá,y obedezcá,y q le tema,y
tenga refpedb.Yafsi en ambasco
fas fea deuota reuerecia,y lo q dize
el refrá,como á traydor,no en
tieda q quiere dezir qfea traydor
el marido,íino es vna manera de
encarefcimieto,q la diligeciaq po
dria vna perfona para guardar le
devno,q fupieíle qlo andapor ma
tar,y que para ello inueta, quatas
traycionespuedeauer,elIamefma
ha de poner la muger en guardar
fu h6ra,y no ofenáer á íu marido
porq fino lo hizieíle, eílaria en ta
to peligro, como fi biuieííe entre
traydores,comodiremos adelaté
S^De bouos,y bouas,feí^
hmchen las bodas. 8o.
Los q entiende menos de las pefa
dúbres del mi^do,fon los bouos,y
afsi güila mas dequalquier plazer
y porq en las bodas ay tres cofas
para los bouosmuy buenas,lo pri
mero,comer masq efibtros dias.
Lo fegíído mollrarfe,afsi los q tie
ne buenos adere9os,como gentilescuerpos.Lo
tercero tomar pía
zer,y piefan no íér vida, fino la q
Ayuntamiento de Madrid
fe paila bayládo,dan9ando, y comiendo,y
poreíTo dize que íe hin
chen las bodas de bouos,y bouas.
S^ De cedo cafar, y cedo íf^
madrugar, arrepentir te has,
mas no mucho mal.Si,
Cedo,quiere dezir preílo. Ypor
qelqfe cafaprellofin determina
ci5,fe arrepiete, y el q mucho ma
drugatabie,pero mirando lo bie
halla el q fe cafa, que no fue mucho
mal, y el que madruga gana
mucho,fegù diremos adelante.
S^Deílos cafamientos,q Ma^
ripardahaze,à vnos peía,y
à otros plaze. 82.
Deuiafer efbaMariparda muger
que entendía en cafamientos bue
nos o malos,y como no íe puede
cótentar todos,á vnos agradaua,
porque los cafaua àfu fabor,yá
otros pefaua, porque no les falia
bien lo que auia concertado,puede
fe aplicar alos que firuen à comun,que
pocasvezes,ò nuca pue
den contentar alosmas,y afsi eíla
en gran trabajo el juez que de las
fentencias que da,vn©s van llorádo,otros
riendo. Afsi el mayordomo
de vna cafa,à vnos parefce
bueno,y à otros malo. Y enfin to
dos dizen de la feria,como les va
enella.
S^Defpues que te errc,nunca^
bien tepenfc.83.
Dicho

T E K C E R J Í . FO. 71.
Dicho es de muger q no pudiedo nabos.R.eípóde.Cuerpo demi có
encubrir elaborrefcimieto qtiene tanto regalo.
áfu marido,porel yerro q lelia he S^^Deípofado de ogváño,caro ^
chojconofce q nolo puede querer
vale el paño. 8
bié á hóbre q íi fupieíle lo q ha he En los buenos años como las gen
cho fu muger,no la dexaria biuir tes q efta alegres y ricas folenizá
V conofciedo aquella cetellaque fus fíeftas,cafan fus hijos. Yacerta
trae la cóciencia, va le crefciendo do fe vno à cafar en vn año rezio
el temor y odio, porq fe conofce no mudado ropa porq .auia poco
culpada,y aunq lo firua,y le haga dinero,y el queriendo veftirfe,e-
regalos,fon fingidos,porq quiere ftoruauá le có llamar lo defpofa-
fttisíazer có mueftras,y tabien fe do de ogaño, porq os defpoíaftes
inueftra muy brana, fegíi lo trae en rezio tiepo, quado el paño no
Wml Saty.6.dondedize. vale fegu en buenos tiepos. Apli-
Braua con el mariioycomo Tigre,
ca fe alos efcaíTos de necefsidad.
De fu mal fabiiorayelgemir finge.
Contra Cuíhijos,queay cumblefainuenta. ^ Defpofar có buena cara,y ^
Llora fiempre con lagrimas que manan'
cafar en hora mala.8

S^De tu muger,y de tu ami-^
go experto,no creas, fino lo q
ílipierescierto.87.
Las chifmesfon palabras qfevfan
entre demonios, y es gerigonça
del infierno,y vná fi^uta que elq la
trae,auia de pagar la trayda,y co
pena q fe la boluiefie'al muladar
dóde lah^llo,y caftigarlo porqno
la tráxefíé mas,y fiepre vemos q
encamina à quitar nos de la volû
tad al q mas queremos,y poreílo
viene nueílro refi-an,^ teniedo el
hóbre dos perfonas, en quie confi
fte toda fu vida,q fon la muger,y
el amigo,q fi algo fe dixere dellos
no lo crea,fino lo q fupiere cierto»
y el amor no auia tomado funda
meto,ni auia predas entre ellos c
les dolieífen, folamete fe fintio e
dolor grádemete por la falta délo
venidero.Pero las viejas dá otro
y creo q es mas verdadero, porq
lohe oydo algunas vezes q el amor
del eípofo,entra dádo dolor
quádofe cafa có dózella,y porque
la efpofa,no auiedó vfado tal cofa
fiete dolor al principio, cófuela la
có dezir q aunq duele mucho*,dura
poco,de manera q es femejáte
al dolor del cobdo, q por eílar en
hueílb,es gráde, pero dura poco,
ytambiedeue el refrán de jugar
• Y ciertamete q fi el chifmero fin-
del vocablo cobdo.Öcc.
Dos tocados á vn huego, ^
tiellè,q leauiâdecailigar por fus el vno eílarofl:rituerto.8p.
nueuas q trae, el fe refrenaría de En otro lugar dize.Tres tocados
traer las, y deuemos nofotros a- y vnbrafero, fiepre andá al torte
percebirnós,qfi algo nos dize,no ro.Dize el Comedador q fe pue-
creamos, fino lo q fupieremos, y de poner de otra manera. Dos to
eílo có gra certidííbre fin pafsion cados a vn hogar, mal fe pueden
y de manera q no ^ya encaño, y cócertar,trata de vno q tenia nin
côgrâauifoentodo,porq hâ pat- ger y máceba en vna cafa, y ellas
fado grades defatinos de creer fe (como fuelen)dauá fe mala vida,
de ligero en amigos,y mugeres, queriedo las el contentar,dezia l^i
de lo q eílan las hiílorías llenas. vna de la otra. Dos tocados á vn
i^Dolor de efpofo,doloríf^ fuego,quenedo cada vna fer fol^
de cobdo,duele mucho Es tá comú el exeplo deíle refrán
y dura poco. 88. q no esrneneíler dezir masdel,p^
Puede fe enteder eílo en dos ma- ro lea fe el cap.io.de vn lib.q fe
neras.Lavna q al principio del a- maexeplario,adódefe trae eíle re
mor en el efpofo,es gra dolor fi fe frá ápropofito. Por lo mifmo fo^
abfenta,óva lexos tierra,ó femue Agar la fierua deílerrada de cafe'
re.Pero como era alos principios de Abrahá.Genefis cap. 21. au
Ayuntamiento de Madrid

TERCEKJI. FO. 71.
ello fea miílerio por fimayor.Pe En los reíranes paíladós, hemos
ro de aqui deue el hóbre boluer tratado quato deue el hóbre mi-
por la honra del fandro matrimo rar por fuhóra,en no encomedar
nio,no traer á ííi cafa la encome- à fu muger cofas,por dóde fea de
dadapor el demonio,que acocee ípues afretado, y haziedo cueta ^
y maltrate al que dios le dio por la muger ha de íer buena ó mala^'
fucompañia.
dize fe q fe guarde déla mala p ór
S^^Dos yernos,á vna hija.po.^ qeílá fiepre aparejada adañar à íit
Adagio ay latino de lo mifmo. marído,y fabiedofus fecretos lue
Vnica filia dúos parare generös. go los echará en la plaça, y dek^
Con vna mifma cofa,hazer pla- buena dize q no fie nada. E ntíen
to ádos,bufcar remediosmuchos de fe de aquellas cofas q haze po-
y todo có vna mifmamanera.Af co al cafo q la muger por buena q
fl dixo Tindaro a los capitanes fea,lasfepa,porq aunque ala mu-
Ciriegos,q demadaua aHelena fu ger buena fe cófie honra, hazieli
liija por muger,q no la podia ca- da y vida, ay negocios, que aunq
có todos. De aqui le vino á La fon pequeños,requieren gra con
tino rey del Lacio,paflar las gra fiança,y eílos no querrá la buena
des guerras có auer prometido la faber los.
liija á Turno, y defpues á Eneas. S^Duelos me hizieron negraíf^
Les fe losfeyslibrosjpoftrerosde que yo blanca me era,o ha
la Eneyda,y la ady íka deHome das alo antiguo.p3.
i'o,ylas narraciones amatoriasde Palabras fon de muger mal caía-
Plutarcho,como fue vna dózella da,o q paílan ppr ella grandes tra
defpeda9ada entre los bracos de bajos,pregiatandole como efta ne
Calftihenes,yStrató qla pedian. gra,y percodida. Viendo q le to-
•Püedefe aplicar eíle refra al q di- can en lo q no querria, que es ne-
^igevnamifma obra á dosfeñores gar fer hermoía,da la razó, y no
Sfc^Defhazer cafa, por^f^ parefce mala,q los duelos^latorna
. , hazer cafa. pi. ró negra,qüe era blanca, porque
IJize fe de quado cóciertan el a- prouando q fueblanca,|)rouará q
^iiar para echar la hija de cafa, ^ 'fue hermoía, y defta manera no
^ean lo mejor q tiei^n,y fe lo da ay muger,q no aya fido hermoía
y afsi def haze fus alhajas,por ha- fi por duelos va,y pocas ay q tan
^^Hasdefuhija y yerno. tos duelos fientan,que no fe pue-
^ De la mala te guarda, de ^ dan parar blancas, para boluer à*
la buena no fies nada.p 2 fer hermofas.
Ayuntamiento de Madrid
K Í^La

De buenos,y de mejores, ^
á mi bija vengan demandadores.^p.
La madre,q tiene fus ojospueftos
en la hija,(q trae delate como eípe
jo, viédo q le dizen q fulano, y fu
laño la demadan,no le cotentado
aquellos,deíIea q vegan muchos,
a quie pueda dar fu hija como def
íea,y dize.De buenos, y de mejo
res. Aquel vocablo demadadores
es lo qellatin llama Procos,y efto
fe vfaua antiguamete,q en teniedo
vn rey vna hijapara cafar,acu
dia todos losmacebos nobles,y ri
eos á pedir la.Conio fe lee de He
lena,q Tindaro mado echar fuer
tes,quien Ja lleusiria. Y afsi(como
diximos)fe cuenta en la Vlyxea,
Veafeel adagio.Proci Penelopes
Cueta Marcial á fu amigo Seuero,de
vn viejo,qle pedían la hija
muchos nobles, y la vino á calar
c5 vn pregonero,fiorq era rico,q
ganaua mejor de comer, y afsi
creo q fe entiende fer los mejores
demandadores,los ricos. Dize la
epigrama.8.1i.¿.Príetores dúo.
íluatro Tribunos nobles,dos "Pretores,
Siete bogados dieñros en,der echo,
T diex^poetas,lindos trobadores,
jl yn viejo f ? llegaron muy de hecho.
J3e la hij (gentil demandadores, •
T de todos fintio no auer prouecho,
sÁ vn pregonero dio fu hija elviefo
Di Seuero,es de bobo eñe confejo?
J^De buenas armas es arma ^
do, quien con buena muger
es cafado.p^.
Ayuntamiento de Madrid
Vn catar cilio dize.De buenas ar
mas me armc,quando de vos me
enamorc.ôcc. 1 a q en otros refra
nes ha dicho,quâ grade biê tenga
el ^tiene buena muger, dize ago
ra,q fon buenas armas, y defenfa
del cuerpo,yq ninguna legua ma
la lo puede herir. Quien quifiere
ver quatas vezes las mugeres ha
ayudado en cafo de armas alos
h5bres,principalmete á fus mari'
dos. Lea á Plutarcho de las illuftres
mugeres,y áel me remito,y
á luá Bocacio,qfacò de allí fus o'
bras.Y quátas dieróJa vida à fus
maridos, vea lo enei lib. 4.. de las
guerras ciuiles. Appiano Alexi
De buenas armas fe armò Dauid
para guardar fe de los q lo perfe"
guiá de parte de Saul, pues fu
gerMichollolibrodela muerte
En los reyes.c.ip.li.i. Afsimifmo
el villano Nabal, fe efcapo de b
muerte,que le venia á dar Dauid
por labódad déla muy cortesm^
ger Abigail,y afsi merefcio ek^
la mieto de tal varo como Daui"
cap.25.En eftos rey nos eftaua v^
letrado eftudiádo,yentrádovnO^
á matar Io,hallo fe fu muger cer^
ca,y arrebatádo vna làça, los enj
baraço hafta avino gête,y qued^
íeñalado fu e^merço,y valêtia.^^
ftas' y otras cofas fon creybles,alí
tiene buena muger.
S^Cafaos madre.p

TERCERj/. FO. 74"
te q fon muchas y muy grades en cho eftaua.ComeçoIa apuefta,y
de mafia. La q mas lo fatiga es la pufo la madre dos perfonas qle
farna,q afiedoie quatas partes tie miraílen alas manos,y alos pies,
ne end cuerpo,lo viene i tornar áq propofito losmene aua.El mo
de fano en enfernio,de pulido fu Ç0 palladas algunas horas,crefcie
2Ío,de hermofo feo,de alegre tri do el heruor déla fágre,yua á raf
fte,de agradable melancólico, y car fe,y acordado fe de la apuefta
defcotento,y obligado a fiempre boluia à dexarlo,y afsi eraplazer
rafear fe,de tal manera qparefce ver lo en eftos mouimietos,y los
impofsible hazer otra cola,y tan q lomiraua muy alertos.Hafta q
brauamete, q acotefce facar fe la entrada la tercera noche,eftando
langre,fegü lo fabe losq ha paila fu madre delate,à gra furia fe co-
do por ello.Puesvn mácebo hijo mieça à rafear,diziendo. Gafaos
de vna biuda,eílado en Salama- madre. Aplica fe alosq cófiente
ca,fue vilitado defta deleytoía fe que otros hagan lo que quieré co
ñora,c6 tanto impetu,^le dieron mo á ellos fea licito lo mifmo.
los medicos por auifo, q 11 queria S^fc? El tocino del parayfo,pa-í^
lanar,fe boluieíTe á fu tierra: el lo ra el cafado,no arrepifo.^y.
liizo,aunqde malavolútad,pero Fingen las viejas, q ay vn tocino
pareciédo le,q np podia eftudiar del parayfo, q come del los cafa-
de otra manera,y mas por eftordos,^ no fe arrepiéten quado va
nar á fu madre q no fecafafle que alla,yq hafta agora eftà porpro
felo auian dicho.En pocas joma uar.Bie tenemos entendido q no
das llegó á fu cafa, y comen9o la ay hóbre q crea efto.Ganagrade
niadre afsi á curar del, como pe- Dre mió los q no fe arrepiéten de
^ir le,q la dexafte cafar .El, muy o bueno,q baze. Mirado vn hó-
trauo enello paíío algunos días bre cafado,q al tiepo qera foltero
en cótienda có lu madre, q feria hazialo q queria, yq nadie le yua
de quareta años,frefca, y á fu pa- ala mano,no puede dexar de arrefcer
de menos, y q no fe mouia repétir fe deauer dado fulibertad
al cafamieto por malas razones, Mas fifu libertad yfoltura,es caü
intétó vna buena cofa có fu hijo, fa de fu perdició,no deue arrepé-
y facó le de partido,q fi tres dias tir fe de fer prefo,y atado al yugo
^ftuuieííe fin rafear íe,q ella dexa de nueftro dios,q afsi fe ha de ha
ria la volutad q tenia al cafamie zer en fu nóbre,para que deípues
to.El eftudiáte muy contento di no fe llame fin propofito calado,
fino ama de hazer mas,q he y arrepentido.
Ayuntamiento de Madrid
K ij

EI humo,y la muger,y la ^
gotera, echan al hóbre de
íii cafa fuera. 98.
Tres cofas dize aqui,q hazen falir
al hombre decafa,y fon.EI hu
mo,que le haze llorar, y le daña
elpecho.La muger,a bozes,y re
zillasjle atruenalosoydos.Lago
tera le moja el cuerpo.En Catalan
ay efte refran,y no dize muger
folamete comoaqui,íino ma
la fembra,q es mala muger,y affi
tiene mucha razon,q eftas tres
cofas hazen que el hombre huya
de fu cafa,y bien lexos.
ivEl hombre haga ciento¿f^
la muger no le toque
el viento.pp.
Efte es confejo para la muger ca
fada,que no fe atreua á dar al ma
rido mal por mal, y aunq lu marido
haga alguna cofa de lo q no
fe deue hazer contra el matrimo
nio, que no quiera ella pagar le,
porque á el efta aparejado gra ca
ftigo de Dios,y á ella conuiene q
no la toque ni aun fofpecha. Como
dize Julio Celar de fu muger
ISIo es materia para aqui dezir,
porq degüellan mas ala muger,q
no al hóbre. Esde notar, que en
lo que dize el refrán. El hombre
•
Ayuntamiento de Madrid
haga ciento.No le da licencia,fino
habla con la muger,fu madre
ó quien bien la quiere, que aun(J
el nombre haga lo que quifiere q
la muger mire por fi, y por fu
honra.
5^E1 que es enemigo dela^fí
nouia,como dirá bien
dela bodaíioo.
Para que vno alabe las obras de
otro,requiere fe entre los hombres,
que quiera bien alque las ha
ze,porque muchas vezes las bue
nas obras no fon loadas,ó alome
nos no reciben aquel premio de
los hombres,fino es por la aficio
que los mueue,lo qual es camino
ruyn,pues foy obligado á loar la
buena obra,en qualquiera que la
haga. Porq delTotramanera todo
quanto haze vn amigo,meha de
parefcer bien,lo qual es gran finj
plicidad.Yporeílódize,que quie
no quiere bien la nouia,como di
ra bien de la boda:' Como fi vna
madraftra, no fe contentaíle de
la boda de íu antenada, viene le
de no querer bien ala nouia. Afsi
no fundando bien el amor en
perfona, íiis cofas fon aborrefcidas.
Aplica fe alos que dizen mal
de lo que otros haze, porq fon enemieos
de fus autores.
^ GEN'

QVAKTjí. FO» 7Í»
CENTVRIA O y A R T A DE
la primera Chiliada.
S^ Ay q trabajo vezina,^ ne lo que he hallado. Y al fin fino
el Cieruo muda cada año acertare enello, tenga fe por ente
el penacho, y vueftro mari dido,que enefte negocio lo mejor
do cada dia.i. es errar fe. La primera parte de
L Comedador declara, nueftro refrán es. Ay que traba-
q moteja,à fuvezina,y q jo vezina. Dicho auemos, que el
,cada día ponia nueuo vezino vee todo loque pafta en
cuerno à fumarido.Tres cofas ay nueftra cafa, y que es bue teftigo^
enefte refrá muynotables.La pri de mal y bien q viene á ella, pues
mera el dolor q mueftra lavezi- viendo que la muger cafada no
na.Lafegundala femejan9a que guarda lalealtad,que fe requiere
trae natural del cieruo. La terce- enelcafamieto lloralo,pues es per
ra el daño que recibe elmarido. judicado el cafamiento enefto. Y
Es la verdad que confiderando los hijos,la qual es tres cofas leal-
tien efte negocio,no era para eftad,hijos.Sacrameto.Son tres bie
creuir fe,pero teniendo entre ma nes del matrimonio,íégü íe trae
iios la materia, y viendo que ay enel decreto.C.omne.zy.q.2. vié
de todo en ella, lomos obligados do la vezina honrada quebrátar
à bufcar cofas,que hafta agora no fe eftas tres cofas dize coraz5. Ay
han tratado muchos, y dize fe en que trabajo. Qi^aun paralos q
nueftra lengua cofas, que pidien- lo fabe y vee,qes cofa fea.El aduí
do razón, no fe fabe dar. Porque terio pone le femejá^a de vn ani-
caftellano ay pocos libros cumal,porq quede mas atajada la q
nofos,yqueaprouechenparafa- haze tal á fu marido.Es la feguda
l^er.He preguntado à muchos, q parte.El cieruomuda el penacho
porque fe llama vno cornudo. Y cada año. Arifto.lib.^.de animali.
como el dicho es tan odiofo, me ca.p.dize qlos cuernos fonlosmas
í'efponden q fi es pulla 'i 6 que les cocauosdefde larayz qs otrohuef
quiero dezir en aquello:' Elto di- fo bláco,q naciedo de la cabeca en
zen losmas alterados.Otros,^ no tra enel cuerno,y váfeadelgazá-
"an prouado tal cofa. Otros,q les doenpunta, la color refpondeal
guarde dios de tal fobrenombre. cuerno,dize q los cieruos trae los
Otros, que no es menefter faber cuernos macizos, y cada año los
lo.Y afsi digo yo por cierto, por- muda,yno ay otro q mude los cu
Ayuntamiento de Madrid
K iij ernos,

nos. Afsi lo trae el mifmo enel
proprio cap.del. 2. lib. y q les comienzan
á mudar defde edad de
dos aiíos, y el mifmo enel lib.9.
cap. dize,q fe va á lugares eftre
clios,y dificultofos, y adonde no
puede hallarfe,alli múdalos cuer
nos,y q de allí fe dize el adagio.
Qmcerui cornua amittunt.Por
dorios ciemos muda fuscuernos,porq
auiedo perdido las armas
, teme no fea hallado defarmado.Elcuerno
yzquierdo dizé
q nadie lo halla,porq lo efconde,
como fintiédo fer prouechofo re
medio. A los q fon de vn año,les
nacen vnos torodones llenos de
3elos. Alos de dos años falé fenzi
los,y derechos,á manera de alef
nas,y de allí en latin les llama fu
bulones,porq fubula quieredezir
alefna, y dizen los,Coraos,y afsi
van cadaño multiplicado hafta
feys años, dize q enel mes de Abril
muda en cada vn año metidos(fegu
diximos)enlugares tra
bajqfos, y quado ha mudado ha
fta q les crezca, efta efcodidos en
partes fombrias,porqlas mofeas
no les piqué,y pafcé dfe noche,ha
fta q recobra los cuernos q falen
cubiertos de fu cuero, y peludos
vn poquillo,poné los al fol, y dexa
aquellos lugares,porqfelienté
algo mas fuertes para pelear,por
q primero los ha prouado toftaao
los al calor del fol,y no fale ha
fta q no lesduelé,aunq los prueué
en arboles.Dize fe auer tomado
cieruo,q entre los cuernos traya
yedraverde,q metida enel cuerno
quádoeftaua tierno,crefcio ju
taméte,comometida enalgu ma
dero.Bié fe le podria llamar efte
penacho,el plumage de los gala-;
nes en la gorra,ó yelmo. Efto di
ze ala letra Plinio lib. 8. de fu natural
hift.cap.32. Ya tenemos de
clarado como el cierno cada año
muda fus cuernos. Aplica fe efto
ala tercera parte del refra,y vueftro
marido cada dia.Declarando,q
es gra trabajo,q lo q la natu
raleza dio por mucho al cierno,
de mudar los cuernos cada año,
ferella ta mala,que fu marido los
mude cada dia, por los muchos
hobres q recibe eníu amor. Algu
nos dudará,q porq mas apropria
ro efto del adulterio á cuernos,q
á vñas, q á picos rezios de aues.
Vnos dizé q por q viniédo la m^
ger áhazer aaulterio,ponela afr^
ta enel marido,q llama losltalia^
nos Scorno,y afsi dizé q es como
cuerno.Otrosqpor llamar lo cíi
br5,q es hazer lo beftia, y como
las beftias no tiené reípe(5lo á te-j
ner vn macho folo, alsi hazen ^
hobre. Pero lamejor razo ámip^
receres,de hombre que loham^
rado bien. Que la naturaleza pii'
fo en aquellos animales las ar^
masjfeí^un la ferocidad de cad^
Ayuntamiento de Madrid
yíi^

vna,y q al toro¡'carnero,cabron,
les pufo cuernos a cada vno mas
reziosj^afsi fon brauos quadoan
da encelo,tato q feviene à matar
vnos à otros.Porq comodizeAriftot.lib.ó.de
animalibus ca.
los otros carneros,y cabrones,íe
enfurefcé con el apetito venereo
y los q antes era amigos,o,y van
en manadas,dexado las,dafemu
erte el vno alotro,y co eíla rauia
fe acaba. De la braueza del toro
cada dia lo vemos,y quá peligro
fo fea topar cp el quando eíla en
celo,y mas fi ha fido vencido de
fu contrario,muy largamente lo
defcriue Virgi.enel.3.de las geor
gi.tratádo de quado los ganados
andan en celo,y lo que obran en
tonces los cuernos de los toros,
Vnos contra otros,q dize afsu
•
la vacaren los regalos amorofos
(Ocales ya bien conocen los ganados)
Haxequelos amantes furio fos
Con fus cuernos combatan indignados.
Ardiendo en celos ambos tan Kauiofos,
Que bien fe vee, que ejlan enamorados,
Y alia enei bofquepafcela bei^erra,
Hermofa, fin cuydado defta guerra.
tilos a mucha Furia redoblando
Los golpes en aquel rcT^o combate.
Van con muchas heridas renouando,
la dura Efcaramufa,y cruel debate,
T fus cuerpos defangre rociando,
Hafta quelvno al otro venfa y mate,
.Aprietanfe los cuernos con gemido
Sluelbofque,elprado,el motejlo han oydo,
No acoftumbran defpues defta pelea,
Mcogerfe a vn corral, a vna majada,
Quel Vencido fe va folo,y campea
"Porla Selua no vifta, ni aun vfada,
Hefterrado alia lexos, do no vea
la caufa de fu afrenta apafiionada.
qvj-ktjí. ro.
Ayuntamiento de Madrid
El vencedor foberuio, las heridas.
Las prendas del Amor tan mal perdidas^
Llora no auer vengado fus amores,
Boluiendo el roftro al Reyno de fu abuelo^
"Paftos, que fueron y a defus mayores,
Aquel prado común, y verde fuelo.
Mirando lo renueua fus dolores,
Enfayafeafalir de tanto duelo,
rfus cuernos agu7ia,porque armado
Se vengue del que tanto lo ha afrentado.
Pues fiédo tan grade ^ furor de
losanimales cornudos(quierode
zir q tienecuernos)no fingra cau
fa fe dize,q la muger pone braue
za enel marido, quando le haze
maldad,porque en tal cafo no ay
ningu tiento enel hóbre.q fe trae
có tal penacho, aunque tarde lo
fabe,y el q lo fuJFre, es demafiada
fuflema,yporeíro lo caíligabie
la juílicia,que lo a9ote fu mifma
muger,y como los cuernos fe po
ne enel animal (fegu trae Arifto
teles lib.z.de partibus animaliu^'
cap.p.)para íu defenfa,afsi el ma
tar el marido ala muger,tiene
por defenfa los cuernos ( dize lo
el mifmo Ariílo.lib.z.de genera
tioneanimaliu)fon de materia
de tierra por el poco calor, y humidad
q tiene yedo fe en vapor
lo húmido y calido,fe vá hazien
do ellos duros,y porellb fe abláda
có el fuego,aísi el adulterio, q
nafce de humido,ycalido(como
lo trae Plutarcho fobre Homero)yiene
áproduzirvna infamia
dura y terrena, como fe llaman
cuernos,y fe abladan fi quiere co
el mucho amor q tiene elmarido
K iiij á fu

á fu muger,{êgu fe nota en los poe
tas de V ulcano,dios dado â cofas
de artificio de mucha calor,y que
perdoriaualos hechos de Venus
y Marte q es el adulterio, q prouiene
délo húmido,y caliete, afsi
fe dize.Sufre los cuernos,es pacie
té,buen hobre,afsi poner los cuer
nos,es ponelle feñal para q fe ven
gue,como haze el toro,ò carnero
y cabro,y tato dizen q le crefcen,
quantos la muger pone para fer
cafti^ada.Lo q nos queda de dezir,q
aygrádes diferecías de cuer
nos enlos animales,por los quales
fe pueden facar las diferencias de
los inuifihles en vn lugar tan noble
comoes la cabeça del qlo fiête
elpoftrero de todos para caftigar
los.El primero parefce q la naturaleza
quifo moftrar fu poder en
pintar tata diuerfidad de cuernos
en cieruos,â manera de ramos, y
ta grades,q fe llamará los ¿ieruos
del nobre griegoCeras en los cor
ços, vácomo alefnas enlos gamos
tedidos como las palmas dela ma
no.Las cabras móteles los tienen
hechos ramaSypero pequeños. En
el carnero retorcidos. Enel toro
de piHtas agudas,para herir apropriados,y
anfi en otros animales.
De todas eftas formas puede fer
los q nafce de adulterio,elqual fue
prohibido,no folamete por el má
damieto de nueftro dios.Pero de
porla naturaleza,yleyes facadas
de las entrañas de la philofophia.
Dize Ouidio lib.3.de arte amadi.
^ fu marido tema la cafada,
r guarde fe muy bien,que eño es fu honra
El der echo,y la ley mas concertada
to mandan,y verguenfa,quelahonra.
Horatio libro.i. Satyra fegunda.
Dexa tede feguir alas cafadas
Mugeres de fu cafa,y las matronas
De adonde mas trabajo ferecrefce
Mas mal,que coger fru^o detal cofa.
El mifmo Horatio quenta el m.al
fin q vuieron los adúlteros, fegun
lo traelib.i.Satyra.2.
Eñef ? dejperio de los tejados.
Otro fue con acotes medio muerto,
Vno cayo en poder de los ladrones
Otro refcato el cuerpo con dineros.
Quaji graue cofa fea el adulterio
materia esmas larga,q el lugar lo
requiere.Solamete quiero q defde
aqui,fi enalguna parte de refra
nes,q vinieren le tratare de cornu
do,entendamoslo,porq recibe agrauio
de fu muger, y quede afsi
declarado, como fupimos, aunq
hemos dicho,q el no acertar enello
es mas hóra, y à efto damos fo
lució,fegu traen los logicos Re, o
Ratione,entendellopor la obra^
es la afreta y el mal. Entedello co
larazó,noes mal alguno. Afsi que
da nueftro principio declarado,/
es de los refranes q conuiene a re
prehefion,y tiene muchas cofas ^
notar,como diximos,lastrespar
tes, mas q es hecho de cóparacio
del marido al cieruo,y afsimifmo
q denota lagra maldad qes hazer
todoslos antiguos,qfe go uer naró tal afreta afsi àfu marido como a
Ayuntamiento de Madrid
c h

QVJÍKTJÍ. TO. 77.
ella,y á fus liijos,y pañetes, no fal quería íer para.metira entendido
to quie Italia no próuó fu ingenio
en loar los cuernos de adóde fe ía
carón las coplas,y rimas, q ay en
Caftellano hechas poefia mal en
pleada,y afsi no tuuieró ventura
de dezirlo bie.Tego entendido q
los q emplean fu ingenio en tales
Cofas comoeílas,fon enemigos de
toda virtud,q fin ninguna cófide
ració,vfar de las palabras q noes
Aethorica,ni loparefce en alabar
las cofas conocidamete malas, de
lo qual nos auemos de guardar
niucho, porq no diga,que quales
fomos tal hablamos,aunq es mué
ftra de grande ingenio.
Sk? Adelanta te hijuela,y^
dirás le Cornudo. 2.
Eílando en dubda q fignificarian
eftas palabras me declaróvn ami
§o,ymuybienqeráde muger q
fe adelantaua á dezir á fu marido
^ftapalabra,porq el lo tomaíTe á
Wla.Porq andando vno có grades
celos,y fabiedo la muger q an
daua por reñir có ella,tomádo có
%o cófu madre, q baria: le dixo
efte cófejo,porq el callafle,y vief-
^e queíu muger eftaua quitada de
^alcofa, Dues enla cara felo dezia.
^Cornudo foys marido,^
muger y quien os lo dixo:'^.
•Ruemos de notar la defuerguen
^^de la muger, q le dezia el mal
^^bre claramete,y era verdad, y
Ayuntamiento de Madrid
óde el có toda la bondad del
míído.Muger y quie os lo dixo:'
Como aquel q creya q en fu muger
no auia tal cofa, queria faber
quien fe lo auia dicho, porq mas
yua en caftigar al que lo dixo á fu
muger que á íu muger, porque fe
lo auia dicho,y aun lo hazia.
S^Cótigo duerme, cótigo coí^^
me,quie té los pone.^.
Tomado le efto de la muger que
duerme,y come jiitamete con el
marido,y plata le aquel penacho
del cieruo, muy claro eíííi, y cier
to qno ay mayor trayció,qno ba
fte el comer tatos días jLitos,verfe,ycomunicarfe,
reyr y paíTar
tiempo buenamente, dormir en
vna cama,y q aquella milma ve
da fin mas acatamiento aquella
lealtad q fe requiere,y póga fu vi
da al tablero, y haga burla de la
hÓra del mando. Puede fe dezir
del moço,q tiene alguno enfu ca
fa,y comiedo, y eftado todos en
vna cafa, viene la muger à fer co
mola dePutiphar,yel no delà ho
dad del cafto lofeph parefce ella
aphedra,yelmoço noáHypolito
poj nueftros peccados.Dizen de
vncauallero qviedo àvnamuger
de vn officiai requebrado fe con
fu obrero,tomo 111 capa, y paílea
do fe delate de la puerta de los q
eftaua trabíuádo,pregutaua, à ca
da buelta q fe pafleaua al oficial.
K y Mae-

maeftro,qhaze efte moço ayfen
tado^reípoclTa,es mi obrero. Da
ua la buelta el otro pafleando, y
diziedo,q mala obra os haze elfeobrero,comori
dixera.Cotigo
duerme,cotigo come,quie te los
pone. AfsiMarcialpreguta avno
quie era vn pagezillo q tenia^ do
de comiêça.Crifpulus ifte. Y aca
ba c5 el reípoder le.Res agitvxo
ris,res agit ifte tuas.Trata negocios
de mi muger, negocios de
vueftra muger trata i antes creo
yo q trata los vueftros. Ay gran
peligro enel ladro de cara,y mas
enel q es de tal manera,q come,
y duerme detro della, y no puede
andar tan fobre el auifo,elbué
hombre que no reciba detrimeto
en todas las partes de fu hóra.
Ala que fu marido encor-í^
nuda,leñor y tu le ayuda.
Es ta grade el peligro â q fe pone
la q à íu marido haze adulterio,
q fuera de traer la vida en putas
de puñales,hazevn crime por do
de merefce dar à ella gra caftigo
y â tal perfona como efta, ayuda
do le dios à falir de tal pecado, y
traya à conofcimiéto quato mal
anduuo,y no fera fuera de propo
ííto, traer jaspenas q auia pueftas
en los antiguoSjá eíía q dize el re
fra. El primero q hizo ley cótra
los adúlteros,íue Argiuo Hied:o
lulio Cíeíar,y Augufto có gran-
Ayuntamiento de Madrid
de efficacia, y mucho cuydado^
puíieró pena cótra los adúlteros.
Tiberio anadio mas, porq fobre
todo eladultero echaua â perder
la amiftad,q auia entre los cafa^,
dos,de tal manera,q hafta los pa
rietes del adultero, padefcia dc"
ftierro de quimetas millas deRo
ma.ElemperadorDomiciano,]r
otros muchosCaefares renouaro
laleylulia,qhablaua principal"
mete del adulterio.Dexo de dezir
de los baruaros,Indios,Ethio
pcs,y otros afsi, no auia penado
de adulterio,porq noconociá vir
tud del cafamieto. Los Lacedemomos
no fabian q auia ta gran
peccado como adulterio. Y afsi
Lycurgo no proueyo cótra adul
teros.Cueta rlutarcho enlos A-'
pophtegmas Laconicos, vnra20
namieto entre Geradatas Lace"
demonio,y vn eftragero,porque
prcgûtando,q penatenia los adul
teros en Efparta íu ciudad, q no
leya el cofa de Lycurgo efcript^
fobrello,dixo.Hueíped no ay ert
tre nofotros adultero.Pero dizi?
do mas el otro.Si lo vuiefle de í
manera. Reípondio Geradatas*
Ha de auer en mi ciudad adult®
ro, dóde las riquezas, y atauio^»
del cuerpo fe tiene en poco,dodc
la caftidad,la teplança, la reuer®
ciadelaIufticia,fepone fobre
cabeça ^ Quato bie tuuieramos^
1Î fepudeeradezir efta propoíício
Entre

QJ^A^R^. TO. 7 8.
Entrelos cliriílianos no ay adul- ger, y otras riendo,cle creer mu
teros,dize Ouidio, q defde q cometo
laedad de plata,come^aro
los adúlteros. Aura getes de hue
cntedimiéto,para caftigar ta gra
demal.Enla illa deTenedos auia
ley,q los adúlteros,liobre y mugei^murieífe
por ello. Acerca de
rosIudios,erá apedreados.Y lo q
cftá por nueftras leyeseftablecido.c
aro eftá. Quie eftas, y otras
nianeras de caftigos quifiere leer
Alexádro de Alexa.lib.^-.ca.i.le
cotara largamete las penas, q en
romace no fe deue poner. Acuer
do me auer leydo en Plutarchoj
tratado dela curiofidad,q los Tu
néfes auiy o madado,q enlas co
rnedias nofe reprehediefte ningii
ciudadano,dauá licecia q reprehedieftenalos
adulteros,yalos cu
riofos por fus nobres. Ley cierto
loable en todo tiepo.Porq como
dize el mifmo,no nafce el adulte
no,lino de fer el hobre, ó la muger
curiofos del ageno deleyte,
inquirir,y efcudriñar lo q eftá
guardado para otro,á quien dios
a encomédó,y hizo fu carne.
^Como te va MedoíOras^f^
llorádo,oras riendo. (5.
Aunq efto acotece enel cafamie
|o,por muybueno ^fea,fegúfon
las cofas,q cada dia lucede, pero
el mal cafado fe puede dezir,
q Vnas vezes anda llorado fu def
^^tura,deloqledizendefu mu-
Ayuntamiento de Madrid
chas vezes,q es verdad,y q tiene
la me/or muger,q ay enel míído
Es refrá ^pre^üta,y refpóde, do
blado en lu eftedo de reyi',y llorar.
Puede fe aplicar ala vida hu
mana,y alreyr de Democrito,y
Heraclio. Y la emblema de Alciato,queen
otro lugar fe tratará
mas cumplidamente.
S^Gó la mala yáta,y có laíf^
buena ten baraja.y.
Declara eIComedador,qlosbue
nos fiepre tiene refpecfto ala jufti
cia.Có los malos ha de ferpoca
la cóuerfació,yen cofas de plazer
lo qual aplicado ánueftro refrán
dize,q có la mala muger coma,
qes no mas de eftar aql ratoibr-^
9ofo,y mas enel q es para holgar
le. Y cóla buena muger,aunq fea
cótienda, la podrá lleuar por fer
buena, y al mejor entedimiento
me parefce,q da cófejo alos q tie
ne malas mugeres,y es qlas ama
fen có buenas palabras, porq ala
muger mala,por demás es caftigar
la,lino es torciedole el cuello
legü auemos dicho. Y ala q fuere
buena,acófejar le,y reprehender
le en todo aquello q conuiniere,
porq lo fufrirá todo, ylo lleuará
con paciencia, entendiendo que
le cumple afsi.
5^Có guardas,y velas,losít^
cuernos fe vedan. 8.
La manera,qha de tener el hom
bre

e en fucaía,para eftoruar elmal
recaudo esguardar,qfìlamuger
no fuere ta cuerdacomo deue,no
íe le de ocaíio enei defcuydo,y po
corefpedto de fu marido, no poniedo
alguna guarda encafa,porq
el q tienebuena joya,raz5 es guar
dar la,y afsi dezia el otro pregun
tádo,porqguardauatato fumuger^refpódia.Porq
esel mejorthe
foro q ay en mi cala. Afsimifmo
hade velar no caya en flaqueza
la muger,(^fillntielle elmando,q
vela fobre lu honra,p5dria enella
gana de velar por la de ambos.
Enlas cofas de gra precio, ponia
dos feñales los antiguos,como vn
gallo en la cubre de vn edificio,y
vnleo ala puerta,para declarar la
grá vigilácia,y guarda, q auia de
auer.Segúlotrae Alciato en vn
cmblema,que dize afsi.
Tor quel gallo cantando en la mañana,
Defcubre el alúa de oro,como viene,
Y fm gritos por cuenta cierta tiene.
Las mofas à velar trae fin gana?
*Poner los por veleta en templos gana.
Do enfenalar los vientos fe mantiene,
Y anfi la torre alta, fe foSiiene,
Tara llamara mijfa,la campana,
MLeon,es feñal deguarda,y vela,
Tor quel Leon es brauo,y poderofo.
Los ojos tiene abiertos en el fueño.
\4 las puertas del templo mashonrofo,
Sepone.Torquelguarda,el mifmo vela.
Tanto velar feguro ha':^e al dueño.
fe le antojare,y fea de tal manera
quello nofea de celos,que es otro
mal por íl,fegu diremos adelate.
S^Coílá9a,ni ella fe crie ^
ni otra nazca
Refranes ay,q no tienen otra deealracio,
fino fer cafos particulares
del q andaua enamorado de
vna mo9a llamada Coílá9a,y la
vio preñada, y defpues parida
muy fuera de fu volutad, viendo
le la hija enlos bra9os,le dixo efta
maldicio à fu prouecho. Afsi pue
de venir à muchos,q no queriendo
lo q acontefce, porq les haze
malguftojdeíleana fu voluntad,
lo que efta en mano de otro.
S*^Cu,Cu,guarda nof^
lèastu.io.
Efte refrá,á manera de pulla con
fu reípuefta a ella, le entenderá fi
primeropufieremosvn emblema
de Alciato,d6de quiere declarar
porq dize eftas bozes Cu,Cu. Y
fobre ella facádo algo qmas haze
al cafo,fe puede dezir la eftancia
figuiete,porqdeclarar ala letra,lo
dexo para los que andan ya ini"
prellbs en Lyon todos arreo.
Torque dÌT^en Cuclillo al aldeano,
Y ala gente del campo,faber quiero.
Torque el Cuclillo canta enei verano.
Quien no ha podado aun,es malviñero
Notan lefu trabajo,no temprano.
No menor guarda fe deue poner También,que otro le pone el cuerno fiero.
en la muger(quiero dezir)guar- Los hueuospuesios en ageno nido,
dar la de las malas ocafiones, y e-
iAueñran auer adultero efcondido.
íhidiar como ella no halle tá deC- Trae fe(tratado de las aues) iriti^
cuydado à fu marido, q haga lo q chas cofas del Cuclillo, ypor fer
Ayuntamiento de Madrid
largo

largo,lo remitiremos i algunos
autores,y el adagio. Cueulus, fe
declara deílamanera.Qiidpsho
bres afuero hallados enadulterio
por aíréta vulgar eran llamados
Cuclillos.Nacio efto délos vine
ros,q come^aro á podar las viñas
tarde,y q no acabaro depodallas
antes q fuefíe oyda efta aue,qvie
ne á repreheder alos labradores
detaraones,imitádofuboz defta
aue,loscaminátesburiana délos
í en aquel tiempo podauíY afsi
dizePlmio lib.i8.ca.6z.q antigua
niete era tenido por negligente
podador elq noacabauade podar
íus viñas,antesq el cuclillo vinief
íé(porq fegíi traeCóftantinoCas
&r,c) otro por el enei lib.5. de A-
^ricultura cap. Z3)há fe de podar
asviñasdefdequinzede Febrero,hafta
veynte de Mar9o.Dize
lo afsi Herrera enel.z.lib. de agri
cultura ca. iz. de lo qual diremos
^n fu lugar.Yviniedo el cuclillo à
ciertos dias andados de Abril, es
afreta,fegu dize Plinio,q hale
podado fta aue, y por efto es
el refrá Italiano. Adi tre de Abril
el Cuco ha di venire, fi non veni
^i otto,ó eprefo,ó morto. A tres
dias de Abril,elCuclillo ha de ve
fino viene á ocho, ó es pre-
[0,0 muerto. Loq dize Pimío q
l^u gracias de caminátes, llama-
QVAKTA' TO. 79-
mos las pullas. Porten los mefes
del verano para pallar fu trabajo
quádo.cata efta aue,dize fe los ea
íadosvnosaotros, Ati dijzeefte
paxaro,declarado q guarda mal
á fu muger. Ay otro adagio q dize.
Coccyce aftutior.Mas aftuto
q el Çuclillo,y para efto es mene
fter ver lo q dize Ariftot.enel lib.
íJ.cap.y.quelcuclillOjdizéhazerfe
de linage de gauilanes,porq paref
ce el tiepo qel gauila de fu manera
no es vifto,yen todos aquellos
dias q el cuclillo cáta,ningu gaui -
lá ay,fino muy pocos dias,y el cu
clillo parefce poco tiepo del eftia
El inuierno en ninguna parte, es
mas palomino q gauilá folamente
en el color,tiene algo de gauila
aunqeneílo el gauilá tieneciertas
liftas,y el cuclillo vna como pinta
de color,parefce al mas pequeño
genero de gauilanes en fu tomo y
bolar,y algunas vezes parefce am
bos,y el vno mata al otro. Dize q
nadie puede ver los pollos del cu
clillo,pare,y no enel nido q ha he
cho. Pero algunas vezes en los ni
dos de aues mayores q el,comefe
los hueuos q halla déla otra, ypor
la mayorparte íe va alos nidos de
las palomas tgrcazes, y comiedo,
les los hueuos,dexa enfu lugar los
fuyos.Pone folo vn hueuo, y pocas
vezes dos. Ay vn aue q fe llama
en latin Curuca, q los faca , y
los cria,y aun dizen q echa los fuyos
Ayuntamiento de Madrid

JOS por ay,y otros q los da a comer
al pollo del cuclillo, teniedo
los en poco,por fer mas hermofo
el

fabe bienios q va camino, parali
brarfe decauadores, podadores,
y fegadores,en lo que les .dizen.
3^Cornudo,y apaleado, ^
mandalde baylar.ii.
Quie tiene dos males,como rece
bir tá gráde afreta de fu muger,y
defpues enei cuerpo paílar detritóto.Segü
cuentá del q entrò en
lu cafa,y halládola co vn hombre
poderofo habládo lo q no deuia,
mádole dar de palos,y defpueshe
chas las pazes por la íiefta bayla
todos los q fe hallaró co el, y auie
do de fer vno dellos el marido, fa
tigado mas de aquello poíirero,
no queria,diziendo. No baftafer
cornudo,y apaleado, fmo mádar
le baylar,q es tener le en menos,
5orq hizo a paz,defpues de auer
o afretado,le mádan qfe alegre,
^ de feñales dello bayládo. Piega
à dios q efto no fe trate entre diú
ftianos,yq antes fea nouela.Porq
hazer el hóbre el defatino, ya paf
lo,caftigar por ello á quie fe le ha
de pedir perdon,y mas fobre ello
liaze q no fe le de nada de lo vno,
ylo otro,grá tyrania es. Aplica fe
alos q recibe fin jufticia,y defpues
fes mádan q fobre ello pague.Co
'^o adelante.Sobre cuernos fíete
liieldos.Elcueto dela comedia del
Miles gloriofo enPlauto,como le
Pufieró los cuernos,ylo apalearó.
^Alexádre es cornudo,fepa«^
lo dios,y todo el miado, u.
TEKClKjí FO. 8 0.
Ayuntamiento de Madrid
Otros dize.SiAlexádre es cornu
do.ócc.declara el Comedador,q
los males délos grádes feñores,no
puede encubrir fe.Dizé poray las
viejas,q Alexádro, poniédo íe íli
muger enei afreta deq hemos tra
tado,y fiedo táto, y ta á menudo,
vinieró le à nafcer ciertos encuen
tros en las íienes(fegü cuetaOuidio
del rey Midas, de fus orejas
de afno)de adóde fe cóuino vfar
los bonetes grádes có orejas,y no
cóílntia,q lo trafquilaífevn barue
ro mas de vna vez, hafta q le que
do vno,y à efte le mando fo pena
de la vida callar.El baruero q feiii
tia,fer aquefto coía impofsible, y
q era íu officio hablar, y q por otra
parte,matauááqiue lodeziay
determina de yr fe á vna huerta q
tenia,y juto al rio, en vn cañaueral
hizo vna hoya muy gráde, y
metió fe alli,y cometo à dar grádes
bozes hazia el fuelo, diziédo.-
Alexádre es cornudo. Y afsi ^ue
do fatisfecho.Parefce, q creciedo
lascañas,imprimiedo eneüas la di:
cha muíica,tomando los muchachos
de alli cañas,haziedo pitos,y
flautas á fu manera dellas,todo lo
'deziá era, Alexádre escornudo
Í .0 qual fe tedio por todo el mun
do. Y afsi,quanto mas lo procuró
encubrir, tanto mas fe defcubrió.
Aqui ay dos cofas.Lo vno,q ello
no fe cueta de ningiá Alexandro,
yo queriedo aplicar lo,à q Alexá
dro

dro podría quadrar, hallo., q M.
Tulio pone enei lib. z. de los offi.
cios.Valerio máximo lib.p.ca.ij"
Y Antonio Sabellico en la prime
ra parte q vuo vn Alexadro Phe
reo qgouernò laTheilalia,el qual
atormétado de amor celofo, y de
temor couarde,todas las vezes q
iallàua al apofento de fu muger,
lamada Tnebe,à quie amaua en
demafia,mádando yr adelate vn
efclauo barbaroherrado,co vneftoque
defenuaynado,hazia qlos
de fu guarda catailèn Iacamara,y
arquillas de las mugeres, qcon la
reyna eil:aua,de adóde vino á fer
muerto por la mifma muger,y à
tener antes q murieilè la fama q
hemos dichorfegun le cree.
5^De tafes bodas,talesi^
tortas.15,
Vn getilhóbre muyfatigado por
los ífmores de vna feñora,q no auia
fido baila alli fanta,demadola
en cafamiento,y en las bodas(no
fin malicia)al dar de lacolació,hi
zieró ciertas tortas reales,qtodas
traya vnos cuernos,q fingen dela
copia,q por la vna parte echaflores.Y
mai'auillados loscóbidados
de tal figura,no faltó quien dixo.
De tales bodas,tales tortas. Pore
ay peligro de adulterio, quado e
cafamieto espor an>ores,ó cóper
fona q los ha tenido antes, por el
peligro de hazer lo mifmo cóotrOjò
tornar fe à lo q es fegun ha-
Ayuntamiento de Madrid
bito adquirido en la que admitió
el cafamiento.
S^Ala muger vetanera,tuer ^
ce le el cuello,fi la quieres
buena.i^.
Enel refra de arriba q dize. Ala
muger,y ala gallina. Ella bien de
cIarado,q torcer el cuello escaíli
gar ala muger,y no dexar q paflè
có Ris finieilros,fegu dize el otro
q figuio el cófy o de Salomon, O
como el otro q diziedo le q auia
virtudes enyeruas,palabras,y pie
dras aiïèfo a iii muger con las piedras,fegûdiremos
enfu lugar. No
ay mayor mal en la muger q ièr
vêtanera,porq confiderado qual
es fu ofFicio,no ay mas contrario
del q etlar ala ventana fiëpre,ô yr
muchas vezes à ella porlos daños
q enello ay,que remedio pornâ la
muger rica enlu cafa,dexádo alos
criados decala gouernar la cafa,]jr
la q ha de dai'vna buelta à ver lo^
fe guifa para fu marido, fi cûplirà
dezirle q moças tenia,q lo hizieffen,q
ella ha ellado ala vêtana. Si
es pobre,quiê le criará fus hijos,y
quien le adereçara lo q el marido
gana. Eílo fe tratará mas làrga^
mente enel gouierno de cafa, y ¿
remedio es torcerle el cuello,coií
quitar la dela vetana, y q buelua
lacabeça qtenia muycópueíla,eii
lo q palla por la calle, alo qpaíTa
en lu cafa, q eílo es lo q deue ha"
zer,yqfelediga.Acaloha Ma^*
ta

ta conííispollosj
Sé?Ami muger bermeja,por ^
el pico le entra la hermofura q no
5or la oreja.De otra manera,ves
a gorda y bermejá, por el papo
le entra,q no por la oreja.15.
Tratado entre dos cafados negó
cios de fu cafa,dezia el vnó q nue
Uoera enel cargo,quefu muger le
dezia,q de aquella manera eftai'ia
mas hermofa,y q la fuegra de
2ia,qla hermoíura entraua porla
oreja,quando mas aderegada de
zarcillos eftaua. El otro le dezia.
Aueys de faber,q mi muger ( ya
la veys q bermeja eftá,yq frefca)
ella lo haze de otra majiera, q pidiédo
me vnos dias dineros, ala
noche,para afeytar fe cada maña
na,yo felos daua,ytenia cierto or
dinario para afeytar fe, fegú pefa
^a.Oviedo vn dia ver la afeytar,
entré muy de mañana, y halle
la co vn arquitadelate,cerrada
y puefto vn paño encima, có pan
y cierta parte de carnero aflado,
y bue vino,almorzádo,y yo q la
^^ afsi, dixe le.Muger afeytemonos
todos. Y de ay creo,que á mi
niuger bermeja,por el pico le enf^ala
hermolura,q no por la ore
ja.Efto es cierta manera de her-
|J^ofura,q anda có las que fon da-
^s acomidas.
^De dóde ereshóbreí De laíf^
tierra de mi muger.i^.
Q f A K T A , ro. 81.
Ayuntamiento de Madrid
Dize la glofa antigua.Elamor co
jugal muda naturaleza. Aunq es
de leyes,q la muger liga la tierra
defu marido.Preualefce el amor
de la muger,y lo que fe da al caía
mieto,q fe llame antes vezino de
la tierra defu muger principalme
te quado cafa có quié es mayor y
de mejor linage,y mas rica,q entÓces
calla todas las partes de las
tierras del marido, y puede fe de
zir à hóbres q efta fugetos áfu mu
ger,q fon de adóde ellas quieren,
mádan,principalmeteen aque
Ía parte donde el hóbre ha ferui
do á íu muger,para cafarfe cóella
i^El hóbre bueno,no fube^
en lecho ageno.iy.
Solia hazer Pythagofasvnos pre
ceptos,q llama Symbolos intrica
dos,q en las palabras dezia vno,
y en la fentecia fe entedia otro,fe
gun lo puede ver cada vno, ene!
principiodela primera centuria
de los adagios latinos,porq delas
cofas afsi efcuras, quedafte en la
memoria vna gra dódrina, y de
fta manera los antiguos hizieron
fegu es efte refra,q es como fuper
ftició,no fubir en lecho ageno. Y
ello quiere dezir,q no haga adul
terio,y íl bie mira en latin las ma
ñeras de las hablas verá,q adulterar,yfubir
encama agena,es todo
vno. Y afsiTulio en la primera
oracion cótra Catilina,dize.No
fe halla hombre tan defuentura-
L do

do,q no quiera q lu cama eftè fal
ua de toda afreta.Efto fe dize en
latin.Inirecubile alterius. Qii^es
en româce,fubir enel lecho ageno.Lo
quai fiedo gra peccado
como auemos dicho, el hombre
bueno huyra del, y co razón fue
puefta pena,q hallados los adulte
ros enel mifmo lecho, fea muertos,fin
que mas efpere el marido
Porque el hombre bueno no llibe
enel lecho ageno.
S^El mal del cornudo, el^tç
no lo fabe,y fabelo codo
el mundo.ïS.
La grauedad del negocio, haze
yr á efpacio al méfagero,yafsi én
tal cola como el adulterio, dode
el vno ha4e refcebir la mayor
afreta q fe puede imaginar, y el
çtro,lapoftrerpena,qesla muer
te.El q 10 fabe calla, y aun tiene
por bie de difsimular.Yes el mal
q déla mifma arte q vno lo fabe,
lo viene à faber todo el mudo, y
co aquel mifmo fecreto fe encornieda
el filécio. Yel hobre de bie
inocete de todo efto, entra en ííi
cafa,come,yduerme coquie leha
ze la afrenta,y es el poftrero q lo
viene â fober. Afsi lo dize elSaty
rico.Dedecus-ille domus Icietvl
timus.La afreta de cafa el poftre
ro la fabra,quado laspiedras lodi
zé,y los pitos hechosde cañas^co
mo los de Alexádro.En aquefto
fe puede dezir,fer aquel Adagio
Ayuntamiento de Madrid
latino, hi no fapiedo incudifsima
vita.Como á nueftro propofito
dize el refra. En no fentir, eftá el
dulce biuir.Lo qual fe torna muerte
en fabiedo lo'.
i^El hóbre rico,con la fama^tí
cafaelhijo.ip. '
Arribadiximos.Cafa elhijo qua
do quifieres,y la hija quando pudieres.
Aqui fedeclara,q es mene
fter muy poco para vn hóbre ri^
co,fi quiere cafar fu hijo, porq ba
fta la Fama délo que tiene.
S^Elpie enla cuna,las manos^
en la rueca, hija Tutela,
y cria tu hijuela. 20.
Aunq efte precepto, y dodtrina
de tá buen refrá,era paralos que
tratará de gouierno de cafa,pero
porq tratamos de calados, quife
poner efte,q es vn buen remedio
cótra la muger vetanera, q es
celete manera de torcer la cabe^
I
a.Enlo q enfeña aqui nueftro re
rá,y es,q la buena muger cafadíi
(fi efto habla có las pobres ó ri^
cas)q loquifieré fer,qno efté ocio
fas,pues ay táto en q entéder)co^
mo fe puede ocupar muy bié, d^
manera,q no le quede rato par^
la vétana,poniédo la cuna de fo
hijo delatej Y el pie feruirá de
cer,y có la rueca en la cinta,hila^
do,los q pintaró ala muger cafo'
da,cóvna tortugadebaxo lospi^^
(como diremos adeláte)no acei*
taron.Porano ay mejor retrato
^ de bue-

de buenaimiger cauiaa,q pintaüa
fentacia co.el exercicio ele criar la;
lija, y liilar en la rueca . Afsi eS;
loada ía muger fuerte en los pro-
^^erb.cap.3i.c|uando dií^e. Pufo la
i^-iauo enel hufo,y fus dedos apre
t^'ron la rueca. Vna mugei' della
í^i'ianera fedeue poner entitulo de
liiLUr'c/q no fe ie ha depedir c] pe
ce,ni fea íiouernadora delacm-
1 1 •

S^El anoche fe murió,ella^^
oy cafar fe quiere,guay
de quien muere.24..
Vna manera de catar ay, dize el
vulgo .Tres diasha q muri6,labiu
da cafar íe quiere,defdíchadG del
q muere,fi à parayfo no va. Porq
ño lequeda memoria del enel mii
do q quie la auia de tener, bufca à
otro,aunq lapierda. Denotafe aqui
la prieíla de algunas biudas, q
nunca querrían dexar de fer cafa
das,y hazen bien por no eftar vn
hora finley,tomá eftado,aunque
fea otro dia.
hijo de tu vezina,quita ¿f^
le el moco,y cafa lo co tu hija. 25.
Por los peligros q fuele fucceder
en lasvezindades, auiedo ene
líos mal recaudo,da confejo quan
dorazonablemete fe puedehazer
y es q antes q ala hija(adonde ay
mas peligro)le pueda venir algo
por ladeíemboltura délos mucha
chos,procure de Caíallospréfto,af
íl á el q efta en tiempo de apreder
maldades,y á ella, q eneftos tiem
pos nafce c5 ellas las niñas, fegun.
auemos dicho arriba. Ala moça
con el moco,y al moço con el bo
ço,deues cafar.
5^En cafa de muger rica,ellaíf5
máda fíepre,y el nunca.2

S-kí En la vida no me quififte, ^
en la muerte me plañifte.zy.
El llorar verdadero dela muger,'
quado fe le muere fu marido, no
es aquel rafgar fe la cara co las vñas,defpeda9arfe
loscabellos,dar
fe de bofetadas en las mexillas,cu
brir el cuerpo de fu marido có ca
bellos,andar enlutada,lastocas fo
bre los ojos,porq todoefto fon aparécias,ycüplimietos
para elmu
do.Laverdadera amiífad qentre
ellos vuo,haze q por toda lu vida
guarde el amorde fu marido,y di
ga como la reyna Dido, quando
eftaua en batalla,la razó,y la vo -
lutad de amar á Eneas,enel lib.
tierra fe me abra en fu hondura.
Dios antes con el rayo,me fotierre,
' Con las almas debaxo,y noche efcura.
£lue yo caBidad limpia en tu fee yerre.
Guarde te aquel en triñe fepultura,
y fuy a,para fiempre,aUa meentierre,
pues el lleub configo mis amores,
Amor no quiero mas,de tusfauores,
Y afsi como ella lodixo enefte lu
gar,perfeueró(fegu lo trae Aufo
nio en vna epigramma, q buelue
por la horádela reyna Dido.) Y
•no como algunas feñoras,q no a-
^lédo tenido duelo de fu marido,
auiedo le dado vna vida intolera
We,haziedo del mas q de vn negro,y
tratado lo comovn animal
^e feruicio,defpues en la muerte
porq deíTeá cafar fe,por la buena
^ama,fe cubre de grades tocas, y
^atos largos,có vnos fofpiros pa
Ja los oydos ágenos,y porq haze
QVjíKTJÍ. TO. 8J.
Ayuntamiento de Madrid
al cafo ver aqui puefto el amor
grade q tuuieró algunas en vida,
y en la muerte deípues có fus ma
ridos,podré algunas para dechado
de las feñoras biudas. Cuenta
Plinioelfobrino,enlas epiftolas
fuyaslib.^.Eldemaliado amorq
tuuo Arria á fu maridó Peto,q fe
mató delate del,porq via q les cÓ
uenia hazer lo mifmo á ambos,y
anticipo fe ella. Dize lo Marcii
libro.i.Epiftola.14..
Arriaque en caiiidad era nombrada.
Queriendo dar h Teto fu marido •
Tor exemplo eterno,aquella ejpada.
Que en fangre de fupecho,auia tenido',
Di'^^e.Si alguna fee biue guardada.
Señor,no duele auer me yo herido.
Solo tengo vn dolor de la herida.
Que háras en tu cuerpo de mi vida.
Qi¿e tiene oluidadalamuertede
Porcia hija de Cató Vticefe i Y\
porq es notable la epigramma de •
Marcial della lib.i.epift. 99. Y otra
de la Marquefa dePefcara Vi
toria Colona,áfu marido dóFer
nado de Aualos,cuyos hechos ef
criue Paulo Iouio,en.7.1ibros. Hi
ze efte foneto de ambos Epigramas,pues
fon de vn fujedó»
Al fin fabiendo el fin de fu marido,
Torcia,para morir aparejada,
la mano de vn blandón ardiendo,armada,
Sach del hondo pecho,vn gran gemido.
No biuirefin ti,ya mi bienydo.
Mi Bruto,porque en mi,fin ti,fcy nada,
r luego finparar aprefitrada
las brafas con el fuego fe ha beuido,
ViBoria,dixo,en alma valerofa,
Biuir quiero,tu Daualos difmíio.
Ambas Romanas fon,el valor junto,
ViBoria,mas que Tor cia,és gloriofa
En la muerta,dolor no queda vn punto,
la biua,quanto biue,es dolorofa.
L iij yinie

Viniedoyo el año de.i^^y.elmes
de Febrero de Barcelona à Cara
goça,co el muy reuerendo feñor
3od:or,y canonigo déla Seu,y vi
cariogeneraldeBarcelona,niilïêr
Fráciíco Solfona,verdadero patro
délos hobres fabios,y refugio
de los eftudiofos, y Señor mió,
paíTando por Belpuche, lugar del
illuftnílifsimo feñor do Pedro de
Cardonajalmirante de Ñapóles
fuemosjá ver vn fepulchro muy
^ricaméte labrado,q dize fer de do
Ramo de Cardona, capita muy
feñalado.Y defpues deotras cofas
que auia alli,dignas de gra admiracio,eftaua
quatro verfos litinos
dos,q dezia la muger à fu marido
Y dos que reípondiaeláfumu-
, ger.Los quales por mandado del
mifmo feñor tralladé cada dos
verfos en vn foneto. Lamusrer.
^ o
Seruauithalamum genio dulcifiime coniux,
Seruandm nunc eñ.Tro thalamo tumulus.
£/ thalamo guarde de mí marido.
Según i¡ueTenelope,o Laodomia,
jíndauas donde el Key mas fe firuia.
En guerrasycamposjfitios,detenido,
jíbfente,y ante mifueke querido,
Qual de ninguna Griega fe leya.
Tórneme con dolor la trifie Urgia
jífer otra Mtemifia he yo venido.
Eltumulo por thalamo,he guardado.
Vorpla':^€resy cantos,las triñei^as,
lo mejor que me queda,es tu figura,
Bi'^lo que pudieron mis riquei^^as.
Seras de mipor fiempre venerado,
rfera délos dos la fepultura.
El marido.
Ornañi & manes lachrymvs miferahilvsvxor,
Haud optare alias,fas erat in fer ias.
Ayuntamiento de Madrid
Conforte mia,y dulce companera.
De cuytas,de trabajos,penfamientos,
He:i^iñe me gran honra,con lamentos.
Con pura voluntad,en ti primera.
JLy muger laWimada,yo quifiera
Que no hufcaras otros ornamentos,
(Donde mishueffosyai^en mas contentos)
Que lagrimas de vida lañimera.
Que mashermofo marmol que tu cara?
Que rico monumento,y que preciado
Sera, fenora mia,tu llorar me,
Quefiñe,por biuir énfeemuy clara
^nte mi cuerpo,al biuo retratado
En obfequias,y lloros,no oluidar me.
Equerido ponereílosEpitaphios
3orq fe vea la diferecia q ay délas
3Íudas^q luego fe quieren cafar^y
quiere masparefcer alas del refra
El anoche fe murió,q no alas que
inuriero por no fufrir el abfencia
de fu marido Jo qual no íiedo per
mitidoen nueftra ley. Alómenos
biuir con feñales de auer querido
bien al paííado^y q no finja el re^
fra las palabras q dize.En la vida
no me quefifte, en la muerte mj
3lañifte-Porq la poftrera feñalq
e puede moftrar es llorar lo mU
cho el día qfe muere,paraq co vn
dia de lagrimas pague á todos los
días q deue moftrar trifteza po^
fu marido,y quáto mas prieíía f^
da á rafcarfe,y arañarfe^táto mas
prefto quiere falir del trabajo
moftrar fe.
En cafa del mezquino ^
mas manda la muger q
elmarido.28.
En tiepo de grade a g u a allego vn
hombre de á pie, á vna aldea p^^
quena, y pidiendo por la pofada?
no a"

no auiedododé ferecogieflc. Vna
muger piadófa le dixo q entraííe
énfu cafa,y áunq fumando comS
90 á dezir,q para q mandaua entrar,hizo
fe íordo el caminate, y
fento fe ala chimineá,adode pueftos
marido,y muger, y el cami-
.náte,come9Ó fe la rezilla, dode el
marido eftaua muy enojado,por
la buena obra q hazia la muger,y
de palabra éh palabra vinieron á
reiiii-y ádar de coces la muger al
niarido,y tener por bie de callar^
y dixo el caminante. En cafa del
ni'ezquino,mas madala muger q
el marido. Y por la mayor parte
Viené á mádar masía muger,quá
do el marido espará poco,y dexa
c(ue fu cafa fea gouernada alreues
fegu ya auemos dicho,
En cafa de tu enemigo, la i»^
muger ten por amigo. 29.
tas palabras defte refrá,f5 antes
para guardarfe dellas,qpara apro
fechar fe de fu cofejo,porq tomado
lo,fegüchriftianos, fiedo obligados
á hazer bie,alos q nos quid
^e mal. Tápoco no deuemos to-r
^ar por medios del mal del pro-^
quié mas hk de mirar por
el^q fiedo la muger la mas nobld
QJ^AKTjt. TO. 84.
plo,adóde fue dftérèfra pueftó en
obra,y;parefce q del le facó para
los q quiere dañar avilo graueme
te, conoíciendo q nadie le podra
hazer máyór mal qfü muger;Dí
ze el lib.de los juezes cap.i^.q vie
do los philifteos que los deftruya
Sanfon,ya q no podia có fus hueftes
armadas acabar lo, determinaró
tqmarpor medio alamuger
ó amiga,q tenia Sanfon, llamada
Dalida,q le daria gra fumma dé
moneda,fí fupiefte del en g tenia
la fuerça,y como lo podria vecer
Dio fetáDuena maña Dalida , q
vnas vezes có ruegos,otras có lió
ros lo acabo de faber de Sáfon. Y.
defcubierto q enla vedija délos ca
belloseftaua m fuerça^ lohizo tref
quilar,y entregó alos philifteos,q
le íacaró los ojos,y lo lleuaró don
de quifieró.Podría dezir entóces
nueftro refra. En cafa de tu enemigo,la
muger ten por amigo.
h-y Enamoro íe el ruyn del ^
ruyn,delas trêças del mandil.
copañera q dios dio al hobre, lío
Qu^o fehaze algilçafamietofih
tener el con q biüa ríiella büé-f>á^
recer^dirá^Enamoroíe eirüyn âé
laruyn JEfto es quato alo q toca â
fus coftubres,del parefcer yhazie
da,és:xlelas treças del mandil,q es
de fer aquella caufa de fu perdi
ciT^ „r •- ^. r . i
vnpoco deoro,ô nofeq biepueílo
^ le vio en fu vefíido^ porq en lès
cafamietos,com0^^es

la vida la muger tres^
falidas ha de hazer.^i.
Eftrechamete íe ha el refra c6 las
mugeres q en toda ííi vida les po-^
ne taifa de tres falidas. Y declara
el Comedador qfon alhaptifmo,
al cafamieto,ala íepultura, cierto
q fon las falidás muy legitimas, y
q por fuergà las ha de cíjplir con
eííostres caminos, enlos quales fe
reparte toda la vida,quado entra
en la vida,a refcebir agua de bap
tifmo en q fe falue. Al cafamiento
dode tega eftado en toda la vida,
y tega tato qhazer en curar fus hi
jos,q no le vague trotar fuera de
caf^y ala fepultura dode defcafe
el cuerpo,y el almavaya al paray
fo. Aunq las de nueftro tiepo no
quiere biuir co tan cruel regla, y
dirá qlos religiofos biue enefta eíl:rechura,q
ellas ha de ver, y íer
viftas.Hipponax poeta deílegua
dp,y aun por efto muy mal mira
do,no fabiedb q la muger auia de
fer chriftiana,c5tò no mas dedos
falidas,y dixo, q folos dos dias apia
de rnuy gra pallatiempo en la
muger. Vno quado íécafa,y otro
quando la entierran. Y piiesq no
tengo de tratar agora de mugeree,po
me quiero alargar mas.
S^En cafa del ruyn,laí^
muger es alguazil.3 2.
Es dela miíma fentencia q en cafa
délmezquino,mas mádalamu
ger ql mando,y puede fecotar a-
Ayuntamiento de Madrid
qui delà muger q engaño à fu ma
rido,q andaua retraydo, por cier
tas deudas,hazia lo efcoder envn
camaráchon alto, y ella metiedo
en cafa fu amigo, hazian g era la
jufticia,y dauá bozesbufcadoalq
deuia,y no entëdia q manera de
alguazil era el q anda por fu cafa
Verdad es,q muchas vezes acaef
cela ruyndad del marido, hazer
Ier mala, y foberuia à ella. Pero
porellb deue la muger cuerda fo
)re lleuar à íu marido, y no haze
lie caer,lea à Ppgio enfus facecias
i^^Eíla es buena,q efta al^f^fuego,y
no fe quema.33.
Muchas cofas tenemos por bue^
ñas iin prouar las,q filas prouallê
jmos,láldriá de otro gufto, q nofo
tros pefauamos. Trata efte refra
dela muger,q tiene cabe fi mal e^
xeplo de otrasrñugerés,y grades
ocafiones,q fe llama el fuego,y es
tá buena,qno fe quema.Plauto lo
trae enla comedia q llamaSticho
la q tiene lugar de peccar, y íe tie
da. Aquella es de buenas coftuirt
3res,fegû cuetaHomero de Pene
lope,q tenia detro de fu cafa tan;;
tosíeñores q la demadauan, y Í®
preguardólealtad,efperado veyn
te años à lii marido Vlixes.Es to
mada la femejaça délas colas pn^
ftas alfuego.Leafe lo q efcriue F^
tro Bebo,deladuquefa Durbino»
ié^Eíle es de boda,q duer ^
me con la nouia.34.. ^,
Auie^

QJUKTjí. FO. 8í.
Aniedp feruido encaftiila ciertos cafado entra defcontentó, y cada
caualleros á Vna dama, vinierolá
los padres á cafar co vno de los q
menos fe pefaua, Y regozijado le
todos la fiefta, eftádo entre ellos
Vno dé los qmas le auia feruido,
como fe audaua adere9ádo para
yraijuegode cáíías,^ehaziapor
Iafiefl:^idixo le otro.Como anda
día va crefciedo mas. De aquivie
ne el dexar la muger, y huyr por
mar dos mil,y tres mil leguas de
ella,y ádode quiera qeftá,biue co
aquel tormeto q lleua,de auer de
xado lamuger,yno poder boluer
á ella,porq lo tiene trauado vn a-^
— borrelcimietográde,qlehatoma
üa ta de boda'frefpodio elotro.Ef do.Los q caen enefto para fin re-f
le es de boda, q duerme co la no- medio,fon los q efta trauados de
uia.Puedefe aplicar álos q traba melácolía,q aun fin cafar fe eftan
jan mucho en vna cofa, y lleua fe en torme.to,quáto mas cargados
otro el prouecho, y acontefce en dé muger y hijos. Deue en tal ca-
muchos negocios tener vnos la fo pedir fauor de dios, para q les
fama,y otros los hechos. Hazer de animo,como lleueadelantea-
y nos gra prouecho en la republiquel tormeto q piefan q tiené.Ha
ca,y enriquefcer otros. A (¿ui^e fe ze paracofolar a eftos, aquel ver
les podriadezir nueftro retra co fo q trae Aulogelio en los mimos
niuy biie titulo,pues q fe va la fa- publianos. Peras nó culpes,qüod
ma á vnos,y el dinero alos otros, yitari nó poteft.Sufre, yno repre
S^Efperado marido ca.^ hedas lo q no fe puede apartar, q
uallero,dâ me las tetas có eftas palabras fomos auifados^
abaxo el pecho.35. q Iosdaños,q nos viene de tal ma.
Qi^a es de muger qha enuege nera, q no los podemos huyr ni
cido,efperado marido,qiie fea de defender nos dellos,deuemos lle-
gra linage,y q antes pierda de fu uar los có grá paciecia,y con vna
podad q de fuhidalguiai Auemos máfedúbre de animo, pues tene-
arriba, puefto femejante fent enmos eptedido,qauemosde paflar
cía dela adizeMarciaI,qfe llama porla volútad de'dios. Homero,
^a GeliaÍY alfin por no morir cq qno tenia entedido,quáto refplá
.tine;nte,fe cafo con vn judio de a-r dor da el Euágelio fajado en los
quellos tiempos abatido. chriftianosjdixo afsi. iSIulli fas vi
' ^El cafado defcotento,fiê

Varro.La falta enla muger ola a
uemos de quitar òde fufnr,el que
huye de íli muger, y el q bufca de
huyr de tormetos defta vida,cae
enei adagio. Aduerfus ftímulum
calces. Dar co^es cotra el aguijo,
y íegú diremos enei adagio Ado
de yra el buey qno are^Es muy
buen confejo para el q biue defco
tento deíu muger,penfar que por
fus pecados ledio Dios aqlía pena
enefta vida,yexercitarfe enfufrir
que harto mas vale íufrirmal,que
obrar mal,fer injuriado,queinjuriar,
fegun dize Platon.Bufque,y
eftudie confuelos compare fu tor
meto con otros mayores. Cierta
mente 5 yo hé vifto muchos hobres
defefperados co negocios, q
defpues qlos pefaron,y tantearo,
conocieron fer pequeños, y no di
gnos dedalles tata fatiga,entrelos
remedios defte eftar fiempre en
tormento fera vno, el precepto y
Symbolo dePythagoras.Gor ne
edito. Qu^no comamos cora9o,
quiere dezir no alaletra,fino qno
nos carcomamos, ni pudramos,
liaziedo la vida mas corta, no en
fadarnos de todo, no eftrechar el
contento en pocas cofas, tener en
tedido q hadefer cofa muy grade
la que nos ha de dar pafsio, hazer
el coraron ancho y con prudecia
para no eftar en tormentoi
El dia que te cafas, o tefa íf^
ñas,ò te matas. 37.
Ayuntamiento de Madrid
Bien tenemos entédido por-muchos
refranes paílados quan ver
dadero lea elpreíente y parefce q
eftá hecho de cótraditorias, o de
Contrarios fentidos, el que fe cafa
fana,el quefe cafa fe mata. Pero fe
gun fon los fugetos de cada vno
viene arefcebir declaraciòn,de la
manera quel ibi ò el fuego hazen
diuerfas operaciones, enla cera
déretirla,yenel barro endurefcer
lo. Afsi el cafamieto qpor fi es fan
to y bueno, fegun las perfonas,obra
(anidad, quado el hóbre yua
perdido có fus diíloluciones, y fe
cafa,ponefe vna prifió en feruicio
de Dios,queda (ano, era defuaria
do,gaftador dale muger cuerda,
prudente remediado,póne lo en
orde, vieneá fanar. Era diftbluto
y tornafecafto.Era prodigo, vi®
ne gfer hberal.No conocía à dios
de ta ferozy brauo,amafolo dios
cafando viene à fanar de fu fero-'
cidad,no;í^ia q era dar vna blá^
ca por dios, emplea fe, por indu^
ftna de la buena muger, en obra?
de charidad. Por otra'pártelo m^
ta,fi aficionado fe cafó có quie no
le cóuenia,y le falé à máLSi fe ca^
fó cóel dinero,y ella eshraua,mal
acódicionada,y foberuia,lo mat^
fi la dotefe buelue en nonada,yl^
muger es de malavida^o muyfe^
lo mata.Si fiédo paraMuir el folo
y no teniendo maña paragouer^
-nar,à masqfu cuerpo ,-y'toma ^
car"

cargo vna cafa Io mata. Si con el
poco dinero q tiene la muger, es
fantaftiga,y tiene losojos pueftos
en lo q trae fus vezinas,y no enlo
q ellapuede traer,lo mata.Si es re
zillofa, y braua, lo puede matar
rnas prello.Enfin, el q tuuiere e-
Ipacio,puede fumar de, todos los
refranes q toca à cafaniiento,q es
lo qle puede matar,y q loq le pue
de fanar.Por otra parte, fi la muger
fe cafa, viene à obrar en ella
ambos effedos,fegun fuere.¿i es
dozella depoco miramieto,fanta
ftiga,y atreuida,cafando fe, fana,
eóloscuydados qle viené nueuos
donde no fe hartará de mirar los
duelos comunes,la fantafia fe yrà
có el caer del marido en cárcel, el
atreuimiéto có el poco poder. Si
Riere entonada,cafandofe con ho
humilde,cobra nueuas condì
ciones^yentrádo en nueua vida,
ftna.Si era vetanera, fana con el
pie en la cuna,y la mano enla rué
ca.Si andaua có fu madre de romería
en romería ,cafá4o fe lana
y mas fl el hóbre guarda el cófejo
§ha de falir la muger tres vezes
en la vida.En fin de todos los relabios,
viene áfer curada.Si ella es
muy libre,y criada en todo rega
'P,y qfe hazia fu volútad fiépre,y
^Otra en poder dequié le tuerce la
cabe9a,cafando,fe mata,íi i fus vi
cios biue, y el marido laquiere há
^er á fus virtudes,cafando fe ma-
ARTA-
Ayuntamiento de Madrid
ro. 81.
ta.Si tenia grádes péfamietosde
cafar có el códe,y cafa có el efcudero,
cafando fe nlata.Enfin fl tie
ne lugar,puede recQger deílos re
franes,q tocaré muger, los q le
pueden dar la vida, o matar,q no
eíle bié á todas el cafar,ni elno ca
far, para eílo deue la muger ó el
hóbre guardar el refrá q diximos
Antes.qxe cafes,mira lo q hazes.
Quay del bufo, quando la ^
barba no anda de fufo.38.
Eneílas palabras, ay Alegoría, y
cóparació de la muger, q va hiládo,y
tiene cueta có elhiloapropriado
al hóbre,y la muger. Toma
fe por la barba el hóbre,y por
el hilo lamuger. Pues eílapaíabra
guay, q es para llorar, declara ei
rñal gráde q ay en la cafa q máda
la muger. I afsi lo há de tenerpor
bié las mugeres,q máden fus maridos,
porq fegú trae Plutarcho^
en los preceptos q da abs cafados
las q mas quiere mandar á maridos
necios,q obedefcer alos auifa
dos,foníeniejátesalos q quieren
mas guiar ciegos, q feguir á hom
bres có entendimiento,y viíla.
Guay de la molinera, q al ^
molinero agúalelleua.3p. •
Son tábié eílas palabras de dolor
qviniédo vn rio muy gráde q^k
auenidale auia hecho crefcer,áHe
gó á vn.molíno, y faliédo el molí
nero,á ponelle alguna tabla, ó há
zer

zer algu remedio, fe lo lleuo el a-
Vetana. Los q viero yr ahogado
el molinero dezia ellas palabras
Eílo no es meneíler fingir lci,qal
gunos años colasauenidas de gua
dalquiuir^ha acaefcido. Pucslo q
denota nueílro refra es,que no le
queda ningu confuelo ala muger
quando el marido lele muere. Y
prrncipalmete,fi queda cómucha
pobreza,y cargado de hijos, q es
mas q el agua,q podia cercar á la
molinera,y c o razo es llorada la
fola,q es cierto q le viene grápadida,por
faltar le fu marido.
Gentil fazo de requie
bro, quado la biuda lale
dejuentierro.4.0.
En dos maneras fepuede eílo'de
clararlo co figura,ó fin ella. Có íi
gura fera,qyronicamete^ó riñen
do diga vno a otro q hablaua en
amores,á la q venia del entierro
del marido, a^eyedo queera por
demás tal habla. Getil fazo de re
quiebro,como fi dixei'a, por cier
to q tomays mal tiepo de requebraros
con la que tantas laílimas
haze por fu marido, y fiendo la
muerte de tan poco,aguardaos a
migo.Laotra opinió es, q no es
xnal tiepo de tratarle cafamieto,
quado eílá enla memoria del caíamiento
pallado y el dolor dela
falta prefente la muerte, y mas
Ayuntamiento de Madrid
quando ya ha dexado al marido
dexado al marido debaxo la tier
ra que no fe lo reñirá. Porque es
ciertoq mejor fe cótiene elq noha
vfado vn peccado,^elq palic) por
el.Refranes para hobres ociofos»
Y enfin tal puede fer la volutad,q
fanc^ifique la obra, porq en tales
perfonas, donde fe teme preílo la
cayda.Melius eíl nubere quavri.
dize.S.Pablo.Mejor es calar fe,q
quemar fe.Per o aeue eílos vaga
mundos,y lozanos enamorados,
no cóbatir las partes q fietenfla^^
cas,y aparejadas para caer, por^
les efta aparejado el caftigo. Gra
mal es q le aya menefter la dóze-lla,lacafada,la
biuda, tener cara
de azero,yoydos fordos,yfer wxi
da. Yfi la queremos ciega, para^
no fe afrete de encótrar có gala'
nes,q fon peftilecia délos pueblbs
Y no oyi-lus toi'pes palabras.No
tener aparejo de legua para refp^
delles. Falta de ojos para 110 ver
fus defoneftidades.Lo qual en
tra parte^diremos en lii lugar.
í^Hartapenitecia hazelatri^í
fte de lo q pecca. Siepre el
manto á cueftas, y nun
ca la rueca, i^i.
Palabras fon de vna muger hon^
fta,y de fu cafa(como dize) q p^
gutando le otra fuvezina q miraj
fe qual andaua. La otra todo el
dia holgado,y ellas en fu cafa tra^
bajan

ajado.Refpondio muy auífada
mete.Hartapenitedahaze latri
fte de lo q pecca,porq no viene obra
qno vega luego jíito á ella el
premio,y la pena. Y cierto fibie
íe mirafle,es gra trabajo el q trae
coligo co el mato á cueftas todo
el dia,oyedo mil palabras mal dichas,y
defatinos,con q vnos le to
cá,y otros la defhonra, queda fu
fama enel pueblopuefta de taima
nera,q lapuede llamar peccadora
en toda laciudad,pues portoda la
ciudad la vee andar.Dize mas, q
níica trae la rueca,q es el no. traba
jar para matener fe,y para vn loa
kle exeplo en Hefpaña,en donde
efculpia,ó pintauá los reyes,de la
í^anera q era hora de las armas,
al rey pintar locó efpada afsi era
no menor alababa ala rey na pintalla
có rueca y hufo,fegñ eftan íí
gurados los reyes en Seuilla,enla
capilla real. Yno fue cofa fin razó
poner ala reyna mugerdel fando
^ey dó Fernando, co rueca y hü
lo,porq declararon, q como fuer
te muger trató el gouierno de fu
cafa có grá prudécia, q fe declara
la rueca y el bufo,como decla-
^amos.Elpie enlaaina,lasmanos
^nla rueca.Y porq fe cuplavna de
as qualidades q pone Salomó de
lajnuger valiete en virtudes. Pa-
^e odofa nó comedit. No comio
^pa debalde ca.31.dejos prouer.
"etraydo efto,para q algunos de
otrasnaciones,q fe tiene pormuy
polidos,há repreby ido en los de
Seuilla fu fin, q vna reyna fe mué
ftre có rueca y bufo. Aunq la ver
dad es,q es ceptro,y no rueca, pe.
ro fera bie,q fe pueaa fufrir fabieii )
do q aun agora febuelgá las feño
ras,tratar deftas cofas, i elq dize
q porq tiéne de comer, no ha de
hazer algo,y nohamenefter apre
der,es guiado por el demonio, ^
es amigo de los ociofos,y tambie
de los necios,porq el ocio, y la ne
cedad hazen caer al hóbre en grá
des yerros»
Hermofa es por cierto,la ^
q es buena de fu cuerpo*
Nofin caufael doélifsimo Come
dador nueftro,fe agradóde tratar
prouerbios,puesen tá breues fen
tencias vemos encerrados tá admirables
preceptos,y otras de fus
pifadas,aficionádo me á el,hallóme
cadadia mas cóteto defque apredo
nueuas cofas, y defque veo
q en efpaña tenemos libro de per
feda philofophia, mietr a q los hó
bres durare,efcripto enla boca de
todos,los qbiue (fegiltratamosen
los preábulos)he traydo efto por
efta marauillofa fentencia,donde
quita losdebates alas mugeres de
quie es mas hermofa, donde alos
maridos dexa cótentifsimos con
las buenas mugeres,q tiene Javer
daderahermofura,es la del alma
Para dezir efto mas enteramete,
vea
Ayuntamiento de Madrid

vea cada vno, qual es la perfedla cuerpo enla comida,ropas,baííos :
hermofura,pone aqui vn razona " Viiciones,cocierto de cabellos, y
mÍ0to,q declaraîlasqualidades de en todo aquello.q fe haze de oro,. •
la buena muger, Efto lo efcriuio y plata,y piedras precioías,{egunJ
Stpbeo en griego,en el ferrno. S^. • la naturaleza l'brequiere y fufre,.
eftà puefto eirlatin muy fiel me te porq todas las mugeres q no co-•
dize afsi.Es mehefter en toda ca- me otra cola,fino májares delica
fa,^ las Qoftubres de Ta muger fe- dos,y beue vinos finos, j fe vifté •
pa á virtud,y afsifera jufta^uerte y trae lo mas r icame te q pueden;
prudete,q fe cotence co fnéftado, aparejadas eftá paratoda falta de,
ene migade vanagloria jpor%uar maldad,y haze injufticia al caía-'
necida deftas virtudes,harà muy. imêéo,y à fus partes. Couiene les:
buenas obras,à fi mifnia,à fu ma- poreífo apartarla hábrey lafcd.
rido,à fus hijos,y á fu familia, y à. c6 losmátenimietos demenos coí
vezes à toda vna república, fi tal ûa,y bue nutrimento. Y veftir
ifiuger viene á gouernar ciuda-, de ropas,qlas amparedelfrio,NOi
des,y naciones,fegii vemos enlas pequeño vicio es,no poder biuin
fuccefsiones delreyno,haraie vna fino co viadas tray das de fuera,yi
diuina harmonia,y cofonanciajfi delicadas,y de grá precio,y mu)^
jrdcurafubjetar alos defteos, y à ¿ñalada locura es bufcar ropas-
a volutad henuorofi. Yafsi nnimuy reluzietes,y q eften teñidas«,
gunos amores fuera de las leyes, en purpura ó grana por fuerça^'
la fatigarâ,^ntes fera folamete a- porq el cuerpo demadó, de q momiga
de fu maFÍdo,híios,y de todo no pafie Alo, ni efte defnudo^
da iUcafa.PorqcIaro eftá,q la que Lavergueça enla muger,yla mo-
fe va tras amores ágenos,¿)orref deftia no de mada mas, pero la o^
ce los negocios defu câla,c5 hijos pinio délos hQbres,juntada conel
V criados íútaméte vna mu2:er de pequeño vfo de los negocios,eft^
na. arte,tinge marañas a lu mari- aparejadapa,ravanas,yfuperflua5
do,cuêrale metiras cotra todos, inuenciones. Afsi q la muger no
porq parezca fer ella fola la q bié fe adornará co oro, no co piedras
le quiere, y la q gouier na la cafa. pt-eciofas déla Lidia, ó perlas O^
Efta fe da à holgar.Defta tal naf- riétales,ni hará,de fus cabellos di'
ce la perdicio en todas las cofas q uerfasmaneras de crifne;as,lado5
ella y fu marido tiene de comu.Y ¿lazadas, Ni menos, fe deue de
efto bafte déla mala.En lo demás vntarco vnguetos traydos de
fepa la buena, que hade tratar fu Arabia,no afeytaràfuroftro coii
Ayuntamiento de Madrid
aluíi

QVjlKTJt.
aluayalde,Ó color poftiza, ni pin da,bie y ligitimamete para co fu
tara lascejas co alcohol,nimenos
teñirá los cabellos blancos, porq.
parezca moça, y alfin no fe baña
ra muchas vezes, porq la q anda
iras efi:as cofas,deflèa quie la mire.Cierto
qla hermofura nacida
déla prüdecia,yfaber,no ganada
ÇÔ afeytes agenos,da mayor co-
teto alas mugeres,nacidas de ho
8 8 .
marido,nopefará qtiene algopro
prio,guardand9 le la fee del cafamiéto,q
es lo principal, ha de fufrir
todos losinfortunios de fuma
rido, aunq fea en todo defuetura
do,óyerre porygnorácia,ó fe em
briague,ó lo vea embuelto co otras
mugeres,porque aunq en los
maridos eíle peccado no íe caíli-
neílospadres,no deue pefar, q le ^ ga publicamente,en las mugeres
fon neceílgrio fauor,la hidalguía va de otra manera,q eílá la pena
las riquezas,nacer en gra ciudad áparejada,ha de pallar por la ley
la gloria, la amiílad de los infignes,y
grades principes.Eílas co
(as,como no da pefaaubres,tenie
do las afsi,quádo faltare,no las a-
Uemo^de echar menos, pues q la
muger fabia, puede biuir finias
cofas aqui dichas,y fi eílas faltare
no fe han de deílear mucho,fino
yr adelate,y mejor fin ellas,porq
dañanantes q aprouecha párapaf
lar las miferias de la vida,trae co
%o eílas grandezas fus copañeras,q
fon aílechao9as,emulacion
inuidia.Por tato la muger,tenier
dó las,no paíTarála vida feguramete
en las otras, cóuiene q tenga
grá cueta co dios,y co fus fan-
^os,c5fiando en la proíperidad,
q le verná obediete alas leyes, y
SMo lugar fon femejátes àdios,
y obrá co fus hijos femejátemen-
^e>deípues deílo c5certarà fu vi-
Ayuntamiento de Madrid
yno cópetir cofumarido.Demas
deílo le conuiene fufrir enel marido
la yra,la mezquindad,los ce
los,la reprehefion, en todo fe acó
mode la muger á íii marido,tem
pládo fe ávolütad del,porq la mu
ger querida del marido,y que go
uierna fus negocios reglamente,
vna cierta harmonía es,y amafu
familia, y alos eílra¿os atrae á
querer bié vna cafa, tábien cocer
tada. Pero fino quiere bien á fus
criados,ni familia, no defiea q fal
ga cofaproípera,toda mánera de
perdicÍQ,procuracomo enemiga
ydeílealamuertede fu marido,
como á enemigo, por tratar con
otros.Pero aquella juzgo yo por
buena,y haze cocertada mufica,
en harmónia,q eílá llena deprudencia,ytéplá9a.Tal
manera de
muger,nololo la querrá fu mari
do,fino tábié ílis hijos,y pariétes,
efclaüos,y toda fu cafa, en donde
ayha

lay hazieda,amigos,ciudadanos, zêdofa,y qgana muchos dineros,
y fofafteros,adere9alo,fin dema por fus manos cada dia, quiere q
fiado gafto,hallara cofas de bon- aqllo fea la mayor parte de la do;;
dad,y oyra las tabie.Efta fe darà te. Y afsi fon alabadas muchas, ^
por copañia de la vida à fu mari- antes trabajan mucho, y defpueí
do,ycotentarà á todos losq fu ma huelgá.Mas es gra necio elq fe cai
rido quiere,y fauorefce, y enfin fa có la muger,porq piefa q ellah¿
terna por dulce, y amargo todo de trabajar mas de en criar fus hí
lo q fu marido tuuiere.Eílas pala jos,y mirar porfu cafa,y fialgo hí
bras he querido poner aqui, para ziere defus manos,harto fera que
q fe vea quata orde pone vn getil « haga algo,y que fea para ellapue^
en la cafa de la muger cafada, lo nueftro reirá viene biê de vn Vi
qual elhobre chriftianoharaco ta cete,q no fabia táto como Arifto
ta mas pcrfecio,quato lleua deve teles,q fe aficionó á vna moça, ^
taja nueftrafeeátodolo deinas deziá todos q hilaua mucho, y 5
en verdad lo q agora trabaja los lalia có fu jornal comovn official
mas apuradosingenios,y demás muy bueno,diole grá cobdiciade
fá

gallinas,ql gallo
ftà en védimías. Ay tábie.Holgar
gallinas,qmuerto es elgallo.^4.
Dize la glofa antígua.Faltado el
fuperior luego ay paílatiepos dejprnados
en los in feriores. Aunq
es la letra de las gallinas, q huel
§á no auledo gallo.Toma fe para
las mugeres cafadas,quádo en ab
fencia de fus maridos fe huelgá,y
haze banquetes,qel maridono ol^ra
hazer,dírá fe les. Ea holgaos
Mugeres,qvueílros maridos efta
^cupados,en parte dode no puedefahr.Efta
es reprehefio y muy
"üena,quie quifiere ver de.q ma-
^^era fe ha de auer la muger deno
che,y de dia en abfencia de fu ma
xea de Homero,
Qode vea loq obra la abfencia del
IJiarido en Penelope,lea las epift.
Ouidio de aqllas fe ñoras Grecianas
en q entedian, lea à Fiutar
^o en las illuftres mugeres, lea á
j itoliuio al fin del primer libro
j^la fudacio de Roma, como fue
Lucrecia hallada,lea vna c^ara
Ció qpone el diuino poeta Y ergi
lo devna muger cafada,lo ^haze
abfecia, y en prefécia
dei iuma
í}do,q parefce cóvn pinzelmejor
9 el de Apellespintar el eftado de
^^ mifma caftidad,y diligecia lib.
•eneyda, dize afsi el interprete
eneyda q anda en romáce,y
Por cierto, aun q no fe quiere
^claBar quien es.
Ayuntamiento de Madrid
FO.
Qual fuele caña dueña,que pretende
O conia triHí- ru sea, ò telar pobre
"Pajfar fu eñrccha vida,leuantar fe
T defpertar el fepultado fuego.
Quitando le de encímala ceniT^
Que cobdiciofa en fu calor añade,
ta media noche madrugando,al día,
Y ocupa el rejplañdor delgrueffo a%^te,
.A fus criadas con tareas largas.
Muriendo por guardar casia la honra,
De fu claro marido,trabajando
De alimentar fus pequeñuelos hijos.
En mi Hercules trafladé yo fegu
me quadrò efta comparació alsi.
Como la dueña cañafeleuanta,
jlnte^uel alúa baxedefu cumbre,
Tor^necesidad corta le ejpanta,
.Alas mo^as llamando,enciende lumbre.
En trabajar con ellas fe adelanta
Tor aliuiar la cargay pefadumbre
La que en criar fus hijos ha entendido
T en guardar bien la cara à fu marido.
Lo qual todo estratar dela honra
de abfencia.
S^Hombre, q fufre cuernosS^
fufrirá dientes menos.4.5.
Lo q fe fabe muy poca pafsió da,'
pero fabido,y no remediado, arguye
dos colàs,que al hombre fe
le da poco dello, ó que no puede
mas, aqui nafce el fufrir,de adonde
le llama hóbre de bie^ pacien
te,y por dóde la ley lo viene aca
ftigar del lenocinio q vfa. Y como
es tan menefter la comida,af
fi mas la honra. Y defta manera
dize q fufriendo los, tabien fufrirá
losdientes menos qle faltaífen
ó fe los quitafíen, aunq no vale elargumeto
en muchos,q confienU
te el adulterio, y no quitar le losdietes,
fegun de vno llamado Gal:
ba,que combidando a Mecenas-(
M yfin-

Y fintiendo q eftaua enamorado,
de fu mu^er, fufnedo la maldad
cometo a hazer q dormía, y dar
de cabera, allegado cierto JT1090
ageno ala mefa,al9o la ta^a llena
de vino para lleuar fe la.El enton
ees deípertádo,y los ojos abiertos
dixo.Mezquino, agora fabras q
no dormia,lino para folo Mecenas.
Defto ay vn adagio. Non omnibus
dormio. No duermo pa
ra todos,y luuenal dize dé otro q
hazia lo mifmo.Cofas fon de reprehéíio
muy graue,y qvale mas
creer que en aquellos tiempos paf
faua que en los nueftros.
SvHombre celofo, el cuerno ^
al oJo,ò celofo de fuyo es
cornudo.
Porq es vna delas cofas principales
para biuir defcótentos los cafa
dos,y eftorua ala vida q biuir podriá
en mucho repofo lo q fe llama
celos, determiné tratar del
mas largamete aqui dode es fu lu
gar proprio,q en otra parte, y ta-
&é porq mejor fe cura laenferme
dad fabiedo los principios, viedo
q los defatinos q fe haze enei cafa
mieto, viene muchasvezes,ópor
ha¿er -verdaderá la infamia, q el
necio marido pone en íii muger,
G por pagar le en la mifma mone
da, el agrauio que íe haze,íl fe va
tras otra,diremos q fea celo, y de
ádode procede,los males q hazè,
y el remedio para el, aunq yo ten
Ayuntamiento de Madrid
go efcripto efto largamete envna
comedia q fe verá c5 el tiepo, llamada
Celofos,y envn libro q tra
ta de amores honeftos, llamado
la Cytherea,no dexare de poner
aqui loqhiziere alcafo.Lo prime
ro el celo,ó los celos q fe llamá en
griego Zelotypia q declara. M.
Tullo enel.^-.delasTufculanasqftiones,fervna
repreheíio,ó obfte
ftacio,y mas clarovna pafsio qüe
nafce,por ver q otro goza tábien
de lo q el tanto ha deíl'eado, y fiédo
claro q ay quatro pafsiones en
el anima íenfitiua,dolor por la co
fa prefente,perdida alegría, pore-
11a mifma ganada, defteo en lo de
por venir,miedo en lo mifmo,pe
ro en mala parte deftas tres partí
cipa el q es celofo,q es emulo,y fo
ípechofo en amor,c6 gran temor
del cópetidor,q en la cofa amada
tiene enemigo q fea comu áotros
lo q el táto quiere para ñ, y defta
manera es demaííado el amor de
adode le nafce fer celofo. Dize ej
adagiolatino.Qui nozelat, qel^
no tiene celos,no ama, q nacélo^
celos de la fobra del amor,y á ve"
zes de falta de juyzio,yde aqui le
viene jamas apartar fe délos ojo^
de quié ama,íegú aquel paftor en
Virgi.Eglo.3.IlleNe^rádu fouct
En tanto ¿juc a Neera tiene en bracos,
Torque710 tenga en mcvs amijeteme.
De la grá pafsió que dá los celos ^
quié los tiene, q es la fegudia cola

auia de tratar,liaze Ludouico A
ríofto poeta, en Italiano. El qual
enei cáto.3i.del Orlando furiofo,
ponefeys rimas dignas de memo
na.La primera dize afsi.
Que dulce m asaque mas alegre eñado
De aquel que biue en animo amorofoí
Que biuir mas dicho fo,y defcanfado
Que en feruicio de amor eñargoxpfoi ^
Si el hombre alli no fuejfe fatigado
Devnfofpechar cruel y temerofo,
Daquel martirio aquella frenefia,
Daqueüa rauia dicha Gelofta.
JilfjíRTA'
Lo demás fejDuede ver enei ToC-

amiftad co vna moçuela, hija de
vnos viejos,y muy pobres,tanto
q la cama de todos eravnas pajas
de heno fobre la tierra,y co aque
Jlo fe quedaua muchasnoches en
lacafa de fu nueua amiga.La mu
ger vino lo á faber, y armado fe
degràdeprudêcia,no dadobozes
à fu marido,ni haziendo fe peda
ços,ni moftrádo fu quexa à todo
el mudo(como lástótas hazen,)
quifo vencer co buenas obras. Y
vn dia q fu marido eftaua en gra
des negocios embaraçado, fuera
de alli,adereço vna azeniila con
vna cama de las mejores, q auia
en íu cafa,y tomado vn efcudero
y vna dueña de quie mucho fe fia
ua,yel moço q le auia defcubierto
la caufa,vaíe al aldea pregütando
por la pofada defu marido, dizie
do,q era fuhermana,entroenla ca
fa y efpatados los viejos fabiedo q
era hermana del cauallero fehol
garó, y le moftraro la hija pobre
mete veftida, y ella no como leo
na obiuora,ni haziedoledar de pa
los,ni moftrádo le malroftro la abraço,yles
dixo como fu hermano
la embiaua à adereçar la caía
q no couenia afu hora, q ya q dor
miaalgunanoche,qfuefte tamal
dormida,facó ciertas ropas, para
la moçuela q ella mifma la atauio
y endóde folia dormir en laspajas
hizo afsetar lacama cófuscortinas
ydexoadereço defauanas,yalmo
C£ N T / R i a
Ayuntamiento de Madrid
hadas dobladas ydadolesalgunos
dineros fe boluio cóíligete. Efpa
tados los, q yua con ella de tanta
bódad, y paciecia, y afsi le valióq
viniendo otro dia el cauallero en
trádo encafa le fue dicho loq auia
hecho lii hermana ,y moftradofe
lo todo, el desq lo vio,y conofcio
q era fu muger, fin parar alli cófu
fo,y afretado del mal trueco , q a
uia hecho,y cófiderado el bie que
tenia enfu cafa agrá prieíía el bol
uióaella,yabra9ádola le pidió per
dó délo pallado, y de alli biuiero
en mucha paz, auiedo cafado U
mo9a,firuiédo le de axuar,lo que
auia ella lleuado, y mas q le dio.
Hazaña fue cierto,digna de me^
moria,q es para fer imitada de to
das las muger es,lleuádo có pacie
cia los celos. Pero enlos hóbres
no ha deyr deftamanera,fino de
demuy antes proueer qno aya ce
los, ni fe piefe ninguna cofa de fo
muger fin porq, ni fe defuergueu
ce á llamar les tales nóbres , q to^
me por remedio ella deponer lo^
por obra,q venir á remediar al^
poftre,grá necedad es.Ciertarn^
te q en la necedad de muchos,e^
ftála rnaldad defusmugeres,y ^^
el poco mirar porluhóra,yech^^
á burla las cofas,q delpues han
1er gran def honra.
i^Hóbre cornudo, mas^
vale de ciento,que de
vno. 4.7.-

La razo pone el comedador por Trae la gioia antigua,q el q ame
c¡ quando fe dize de muchos no fe • naza,fiedo laftimado, es aboba-
cree como de vno,y aíii loqpaüa do.Cueta fe de vn hóbre q vino
de vno ados y tres como va defua á topar có vna muger,' q no le de
riado no fe cree, y da cófuelo al q xaua paflar cofa, q ó lo aporrea-
paíTa tal trabajo, q ya q lo fea(lo ua,óleencátaua los oydosábo-
qual dios no quiera) q vale mas q zes;fus vezinos reñían le íu blan-
diga de muchos,q de vno folo.Es dura. Y vn día determinò de ha-
efto efcoger entre dos males qual zer del valiente,y entrado, hizo
fea el menor.
del enojado,paro fe roftrituerto,
S^Huerto fm agua,cafa.fm taS*^
jado,muger fin amor,yel mari
dodefcuydado.^8
porq la auia dicho alosvezinos q
fe auia de auer reziamete con fu
muger.Ella le come9o à dezir, q
traeys^El dezia.No traygo, que
Pone vna femejaça muy buena q tego de traeríY afsi ella porfian-
dela manera q vn huerto es de po do q traya,el q no,vinoella à afir
co precio finagua afli laniugerfin le délas greñas, y árraftrallo por
amor, y fegu no vale nada la cafa el palacio,y alos gritos q el daua
fin tejado aífi elmarido fin cuyda acudieró los vezmos, y hallaron
do.
á el q falia dentre las manos de fu
quatro cofas fo q lo q diximos muger,defgreñado,diziedomuy
^ le taita ha mucho menefter y es brauamete. Afsi, afsi,huela k ca-
q el huerto(fegu diximos adelan. fa á hóbre.Y ella i otra parte ca-
te)para dar paflatiepo co fus arllado por la honra de fu marido.
boles, yeruas y flores, ha mene- Defpues qlos apaziguaró,falieró
fter agua q lo riegue, del mifmo fe riedo,yteniá de alli adelatepor
modo lamuger,para qel mando refrá,q dezia el vno.Como digo
fleta cófuelo en fu compañia,y re de huela la cafa à hóbre.Refpon^
fiigio los de fu cafa, ha menefter dia el otro,à otro tono. Y el áiida
amor. La cafa q fe hizo para el ua rodado. Aplica fe à hóbres, q
amparo dela demafiadatepeftad haze del valiete,y fale có lo peor
fino tiene tejado, no haze lo que 54b?Haxaenlodada,ni biu-í^^ '
fe llama. Afsi el marido, fino tie-
da,ni cafada.50..
iie cuydado de fu cafa,yde mirar Dize la glofilla.Qme es para po-
por ella,no haze lo que deue. co, en ningíí eftado fabe valer fe.
^Huela la cafa à hóbre, y el^ Dizen fe propriámete eftas pálíí
andaua ,o venia rodando.4.9. bras demuger cuya princiqal do
Ayuntamiento de Madrid
M iij te
FO.

te/egu trae Teretio enlo§ Adelphos,
es la virginidad, q deípuesde
perdida,ni es para biuda,ni pa
ra carada,o dize de la q es mal ca
fada,q m esbie cafada,pQrq es ma
lo el mar'ido,ni es biê bmda,porq
biuo el marido,nila mantiene,m
la dexa que puedanmantenerfe,y
afsi biue vna vida,que es muerte*
SvAla muger braua,dalle^
• la foga larga.51.
Excelete precepto de pacieciaes
nueílro refra,para q el marido ef
cufe lostormêtos delà muger bra
ua,q como no es bien al fuego echar
leña,ni alhóbre q c5 yra eilà
fuera de fi,incitalIo mascó palabras,afsi
no feria acertado alamu
ger quando eliá.braua, y ayrada
querer le reñir,yperfuadir c5 bue
na razo,iino darle la foga larga,q
es difsimular co ella por entôces,
y afsi es coHubre dehobres fabios
tomada la figura metaphora del
toro,quado lo tiene cô fogapara
lidiar,qle da la foga.Eíle cofejo fe
hizo déla vida del muy fabio So
crátes,el qUal auiedo oydo á Xatippe
fu muger reñir mucho,y ca
fado viniedofe à fentar â fu puerta,ella
mas enojada con el repofo
del marido,arroio le de la vetana
víia caldera de agua encima. Y
riedo fe los q palÍauá,de Sócrates
y el co ellos,lès dixo.Bie adeuina
ua yo,q traslos truenos auiade ve
niragua.Alcibiades pregutauaá
Sócrates, como podria fufrir en
cafa vna muger ta braua,y rixofa^reípodio.
Yo por cierto eílo tá
acoftúbrado á fus rezillas,q no re
cibo mas pafsion,que fi oyefievn
carrillo devn pozo con q tacan agua,cuyo
ruydo alos q no lo han
acoílumbrado,es pefado,y elq lo
oye cada dia,no folamete refcibe
pefadúbre,pero aun no. fabe fi lo
oye.üezia otro al mifmo Socra
tesla mifma pregunta,refpodiale
Entu cafa no fufres el cacarearde
lasgalIinas:Sufrolo(deziaelotro)
pero paré me hueuos. Y ami (dixo
Socrates)mi Xantippe me pa
rehijos.Tuuoeílephilofopho dos
mugeres jútamente, por vna ley
q auia entóces en Athenas, y ma
rauillado vpo,á q propofito man
tenia dos muscerestá brauas enea
• O
. íaTreljDÓdia.l égo efcuela eneílas
de paciécia détro de cafa, porque
de fuera en publico, he meneíter
vfar della, y exercitado á fus renzillas,
voymas apercebido alasco
íliibresdelos otros.Comovil dia
Xátippe quitafte la capa á Socra
tes, lo.sq y uá có el le dixeron,q ve
galle fu injuria,refpódio el.Lindo
por cierto,para q luchando nofo"
ti'os dos,deys vofotros bozes, ea
Socrates,ea Xátippe; Quifo mas
el varó fabio dar exéplo de paci^
cia, que hazer juguete de fi, y ^^
fu muger, fi fe tomaíle á puñadas
con ella en la calle, no dexauaí^
otro^
Ayuntamiento de Madrid

Otros de importiinalle, diziendo
porq infria en caía à Xatippe,mu
ger de ta maIascoílñbres,refpou
afsi es meneiler tener en ca
: à cotieda con mugeres brauas y
mal cotentadizasjcomo el q fe e-
Xercita para correr cauallos, q to
malos masbrauos potros,y il á eftos
doma, ya tiene manera mas
facil de domar los otros,q no fon
ta brauos. Y afsi el q trata cotinamete
cofumuger braua,qfabriafu
frir lasmalas palabras délos otros
cueta Plutarcho enei tratado( de
Pithaco,auiedo cobidado cjertos
huefpedes,ycomo eftuuieflen fen
tados ala mefa,vino fu muger, y
fin mas miramieto, dio cola mefa
enel fuelo,dode el apaziguo los
huefpedes qeftaua enojados,ydio
i'azones como fe deuia fufrir.To
dos eftos fon exeplos, q fi la muger
fe quiere fundar eneÍlos,fe ha
liará burlada,porq topara co quie
lio porfié de palabra fino de oora
Acuerdo me auer oydo,q vna re
^ie cafada Je dio fu marido cierto
en ojo,y ella comen9o á reííir con
^ata furia,q el marido no tuuo o-
^í'o remediofino tomar la capa,y
falir fe fuera de cafa,defpues qua-
^o boluio,recibió lo fu muger co
rnuchos amores,diziedo íe quela
perdonaííe,q era aquella fu codi^
no podía mas cofigo quádo
OVJLKTA. TO. pi.
Ayuntamiento de Madrid
eftaua enojada,pero ^uyprefto
fe le paíláua aquello. El acepto la
difculpa,y difsimulo por entoces
y defpues de foftegada la gete tomó
vna foga,y midióle muy bie
las coftilIas,diziMo. Perdona me
feñora por vida vueftra, q efta es
mi códició,ynopuedo mas comi
go,pero paliado aquefto, foy como
vn arno,y podreys hazer de
mi á vueftro gufto.Por efte fe po
dia có razódezir,q ala muger bra
ua dio la foga larga. Es táta la bra
ueza de la muger quado la cófien
te,q dize íupiter enei primero de
la {liada enHomero àThetis,que
calle, porq Inno le reñirá brauamete
có afretofas palabras. Y en
ptraspartesdalugar á íu yra.Cue
ta íe de vn hóbre muy auifado q
la noche q los jijtaró los parietes,
eftádo folos,Ioprimeroqhizo fue
bufcar dos palos yguales, y dio el
vno áfu muger,yel otro tomoja
ra fi,y dixoTe.Agora quiero q fe
pamos quie ha de reñir,y mádar
en cafa.La nouia declaró que no
queria pelear có quien auia de fer
lu íeñor y marido,y defde allí no
trauaró rezilía,porq cóuiene defde
el principio acoftñbrar fe à ílifrir
eivno al otro,fegu lo trae Plu
tar cho en los preceptos del cafamieto,po'niedo
cóparació de lo q
al principio fe pega con engrudo.
Solían facrificar ios Gentiles ala
dÍGfaIuno,q era lamadrina délas
M iiij bodas.

ocIas,y al animal q Íacrificauan el efpofo,q deuia de fer tabien no
quitauâla hiel,y echauala detrás uicio,fue tá encogido,y para po-
del altar declarado, que enel caía co,qen toda la noche no le ofo lie
miéto no auia de auer yra, q es la gar,efperádo lo q ella baria. Y fa
q íe áfsiéta enla hiel,ha deíer la re ÍDtedo q fonaua gete por la cafa, q
ziura enla muger,como enel vi- las moças laandauá barriedo, y
no agradable, y prouechofa, no q entraua ya lumbre por entre la
amarga como del acibar,nlcon- puerta.Cayedo enfu necedad de
facionadaco miftura de cofas e- terminò defemboluerfe,y lomas
ftrañas. Plato áíii difcipulo, Xeno q íiipo hazer,fue tirar le del bracrates,q
era moço de tuenas co- Ç0 ala efpofa,y dezir le.. Cuerpo
fl:iibres,pero muy feuero y afpe- de mi linagefeñora,q fue vueftro
ro el en 1Î,dezia q le cpuenia mu- pefamiento bolueros allagami os
cho facrificar alas Gracias, q era dieró q no ala pared.Ella oyedo
ablandar fe ^ y hazer fe humano. efto le relpodio.Pues agora no es
Defta manera las mugeres cafa- hora de befa me eípoíá(q es otro
das,jutamete co fu cáftidad,con- refra porfi.)Efto filo entedemos
uiene tener gracia cofus maridos en los términos q auemos dicho,
y q íegü dezia Metrodoro, no íe fe ha de notar la reuerecia q fe de
hagá( por moftrarfe muy hone- lie al fcló matrimonio,cj por efto
ftas) ayradas ,y dificultofasen ílx en los facros decretos. C.Spofuscóuerfació
defte refra. Entederá 3o.c)s.Seac6feja,q la primera no-
el h5bre,q no ha de foltar la muche defpues de la velació, los de'
ger fino teniedo la trauada c5 la fpoíados guarden la virginidad»
loga de la vergueça, fepa co arte Lee fe de aquel fc5l5 mácebo To
alargar la,porq de muy rezia, y bias,qpor el cofejo del archágel
alpera vida,no vega á hazer al- Raphael,la primeranoche q eftu
gún defatino.
uo có fu erpofa,la pallo en vigilia
Jéí Ami os dieron, que ^ y oració,cofa por cierto q en nue
no alapared.5'2. ftros tiepos fe guarda mal. Pero
Dize q las de]fpofadas,la primera no por efto fe ha de enteder q es
noche fe muelrrá vergonçofas, y licito ala muger andar roílrituer
encogidas, vnaentregada áíli ma ta,por dóde fea caufa de tormén
rido,preíumiédo de muchahone to á fu marido,antes aqui fe con'
ftidad,y verguença,boluiofe à la deña toda aíperezaen a muger,
pared,y llego fe tato d ella, q calí qfea caufa de defamorenel hom
no eftaua acoftada en la cama bre,yquado ella lo quifiere reme
Ayuntamiento de Madrid

QVUKT^' FO.
diarjo halle embuelto en algun bátemete en los verfos delas ro-
peccado graue,para los dos,pues
ni el mando,ni la muger tiene U
hertad en fu perfona,para no ohe
defcer.Y á efte propofito fe puede
aplicar vn emblema de Alcia
to,facado dela doíílrina de.S.Iua
Chrifoftomo,enlahomelia.7.tra
tado del exeplo q nos da los animales
q raftrea,y de.S. Ambrofioenel
Examet. z. ho. q aunque
no fea lino para nueftroexemplo
dize afsii>ien.
La Btuora^de amores inchaday
Con grandes filuos,Uama en la ribera,
oila Morena.Tella bien mandada,
fu llamadovieneplaxenteraé
^pipueSyConuernà ala dejpofada
Que quanto quiere el buen ejpofo,quiera.
Que al thalamoyfe deue reuerencia,
y al marido feruido yy obedietteia.
^ Acabo de cien años mari-^
do foys zarco,ò cano.
Efta es admiracio de vna muger
i^ecia,q feefpâtaua de ver la mudança,qlaedad
auia.hecho enfu
mando,mudado le la lúbre délos
c>jos envntrifte azul,paramayor
tiniebla.Y defpojado le la cabeça
fus amados cabellos,no miralo
q es efto natural detodos,que
la edad vamos gaftádo, no folamete
lavida interior defte cuer
po,mas fu parecer exterior. Del
^l'te q la rofa,q en fu nacimiento
^ale hermofa,yfrefca,y poco á po
feva marchitádo,haftaboluer
le de mas feo parefcer q. la rayz.
lo trae el poeta Aufonio èie
Ayuntamiento de Madrid
las,q dezia fer de V irgilio, y comie9a.
Ver erat 6c blado morde
tia fngora fenfu.Dize adelante.
La flor,que poco ha rejplandefcia
Con yn luíire de flores abiuado,
^fii como la hoja f? cay a.
Queda amariUa,todo amortiguado.
Que efpanto entraua en mi quando loria.
De vn robo que fe ha

CENTVRl .4
parecer,y ella alegaua porfi dizié
do q baftaua los ojos q tenia zarcos,ymejores
qel,antes dixo el lo
aueysechado à perder poray,por
q eílbs fo ojosde gato,guaraò ella
mucho aquella palabra, qle llego
al al ma,como esnatural delasmu
geres,eípecialmete íl lestoca enfu
hermofura,ydeíHe a muchosdias
ya q de vejez el marido tenia los
ojos claros,y mirado fe los dixo.
Si fe acordaua de aquella queftio
de marras,y enfin ledixo. Agora
veo q acabo de cié años marido,
foys zarco. Puede fe aplicar efte
refrá a algunas perfonas q hazen
mucho caudal,y os quiere veder
for muy bueno,loq esmuy comu
uede fe les dezir, acabo de cien
años marido foys zarco, y tábien
le puede traer, contra algunos
viejos caícaueles, que andan en a
mores, y otras cofas femejantes,
les pueden dezir, acabo de cien a
ños marido foys enamorado^
S^Ala muerte de mi mi^
rido,poca cera, y mucho
pauilo.^^..
Siepre entre chriftianos,fue eftimada
en mucho la pópa funeral,
como cofapiadofa, y neceftaria
al focorro de los difundios. Pero
ha fe de hazer detal fuerte,q enella
fe preteda la gloria de Dios, y
bié de las animas, y q no pare en
folo lo exterior,y afsi nueftro re-
frá quiere dezir,q ordinariaméte
Ayuntamiento de Madrid
todas eftas popas délos mortuorios,yenterramiétos,fon
cofasde
aparécia,y para cüplir co la honra
vana del mundo,q tales fon ellosfi
enello folaméte fe poneel vi
timo fin,y no en dios,á quié folaméte
fe ha de agradar y ofrefcer
el fufi-agio délos mortuorios, de
maneraq como veriamos enla
vela q tuuiefte poca cera, y mucho
pauilo,aunqpareciefle gran
de,durariamenosdelo q deuia,
cóforme á fu pefo.Y afsi las cofas
hechas defta manera, fi folaméte
íaraften enlo q cotenta á nueftra
lora.Traefe de.S.Gregorio eiiel
decreto.C.animíe defundoríí.ij'
por lo q cada dia acótefce, en aql
cuydado q la géte tiene enlas par
tes de fu entierro, y las menuden
cias c5 q lo máda,yafsi fe declara
la grá diligécia q pone los hobres
vanos en el entierro,y el lugar de
la fepultura,que es mas adeláte,í>
mas atras. Yla p5pa y aparato de
las horas,mas fon para coíuelo,y
gufto de los biuos, qparaproue;;
cho,y fauor de los muertos,por¿l
fi al malo le aprouechafte algo la
-fepultura preciofa,tábien al bue^
no dañará no íer enterrado, ó en
terrar fe en baxo lugar. Pues co"
mo lo cotrario fea verdad,q mU"
chosfanAos biéauenturadoslee
mos auer fido enterrados por )or

guefe qla diligencia'pucfta en eftas
colas,iino esmas qpor honra
de mudo fera vanidad, y cofa ila
bue pefo, como le fera la p®ca ce
ra c5 el mucho panilo.Los genti
les tenia locura ,q fino enterraua
aca fuscuerpos,y no leshazia cier
tas folenidades, q andana alla fus
almas errando ,y en pena,fegñ lo
trae Vergilioenel li.d.Eney.pero
aquella fue ceguedad dehombres
fin lumbre de fee. Nofotros cree
mos q como aya muerto el juflio
en bue efl:ado,ora tenga buena fe
poltura,ora efte enei dillerto àfer
manjar de aues,ql feñor dios nue
ftro tiene cuydado de nofotros,y
fuyos fomos,yeftamos eñfu guar
da,y el q promete q del menor ca
bello denueftra cabeça tedrà cuy
dado,demaneraqeftascoras,qpor
los muertos haze mos hade fer en
caminadas adios,ycomoperfonas
q tenemos por cierto,que no eftwí
nueftra bienaueturaça en la fepul
fura,ydefta rnanera no ferá todo
pauilo,fino ceraqagrade antedios
Aunq los cádeleros fedá tá buena
^aña enlas hachas,q hazepara en
tierros,qno podra íer fino como
dize el refrá.Mucho panilo, y po
ca cera,aun piega a Dios que aya
cera,q lo qla otra binda hizo para
cumplimiento del entierro de fu
^arido,hazen agora para defenj^errarlos
dineros délos qcópran
^^s hachas,y las bueluen á pefar.
SIVUKT^. FO.
Ayuntamiento de Madrid
S-fcí» Ala buena júntate S-fc^
con ella, y ala mala pon
lela almohada:
Es comu manera de hablar para
llamar à vnamuger fea,dezir q e.s
malamuger defu perfona,yafsi qr
rá nueftro refrá dezir, q quando
la muger esherinora(q fegun efte
fentido fe entiende por la ' muger
buena)q goze della el marido,y q
quando fea q no la puede apartar
de fi,q ponga el almohada en me
dio,para q fi quiera le impida ver
vifiones.Otros declará efto de otra
manera. Qu^quádo lamuger
fuere buena,q la junte coligo, y la
firua y halague,y q quando la mu
ger mala, q la ahogue poniedole
el almohada enla boca. Pero efta
declaracio es de hobres crueíes,y
porellono es razo efcreuir la aqui
SvAla mal cafada miraldeS4>
ala cara. (í5.
Efte refrán tuuo origen délo que
Vemos comunmente q las mal ca
fadas fiepre trae hechas las ojeras
y tablé porq fiepre andá triftes, y
aefc6tentos,y roftrituertos. Afsi
q no ay mejor ni mas euidete feñal
para conpcer les efto,q es mirar
les ala cara,porq enella conocerá
el tratamieto y cotento q tie
ne de fus maridos. Otro fentido
defte refrá es,qfe entieda déla mu
ger q haze la trayció à fu marido
porq no podrá íer menos, fino co
elroftrodefcubralos malos paffos

fos en q ancla,coforme aquellacle
Ouidio li. 2. Meta. Heu qua diffì
Cile eftcrime no prodere vultu.
Ay corno es diffidi cofa.
El peccado defoneño
No defcubrìlh tnelgeHo,
Con la color vcrgon^ofa,
O afsi.
Dijfidl es,y aun impo(^ble cofa
No defcubrir el hombre fu delito.
Con la color delroHro vergonfofa.
S^ Ala muger cafada,no^^
ledesdelabarua.5'7.
Cofa escierta qlosmaridosfiepre
tienen juta conel celo la fofpecha
• yel te mor,de aqui nace qfiempre
anda con granaes guardas y cela
das,cotando lospailos áfu muger
Efto dixovn amigo envn foneto
hecho amanera de dialogo,en do
de fe introduze vno qpregiitaal
celofo, y el celofo relponde defta
manera.
De adondeteha vefiìdo tal locura,
Ilombreciego,cruel,yfo{j)echofo?'
De ver me en tanto bìen,esìoy medro fo,
T api qualquier dolor fe me figura.
Tues gomando tan alta hcrmofura
r tanto bien,eilastan fin repofo?
"Por feryo eneffedon tan venturo fo,
Trincipio de mi mal,fue mi ventura.
Si tu te mueñrOS pobre en gran baxe^^.
Que tan preciofo don no mer edile.
No es bien que dentre manos fe te huya.
Antes harc como auariento trìsìe
ilue n>go':^a,guar dando l'a riquei^.
Ni à otro le confíente que fea fuya.
De manera ,q pues tan guardada
es vná muger cáfada, con razo fe
hade guardar el hombre prudéte
de darle delabarvia,qes dehazerle
feñas,porq donde no piefa efta el
marido q vee y.conoce íii mál pe
Ayuntamiento de Madrid
famieto yaptirejala veganca con
tra el q lo quiere def honrar.Sera
pues lo mas feguro no folamente
no intentar efto, pero ni aun pen
fallo, fino en viedo la muger caía
da apartar los ojos della,lo qual fi
hiziera Dauid quado paíleádofe
por la folana de llis palacios vio a
Berfabe, y lacubdiciò,no hiziera
tras della aql gra defatino de matar
á Vrias,lib.2 de los Reyes.
Agora no es hora de befa
me efpofa.85'.
De claramos ya enei refra q dize
ami os dieron,loq qria dezir efte
prefente q auemos dedeclarar ^y
afti esde muger enojada,yq acufa
alu marido denecio,aplicafe muy
bien alos ,q pierden la ocafion de
hazer alguna cofa á íii tiempo,/
perdida,bufcan fuera de tiempo
como remedialla.Efto fetratalar
gamente enei adagio latino .Nolee
tempus,conoce el tiepo,y dire
mos del enfu lugar. Tabien fe pO
dria dezir efte refra qs de muger
honefta y vergoncoía q haze qu^
fumarido fea moderado yle dize
q agora noeshora.Como le tiene
por defemboltura enlos defpofo"
rios loq alos fabios parefce defuer
guen^a,teftigo dello esPlutarcho
enei precepto.xij.del calamiento
q dize ,q Catón ceforino quitó la
dignidad de fenador á vn vezino
de Roma porqbefo áfumuger en
prefenciade fu hija.Efto p^efcio
cofa

cofa braua,pero enfin fi ello es co
rafea(prefêtes algunos)abraçarfe
y befarfe,porq tábien no fera mas
feo reñir, y arrentarfe delante de
otros,y fiendo poreilo,q los paila
tiempos co tu muger lia de fer en
fecreto, porq fe há de hazer las re
prehenfionesy caftigosenpublico
Todo efto dize Plutarcho, para
auifo delà honeftidad publica,y a
fsi la muger(de adode nafcio el re
frá ) lo enfeña à fu mando, q no
era hora délo q pedia.El befar fe
antigúamete vino de vna coftiíbre
antigua qhazedellaPlutarcho
Vn problem.p.q dize,porqfe infti
tííyo q las mugeres befafien à fus
pañetes^ refpóde tales caufas.La
vna,porqfiêdoprohibido elvfode
beuer vino alas mugeres, y porq
fefupiefle filo beuiá,y fuefte repre
liédidas defus parientes, por eflb
fe comêço de befarlas fus pariétes
Aüi lo trae Pfinio enel lib.i^-.ca.
ï^La otra opinio íegiida es,ql mif
nio Plutarcho poneaqui enel Pro
tlema. 6. enel principio del trata
dodelasmugeresilluftres,yque lo
dixo Ariftote. qcomo las 1 roya
ñas q veniá co Eneas, y los q qda
i'ó déla guerra Troyana, viniefsé
cafados de tátos mares allegados
à Italia,o como cuéta VergiTio lib
3^.eneyda aSiciha eftando los va
ï'ones ocupados en otra cofa,qma
YÔ las naos,lo qual fabidodelos ho
oi'esviniédo amatar el fuego, y
Q V A R T A FO.
caftigar quié tato mal auia hecho
acudiero todas á fus parientes be
fando los,ydiziédo les muchos re
galos co q los amafaro, y de alli q
do lacoftübre. Laterceracaufaes,
q auiédopor ley naturaljy G^uil
prohibido los cafamientos entfe
os maspropinquos parientes,les
qdó folaméte aquella comunicado,
y feñal de paretéfco,qes befar
fe. Otra caufapone,y en breue,la
qual fe vfa masagora,y es q dizé,
q fe cocedio efto alasmugeres pa
ra qfe augmétafe fu hora,y crefci
eíle fu eftado,fi fupieftemos, q tie
né tátos pariétes quátos befan, de
aquiviene elvfo deFrácia debefar
los huefpedes,y en Heípaña de ta
tos primos como fe hallá. De ma
ñera qlo qlos Romanos inuétaro
para la coftúbre de quitar el vino
afusmugeres,loq lasTroyanas de
pura necefsidad,para aplacar la y
ra de fus pariétes,lo q las pariétas
por noperder elamor delosfuyos
todo fe jútó enel cafamiétoverda
deropara amorperfedo.La legua
latina: repartió el befar entres no
bres,fegri lotraeDonato fobre Te
récio,enelEunucho ac5t.3.fcena. 2.
ofculu,fuefie el befar délos q deue
cüplir quando viene vno de fuera
y lo abra9á y befan por gráde pía
zer,q fe recibe de fu venida.Báfiíí
es delosq caftamete fetratá como
de padre á hijo. Suauium, es de a
mores malos o buenos, entre enía
mora-
Ayuntamiento de Madrid

C£ NT
morados,Ó cafados.El caftellano
para efto todo tiene vn vocablo.
Tenia fe antigúamete en Roma
coftñbrede befar fe enel carrillo,
porfaIudarfe,comolo trae Mar
cial. Trataremos defto en. Befo
las manos de. V.M.
i^Yr ala guerra,ni cafar , no^
fe ha de aconfejar.^p.
En dos cofas tá arduas, y q eftan
llenas de muchos inconuinientes
ay opinionesqno deue el hobre
aconfejar fe lino encomendar fe a
dios,y diíponer fe co aquellas cau
fas qael mejor pareciere,aunq ay
grádes opiniones para lo vno, y
paralo otro,fi ha de yr ala guerra
o no,y fi fe ha de cafar,ó no.Los li
bros délos Philofophos eftállenos
dello,encamina dios lascofas ,qfi
fe pulieílen en cóí^'os dehombres
hariá difparar ál q lo tiene en pro
pofito delpues del, querer fe acofe
jar es peligrofo,y ha acotefcido acofejar
fe hobre có fu amigo fobre
vn caíamieto qle trae,y faitearlo
el amigo.Có razó auiade dezir el
refrá, q no le ha de acófejar el q fe
ha de cafar.En todo ay haz y enues,íepa
ques tá peligrofo lo vno y
lo otro,q jútaró alyr ala guerra có
elcafar,principalmete íi en cuétra
con vna muger braua, reñidora,
bueno feria el cÓlejo,íi fueíTe dizie
do cofas ciertas,pero fiendo todo
cóyeéturas fiarle dediosfolamete
yRj^
feruicio, y por fu camino, el qual
cófejo es el q acierta y tiene muy
buen fin.
S^Iuanica la pelotera, calaras^
y amanfaras,y andaras
queda .¿o.
Quie fue luanica yo no lo fe,por
qne ningiá autor griego, ni latino
trata della,ni menosay viejos qfe
acuerden della.Preguntando yo
mucho quien feria refpondio me
vn viejo,q os matays quie fea lua
nicaC toma de las q conoceys,y po
ueldaay,dóde quadrara mejor q
fi vuierahiftoria deladel refrá.De
clara aqui q por muydefebuelta q
léala moça en cafando amanla,
principalmente fi encuentra con
marido haragan,y carga de hijos
q ha de criar ella, y mátener de fú
trabajo,por mas pelotera q aya íi
do,òqayadefechado àtodos,òtra
tado como pelotera,viene à pagar
todo con la contina pena.
Yo á vos por hórar,vos a-^
mi por encornudar.
Quexas de marido q halla áfnmu
ger ordenádo algû malrecaudo,y
delpues de auella medido con el
palo pregutádo porque le da:' Ref
póde lacauíá,y muy jufta,q procu
ràdo el toda hóra para ella, viene
à querer defhonrar le ques el con
fonate del refrá.Dizefe dehóbres
q no reípóden en agradefcimieto
alos q procuráhazer porellos, an
fi tales obras en caminaren en fu tes les paga en malas obras.Decla
Ayuntamiento de Madrid
rala

QVJÍKTJI
ra la glofilla. Qm| malas inclina- te roelo con arte.Cupo le ala mu
ciones tiene por beneficios, q les ger gouernarlacafa pueslamuger
hagan no las pierde. efte enla cafa, y enei adagio Do-^
S^La muger en cafa y la piér^ . mus amicadomus optimarla cafa>
na quebrada.¿2. ' mi amiga,la cafabuena.Qi¿a.ene
Qiianto prouecho fea alas muge. miga feaefta figura delas andarie
res cafadas eftaren fu cafa,digálo
ellas mifmas, q daño recibe co la
abfecia,y quata hora fe apregone
los mandos, y qua neceflâno,las
mifmas paredes dela cafa lo publi
cará,puesfe hizo lamugerparaen
cafa.Loqual mirádobie los Egyg
cios, comohobresfabios,mádaro
por ley,yera fu cofttibre,q las mu
geres no vfaften calçados^ lo qual
dize aca délos chapines, q fe inue
taró para q no faliefse de fus cafas
y trae Plutarcho en eljugar .30,
otras vezes alegado, qfiles quítalos
calçadosde oro, diremos a-
^ora chapines dorados, las mani
l5t,lafeda, y perlas,fe quedan en
cafa.Cuenta el mifmo autor enel
pi'ecepto.33.q los de Ehs rogaron
^ Phidias eícultor exceletifsimo
g leshizieflè vna ftatua dela diofa
V enus, q eftuuieflè los pies fobre
vnatortuga declarado qel officio
deja muger esguardar la cafa,y el
fi^ecio, porque todo lo q deue ha
^er la muger de cafa es en fu cafa
Çomo lo iremos enel refrá Aca
o ha Martha có fus pollos. Trae
K^l adagio latino. SpartánaAus
^s,hanc orna, q declaramos à mi
O
FO.
gas,diremos enlosrefranes,corri
da te veas,como máto de Seuilla
na, y en comadre andariega ado
de voy alia os hallo,á tales como
eftasfedeuedezir,lamuger encafa
yla piernaquebrada,porque menos
daño es la pierna quebrada q
la honra en bocas de ruynes perfonas,hizo
Alciato vn emblema
defta figura de Venus có la tortu
ga alos pies q dize afsi.
Venm di,que retra to es eñe nueuo,
. La Tortuga'del blando pie apretada?
Thidias la hi':^o'afii,delo qualprueuo.
Serla caña muger en mi pintada.
Tufo me aqui los pies,que no los mueuo,
í)ue es feñal de muger

CE-NTVKIA
palÍadoelmas agudo tiempo de
íii carrera, q fon los treynta años
proceda el ,y engendre hafta los
cincuenta y cinco,por cierto que
enefta edad efta el vigor del ani'
mo,ydel cuerpo.Efta queftió tra
to elmagnificocaualleroPerome
xia en fufilua, cap.i^.l.z.dode po
drá el ledor leer la mas á propofi
to.Pregútado Lycurgo,el q pufo
leyes alos deLacedemonia,porq
auiapuefto termino enei cafamie
to (fegun lo trae Plutarcho en
los Apophtegmas laconicos,y en
las vidas deLycurgo ,yNuma-
Plato poniedo el termino de qua Ponpilio,y enfu comparacio)poi'
do fe ha de cafar en fu república, que los q fe engedra de perfeÁos
paíTa la edad de la mnger á los en edad fale valietes, y robuftos
veynte años,y la del hobre lo.mif agora fe guardará aquel tiernpo"
mo,q dize Hefiodo la razo defta q mas fin peligro fuere para am'
mudaba, es que quanto los hom- bos. Yel no peccar fe de por tiepo
bres va mas,menos fuer9a tiene. conueniente,como diximos arri
Y fiendo Hefiodo primero q Pía ba, al moço conel boço ala
ton,pufo tiempo menor, aunq al conel moco.
gunos eftan mal co la opinion de S^La muger,yla falfa,ala ma^
Platón, que es hombre prolixo, no dela lança,
Dize afsi enel.5idib.dialogo.5. de Lo q tenemos en mas,ò de q nos
república,diximos claramente- auemos de feruir ponemos lo ala
que fe-han de engendrar los hijos mano depecha,aísi la muger efte
de cuerpDsrezios,y robuftos,por ala mano derecha dela me
que falgan tales no te parefce tie- mifmo dize dela faifa,çorq auien
po moderado de fuerza creícida do demojar enella ,eftá mas cer'
enla mugerveynte años, y enlos ca ala mano de que nos feruimos
hombres treynta. La razo defto que ala yzquierda, fegun el tinte
es porque lamuger comentando ropara efcreuir, deue eftar ent/d
defde el año deveynte hafta el de lugar qcadavez q fueremosá mO
quarenta, y el varón defque ha- jarano demosdos bueltasporcim^
Ayuntamiento de Madrid
del
fuera menefter q yo trabajara, y
holgara yo mas gozar de trabajos
ágenos, g no gaftar tantas ve
ladas en lo q el fuego lúbre de letras
humanas comentado. Auemos
de faber qefte precepto es fa
cado ala letra de Heliodo poeta
griego, enel.z.libro de fus Georgicas,que
traílade afsi.
Cafa te,quando a treynta anos llegares.
No menos,o mayor en demafia.
Si bodas aquel tiempo concertares
Serán dehedad madura,y de alegría.
Aíofá fi de catorce años paffares
Entrada en quin-s^e,bufca aquel buen dia.
Varón re^io elmarido,y la áo/íc^fH«
Tierna depoca edad,para entendella.

del pagel, y afsi lo tenemos enla
parte q mas cóuiene, efte es precepto
tabie para lleuar lamuger
a cauallo,q dize yr detal manera
q laefpada quede defenbara9ada, '
cofasfon eftasq mas cófifte en co
ftubre, q enefcritura q haga men
cion dello,ó de alguna razón.
^Laprimera muger efcoba^
• ylafegundafeñora.ó^r.
En otro refrá dize, quel bie no es
conocido hafta perdido, y afsi el
q tuuo muger,como érala prime
i'a, no la tratando como deuia, y
itiuriédofe conocida fufalta quie
re emédarlo enla q viene^ y pore
fto trata muy bie ala q vino defpUes,yquÍ9anolo
merefciatáto
Como laprimera,fino, q acótefce
Vn hóbf e, q ha dado mala vida á
la primera muger,que latrato co
nio efcoba,y criada de cafa venir
apadefcer vn feñorio mílifrible de
Iamugerfegüda,yfer atormetado
ecaftigo délo paflado,yafsí viene
a llorar lafalta déla q fe murió fih
1er conofcida,y porefto deuia elq
^scafado fufrir razonablemete la
S tiene porq ño vega peor, aunq
^ftas cofas nofe haze, q la mifma
obravieneáhazerlesconofcerquá
io perdieró,y enfin espermifsion
diuina.
TO. 97.
Dicho auemos en algunos refra
nes arriba,quáto trabajo tega elq
tiene eftado,q nolo puede mante
ner, como el q prefume decaualle
ro quátos aderente s ha menefter
para parefcer,yfi enparecer ay ta
to trabajo,que aura en fello, aísi la
muger del hidalgo, q conia hidal
guia pafla la hábre, y fed,y deÇm
dez délos gitanos ha menefter in
fignias defu linage,yaunq en cafa
no aya hazienda faque cofa q fele
parezca, vn grá tre9adoporque fi
quiera le digá qno dexa de fer hi
dalga porel tré9ado, eftas aparen
cias de hóra níatá alos hóbres def
haze las cafas, haze alas mugeres
caer en afi¡eta,eftoruá yr porel ca
mino delavirtud alos hijosy alfin
dá caufa,q felesdiga la muger del
hidalgo poca hazieda, y grá tran
9ado,aplicaremoslo atodos aque
llos,q fe fundá enlasmueftras,y ta
les,que fon prefto conoícidas,
^La muger del hidalgo, pO(^
S^La muger del ciego, para ¡jf^^
quien fe afeyta^óy.
Efte refrán cópone fe de vna fola
pregûta qué dize mas que vna
larga oracion porq hazemos vn
arguméto. Afsi la muger dei eiego,òfepone
para contentar àfu
marido,porq elciego ( fegun trae
Ariftoteies)no juzga de colores,
que fi eft a afeytada ó no, fi tiene
iaya verde, mas que fi la tiene
ca hazienda,grá tren9ado,ó(5. azul,pues entra la pregunta,para
Ayuntamiento de Madrid
N quié

CÉtíTVRIjí
quie fe afeytaírefponderála mu- porq el cofiente, q haga lo q quie
ger,que para fu contento. Agora re,porq fegü traeTheognispocta
queda, fi la muger ha de tener griego enStobeo,dañóla es la mu
otro cotento mas q del marido^ ger mo9a^alhobreviejo,nofe pue
digalo Plutarcho en fus precep- de regir con el gouernallo como
tos decafamieto,q fiedo lamuger hazelanao nitenella coanclas(q
eípejo del marido,y el vno del o- bradaslas amarras)va ábufcar de
tro, Que^apcouecha q vn efpejo nocheotropuerto,laalegoriaclara
efte aderezado de oro y piedras es,elotro fentido, q relübra como
preciofas,finohazeel roftrofeme eípejo,porq eftá cotenta enfer fer
jate,y fi mirado fe á el la perfona uida,yhorada delviejo,q la tiene
alegre,haze elroftrotrifte,yfi eíhi por feñora, y feruida relübra co-
uiere el qlo mira co dolor y entri mo en quien fe mira el viejo.
ftecido,reíp5de co la femeja^aa- S^Lamuger del efcuderográ^
legrey rifueña,cierto q tienefalta de la bolfa ,y poco dinero.^5?.
el efpejo y no esverdaderojuego Quefea eícudero,diremosloenel
la muger métecapta es, y fin gra refrá,á efcudero pobre,ycomo ef
cia ynecia, q burlando/u mando Gudero,hidalgo,ypobre fonher-
y halagádola feencoge,yen capo manos,la muger defte hóbre ha
tala frente, y hazieoo fu marido de hazer lo mifmo,q la de arriba
ó tratado algo deveras,fe burla,y del tren9ado largo,moftrar bolfa
fe rie,eftas fó íeñalesdemuger def gráde aunq efte llena de lana por
cuydada,couiene(fegun traenlos q de dinero esvna coía,q da muy
geómetras) q como las lineas le pocas vezes cofonáte á efcudero
mueue conel mifmocuerpo afsi aunq fe parece,esrefran q fe haz^
la muger no tega aífedto proprio para aparecías que acabá en vaní
fino q fu exercicio,fu cuydado, fu ciad.
penfamieto,íurifa, tega comu co La muger del viñadero, ^
el marido, y no hufque contento
bue otoño,y malinuierno.yo»
para fi fola, q no folo creeremos
Ay officios, q tien&ümitadosfü®
de afeytar,q fea, y para q aproue
años como cátor,y ledlor y otro3
che,diremos lo enfu lugar.
q hafta cierta edad tiene íazo,o'
i^La muger del viejo relum^
tros ay para ciertas partesdel ano
bra como elpejo. 68, como fegadores,cauadores viñ^^
Doslentidostiene efte refra,ó q fe deros,yafsi agora dizeq lamug^^
afeyta mucho lamuger del viejo del viñadero mientras, q dura ej
por agradar alosq no ionviejos,y guardar de las viñas, le va bie > al
Ayuntamiento de Madrid
in"

inuierno ella bufca q coma el ma
l'ido y ella. Porq no teniendo que
guardar viña,no esviñadero mas
y afsi pierde el nobre del officio,
c5 el mifmo fin del otoño, q le du
ra fu poder hafta fant Miguel, à
fin de Setiebre,q es la braueza de
Vn viñadero co fu laça en la mano,y
puefto encima del vallado,
q os quiere alacear, y os quita la
capa,q la jufticia no lo haze en to
do fu trono,y aquel hazeros mer
cedes de vnrazimo de vuasque
^neyscogido.Yporotra parte la
reyna de fu muger,q cóvna cefta
de vnas q le trae fu marido, de la
viña q guarda,eftá nca,harta, no
tiene en vn pelo à fus vezinas.La
^üeca eftá puefta à vn rinco,hafta
9 viene el fin del rebufeo, dexa el
Inlaça, y ella toma la rueca,y afsi
"^iene á tener mal inuierno.
S^La miager del efcude

ÇO nias ancho,y q no fe les da cofa
en gaftar,y mas q las pieças de
Dlata y oro tiene fus liôBres q foamêteha
de dar cueta dellas,y af
fi ay rnenos bozes,y aunq las aya
tabien entre los ricos, por la mayor
parte la ay enla délos pobres
alos quaks ahorraría yo deaquel
fuperfluo gaílo,fi entédieífe cada
vno de antes yr fe à fu cafa, à dalle,que
à comelle lo que tiene,o lo
que no tiene. Pero quien ha de eítoruar
la coílumbre antiguaí
S*?La muger del paíloríf^
ala lioche fe compon.^^.*
Si las mugeres cafadas iîguieiïèn
efte cofejo,ni gaftaria tato en fus
alábiques,ni eftarian tatas horas
embalfamadáSjO relñbrado.Porq
fabiedo lamuger delpaftor que
fu marido no ha de venir á cafa
entodoeldia,Entiende en criar.
iusninos,enadereçarloq cóuiene,con
la íáya q puedcjquado fabe
q viene fumarido,comolí Plu
tarcho la eftuuiera enfeñando,pa
ra agradar al marido folamente,
fe copone con íu faya de color, y
laua fe la cara coel agua q ha tray
do déla fuete, y da vna buelta ala
toca pot dode eftá mas limpia, y
queda mas copuefta q Helena pa
ra íil marido.Por cierto q es mas
de loar la muger del paftor, qla
del ciego,del vigo, y del hidalgo
y efcudero.Porq ü las otras fe c5-
Ayuntamiento de Madrid
pone,es defde q hace el fol,ypara
otros q fu marido. Vnas para parecer
bie,otras no para bien. La
del paftor es ala tarde,y al tiepo q
es menefter, y para fer hermofa
á ojos del q es para ella hermofo.
Y la muger defpues de cafada, ha
íe deafficionar táto á fu marido,
q ni fe atauie para otro, ni fe le an
toje que es otro mas hermofo. Y
porefto dirá aquel refrá. Por mas
q me digays,mi marido es el paftor.
Es de notar mas,q efte refra
no nacio en fierras deCuéca,por
q íe vía alia dezir po,por pone, y
c6pon,por dezir compone,y aun
de tal tierra no tuuieramos mas
frudlo que efte refran,era mucho
para auifo del cafamiento*
J^La muger artera,el ma-ef^
rido por delátera. 75'.
Muy bien declara el Comendador,^
fi no diere ó preftare lo que
le pide,eche la culpa á fu marido
diziedo q le reñirá, pofq conuie^
ne en vna cafa auer alguna mai^^
adonde los vezinos no os lleuen
todo lo que ay enella, vnas vezes
pidiédo al marido,y otras ala mU
ger.No es malo q aya entre ellos
algún remedio,que el vno tenga
mandado á el otro,q no de algo (J
fe le pida,fi entrare en coila prin'
cipalmente, deue la muger qui"
tar de vergüenza á fu marido,po
niendo delante, lo que deue d
^ obe>

QVAKTjt. ro. 9 9.
obediencia, y que le reñirá, por- enei mote eftárinuy fegura,y afsi
que afsi fe conferua la hazienda. puede ' tenerpofada^lo i • qno - feria . . la
^La mas hermofa de todas^^ mala^nilaq tuuieífe peligro depar
como la otra haze bodas q6. te deíu volutad,notoria esàtodos
Las cofas naturales fegu trae Ari la gradé hazaña dela infáta doña
ftoteles fiepre va de vna manera Sacha muger del valerofó conde
y en todo lugar fon lo mifitio,afsi Ferná goçalez,q auiedolo facado
ènei morir enelilacer,enel procre dela cárcel dode lo tenia prefo el
^r los hijos, qs hazer bodas,no ay Rey íu padre,y yedo porel mòte
differecia del mayor al menor fi- el cargado de grillos,y ella 11 euáno
el gallo c] fe haze mas ala redo dolo acuellas en cótró cóellos vñ
da,afsi ni por hermofura fe muda Arciprelle cacádo,y q porque no
talesobras,facofe elio de vna mu losdefcubrieiïè pidió ala doña Sa
ger, q efpatada dela extrema her cha,q fe apartafie conel, y ella co
itiofura de otra pérádo,q era cofa gráde animo pefado lo q auia de
diferetifsima della quado fe vino hazer,fe apartó có el,y abraçâdo
à cafar,yfabiedo,qre trataua fegíí lo,fuetáreziamete, quel mando
otras mugeres,falio defu eípato y acudió preílo. como pudo,y facá-
dixo,la mas hermofa de todas co
do el cuchillo de mòte q traya, lo
^ la otra haze bodasrdirafe eílo
mataró.Fue hecho deverdadera
35ra,qbrátar la foberuia délas, q
Hefpañola.
p her mofas o fe tiene por hermo Sli^La q no bayla,dc la boí^
alfin fo como las otras,y vi- dafefalga.78.
enen acafarfe comolas otras,y aü Vna parte es de vn cátar q íe di-
^e peor manera, poreíTo nofe teze enlas bodas,porq cóuiene á ca
ga entáto vna, q piéfe,

CENTVKI ,4
del loco à fu tiepo,pues la que iio po,yallugar,yqnofeamos diífc
bayla en la boaa, ò es porcj^no ló retes en demafia déla coftñbre de
fabe,y aqllo es impofsible^ q^nazr- los hobres.Dizie Cicero lib. de
ca milger fin faber baylar .1 de las Tnfcula. Parefce q en la vida
aqui òlohaze de grauedad,y efto deuemos guardar aquella ley, q
ño fe lufre dode otras Corño ella fe guarda enlos cobites délos grie
baylá,ólo haize por tener defpues gos,6 béuajO vaya fe, y muy bien
q burlar delas otras^ò lobate por goze con los otros del paífatiepo
eftar trifte,y co maleconia»En to de bener^porq eftádo finbeuer no
das eftas caufas es hecho q fe de^ Caya en la vio [encia,y mal trata-
clare, y fino baylarè vaya fuera, mieto de los q fe embriagaré,ó a-
pues fe extrema de lo q las otras parte íé,y efto es lo mas íeguro,y
naze,dira fe à todos los q quieren afsi huya delas injurias déla fortu
q otros firua,y ellos no hazer co^ na,q no fe puede fufrir. Como fi
íaXos q entra en lugares para to vno no puede lleuar cofigo el gra
mal' plazer à cofta agena, los que dolor q le da la perdida de fu mer
haziédo de muy fandos eftan en Caduria,no trate de aquella mane
fieftas,y dize délias, de los quales ra,fino fiéte q ha de poder yr ade
hizo marcial vn epigr. enei lib. i. láte.Dizé de vn feñor q le emprc
à Cató.Qi^haziedo fe vnos jue ftaro vna ba^iilla de vidros de V e
gos Florales en Roma,dode auia necia,y mádádo hazer aparador
diífolucio grade,entrò â vellos, y para ella,puefta entre los de plata
fue tata la vergueça q à los repre y oro,tenia táta aíFició conella, q
fcntates de los juegos tomc>,^pa- no ceílaua de alabar la. Vn dia q"
rar6,y hazenle vn mêfage,q le fal bro fe vna pieça,dio le tato enojo
ga.Rie fe el poeta del, que labien q arremetió al maéftre fala,y to-
do lo que ama detro,entròfin pro ma le la vara,y va al aparador de
pofito.
vidro,y haze las pieças pedaçoS;
Sabiendo bien el dulce facrificio
pela burlona fior a,Juego,y fieíla,
la Ucencia del vulgo diffoluto,
Pregütando delpues porq^dixo q
por no recebir cada dia tátó eno-
.A Seutro Catón,à que reniñe
jo. Efta reda podria quitar á mU"
M theatro,y lugar do fehaXia?
Li,entrañe nomos para falir te?
chos hornores de congoxa,q no
Es efto femejáte ala ley q ponian le metá en cofas, adode no hazie"
los antiguos enlos cobites,q dezia do bié fu oííicio,6 no faliédo bien
bie.Aut bibat,autabeat.O beua^ del,reciban afrenta. Por tanto po^
Ô vayafe.Loqual es adagio,y nos dria fer reprehendido el juez,qLj5
añila q nos acomodemos al tiem toma el cargo,y con grande del-'
Ayuntamiento de Madrid
cuy

t ^ A K T j , FO. to©:
cuydo j duerme -- enel,Miriam 'f f ' • os le^ 1 za ala efta tfifteycomodize aquel
la q no bayla,dela boda fe falga».
í^La biuda cotlel luíito, y ÍaÍ#
môça conel moquito.yá
Arriba auemôsdicho reïrartespiâ:
l'a de claracio defte,en el refra Al
moço co el boço,y ala moça eon'
cl moco, y el otrojgetil fazo de re
quiebro quádo la biuda fale defuentierro,
porque como dize el co
medador* e.ntiedefeenelrefráefta
palabrafehá dècafar,porelpeligro
que fe efpera en ambos,ala biuda
por exprimentada,q no fe podra
detener, y es buena lazon antes q
çaya,y ala moça ngfea enganada.
4c alguno,esmeneftérproueer co^
tiepo,y mas aqui dode la hora, y
6lud del anima táto peli^rá, y esgrá
feruicio de dios áfajar las ma
l^asocaííones.
i^La biuda llora,, y otras can^
tan enla boda. 8o
Salir devna cofa doscíFedosclaro
parefce porefte refrá q enla boda
dela biuda, íí es muger horada a-
^ordádo fe del bue marido, q per
dio,yq lahaze cafar,no puede me
^os de moftrar q líete la falta delpaíládo,y
otros eftá cátando,que
^o c6líderan,q ala biuda le puede
^enir tal pëfamiêto, puedele ente,
pcr efto de otra maneira,q comola
alegría muchas yezesdetnftc
Ayuntamiento de Madrid
v.iIIaaGpdigno de copararle con
los yeríos délos antiguos. ,
tídiadelaiegrta
jíLqumriñey
be mayor pefar loyifle,
Afsi qtiádó fe halk la biuda q per
dio büeri marido,erl tal regozijo
llora por la falta,y otros Caníá. O
fe puede tábien entettdèr,que di-»
üerfaméftte fe há l;ibftrda quídoíla
cafan ^q Horacio q otras no ha-»
ze,firtó carttá y baylatt, pórq ella
fabe enei trabajó q fe mete, y no
puede hazer menos. Las q nolo
labe, dá feñales de mucha alegría
S:è?La biuda rica,co el vn újo ^
llora,co el otro repica.
Las riquezas hazeil cofolar à per
fonas,que fi no las vuiera éneila?.
lloraran de Veras. Yefto haze
chas vezes confolar fe las bíudas^^
porque quedaron ricas, vfe pue-»
den cafar,como,y quando ,y con
quien qúifieren.Áísi dize, quello
ra con el vn ojo,para cumplir co
elmarido defuníto.YrepÍGá quie
re dezir,mira à todas partes có el
otro,para ver lo que le contenta^
porque en fu mano eftá efcogef
á quien mas le agradare.
SélfLa. muger compueíía,^
áfu marido quita de puerta
agena. 82.
N iiij Mu-

CENTVKIA
Muchas vezes por el mài atauio
y garbo de la muger, viénié el hó
bre qno tiene lacueta codiC)5,y fu
hora q deue, á hazer defatinos,y
bufca muger, q mejor fe trate q la
fuya,por dode es efte cóíejo muy
bueno para lá muger piafada, q fe
atauie,y aderece mediana mente
de manera, qfea eftorüo para el
pecado,j-q halle llimarido en caía
mas fe cafó^porq no tenia q guar
dar,Pero el hobre q naíció para,
hazerbie á otros,hamenefter q te
gáalgUnaHázÍéda,yeftano aura
quie mejor fe la guarde, q la muger,^
mira por ella, como por ha
zieda proprÍá,porq los criados,y
las amas(de quie diremos adeláte)fon
ladrones de cafa,y porefto
ha menefter muchos ojos contra
niugerq le pai;pzca bié,comodixi - tatas manos y ojos de íus criados
moisdela muger del paftor,ala no lo qual todo remedia la prefencia
ehe íe copon * Y tabien íe entiede de la buena muger. Trae Stobeo
eílo.q dize de muger copuefta de vna fentecia algo larga de Mufo
muger aliñada, y q adereça fu ca nio,enel libro,dode diíputa. Si co
fa,y todo aquello q es dado q ha- úiene al philofopho caíarfe,y trae
ga ía muger,lo haze tambié, q íu muchas razohes,entre las quales
maiido queda contento,de tener trae eftaqcouíenepará nUeítro re
muger ta baftante,què lequite de frá.Reípodéme agora, fi cóuiene
cuydado,por^de otramanera,no qcadavi^o trate los negocios de
falta Satanas,q le pone delante íu proximo, paraq en la ciudad
era muger,q(como dize) le haze áya cafas,y la ciudad,y comunica
baylar el agua delate.Y de ay per CIO délos horiibres no fe defhaga,
mitevno íii peccado,porver la ve quedado yerma,y para qala repu
taja,qlamáceba lleua alamuger blica vaya biê. Si me dizes qcada
enlalimpieza y aliño. Ypor efto vno ha de tener quêta de fu nazie
ha de tener la muger caíadaefte dâjhazesq el hóbre no fea*difFere
refra para fu gouierno.
té del lobo,6 de otros brauifsimo$
S^Los q no tiene muger, mu^^ animales,q biué de rapiña, y que
chos ojos ha menefter. 83. à nadie perdona,paiïàndo la vida
Vno délos grades bienes q tiene fin couerfacio,fin trueco de bue-
¿l cafamieto,es la coferuació déla nas obras,fin toda manera de ju'
cafa,y q fi el hobre tiene algo,q te fticia,arrebatádo lo qles eftuuie-
ga quie mire por ello. Sino es core biê. Y fi me cofieftas q el linage
mo Diogenes,q fe andaua co to- de los h5bres,y íii codicio natural
da fu hazienda y ca ía à cueft as. Y es muy femejate ala abeja,que no
afsi era enemigo de mugeres,y ja puede biuir en alguna manera lo
Ayuntamiento de Madrid
la,por-

QVJKfji.
FO. I o I.
la,porque fe muere en dexado la ftas caufas todos tienen por cofa
copañia, pero toda fe inclina á y muy Ióable,y de mas antiguo ori
na,y ala comu obra de fus parien gelááfniftad del mafido,yla mu
íes,y fi fobre efto tenemos fer gra ger.Efto dize Mufonipvn Philo
de malicia enel hóbre íérinjufto íophofínáuer vifto eleuageho^y
fcr fiero,y defpreciaf al proximo la fagradaefcriptura.Razoesq te
^lo palia mal,ydefueairadaméte gamosen mucho aqueftaamiftad
y q esfu mayor virtud la humani y qno baile ninguna difienfió á a
ctad,la
partar lá,ni algú Ínteres, y q ma-
liberalidad, la jufticia, fer yor Ínteres para el hóbre q tener
oié hechor,fer folicito para el bie quie le guarde fu hazieda,le acref
dejiiproximo.De aquife colige cíete láhóra,le de defcáfo le quite
"ie, q cada vno deue tener queta élcuydado,yfobre faltoq trae file
defu ciudad,yconftituyr familia? roba lósde fu cafa,y q puede el de
y^ linages enella,y iio me negaras zir alos otros. Los que no tienen
principio del conftituyr vna fa muger muchos ojos ha menefter
^ilia,es el cafamieto, y tenemos 5*^Lo que te dixeren al oydo^f^
Conofcido, q no ay jufta ni ligiti- no lo digas á tu marido. íif*
'^ageneraciójfueradelcafamiéto Saludable confejo es efte, y porel
y q no fehalle ^iudad ó familia,q qual fe pueden atajar muchos da
^eafuftetada de folosvarones,éfto fiós,q fea la muger t£ honefta,q íi
^üyclaroes,fino ay cóuerfació,y algunosle dixeré aloydo chifmes
libemos, q es neceflaria,íiiaue a- de amoreslosremedie ella fin dar
'^iftad la del marido,y la muger parte áfu maridoparano dalle pe
porque dime,q cópañero fera tan na,porque aunq aya quie fedelcO
^gi'adable afu cópañero,como la mida á dezille algo, hagafe forda
J^uger afu marido^'ni hermano á y no póga áfu marido en trabajo
^^rmano ta agradefcido^'ni qhijo aung aya quie loentieda malicio
^padresta bueno^qué abfencia da famete,yaun alguna dirá,quie ha
^as dolor á otro, q la del marido de íer tá necia, q fe lo diga afu ma
^lamugeríni qay qdemásdefteo^ ridoíPero eníin nueftro refrá vie
5 P^efencia fe halla mas apropriá ne á remediar lósenosos, q podia
^etar para el gozo, quitar para trifteza,para mitigar la acref def recebir el marido, yelpeligro q le
^étura:entre quie tenemos de ha fucederia, ficó qualquier huiádad
^^^ táta comunica9Íó de almas de fuelle la muger a quexar fe le.
cuerpos, de hazieda, que entre el ^ Lo q no fe haze ála boda, ^
Marido, y la mugerípor todas e- no fe haze á toda hora. 8 y.
Ayuntamiento de Madrid
N r Decía-

Declarael cx:)médador qlóqno fé
haze en tiepo de necefsidad'no fe
haze eneltiepo demenbaüama
tiepo de ne.cefsidad,q had4házer.
«1 hobre en gafto, q es nedfeflarió'
par a cuplir có fuj.^m igps, p para'
q vndia enUjWda fea hberal, y fi
aquel no lo haze por achaques q
otro año lo hará, va fe la pcafip ^ydefpues
noes razó pedir qlp haga
Venia,ciert05 aldeanos ala.boda
de otro,y fafero ciertas perfonas
decafadelnouip,qdixero qñoauií^
comida por entoces^q parálapri-
•mera pafcua auia dehazer grá fie
fta, boluiero le diziedo mal de to
doslosq tal hauiá cocertado,y añ
q elq boluia porel nonio lo quifie
Taefcu&r,dixo ayvno, q íeáuiavi
'fto en tales negocios,no medigais
efio, q lo q no le haze ala boda,no
fehaze átodahofa.Deuefe apHcar
•alosd bufcá mañana masmañana
•y no hazen cofa deuer, fegun diré
mos adelante, . : ..
Sv Lá muger maridada, no S^
biua defcuydada.85?.
Encomicda la vigilácia en la mu
cmrrKi JL
refrá es bueno el cafamieto, pues
qenla cafa fe da la cabeça al.man
do,y la cabeÇa es el principal míe
fero del cuerpo,no ha de hauer en
otra cabeça,q fera monftruo,y
afsi lo hauemosdicho enel Refrá
la cópañia para honor,antes cort
ÍU y gual que con tu mayor.
ifc^La muger buena Coronaetí
" csdelmarido.88.
Qió gráde cófuelo fea efte para
el bue cafado, bie fe parelce en lo
q dize,y afsi yo no hallo mejor dc
claració en efte refrá q la fentecia
de Salomó cap.iz.delos prouerb»
dpde dize afsi.MulierdiÜges corona
eft viro fuo, lo qual de clara
pnvnacopla elmuy illuftreymu^J
fabio M arques de Santillana, do
teigp lopez deM5doçà,enfuspro
ii^bios que dize afsi.
Gran torona delvaroé
ÈS la muger,
!Quànào quiere obedefcet
^lara^pn.
No fe puede dezir mas q poner
ala muger por hóra déla cabeça
,q es el marido,yno ferhóra todas
ks vezes qs íli muger fino quádo
obcdefce ala razó qs lo q el refra
ger cafada,q llama del latm Mari
ta,o maritata, , porque ^ _ , ^ llama buena porque deaqui fe lia
do es muy dañofo, y aun corre malos hóbres buenosde feguir el
gran peligro,dódé la cafada le def camino q la razó les enfeña, y en
cuyda prmcipí^lmente q depende d mego dize enlos prouerbioí
la cafa de fu diligencia.
cnTugar délo qdize aca diligente
5*dLa muger fea ygual, o rñeíf^ fuerte,queslo q en otra parte diz®
nor,fi quieres fer leñor. 87. la muger fuerte quie la hallara^ J
Délas dosm'anerasq aqui pone el por el contrario dize enei mifmo
Ayuntamiento de Madrid
lugar

FO. toi.
lugar ycap.alegado^que como la de hazcIle mal cafada efta nego-
carcoma daña el madero, afsi la
muger,q mal haze,eclia á perder
afu marido(efto fegu los feteta in
terpretes delafagrada elcriptura
es)y efto quifo dezir el q cótra hi
2o (a copla del marquesdefta ma
ñera. Cran carcoma del yaroit
Es la muger.
Sino quiere obedefcer
oila na^^ou.
y cierto q ambos fétidos dize bie
facando los de Salomon.
S^La que mal marido tiene,S^
enel tocado fele parefce.
Las q biue en plazer,y cóteto de
bué marido atauiafe,ycopone pa
ra dalle algü cóteto,y pues fon las
mugeres efpejos defus maridos,
razó es,q fea claros,y de buena |ü
bre,pero quado el marido es tal q
le quadra el nóbre de malo,ó q es
mefquino,brauo,celoíb,matamu
geres,endiablado,entóces la muger
no querria verfe,quanto mas
Verlo, y afsi delpreciafe de fi mifrna,y
anda el tocado alapeor ma
nera,q pucde,y del peor talle q ellafabe
,porque no folamete efde
Xa cócertadas las tocas,pero e los
Jiniifmosojosdexa leñalesdefu bra
^e2a,qfelíamá ojcras,y afsi cófor
rua efte refrán conel paftado, á la
^al cafada miralde ala cara.
^La mal cafada tratos tiene^
ciacio ta perjudicial ,q no falta eneftas
cafas dode es mas brauo el
marido vna criada ques déla volütad
del ama, y encubre los hue
uos,q arriba diximos del cuclillo
y afsi no ay adulterio,q ho feá enel,por
lo menos vn criado, ó vna
criada de cafa^deue el marido
tratar afumuger bie,porque no le
• auega lo ql refra dize,aun g tiene
Otras mil coías,^ felo made, yde
ue larnugerçuardar fu çabeçapor
que aunq el hóbre haga ciêto,ala
muger no le toque el vieto, fegun
arriiba hemos dicho, y es verclad
q la ley Iulia,de Adulteri/s nofe eítiede
alos maridos, q fea degolla
doscomo ellás,la cauíaporque au
q el marido haga ciento, no com
maculamr torus coiugalis.Nofe
cnfuzia la cama del matrimonio
enel delic5to del marido. Y por^
auia aqui dubda no pequeña. »Sie
do pregütado enefto vn muy iníi
gneletrado,qcó verdadero titu
lo de jütaméte auer alcàçado enlas
letras quáto vn hóbre de grá
ingenio ,y memoria puede alean
çar,fe preció del hóroíb nóbre de
eftudiáte.Y cierto q ninguna CQ
fa he oydo también dicha,como
llamar claramente lecho del ma
trimonio la miíma mu^er, y comoella
no recibe la afreta cnfi de
lo q el ruyn marido haze, no que
confu criada.po. da defhóra onel matrimonio, íé'
Sacafe de tratar mal ala Ayuntamiento muger y de Madrid
Sun

CENfyKÎ\À
gu quado ella póf vengar fe de fu en los q dio del ¿afamieto,dizien'
marido haze lo q él refra dize, q do,q los q no quieren q fus muge
trae tratos con fu criada* res coma ybeua |ûtamete cóellos
3^La q mal niarida,nunca^ enfeña les á q en foledad apredan
le falta que diga* 91. á'fer glotonas,porq los q no toma
Es cofa ta comu eíl:a,quexarfe las el palíatiepo en comu con fus mu
mugeres de fus maridos, co quie geres,enfeña las à bufcar fus paífa
fe cócertaró de tata priefíá,q vie- tiempos proprios fínellos.Trae la
ne defpues à llamarfe mal marida coftúbre de los reyes de Períía, q
das , y à llorar defpacio el breue hazen fentar alas mugeres legiti^
gozo de la boda. Y de aqui jamas mas áíii mefa,y come coellos.Lo
ie falta q gruña,q níía,q llore, q fe fegudo q dize,q fea fiepre fojuzga
quexede íi,y de lus padres,y de fu da,es q la ha^a venir delate ll,y q
vetura,y niicale falta que diga. la acoílúbre à comer c5ligo,porq
S^La muger coma ala me^^ lo vnojella hade fer obediete,y lo
ià,iiêpre fojuzgada,y la bo- otro,en hazer la comer cófigo,ha
ca como muleta, liepre ze como bue mando,lo qual li e-
enfangrentada.p 2. lia no quifiere,entocesentra lo ter
Cierto yo me fotigué en caftigar cero,qíaboca como muleta en'
yen oyr caftigo lo mifmo. Ypor íángretada,para q vega â conof-
ellb todos ios refranes brauos co cer q aquello q íii mando le man-
mo efte,quifiera borrar de mi lida,deue hazer(fegun auemos vi^
bro,pero tal vedrà qlo aurame- fto) en los refranes arriba efcrinefter.Si
todo eftuuielle ta cocer tos de caftigos de mugeres.
tado,q fuelíe aqllo q trae los poe- La muger celofa,el mari- ^
tas dela edad de oro, q guardauá do tiene afligido.93.
íln ley,fin pena,fin algü caftigo to Dela manera q el marido celofo»
da jufticia,yo daria por no mene paflagrade tormeto,afsimifmo la
fter las penas yjuezes, pero biuie muger celofa palla doblada pena
do en ta poco eícarmiéto,cs razo en fi,y da terrible vida à fu mari^
q fe caftigue las q afi^etan fu bon- do,fegíi fe vee exeplos dello cada
dad. Ymas q íino fuellé caftigada dia,y no tiene otra cofa q contar
la mala, iró feria conofcida la bue lospoetas,fino losgrades trabajos
na.Afsi el qiiizo efte refran,pufo q paftaua lupiter colos celos de
tres cofas bie cóuenietes. La mu- no,yqua braua era para co el,aun
ger coma ala mefa,jufta cofa es,y q era el padre délos q tenia los ^^^
afsi lo da por precepto Plutarcho" gañados por fus Dioles, queriedo
Ayuntamiento de Madrid
decl^

QVAKTjt.
FO. i.j.
declarar q pues luppíter iló íe po con lo q dios quiere,por fu extre-
dia valer co loscelos de Iuno,que
Vn hobrezillo menos podra (aun
^ luno tenia razo, por los hunos
q hallaua hechos cada dia) y qua
do elmarido da la caufa,no esmu
cho que le riña fu muger.
S¿Lo que la loba haze ^
al lobo aplaze.5?4..
pize la glofa antigua. Los q fon
a vna facilmete fe cocierta, aunq
efte en palabras de animales,loba
y lobo.Entiéde fe de cafados cofbrmes,y
q deue parefcer bie lo q
el vno haze al otro.Lo qual es re
gla muy firme de amiílad, fegurt
ío trae Ariíloteles, Tulio, Salu^
ftio,q de vn fi por fi, y vn no por
fío,el quiero del vno, fea el del o-'
el no quiero del vno agra^
de^a otro,y fea como dize vnre
fra eílrágero,q en íu tiepo decla-^
^aremos,aquellabozq refponde
en las cocauidades llamadaEcho
de adode vega,que lo q la muger
haga cocertado razonablemete,
^gi'ade al marido,y afsi ella poga
marido por delatera por no er
^ar. De lo qual auemos tratado
vn refrán q dize.La muger ar
^^^a,para q ambos mande ygual
niente.
^Lo qla muger quiere,^
mada piedad,fu humildad,fu bue
tratamiento,íu mifericordia, fus
buenas entrañas, íu temer en los
males agenos,fusoracioneSjfus ayunos,ítis
limofnas, fus deuociones,fu
íeruir al marido,íu gouernar
la cafa,fu caílidad,íu limpiei^ade
coíliibres, las quales virtudesjjíítamete
co lavergue9a,biue
muy bié acogidas de las mugeres
lo qual piéfo tratar mas adeláte,y
poreíTo agora no diré mas. Lo q
me parefce querer dezir nueílro
refrá es,enel matrimonio la deu^
da entre los do$,y quando lamuger
quiere,dios lo quiere. Pues el
mando con pagar al querer de la
muger legitima, firue al querer
de dios. S. Pablo epiíl.i.cap.y. ad
Corinth.de lo qual ay táto trata^
do por los excelétes theologos,q
fon losq nos rigé,y gouierná,que
no auemos meneíler hazer mas
de lo q nueílra glofa demanda.
i^Los nonios deHornachue#{
los,q elllor6por no lleuar la,y
ella por no yr con QÍpó.
Tengo determinado de poner aparte
todos los refranes, q tratan
de ciudades,villas,ólugares, por
q fon efcuros,por la circunílancia
del lugar, por eílo diremos aquf^
, Dl0sl0qu.era.9y. pra declarar dos que en cafando
Muchos fentidos fe podria dar á Womiengan a def^adar fe el
«fto,en loor de las mujeres, q tie .vno del otro,y para tóar eftos,
né tan buen querer, q fe cóformá no es menefter yr a Hornachue-
Ayuntamiento de Madrid

C É Ì 4 T V R Ì J T
los,q es vn lugar enEftremadura ra q íiy en algunafe mugeres, prin
ííno yr fe alos juzgados, y audien cipalmété donzellas, q aun no ha
GÍas,q alli fe hallara nouios delira fido efcarmetadas. Y mas vale no
codicio,porq enHornachuelos vi tegan caufa de efcarmetar» Apli-
niero dos á cafar hijo y hija. Un q ca Te alos q no fon llamados á ne-
ellos fevuiefsé vifto,y defpofados gocias,qes menefter ferllamados
en viedo fe cocibiero grade odio 1 afsi ay vn refra q dize. No os
el vno del otro,porfer ta feos,y ta metays donde no os llaman. En
mal acodicionados, q no fe halló fu lugar fe dirá defto.
cofa q delvno agradalíe alotro.Y S^^Mas vale viejo q me^
cafados ya,quádo el nouio la auia honre,que galan que me
de lleuar,en lugar del plazer q fue allombre.98.
le auer enefto,come9aron állorar Trayan á vna muger auifada, y
de gana ambos.Pregútado porq probada encofas del miado(enfin
refpódia el nomo, q no quena yr noeranecia)dospara con quien
có ella,reípódia ella, porq no que cafafte,q eran vn viejo y yn man
ria yr có el,y afsi eftauan confor- cebo,el viejo era rico, el macebo
nies,y diíFeretes de vn parecer, y folo tenia la capa yla eípada,faluo
muy contrarios devna mifma vo qlo loauande valiente hombre.
Iuni:ad,y muy apartados fin auer Qn^o los ver,dóde primero ve-
algún medio.
nido el viejo,le dixo grandes re-
S^La dózella,no la llama,ff^ quiebros,tratólamuyhonrada- y viene fe ella.py. méte, y prometio le,que la ternia
Catar es para las mo^as, q eftan por efpejo,q ya fabia vn refra que
en edad de toda guarda y refpe- dezia.La muger del viejo, relum
^,para q cóferué el nóbre de vir bra como efpejo. Defpuesq el h^
ge ó dózella,y es tato efto,q (aun uo infor mado de fu jufticia, vino
llama^da^no ha de venir, quanto el mancebory el dios os falue qle
mas no llamada, pues amelga to dib,fue,q fi madaua q cortaíle, /
dafu hóra,y el pundonor q le ha hédieíle á todo el mudo por ella^
detener enei eíiado de donzella, y facada fu efpada le come90 á co
del qual trataremos enotro lugar tar deígarros,y capos de Italia, ^
mas largamete.Efta lea vna yro no dexo cofa qfe diga de García
nia, y burlan de las q veen venir, de Paredes,q no la atribuyefle a n
à las q no fon combidadas para fu rodeado de tal manera fu efpada
daño,de adóde defcendio íu ori- y embraueciédo fe ta de veras,
gen, diremos q de la defemboltu- C0me90 la muger á dar gritos, /
Ayuntamiento de Madrid
pe dir

Q V U K T J Í .
FO. 104.
pedir fauor degete.Elgala enuay cer.En efto no le pone buen no-
no luelpada diziedo,q mas tenia
y veria ñ fe cafaíle co el. No vuo
ydo,quádo mado llarnar el viejo
diziédo.Mas vale viejo qme ho
re,q galán q me alfombre. Parte
deíto fe cuenta enel Cortefano q
palfó afsi.De manera q fiepre tomaremos
lo qes mas bládo,y ma
fojfegíí diremos enel refra. Mas
quiero afno q me lleue. ócc.
S^Mas vale folt ero aníf^
dar q mal cafar, pp.'
De dos males el meiior fe ha de
efcoger. Porq eftar foltero grade
Peligro es,para quie no es para elo(fegü
auemos tratado) mal ca
far tabien es demafiado tormeto
Pues para efto efcoger el eftar fol
íero.So palabras eftas q fe dizen
^ntes q fe haga el daño, porq delpues
no ay bue confejo. Y fi fe le
^rafluze á vno q ha de cafar mal,
^uy bié efcoge fer foltero, aunq
entiendo,q mal cafar llama algunos
cafar pobre. Porq dizé, q dos
arboles fecos,mal puede reuerde
bre,finoes por los accidétes,q vie
neli co la pobreza, q no es buena
hueípeda enel cafamiéto,que haze
entre los que poco tienen.
S^Marido lleuá elfa artefa^^
yo el ceda9o,q peía como
el diablo. loo.
Auiédovna muger aftuta calado
con vn marido q no fe auia deíayunado
de necio,mádaua le mu
chas cofas,y el obediente á todo,
acaefciovn dia,q auiédo de amaf
larla muger,queria abaxar elade
re90 á vn palacio, y no auiendo
mas de los dos,queriédo ella moftrar
fe q hazia lo mas, afio del ce
da90,dizíendo, q pefaua como el
diablo,y q lleuafle el marido la ar
tela,lo qual baftó para q ella fueffe
creyda,y q hazia lo mas. Aplica
fe alos q co fus ademanes mué
ftran que hazen algo,y co fus palabras
acrefciétan fu obra, y defminuyen
la que el q tra qajahaze
como fe vee enlos que emienda
obras agenas.
CENTVRIA O y i N T A
de la primera Chiliada.
^Matrimonio ni feñorio,nií^
quieren furia ni brio.i.
y de la república fon, Matrimo-
nio y feñorio. En las quales ninguna
cofa fe ha de hazer co furia
As dos cofas q gouierna que es alocadamente, y fin mirar
al mudo,y donde eftá re la,ni con brio(que .es vocablo an
cogida toda la Philofo- tíguo)demafiado elpacio, fegü lo
pnia q trata del gouierno de cafa, vemos en las maneras de hablar
Ayuntamiento de Madrid
Cafte-

CENTyKI^A
Caílellanas,clizere hazer fe vn ne
godo á toda furia,q no ay repofo
enel.Dize fe,gra brio trae, grSde
eípacio y de mucho remafo, fegü
eílotro. vocablo, y porq es mene
iter gra teplan9a eneftas dos cofar,priefíá,
vagar,furia,y brio, de
ue los hobres mirar lo bie antes,y
tomar aquel refra por fuyo. Fefti
na lente,da te prieíTa à efpacios,q
fe dize en vn vocablo.Matura, q
es tomado de lo qtiene fazo, q ni
es muy antes del tiepo,nidefpues
del tiepo,deuefe teplar la furia, y
el brio cojütarlas ambas, y dellas
hazervnmedio,q haga prouecho
elq quifiere leer efto muy largamete,lea
el adagio, q arriba-díze
Feftinalete,q en otro lugar decía
raremos,y porque haze ánueftro
propofito vn eblema que trae Al
ciato de vn pece,q llama los Grie
gos Echeneis,y los latinosRemo
ra,ques pequeño,y q pegandofe á
vna nao la detiene fegü lotrae Pli
nio lib.p. cap.25.hizofe defte pez
ta tardio,q llamaremos fer,loq di
zen aca brio jijtadolo ávna faeta
ques muy veloz,y de gra furiavna
figura,q declaraíle la teplan9a
deftos dos contrarios, y dize afsi.
«
liandan todos quel hombre bien madure
Sus negocios en furia comentados,
En rnapriejfa a ejpacio fe affegure
j)evn preño yy tarde en vno moderados
El Echeneis embuelto eño figure
Enelharpon de filos amolados, ;
la ñaue tiene elpefcey la detarda
Elharpon buela re^io,que no aguarda. - '
Ayuntamiento de Madrid
Pues auiedo meneíler todos los
negocios efta virtud copuefta de
prefteza y tardan^í^ de repofo, y
denuedo de trabajo y defcafo, de
furia y brio, co razo conuiene a-^
uer efto enei matrimonio v enei
feñono del matrimonio, vifto lo
hemos enei refrán. Antes q teca
fes mira lo que hazes. Y fiendo el
matrimonio(íégun íe trae.zy.q.s
parrafo.i. yen otros muchos lu-gares)vn
ayuntamiento de hom
tre y muger,q tiene vn biuir para
fiepre,fin poder fe apartar. Ni
le deue tomar con furia para dar
de ojos en nueftro mal. Ni con ta
to brío y repofo, que nunca venga
á tener efedo la voluntad de
cafar fe,fegun cuentan de Thales
que rogado le ííi madre que fe ca
íalle,refpondio. Aun no es tiepo,
que le parefcio q era macebo mU
cho. Quado fue de mas edad algo
viejo, dixo le íli madre otra
vez q fe cafaííé,relj5ondío.Ya no
es tiepo. Con efte brio no fe cafa
ránadíe,niconlafuria que auemos
vifto en algunos refranes,ta
poco es razón que fe haga, porq
dézia vno que lo Ueuaua à gran
)riefía ala cárcel. Señor es mira
o hazeys mal comigo,que elqn^
va ala carcel,no ha de yr de pn^j
fa. Afsimifmo efto fe veè enei
dar,y feñorio que requiere la
mateplan^a, porque t a t o puede
mandar vno,y tanta priflafe p"^
¿o

* ÍÍJINT .A. FO. I o f.
Je dar á mandar q en muy poco
tiepo fe acabe fufeiiorio,dezia vn
amigo mio áotro qfe daua mucha
pricífa á nlandar en fu cafa,y
fiíer.i deHa,y efto co grandes penas.
Amigo no tata furia, porq fe
os acabará prefto,y no tedreys q
niádar.Y afsi deue conocer cada
vno,a el mado y feñorio es finito
y tiene fu termino fegú todas las
otras cofas. lamas vimos tirano
^ acabaíTe bie, por la furia q tru-^
Xo en madar,feria hazer aqui vn
largo procefio de reyes,principes
gouernadores,q (tomado Ju mí
do por eterno y fin fin, y q no a-
^iá de dar aiéta à dios o alu fupe
^iorde aquello)hiziero tatosdefa
íinos,inoftraro fe ta inhumanos
obraron tatvasfoberuias,dado(co
^0 dize)c51a cabegaenel cielo q
"^inieró á hazer cola furia,q llena-
^ó.enfu gouernacio, q afsi furiofa
^ete Riero echados defus reynos
y quitados deíus Tronòs,derpojados
délas vidas,y enfin les toma-
^ó refideciacola pena de muerte
^ todos losTyrannos tiene,porq.
dize bien luuenal enla fatyra.io.^
"Pocos Tyrannos baxan al infierno,
fer muertos a hierro con heridas,
tJo-van con muertef 'xa defu lecho.
trataremosde Reyesbue
i^os,y malos diremos mas queslu
gai^ proprio, afsi por el cotrario ñ
feñor fe gouierna co brio, ygrá
fallos porefto déue huyr el hobre
fabio délos eftremos,ypudieramostratar
deftomas eftedidame
te fi para el cafamieto no viniera
míis defte refra > y para cerrar có
el,es bie poner la fentecia del Co
mendaclor fobre el, q dize afsi.Él
matrimonio quiere luega delibe
ració,yel feñor q ha de fer feruido
ha de fer fufrido,como dize otro
refrá.Lo qual por cierto efta dicho
á propofito. Algunos tienen
que brio es priefla,yo no fe como
es pues Antonio de -Nebrifla en
fu vocabulario lo llama Morofitas,y
briofo Morofus, q es lo que
yo digo,y el vulgo afsi lo entiede
Sí^Mal malezillo, para mi,^
no para mi marido.Malde
muerte,á mi maridó le
cayaenluerte.2.
Palabras fon de muger que no fe
queria mal, y demádaua q fe repartieíTe
el mal dela manera q auemos
dicho,q la enfermedad pe
queña,lo q fe llamaíle mal, y fuef
fe malezillo muy pequeño,y Relíale
diria gran mal efte tal fueP
fe para ella,y no para fu marido.
Pero el mal de muerte,q le cayef
fe á fu marido,por ahorrar del
porq auiedo de trabajar có fu ma
rido en curarlo,no queria otroga
lardó,fino qfele murieíTe-DeíTe®
es efte de muger mal caftda, que
bladura como el rey délas Ra.
fe querría ver libre. Y algunas
Uas viene á echar aperder afusva aura que lespefe en gran mane--
Ayuntamiento de Madrid
O ra de

CENTVKIA
ñera ¿e la enfermedad del mari- efte refrá fe deue de enteder en la
do,pero enfin cofaes que acótefce hóra, q fiedo negocio tádelicado
muchas vezes,pues que fe lia he- no deuemos ponerlo enmasvale.
cho refrá della. Aplicara fe alosq 5*íMaridocornudo fodes,me^
efcoge el menor mal para fi. jor es,q hinchar odres.
S^Mas vale fer cor nudo,que^^ Auiendo cafado vn holgazá cov
no lo fepa ninguno. Q^fin ferio na muger de bue gefto, y teniedo
pefar lo todo el miido.3. por oíficio fer odrero, afretauafe
Quádo á vno vienen dos males, táto detresquilarcabrones,de hin
ó peligros en q ha de efcoger por char los cueros, y odres q le bafto
fuerza deue prudétemente efco- aquello para no trabajar, y viedo
ger el menor. Afsi halládofe vno la muger el poco recaudo,q tenia
muy atribulado,en q le pregunta enel hizole vna larga platica, co-
uá,qual valia mas, q fu muger hi mo ella no ganaua cofa enhilar y
zieíle adulterio,y q nadie lo fupi q por otra parte eramenefter ma
efle,ó que no lo liizieííe, y todos tenerfe amoos có todos los adhe-
creyeflen q lo hazia. El vno q de retes dedos cafados, y diziedo fe-
zia q no valia nada de aquello, q lo muchas vezes, dize le el mari-
no auia q alabar en lovno ó en lo do q le daua licecia aquelo bufca-
otro,toda via porfiádo q reíponfte como pudiefle,ella comento a
diefíe,reípondio como h5bre de cóuertirlo en cieruo, y venia pro
hora yno de confciecia,porque fi uecho á entrábos, la muger algu-
miramos ala fama, claro eftá fer nas vezes burládofe cófu marido
muy grande afretad deziríé,por le dezia. Marido cornudo fodes,
q para quáto al mundo, luego en reípódia el,mejor es q hinchar o^
tr;i la infamia,afsi como fe publi- dres,la caufa porq no auiedo cueca,
pero fi miramos al anima, ta cóla hóra los cuernosno los fen
mas vale eftar la muger falúa, áíí tia para q le dieíTen tanto trabajo
que íea disfamada,porque la infa como el oíficio, y aun fi yua poi*
mia,aunquefe deua huyr,no eftá hóra, vía q la def hóra del oíFicio
en mano de la muger cerrarlas eftaua enel,fi lo vfaua, y q le y^^
l^ocas alos q falfamete la infaniá ble en holgar,lo qual plega á dios
y el hecho efta enella.Bié es ver- no acotezca enelmüdo.Yfiláf
dad qfi lamfamiada fobre algu fticia examinafte los cafados,qu^
ñas fofpithas de fu diftblucion, q huelgá,no por nia mucha culpa^
le .dañará,porq dio principio al ef las mugeres, aunq ellas no deu^^
candalo,y có todo me parefce q paflar por lo q fusmaridoscófiec^
Ayuntamiento de Madrid

S^Mas vale tocas negi-as, q ^
baruas luengasj.
Dize el Comedador, q eftc^dize
en fauor delas mugeres,q masva
leq muera el mando q nolamu
ger.Habló como hóbre fuera de
pafsió,y q no fue cafado.Efto parefce
auer dicho vna comadre á
otra quado lavio en tocasnegras.
por la muerte de fu marido, dando
le cófuelo,q ya q auia de venir
la muerte por fu caía,q masvale q
quede ellaq no fu marido,por mu
eho barbas luegas q truxeíle por
luto,qfon ceremonias de trifteza.
S^Marihuela fuyfte ala?^
bodaC'No madre,mas gala
na eftaua la nouia.
Efta cópuefto efte refra de pregü
ía y refpuefta, y mas de palabras
qfe cótradize, lo qual todo haze
'a gracia,q preguntando vna á fu
bija,ri auia ydo ala bodaCVefponde
la muchacha por hazer fe bue
q no auia lalido á ver lo q ta
to deílean ver las muchachas co-
^0 es nouias. No madre, y deques
no pudiendo fufrir fe, de no
declarar lo q auia vifto,dize,mas
galana eftaua lanouia,q es lo que
JJ^as mira vna muger en otra, de
TUes de la hermofura, como va
§alana,por vna inuidia natural,q
FO. I o a.
En tres palabras qaqui lepone eftá
encerrados todos ios trabajos
qla müger tiene enei caíamieto,
porq fiendo vna moçuela requerida
muchas v^ezes,que fe cafaíle,
pregütó cógran iiaftacia à fu madre,^
era aquella palabra q le dezian
qera calar: reípode la madre
como exprimétada,y dala diffini
ció como fabia por los eíFeclos, y
accidétes q ay enei cafamieto diziedo
hija.EÍ cafar es hilar,panr,
y llorar,co.mo fi mas claro ledixe
ra, tu vida ha de fer meterte en
vna cárcel oprifió adóde asde ha
zer fiepre eftas tres cofas, nuca eftaras
ociofa,ni tedras vagar,por
q haras fiepre hazieda, y fi fuere
menefi:er mantener ati y â tu ma
rido,y caía de tu trabajo,lo íegun
do parir hijos,q es aquel negocio
de táto dolor,y tá pequeíío efcarmiéto,y
lo q refulta de allí, criar
los hijos.Lo tercero llorar,ó acoceada
del mando, ó viedo íe pobre
ó defcótenta,ò tener fiepre al
lado muchachos,q le llore, fiedo
eftos trabajos comunes, no es razón
detener nos enellos folamen
te. Quiero qentedamos aqui,que
aunq efto fe pregute alas madres
no por eflb fe deue efpátar nadie,
pues q es natural trabajo, y viene -
tiene vnas á otras. Aplicafeefto júntamete có el hombre yla mu -
Jos qniegá,lo.j...v....... envo litad tiene ger,fegun lo leemos enei Genefis
^A'ladre q cola es cafar^hija^ capitulo. 3. quando nueftros pa-
hilar,parir, y llorar.y. dres Adam,y Eua,oyeró las mal
Ayuntamiento de Madrid
O ij dicio-

dicionesàqtodos eflamos fubje arriba.Marido lleuà el artefa,yo
tos,qcomieÎlèn de fu trabajo,y la llenare el cedaço, y q fe firuieílen
muger parieiîê codolor,y deaqui ambos,y mas fi eftaua en cópete
nacieífe vn llorar continúamete, cías,quien auia de feruir.
y no ay porq dezir, q folamete el S^Mas vale vieja có dineros^
caíamiento tiene eftos trabajos, que moça con cabellos.io.
)ues vemos muchas,q íin cafarfe En las cofas q efcogemos,fe vee á
lila,y paren,y llora, y eílo no ha lo q fomos afticionados, quando
de fer parte, para q fi puede biuir vno es amigo del ínteres, luego
en feruicio de dios cafada,no de- efcoge cafamieto de muger vieja
xe por el eípanto delas tres cofas q traya dinero.Si es aficionado a
lo que es caían
hermofura,y aquel cótento q da
i^Marido no veas,mu^ vna buena cabeça,có el color y a ,
ger ciega feas.8. dereço q ay enel rubio cabellode
Eílas fon oraciones,^ anda entre lamuger,eicoge cafamiêto(aunq
cafados,q no fe quiere bie, y porq pobre)cóhermofa,maselqfe guia
ala muger ( íí quiere fer mala) es por amor de virtud, efcoge la que
gran eíloruo la viíla del mando es virtuofa, como fe ha dicho en
dize le,q no vea,y el marido que qual feamuger hermofa. Leydo
riedo le dar el caftigo q mereíce, he devn fabio,q dize,q el q fe cafa
deíleale ce^uedad,porq tabie ella con vieja, ó fea con dineros ,q v-
no vea lo q el hiziere, y afsi quena vez recibe el dote,y el q cóher
da ambos pagados, dando fe mal mofa y buena aunq pobre,q cada
por mal.Y efto quan fuera vaya día recibe eldote enelcóteto,q tie
de chnftiano,todoslo vemós. ne,afsi,de hóbre auaneto, y q no
S^Marido y muger,coí^-^ era para matenerfe porfu trabajo
pañia fin bien. 5?, nació efte refra, aunq ni vieja co
Dize el ComedadonÉntiede fe, dineros folamete,ni moça có ca-
fi fon folos,y no tiene quie los firbellos folosauiamosde tener en al
ua,q es vida trabajofa. Ariftotel. go,porq enfin los dineros,y losca
en el lib.i.delas Políticas,pone pa bellos feuan,y queda la mala cara
ra principio de vna cafa,marido, en cafa.
y muger,y vn buey. Lo qual es 5^Mi muger buen figlo aya,^
tomado de Hefiodo,enel lib.z.de mejores caldos me daua.n. .
las Georgi. Y mas adelate lepone Es coía comíí de los biudos,ó bm
vna moça y moço,porq à fer dos das, traer fiempre en la bocal^^
folos,acótefceria les lo q diximos mugeres, y maridos, que han
Ayuntamiento de Madrid
teni-

tenido,declarando el qua bu^na
mugar tenia,y qua bie le guifaua
de comer,y como era obediéte,y
ella quá buena codiciótenia elma
ridopaírado,qnole de^ia cofa a
quáto hazia,ni fe enojaua,- fino to
maua lo q le dauá.Pues efte q dixo
efte refrá primero, viedo q fu
muger le guifaua mal la olla, eftá
do ^a mefale daua en cara c5 fu
muger júntamete declarádo el amor
q-auii le tiene,pues dize.Bue
figlo aya, porq mejores guifados
le hazia,y efto aunq no fuellé ver
dad firue al biudo o ala biuda,pará
dar fe regla con q feá mejor tra
tado's que fon por entonces.
S^Mi efpofa,tres dietesíf^
tiene la donofa,dos de'maffa,y
vnodetorta.K.
Ay algunos q echá en publico las
faltas encubiertas de fu cafa,prineipalmete
por hazer fe graciofos,
como di¿e el Satyrico. Mauult
perdere amioi, quá dic5tum. Mas
Saliere perder el amigo q el dicho
Yde aqúi viene en cóuerfacio tra
tar algunos vicios q tiene fus mujeres,como
efte, que auiendo he
^ho fu muger tres dientes pofti-
^os,por declarar aquella falta có
S rieíFen los vezin

CEUTVKÎJT
Molinillo cafado te veas, ^ cafadosíenefto fe deue cada vno
que afsi rabeas,
acófejar co fu falud, y ver lo q de-
Arriba fiemos dicho,quato amaue hazer,entederá fe tábien efto,
fe el cafar al q era brauo,y ala que de los cuydados qcargá fobre el
es muy fuelta. Que cuetan de vn hobre deS q fe cafa, y auiendo de
moço molinero,qtenia ta grades mátener á vno ha de mantener a
fuerças q llegaua ida piedra, y po muchos.
niedolapalmade la mano enci- Mucho fabia el cornudo, ^
ma,eftribádo c5 la'múñeca, la ha pero mas quie fe los pufo.i?
ziaparar,q co todo fu Ímpetu, no Declara la grá folicitud q trae vn
pudieíle mouer fe, y corría la fa- hobre para hazer mal,yel faber ^
ma defte por todos los coinarca- ha menefter para eífe(5tuar vn ta
nos,hafta ^auiedo fe cafado,y en gráde peccado,y como el denio'
trádo en omcio nueuo, començo nio da orde,á q fea fabio en daño
á perder de fusfuerças,aunq el no ageno,que aunq fuelle el marido
perdía los denuedos. Vn día q vi muy íaDÍo,y fe mndafle en fu dif-
no al molino,quifo hazer lo q focreció y aííucia, vino á padefcer
lia,y poniedo la mano, lleuo fe la afreta de otro q trabajó en faber
co tá grande fuerça,q fe def hizic mas,y cierto q podemos dezir,^
ra fino la alçara de preftó,aunqlé el hóbre q fe funda en fu prudecia
deífolló la palma.Mrádo la pie- merefce efto,yel que fabe mucho
dra y fu mano,elpâtado,cayendo para efta maldad.Traer exéplos
en lo q podria 1èr le dixo por cafti de los q fueró muy auifados ene^
go.Molinillo cafado te veas,q aí^ fte cafo,y fueró engañados de o'
íi rabeas. Cuetá afsimifmo de o- tros, es materia odiofa, y q vale
tro mácebo,que era muy rezio,y mas q la lean en muchas nouelas
muy gordo,y cafandofe,no pudo de Tofcanos,q las cuetan gracio'
hazer menos de venir à enflaque • íaméte,porq conozca el marido,
cer mucho,y facando lo el padre que dios y nOiel guarda la cafa.
muchas vezes, porq no fe le mu- S^Muchos cóponedores,^
rieflè de vfar el matrimpnio. An deíc^ponen la nouia. í6.
dando dos caçadof es en dos roci Otros dize.Muchas maeflros cO
nes muy flacos, y los quadriles fa honde la nouia,q esembara9a, /
lidos,y no menos los galgos que cófundén,palabra antigua trae
yuátrasellos,muydelgaáos y ce ; ;lola,doay muchos pareceres fn^
cenos,pregûtô el inoço à íu padre eauer defofde, y poco cócierto^
fi aqílos cauallos,y los galgos era es efto tan vfado en defpoforio^»
Ayuntamiento de Madrid
Y Y E -

y velaciones, q no esmenefter ga
ftar palabras en lo q cada dia vemos,principalmete,
q procura to
das de cóponer a vna co diuerfos
intétos,y pareceres, viftiendo ala
nouia co los difparates q vemos,
ylaynocete, viendo ferelubrar
•c6 tantos anillos,gargatillas,çarcillos
axorcas, cadenas, rofarios,
fartas de corales,pretina,têblâtes
gorra co cabos,y medalla ,y pluma
, q hafta en los chapines lleua
la gala, por falir vn dia hecha tiéda'de
mercero de Flades, lo fufre
todo,ytodos eftos dixes, y atauioslleua
porq cadavna quiere q lie
. Ue lo q ella dixo, y afsi, va cargada
delo,q le pone,porq dode falta
difpoficio,yhermofura,menefter
lo côponedores,y maeftros,q fon
fuegra,madre,tias,madrina,y otrosmil,q
viene â c6poner,tâto,q
la defcoponen porque trahajo ay
quádo el bue parefcer delà nouia
eftà en manos de otros,y q la ata
uian, como hizieron las aues ala
§raja,q defpues la pelaron, y mas
trabajo fi fe cofian enlo, q traê co
^rado delà tienda, q alli esel enca
ar,y el pintar al frelco,pu^s dode
tantas alfayatas ay,bien creemos
q no ay côformidad,y fi no eftan
coformes manda cada vna fu cofa,ydel
madar diuerfamete nafce
conponer cada vna,y de cóponer
porfi viene á q todos en. juto def-
^ôpongan la nouia.Puede fe apli
QVINTJI TO. I o 8.
Ayuntamiento de Madrid
car efto á ayuntamientos ,y cabil
dos de adóde no fale refolució de
bie para la Republica,queriendo
la conponer tantos por fus vias,y
modos diuerfos,y afsi acótefceal
q fe acófeja có todos,falir defacófejado
, porq no fe puede refumir
enlo q ha de hazer ,fino tiene juy
ziocon q fepaefcpger. Trayra fe
biê para efto aquel Adagio. Muí
titudoimperatoriaCariá perdidit
los muchoscapitanesecharó áper
der la prouincia deGaria,porque
íaílado en muchos el cuydado,
uego fe haze defcuydorel querer
mandar cada vno, trae cófigo lue
go el no querer obedefcer amüchos,
y de tal defobedefcer viene
el perdimieto del pueblo fegu diremos.
Afno de muchos, écc.
5*fMueftrarhe tu muger, de HW
zirte he que mando tien. 17.
La alegria,y trifteza déla muger
procede(feguauemosde enteder)
del bue ó mal tratamieto q fu ma
rido le haze (fegu auemos dicho
enlos refráes de arriba)poreflo di
ze el refrá.Mueftrame tu muger
paraque enel feblante alegre ó trí
fte, enel buen atauio ó malo diga
buen marido tiene,ó malo,y afsi
deue conofcer el marido , que es
caufa del daño, ó prouecho, q ay
enla muger, porq no fe defcuyde
de tratarla como deue ó enfu ata
uio, y manera de modeftia 11 fu
marido 1 a gouierna bien.
O iiij Sli^Mu

CEUTVKl^
S^Mugerde cinco fueldos,^
mando de dos meajas.ig.
Efta manera de afiadir alos hom
bres eftimacio,ò tafta de algia pre
CÍO, vino del adagio latino, que es
mas cercano,q dize. Horno trioboli,y
Homo trersis,hobre de do
ze marauediSjò diezyocho,quiere
dezir,q vale aquellos dineros,
para declarar,q es baxo. Y mas es
quado dizen.Homo nihili,h5bre
de nada,ó q no vale nada. Afsi es
manera de hablar enefte refrán.
Muger de cinco fueldos,q vale aquella
moneda. Porq fueldo enlos
reynos de Arago,Cataluña, Valecia,y
en los cercanos ala redóda
vale doze dineros,q fon diez y ocho
marauedis,q fe diria Tnobo
lus en latin (fegij dize Couarr ubias
enei ca.z.de fus monedas.)Y
meaja es la mas pequeña moneda
q auia en otro tiepo,como enCa
mila los cornados, o nueuas, en
Portugal los ceuties,en otras par
tes fegú los tiene pueftos fus nom
bres.Sabido efto eñtederemos, q
declara la deíigualdad,qay en mu
chas cafas,q ande lamuger atauia
da de tal manera,q fu eftimacion
vega á fer pormuchaspartes,mas
q la del marido,q ha de parefcer,
y fer tenido enmas,ylo ha de que
rer fu muger.De aqui viene, que
viedo por la calle yr algunas mugeres
cafadas, fe dize en Aragón,
o en partes dode vfan de cordura
Ayuntamiento de Madrid
Muger de cinco fueldos, marido
de dos meajas. Y cierto qfi la mu
ger táteafte lo q tiene, q no querría
veftir mejor q la vezina,ll mi
rafle q fu mando no podia veftir
fe mejor q ella, y de aqui vienen
ellos á perder fe muchas vezes.
S^Mugernotelascue-íf^ '
to,mas doze morcillashaze
vn puerco, ip.
Efta es vna figura q llama los lati
nos,Occupatio,quádodize loque
íronietiero de no dezir. Efte ho-
Dre yua á fus negocios, y dexado
encomedado á fu muger,q mataf
fe vn puerco,porq luego fe embiá
prefentes delas morcillas q fe ha-^
ze.Dizeqnofelas quiere cotar,
mas q fepa que doze fon las que
puede falir de vn puerco.Lo qual
diremos,en los de agricultura.
S^Muger cafera,el marido¿^
fe le muera. 2o.
Da la caufa el Comedador,porq
finel fe fabria valer.Efto no es def
feo q fe muera el marido,fino q ü
á dos mugeres fe ha de morir á al
guna el marido,y es la vna q fabe
gouernar cafa,q llamamos cafera
á efta no le hara tanta falta el ni^
rido,quádo fe muriere, como aU
q no fe puede valer fin el, y la gO"
uierna el marido,que deue rogíi^
á Dios por fu vida fiempre.
S^Nifea que efpante,ni ^
hermofa q mate. 21. ^ .
Reípuefta es,ó cofejo para el qj^

QVjíKT A.
FO. I o y.
de con q muger fe ha de cafar co vieja,y niña,q es lo q dize Platon
hermofa ó fea, porque fegü diximos
enel refrán, el q tiene muger
hermofa,era eldicho de aquel qíl
fecafaua cofea feria pena',fi co her
mofa comü,y porefto fe deue tomar
lamediana,q ni fea fea ni her
niofa,porque lagra fealdad efpata
conel monftruo", y la grade hermofura
mata de grá admiracio q
arrebata losfetidos,lo hermofo fe
gü lo feo,los ahuyenta,y efpáta,a
veynte años, y como lo auemos
dicho enel refrá,la muger qmnze
ta,y el marido de treynta. Pone
dos extremosde q deue huir,ni ta
vieja q amule,declara el comeda
dor,q amular, es torcer la cabeça
como haze las viejas quádo max
cá. Yviene efto de maxcar ftoxamête
có las enzias.El otro extremo
es.Ni tàmoçaqretoce,q falte,
y ande haziedo lo q los cabri-
lli tratamosdel roftrodelamugeif tos,q fin ningü miramieto andan
iïiediano,yPedroMexia lo trató de aca paraculla faltádo, y efto es
enfu Sylua devaria le(5tió,y muy la edad de niña.Ni tampoco aue
l>iê,aunq querria q los leélores^en mos de creer ala muger qfe haga
tediefsé de mi vna cofa, y es q no moça,fies vieja.Segütrae Mar-
ay cofa,q eneftosrefranes yo pócial de Cerelia,q fiendo niña fe lia
ga,^ no la vea en fus mifmos ori ma vieja. Y de (jelia,q fiendo vie
ginalesGriegos,y latinos,y dezir ja,fe llamaua niña. Y reprehende
q yo lo faqué de Aulo Gelio (co- las defta manera hb.^.epig.zo. q
ruoelmifmo autor)no le hago da el latino podra leer,porq no tiene
no afu obra questábuena,y q merefce
ganar eterna fama,y fer te- f
racia enCaftellano. Afsi pone tá
ien dos,q la.vna fue hermofa, y
nido porelprimero,qen Hejpaña la otra era entóces porla edad lib.
coineço à abrir las buenas Ikras. ^.epig.^-o. Efta epigráma cierra
Aporque ay algunos q enleyedo la puerta á muchas qfe alabáde
^Igo nueuo en romáce luego di- auer fido hermolas,y por efto pre
Detal libro, q efta en romáce tenden cafar fe. Guardaremos la
lofacô,quife traer efto aqui. Yolo regla del refrá,que m irádola fal-
tratado enlos preámbulos el ta q ay enla vejez,y la fobra enla
Capitulo déla filua es el.i¿|-.libro. 2 limez,dize.Ni tá vieja q amule,
tan vieja que amule, nií^ ni tan moça que retoce.
tan moça que retoce. 22. S^Ni ollâ fin tocíno,ni boít^
Jábie escóíejo efto para la hedad dafintáborino.23.
3 ba de tener la muger cóquie fe- Diximos en los preabulos, como
ha decafar,ydalevn medio entre fe cóponiavn refrá de fenteñcias
Ayuntamiento de Madrid
O v dobla

dobladas o, q fuefle enderecados
para vna cofa, o q vna fueíle con
paració 6 femejaça dela otra, o q
fe hizieííe de dos cofas diíFeretes
como efta,y otras aun q parefcen
q tiene c5formidad,porqdela ma
ñera ql tocino da fabor ala olla(fe
gú diremos en la agricultura)afsi
la alegría delabodaenlasaldeas,es
eltáborino o gayta,y enla ciudad
la mufica.Y íer efto vfado, q por
marauilla fe hizieííe boda fin mu
fica,todo3 los autores.lo traen,y a
goralo vemos, q parefce no auer
alegría fino ay tumulto degete,y
dode felleguêmuchos,y ande aql
dia eí plazer conofcidamente.
ié^Ni por cafa ni por viña no^^
tomesmuger ximia 6 mez
quina.
De otra manera dize(fegûlo trae
elcomendador)porbuey ni por
vaca no tomesmuger maniaca,q
morirfe ha el buey o la vaca,y qdar
fe te ha la muger maniaca,pa
labrasfo degra auifo para,q enlos
cafamietos no fe mire folamente
lahaziêda,ni diga vno cafa tiene
y viña fi la muger es fea de mala
c5dicio,y para poco fegú es la ximia
o mona,fegudízeSimonides
en Stobeo fermo.yi.nimenospor
que le de dote fegu vemos, q fe acaba,fe
ciegue para efcoger mas.
Dize Diodoro en Stobeo,yo qui
ero eftablefcer para mi efta ley,y
q doy,mejor es cafarfe có muger
bie dotrinada, y bié criada fin dó
te,q códineros 11 es mal enfeñada
príncipalméte,q ha defer participate
entoda lavida conel marido
efto mifmo dize Hipponax,Eurí
pides,Menadro, Plutarcho, y o
tros muchos pero entre todos no
ay quié ta excellétes cofejos de-co
mo Nicoftrato tratado del cafa'
miéto enlasfétécias,q jutó Stobeo
aprueuo,qlo haré fegu la fentecia
el qual en nueftra légua dize afsi.
pienfo yo queftos preceptos
vulgares,y comunes los ignoras,
qno has detener tato refpedto ala
hidalguía, y gloriofa fama délos
padres quato ala mifma coquien
te has de cafar,porque muchas fe
ha hallado malas(aun q nacieron
de padres muy honrados)y muy
virtuofos, vnos no hazé cafo delosdineros,otros
que en ninguna
manera fedeuécafar fino fueíle ri
ca,'y truxeíle grade dote pero de
aqui refulta vna feñalada feruidn
bre,yclaro captiuerio fife íbmete
vno á manera delifógero áfu mn
ger viciofa, por el poder,y riqne
zas,qtrae c5figo,para q pueda gaftar
los dineros, q della recibiera
y fi alguno qiiifiere fer demi par^
cer(aunqfea pequeña ladote)Iar^
cebira, vale mas bufcar para fi ^^
na muger de hecho fegun las cri^
das en aldeas,y pefquifar quienes
y q tal fea có gra cuydado, para

de bucnasmanos para iàcar agua
y cncêdcr lûbrc aîu tiêpo,nq tapo
co muy baxa ni muy villana dein
clinació feruil,y mecanica,y q ño
fe fatigue de hallarfe prefete à ver
moler la harina,ni le quiebre los
oydos el ruydo delas piedras, con
las quales fe deue holgar no menos,qconelfon
delavihuela,porq
ciertaméte eftos-exercicios haze
la muger robufta, prouechofa pa
ra fu familia,porqlos qíe cafan no
fabe alprincipio,q codicionestrae
•fus mugeres. Los Indios Orietales,
y los fabios dellos afsi toman
las mugeres,y dize,q jamas fe en
ganaron. Ciertamete es porq los
Iiidios no fe cafan co ja hija del ri
co,por lasriquezas,que tiene,y la
memoria delii linage,fino c5 gra
diligecia cófiderá la mifma dozc
lla,íu manera de roflro, y fn her-.
mollira,afsi q no lohazecomo no
fotros,q fin ninguna moderación
arremetemos al cafamiento,fino
c5 otra prudecia, y faber diferete
porqlos ojosmáfos fon copañeros
déla mayor, ymasahahermofu
ra ques la delalma,y ac5tefce q es
corfto el q nofe enoja,y ayra, ni fe
toma decolera-,q demueftralaca
ra bucna,y ferena,y no turbia^ el
q es maliciofo,y en gañofo,elle hl
^go mira de traues, y fin quietud
buelue los ojofe c5 viftano apazible,el
que es necio beftial o fimple
avjíKrX 11*.
cubiertas legu las ouejas, y lós afnos
aquie fele juta mucho las cejas,es
defuergon9ado el q tiene la
tez del roftro no colorada fino ef
cura,yturbia mucho,pocasvezes
Ò nuca el animo defte fe huelga ni
tomaplazer. Pues de aqui veremos,q
déla manera queftas feñales
aprouecha mirar enloshobres
mucho mas enlas donzellas, y las
otras mugeres. Los Indios eran
muy experimétados,qmucho an
tes adeuinaua delas mugeres,q ta
leshauian defer.La hermofura, q
aqui digo nofe puedeporotro ter
mino masclaro poner,para decía
rar lo,qdeziá 1 os Indios,q ellosno
bufcauá enefto hermofura feñala
da por las buenas faciones,fino a
quella coformidad demiembros
color,y mouimiéto del cuerpo
fueíTe apazible,aunq nofueflenlas
partes eftremadamétehermofas
Tambie podríamos juzgar por la
boz,que condicio tiene cada vna
portátodefpiiesdelas feñales de
arriba ten cueta có la .manera de
boz,q le oyeres,fifuerecanora, y
lùaue de bue tono, como.decanto,es
muy dulce,ó pÓr la mañana
o delpuesde comer hade declinar
laboz à mafedíibre,y bládura, no
fea fuboz afpera,ni de g|-itosporq
efto es hecho de muger,q aca Ila-
mamosmachorra.Eftas palabras
fon deaquel philofopho,q aunqno
^rae las niñas délos ojos muy def- agradarámucho,alos mas,fon pa
Ayuntamiento de Madrid
ra mas-

CEUTVKÍJÍ
ra mas acertar,digo, q iio agrada
ra alasmugeres, q fe cafan parafer
fe ñoras ni alos hóbt*es,q por la ha
zieda lleuaro acafa co q lIoraíTen,
afsi lo enfeña tabien Mufonio, de
manera,q todo lo q efte enfeña es
q la muger fiendo la q ha de go-^
uernarlacafa,esrazo qtegá manos
para alguna vez trabajar enfu
cafa, ya q tuuieretáto,q iÍq lea
menefter trabajar.No dexaré de
5pner aqui vn hecho rnuy nota-
>le de vn mancebo fin letras,y de
oííicio muy baxo,qtrayedolevn
cafamieto dixeró le,q ledaria dote
cié ducados, y vna efclaua.Ref
podio,q antesfe eftaria fincafar to
da fu vidá,q tomar muger, q truxeííe
efclaua, por dos colas la vna
porq no ha de feruir ella trayedo
efclaua, la fegi^da porq muerta la
efclaua la tengo de feruir yo, ó cp
prarle otra,afsi q la muger mania
ca(ques vocablo puro caftellano)
quiere dezir laq no fabe exercitar
las manos, cotrario demañofa ó a
mañada,efta tal muy .cara es aunq
traya viña y cafa con figo, porq
dado cafo, q ella no aya menefter
feruir,ha de fener entedido, q fi al
gü día fueremenefter feruiraquel
dia mueftre ques para feruirj
JítíNi dejgiño te ayuda, nicae^
fes con biuda. 25".
Dosauifos da muy grades, el vno
para elfauor del prefente,yelotro
parala vida comü, las fuer^asdel
Ayuntamiento de Madrid
niño viftas fon fer de poco valor,y
afsi quie fe ayuda deniño feemba
ra^a mas, y aun le dezimos,ayudime
aquieftoruo,porq elno pue
de hazer mas,q .eftoruar.Lo fegii
do ques cafarfe co biuda, muchas
opiniones ay enefto, enfin ello es
como dize,do§ almas, y vn cuerpo,
y quiera dios no fea dos cuerpos,ydos
aln1a8,porqlos cafados
quádo el y ella fon q no há cafado
co otro dizefe, vnalma,y vn cuer
po,y afsi cafandofe co biuda, qha
tenido alma de otro viene atener
fiepre los refabios,y lasmemorias
3or dóde ni alabo el cafamieto co
3Íuda,ni lo bitupero,por q espef-'
mitido por la fanta madre yglefia
quádo no puede mas, q al efcoger
loq es mejor otra cofa ay q masca
pía dádole á efcoger dózella ó biu
.da teniedo las partes q fe requicréabas,Ueua
grá vetaja,la dózella
y porefib dize ni te cafes có biuda
S^Ni caualgues en potro,niítí
tu muger alabes á otro.2 y.
Añade alprincipio,no pefques co
anzuelo de oro, q deípues declara
re m ospareíceauerjütado algunaí
cofas deftas comopor la necefsi'
dad de cófonáte aunqviedo el tra
bajo,q tiene el q caualga en potro
y la grá necedad q4iaze el q alaba
á fu muger a otro,bie puede /üta$
eftar.Del potro diremos en iii hi'
gar. Alabar lamuger á otro de
virtudes y cofas buenas q tenga,
noes

no es tan malo como alaballa de
hermofa,y de otras cofas particu
lar es,q haze los hobres necios, de
loqual ayvn admirable exemplo
en Herodoto Halicarnafeo, enel
primer libro, q ferá para efcarmi
ento muy bueno à todoslos q fon
parlerosdelascofas ocultas,elqual
dizeafsi.Cádauleshijo deMyrfo
amaua táto à fu muger, q mas pa
refciaenamorado,q mando,ydel
grá amor q le tenia(aûquella fuef
fe afsi ) pefaua, q era la mas hermofa
de quátas entóces biuian,y
perfuadiedpfelo efto delanteGyges
hijo deDafcylo (vno defu gü
arda)laalabaua,y leuátauaengrá
manera como à hobre, q lo tenia
por muypriuado,yferuiadefecre
tario enfus arduos negocios, defpues
de algu tiêpo(porq le eftaua
aparejada la malavetura de nece
fsidad)habloàGyges, diziêdole
Tu me parefce s amigo ,q no me
quieres creer en lo q te digo delà
Hermofura demi muger,porq en
i^iêdo,q enlos hobres fon mas incrédulas
las orejas,q los ojos, haz
me plazer,qla veas vndia defnuda.Entoces
Gyges dádo vna grá
toz dixo,q palabras me dizes fenor
de poca cordura,q mandas q
mire amifenoradefnudaCnofabes
3 la muger defnuda,dexajutame
^e cola ropa la verguença, y cafti
dad:há los hobres hallado fus ra
2ones,y fentêcias honeftas, entre
ÍITÍSTA. fo» IH.
las quales ay vna.Mire cadavno
lo qes fuyo,y le pertenefce,yo de
veras tecreo q ella es la mas hermofa
de quatas mugeres ay, y te
ruego, qno me niádes o ruegues
cofas illicitas, y diziedo eftas cofasGyges
repunaua mucho,temi
endo nolevinieíle dello algú mal
enfin diole táta prieíla el rey,afte
gurolotáto,y moftrole la orde ,q
auia de tener,q Gyges prometio
dehazer loqle rogaua. Venida la
horade acoftar lepueftoGyges
traslas cortinas,vio ala reyna def
nuda,ynopudo íer tá fecreto,q ella
novieííevnaperfonaeftraña,y
fabido,qlo auia hecho elmarido,
rio le diziedo cofa de terminò de
no defnudo, entre los Lydios es
grádifsima afrenta aunq fea elho
bre. Venida la maííana mádo ve
nirantefi àGygesfegû otrasvezes
folia venir, y propufole dos cofas
6 q la tómale por muger,y al rey
no délos Lydios jutamete matan
do al Rey Cádaüles,ó era mene
fter,q luego muriefte, porq la vio
defnuda,íabiedolo,q no era licita
el cotradiziedo à ambas à dos co
fas,trabajaua por apartarle della,
enfin vino acoceder enlamuéftei
del rey. Dada la maña por ella,
ordenádolo déla mifmamanera,
quel marido,vino amedia noche
á matar al rey y quedofe cóla mü
2;er-
Ayuntamiento de Madrid

CENTVKI.A
vega acompañado del perar,dizc
Alcmena en Plauto..
Tor cierto^los planeres fon mtíy pocos,
Ojie e,i eUa vida ay,en las edades,
Seguñ las pefad/mbres que lañitnan,
Aßi eña concertadOyaßiDios quiere
Enla edad de losbombres,que acompañe
ta triñe:(a alpla7;^er,y quanto daño
Viene con vn poquito de prouecho.
ger, y el reyno dode fe podria de
zir bie,no loes tu muger á otro, q
aunq amuchoshauenido la muer
te pore|lo,eíla luego aparejada la
defhonra,y poner deíleo enlos,:q
oyen las alabanzas.
5-i^Ni muger de otro ni coce
de potro, zy.
Defto ay, q notar en el refrán la
Lo q no deuemos querer nos po mugercafera nodexa defer parle
ne delate quesmuger de otro,por ra,cuétá alia losPhilofophos enfu
q es cotra el madamieto de dios, Dorfia moral, q cafandofe todos
no deílearas la muger de tu pro- os Diofes,quedaró el dolor'', yel
xímo,ques de;otro,ni menos coz alegria,q no auia có quie fepudie
de potro,dira alguno,q harto ne- íTen cafar dize,q madó luppiterq
cio esel q quiere recebir cozdepo fe cafaften ambos, y no queriédo
tro, y es querer muger agena es los ciñó có vnascadenas dediama
y olíítad,yla coz es cafo,q acaefce te,ydefde alli no ay alegría fin do
pues de aqui ha de coíiderar ,que lor ni dolor Un alegría.Enlatin fe
jnas deue huyr dela muger de o- llamá,dolor voluptas,y afsi losan
tro,q dela coce delpotro,yqueno tiguos Romanos hizieró vn té-
haze tanto daño la coce alcuerpo pio alaVolupia,qra diofadel pl^
como el adulterio al alma, y ala zer,yalli hóraua à Angerona dio
hora del proximo,yaun le puede fa délas cuytas,y cógoxas,lo qual
venir muerte ques masaceíerada fe trata largaméte en el Adagio.
q la coz del potro,c6 q puede efpa Nihileft abomni parte beatú,nin
tarfe de ambos.
guna cofa ayperfeda detodaspar
S^Ni boda fin cato, Ni more^ tes.Y porq feha de ofrecer dóde
tuorio fin llanto.28. efto mejor fe declare palláremos
Enlas bodas auemos dicho, y ve adelante.
mos cada dia, que s menefter qui S-^No ay boda fin tornaí^-J
en regoeizj aquel día, y porellb
boda.29.
ay inftrumetos co q tañan, y ca- Aunq enla boda ó cafamiéto ay^i
te, afsi tábie enel mortuorio qs la vndiaó dos dóde principalmete
tercera hóra delhóbre ólamuger gaften,como quedo la memoria
no falta Hato demodo,q toda nue dequádo biuiá todosencomu qui
ftra vida efta cópuefta de cato,y eréfe holgar,y alcabo dela fema-^
Hato ,y "no ay ningu plazer , q no na elpoftrer dia gafta como elpri-
Ayuntamiento de Madrid
mer-

QViìjrji.
merdia reprefentadoel j^rimer
plazer, para q fea feñal, q fe hizo
todo lo q fe vía hazer,y maspara
q acabada la tornaboda fea defpe
dida hberal,q cada vno fe buelua
afu cafa dirafe para los q fe acoító
bra à alguna cofaq fe buelue áella
ó quando vno hazevna buena obra,q
no quedara fin la paga.De •
clara la glofa antigua,efl:ilo comü
es combidar, y fer agradecidos a
quien noscombida ò hizo algun
beneficio.
Sèi No compres afno deRe^
cuero, ni te cafes con hija
de mefonero. 30.
Tabien ay enefte refra dos cofejos,afsi
paracoprar como el cafar
porq quádo el recuero vede íu af
no, es por grandes tachas q tiene
filerà defer ya m\iy viejo, y tábie
porq lo fabra vender bié caro,no
cafarfe cohija demefonero esbue
cófejo porq dódemuchosvá,yvie
de ta diuerfas códiciones algunovino,q
agradó,ó alamo9a o
alguno le agrado ella,y quá malo
lea efto dígalo los exprimétados
porq aun ay eftá la donzella tras
fiete paredes,y esmenefter gráde
auifo, quáto mas quádo anda en-
^»"c todos,aun q no dexo de cócepuede
fer la bódad dela nio
9a tá gráde, q fe aya auido como
"^na lucrecia enei mcfon,y fe aya
guardadoquáto ayapodido,pero
Fo. 111.
q como acóíeja,q nadie cópre aí^
no de recueropor las muchas ta
chas q tenia,alsi acófeja q no feca
fe con hija de niefonero,y enefto
dexamos á cada vno fu derecho
á faluo, que haga lo que mejor le
eftuuiere.
No creays marido lo q viS*í
erdes fino lo q yo os dixere.3r.
Palabras fon eítas, q halládole íLi
marido en malos tratos, y viedo
los el,quiere tener táto feñorio ib
brel,4quiere, qcrea antes lo q oyere,q
lo q viere, haziedole ^fea
al reues,q ías otras perfonas q da
mayorcredito alos ojos,qalos oy
dos, quiere fer ta máaona,q aun-^
g lo vea el marido, niegue la fee
q deue alosojos,y téga en mucho
lo q ella le dixere,por5 nodiria co
faqnoleaproueche. Cierto qay
deft as muchas enel müdo,y fon e
líos harto necios, pues tienen enmaslo
q oyen,q lo q vee, y cierto
qmiradoelloenmasfeha detener
lo q ella dize,porques cofa de hóra,y
q jura que es muy cafta,quc
no ía afrenta q levee.Podriamos
defto cótar algunas nouelasporq
masvaldria todo efto acaefceren
ymaginaciones,dizeíe aquefto al
q quiere hazernos creer encótra
aelo q fabemos, y tenemos porci
erto por no caer defu crédito . A
efto lepareíce vnamanera de pro
uerbio,qd¡ze muchas vezes Te-
el dezir de las gentes es tan comü recio quádo quiere encomendar
Ayuntamiento de Madrid
el fecre-

CZUTFKÎA
ei fecreto . Q¿od fciasìiefcias*
Y declara Dorato que es toma
da de; los juguetes de los Logi^
cosque amanera deques cofaycó
fa: dizeliago^: y nó.hago^,íoy.anii
go,yno foy aróigo,oyo;y noioyo
ello lignifica,q calle,y afei Ja rriùgerdize
afu marido,quesló^q ella
dize,y no loquel yid por^qúiere
q calle,parefce nié efto alo q ciieta
. A cortefano de vno, q dezia vna
tmentira muy gráde,y el qJajoya
no pudiedo.luirle deziao no po
:diaíér,y tato triabajaro Jiafta quel
mêtirofo felo començq àrogar q
la créyëflê,éntoiices dijaoelotro
^ por Hazer os plazer,laeccepe^aÉi
Jiaze el i:narido,^cree àia mugéir
lo q dize,y nò lo q vee,pbrjhazer
le pIazer,ypoj fu hQra,ypuédede
zir,lo q fe no lo fe, lo q vi,nolo vi
quiere declarar, para defcubrillo
à otros,q le disfame, dize la gioia
antigua. Gran prefunció es dela
muger, que à fu marido haze tra
pafitójos. :
ifcíNofe haze la boda de hbn^
gos,fino de buenos ducados
. . redondos.^z.-•, •
Aiíadeelcomédador q dizeotr os
de buenos bollos redódos, otros
mas breue,nofe haze las bodasde
hogosàfolas,esporq auiendo de
cuplir en toces el q fe cafa co muchas
cofas,y fiedo vn gafto, q no
fe haze cada día,fegú àtiemos di-
el hobre degaftar,yquedarân los
meiios CQtétos,pues auiédo vn al
deano cocertado de cafarfe,y tra
tado conel qauia de fer padrino,
çfe gaftaiia ala comida dezia elq
atiia defer nouio qfe cogeriados
canallas de hogos, y fe daria por
fruta,y fi mas quifieflên,yriâ por
•más^y losguifariá^refpodio el pa
Hrino riendo. Alujado nofe haze
la boda de hongo?,y para que fe^
pais deque,de buenos ducados re
dondos, q quiere dezir enteros y
que no pogays duda,fino q gafta
reisenella dineros .Yafsiíe dize
otro refrá,toda la bodaes hogos,
pbdiafe aplicar efte refrán à los ^
Goín pQco;quieren faftisfazer,don
de feefpera mucho, ô para el que
ha de yr camino,ypiçnfa,q coiiai
gubas bláquillas* y ra adode tiene
determinado.Moralméfe decía
i'a la glofa antigua ninguno piéfe
alcàçar côtéto ni loq quiere de O"
tro fin poner algo de fu parte; • •
No es nada,fino que ma- ^
taná nú marido. 33.
Efto fe puede enteder aísi en doí
maneras.© qdiga la muger viendo
qacuGhilian à fu mando y fal®
CQiTiédo finpulfos alia yledizé no
es nada,refp5de co grádes ^vitoi
no es nadat'fino q matan á mi ma
rido,como,iidix;efl[è por no nada
teneys deiíftamil â mi maridoí y
efto es de imuger de bié. Lo fegU'
cho,loq no fe haze enla boda, ha do es qlo eftan matando,y le pr®
Ayuntamiento de Madrid
guntan

QVVÌJTJ.
pregunta eje s:'dize muyrepafada
lio es ní^a/inoq mata ami mari
do.Dcciarando q poco es eÍlo o
no nada,porq lo deílea tato ha q
aun no eshecho-quádo ya lo tiene
ella por no nada, y efto es de mu
ger mala qfiente quá poco ha riie
neftér elamparo defu mando.;. .
' conforma con elítf^
viejo lartioça.^j.
Si algunos refranes fe cotradixe
l'è,no es marauiíla,porq auiendo
nacido de diuerfos hóbres,trae di.
nerfps fcntidos,aunq yo los quiei'acócertar
no podre. Y fi arriba
dixe,biê eftá la barba cana par de
la moça galana,y;agora no cófor
niá con el viejo la moça,podriamoslos'cócertar,pero
no es menefter
porq no falte refrá q haga
jorla q fe cafare"có viejo. Efte ré.
já es:facado. del poeta Theognis
4 dize. In cómoda eft vxor iuuenis
viro feni. Al viejo no aprouecha
muger moça, y Euripides di.
^e, fegú alega Stobeo.
doy confcp alos matitebos
¡^ealayejex^no'venganhcafarÇey *
^'na queptíco apoco hagan hijos
Siendo moços,porque no ay paffaticmpo
^Iguno.T es contrario,y enemigo
^ ^ela muger,elyiejo fu marido,
* rata defto tábien el rey dó Aló
^ en la partida. 2.Tit.2o.ley.z. epalabras
del refra fe dize biê .
H^ando vemos fentados los no-
^los el viejo y ella.moça.
es braua la muger -
qcabe'ep cáfa.35. -
FO. 11
Auia viiLóbre miiy defcuy dado
q fe quexaua de fu muger q le reñia,y
dezia le q'era muy braua,y
tomando la mano de ponellos én
paz vnamigo fuyo, viédo qla mu
ger eftaua recogida gouerliando
íu cafa,y qle reñiapórfuñoxédad
y defcuydo,boluiofe al mando,y
dixo le.No es braua da muger q
cdDe encafa,parjq^nteslecóuiene
tener efta braueza q vos dezis qs
muy mucho mal|)ara vos, q os amáfeysv§fi
fuera braua ^ füera fe
de cafacon otro^'y no os pudiera
fufi'irvna hora. Y có efto fe apazi
guó el hóbre, y entedio qlo auiamenefter
afsi.Efto es lo q ordena
la brauéiza buena de la muger q
la m ala e s de la que dize. ^
S-fc^Nifoy buena,nifoy mah^^
ni fe me tienen los pies
Ayuntamiento de Madrid
No. fe puede ymaginar mayor
braueza dé muger q efta , q tiene
dos tá grádes males, como ni ferbuena,ni
fermaIa,ylo fegundo,q^
nopuede caber encafi,hartó mal
tiene la q no fabe fie« büena,y mu-;
cho mas la q teniedo efto nofe gO<
nofce,diziédo q no es mala, y fobre
todo,no puede có fus pi'éá^' "de-
Darar en cafaiEftofe puede' atri-
3uyr á todas lasq and átodoel dk;
fuera de fuscafas,q no fon buen^á
pQrqdexaníii familia, y t-bdólo'
que esfer muger recogida,ni fon^
malas porq puédin fer jfus paitos •
P bue-

uenos,ylos hóbres no faber que caras q entonces traya, quifo de-
fon mas de la mala fama,ni fe les zir,porq venían muy af^ytadas.
tiene los pies en cafa, por habito Poreflo dize Luciano,q quifo Pa
q tiene de falir,y (como diximos ris para juzgar la hermofura mas
arnba)harto'maltiene quie anda excelete de Palas, Venus y Inno,
có el manto al hóbre para que le verlas defnudas, y es fin aquellas
pueda dezir lo q quifiere,vnas ve cofasq à lasvezesacrefcietá laher
zes buena,porq no es mala, y o- mofura,y otras vezes la def haze
tras vezes mvala,porq no es bue- y améguan porellb dixo,q no ay
na,y aunq no aya mayor nial en muger hermofa el día dela boda,
eí1:o,q claraméte moftrar fe tibia y afsi es alabada la fenzillez, y ta
en la virtud,como diremos en el bié podriamosdezir qviniédolos
refra.Efte nueftro hijo dóLope^ hóbres à mirarhermofas enlas
y diligente en falir de cafa^ fea de bodas adóde fe jütan tantas, y vie
culpar mucho, y tal muger,la pi- do laswi todasdela mifma manera
erna quebrada én cafa. atauiadas,y afeytadas qalá nouia
S^No ay muger hermofa íf^ dize q por aquel día no fe puede
eldiádeláboda.38. verqual es hermofa naturalméte
La hermofuraverdadera,noeftâ ay olla tá fea, q no ha-ífí
en los cóponedores ni máeftros^ llefucobertera.38.
no en los afeytes,hi en el oro, no Aunq es alegoria,y en términos
en las ropas, hi eii las perlas,porq eftraños, efto fe puede entender
eílo baria vn pàio veftido, fuera por el cafamiétOj en que cófuela
de eftar enei cuerpo, eftá enei tra alas mugeres ,qno tocaron ala
tar la fenzillamente,para q fe co- buxeta dela hermofura que dize
nozca,y nofe anegué entre co- Apuleyo que traya la otra para
fas fingidas, y artificiofas, y poref Venus,fino q fe quedaró para re
fo meparefce ^dixo el réfra aque iti-ato de mueftras, eftas no deuen
llaspalabras,qcomoel diadela defeíperar, porq no faltara quie^
boda es grade el afeytar,y cÓpo- fea fuygual,yfe cafeconellas,feg''^^
ner q haze ala nouia, no fe puede dize el refrá poreííb fecome toda
verentóces fuhermofura,hafta q la vaca,porq vno quiere pierna o
fe vee fuerá de aquellas pofturasi tro eípalda,y afsi llama ala vna 0^
Vna reyna pregñtó á vn caualle lia y él otro cobertera, q no dex^
ro auifado,qle parefcia de íiis da defer ahumadas entrabas
mas:'fi eráhermofasíreípódio, c ckro q enfiedo olla no le ha defal
no lo auia podido ver porlas ma tar cobertera ferádiximos ácad-'^
Ayuntamiento de Madrid
° olla-

ollazafucoberteraza.De vna co
fa les aíreguro,q terna con q fe e-
Ipante el vno del otro, y afsi dize
Marcial de vn efclauo y vn efcla
ua,q teniaSeuero fnamigo,llama
dosPolifemo,yScyla,tomadosde
las fabulasjpor fu gradeza, y dize
q fi los cafaííen,q verna á fer vno
efpanto del otro,lib.

CÉNTVKia
ger q fabe ya quie es, y ííi intento chos,y vátras ellos cóbidádoloá
es no ta bueno como el q requie- áello,y arañando los,fino cófien^
re el matrimonio, y defpues qe- té.Deftas dos códiciones fe faca q
IH harto de tener muger,maltra el refrán llamó gata ala muger,q
ta la,y acocéala,para ver fi la pue ha fido mala,ó es defuergÓ9ada,y
de echar defu cama. Acófeja ago q no le falta aftucia, q el hóbre hu
ra el refra muyfabiaméte,q haga ya della,pov ho cafar fe có tal pie
vnade dos coías,ó q ñola eche en 9a.Pero defpues q vuiere errado
fu cama,ó q defpues ñola defeche procure de mirar como la deua
maltratadola,pues dize elMimo fufrir.Es coftubre délos poetas,^
Publicano q he dicho otra vez(q philofophos llamá al hóbre en no
liedo prouechofo no es malo re- Dre de animal qle parezca,quádo
petillo.)Feras,nó culpes, quod vi el hóbre tieue las condiciones del
tari nó poteft.Sufre, no acufes, lo animal,yporeíío fiedo lá gataá-
q no fe puede eftoruar. Mir aras ftuta,luxuriofa,y ladróna,íegiá lo
lo tu antes,y q era gata,y defpues trae el adagio.Fele rapatior,qhur
de puefta en tu cópañia, no la déf ta mas q vna gata,y de baho pefti
cuDras,q es afretar ati,y á ella.Se lécialjjGomo largaméte lo prueua
ra bié declarar porq llamo gata^ Alexandro Benedicto enel libro
aunqes miinteto tratarde anima de Pefte, bié fe llamara vna mu-
les en la agricültura,no puede fer ger malagata,digo mala,porqyo
menos,q agora no digamos algo no ofaria llamar á todas lasmuge
defte q tátadodlrina nosda enefte res gatas,colas q fon malas lo aue
refrá.La'gata llama los latinos fe mps,y damos cófejo,q feguarde
leá,y algunos Cata,y en romace dellas como de biuoras, con todo
Gata,no fin razó, porq Catus en elfo no falta quié le cafa có la q fa
los antiguos latinos fe deizia el a- be q fue mala,y echa en íu cama
ftuto,qáezimos nofotros cauto,y lagata,porq figue la vanidad de
muy bié, pues vemos qua grade los Egypcios q adorá tábien en-
es la aftucia defte animal,con q fi tre fus móftruofos diofes lá gata>,
lécio,y quá de puntillas aguarda porq aprouechaua la piel della pa
los paxaros,ylos ratones,ycomo ra cubrir rodelas,)^en la cafa qu®
efcóden có tierra lo q echan de.fi, moria gato alguno, todos losde
entédiendo q ferá hallados porel caf^ fequitauálas cejas,como di-
olor. Trae Ariftotel.dellas hb. y. ze Herpdoto libro. 2.-
ca.z.de animalibus,q fon luxurio i^Ni cafamiéto pobre ^
fas,y q antes llamá ellas alos ma- ni mórtuorio rico. 44.
Ayuntamiento de Madrid
Saca-

QfINTA.
Sacafe efte refra délas metiras vfadas
en dos cofas tan principales
como tiene los hobres, q es cafamiento
, y mortuorio. Vna para
dar principio á fu vidacócertada
otra para moftrar razó de como
lo cócertaró,y es q en ningu cafa
niieto fe cófielía q no le dieró do
te,porq parefce afreta cafar fe fin
bláca,y tábien era defhóra antiguaméte(como
vemos en las co
medias) muger fin dote. Y afsi
Eucliio viejo enla Aulularia de
Plauto dize Virginé babeo gráde,dotexaílam
, atq; illo cabilem
Tégo vna hi/a dózella gráde, fin
dote,incafable. Afsidefpues de ca
fado vno,en aquellos dias q fe co
me el pa de la Doda,es muy rico,
baze cueta de mil,dos mil,q le há
prometido,cafas yropas,y axuar
quáto ha menefter, y afsi dize q
es fu cafamiéto rico,porq lof; fuegfos
le cuétan lo qle há de dar en
grandes precios,y no ay vara de
paño,ó lié90 viejo,q no fe la apr^
cié en tres táto q fi fuera nueuo,y
Ciertas labores qla reuifabuela de
'a nouia dexó para pegar en vnas
almohadas, dizé q valé los otros
dineros q no allegá alo q van hin
chédodeal] bajas, y al fin todo es
porq no aycafamiéto pobre. Afflmilhio
quando muere vno,por
^Uy rico qhafido,miétrasq mué
^e fele eícódefuhaziéda,ydefpues
calla los herederos, y fi les pregiu
FO. 10 F.
tan q dexoc'reípóden, dexo mala
vétura, midas y deudas,q no llega
todo lo q dexa có la tercia par
te délo q deue. Pues allegue el de
la deuda,ponéle mil embarazos
detal manera q bagá creer átodo
el mudo,q no aymortuorio rico.
S^Por fi ó por no maridoí^
feñor,poneos la capilla,otros
dizé capirote.^Zi
Eti cierta ciudad queriédo faber
la jufticia quié padefcia adulterio
y como lo padecia,para poner re
medioenello,mádaron pregonar
los alcaldes q qualquiera q fueíle
cornudo,no falieííe de fu cafa fin
la capilla puefta,pa ra cubrir laca
be^a q fufria tan malas rayzes, y
para efto pufieró fe grádes penas
Védo fe á comer los hóbres á fus
cafas, vno dellos trató con fu mu
ger el negocio, y dixo ella q era
razón q fe fupieüe quié era mala
y fuefle corregida, y preguntada
del marido,fi podría falir la cabe
9a defcubierta,alteró fe ella, y riño
le el atreuimiéto de auer la affi
afrétado,enfin queriédo el falir
decafa,pidiédo la capa ledixo.En
fin q dezis muger q no he menefter
poner me la capilla^ Ellare-
Ipódio, valamedios,tal osauiades
de poner. El có liado deftas pala^
bras falio por la puerta,y á media
calle,torno lo á llamar, y dixo le
Por fi ó por no mirido feñor pone
os la capilla. Y afsi el marido q
P iij pefaua
Ayuntamiento de Madrid

CElJTVMjl
faua eftar libre delà ley vuo de ca el orige déla necedad,ques harto
er enella.Dize bie eiq primero de faber porq enel pefe q,puedé caer
todosglofó losrefranes,atreuidas quátas ignorácias,ynecedadesay
fon las mugeres para efcarnecer enel mundo,fi começamos defdc
delahora delosmaridos,y porq lo Adá hafta nüeftrostiepostodo es
dize otro,lo pongo aqui ,porq yo pefe q fuera efto,y pefe q fuera lo
no me atreuiera â ponerlo de mi otro,y dize la muger mala q no a
cabeça,el ponerfe la capilla fe vfa guarda afumarido ni à cama ni a
ua en Hefpaña en lugar de luto mefa pefe q no tenia marido, y lo
principalmete de rey o feñor na- fegudo q hizo para conformar fu
tural. Puedefe aplicar efte refrá a necio pefe q,fae comerfe la olla,q
los hóbres q fe aperciban por fi ,ó eftaua aparejada para ambos, es
Dor no,amal y bie para fufrir loq refrá có q acufamos à los q caye-
es viniere porq grádifsima pena ró fin cófideració engrádes peli-
recibe,elq no fe apercibe,cómo di gros,y q haze cofas malhechas,q
remos, en hombre apercebido refpódemos porello vnadefenfa
medio combatido.
necia à efte propofito dize elqglo
S^Penfé queno tenia maridoí^ fo efte refrá primero.Lo q no pie
ycomimela olla.4.3. fan los cííplimiétos q deue hazer
Dize devna muger de aldea,que caen en abatimientos*
yedo (u marido a trabajar ,y teni Por mas que medigades^
endo guifada la olla(como fuelen mi marido es el paftor.4.4..
para la noche)el tardofe,y ella a- Eftaua cafada vna buena muger
prefuró la gana del cenar aífento cóvn paftor, y queriendo la afre
íe llamádo aíli marido debaxo la tar fus vezinos41amauála,muger
mefa,pefando q fe lo auiá llenado del paftor,y tratauá tátos males,y
para no bolueiielo,comefelo q e- def hóras de paftores,q ella como
ílauapara ambos, y alos poftre- verdaderamete buena,les dixo,^
ros bocados allega el marido cáfa callaílen,q por mas q le dixeílén>
do, y hábrieto, halla q ha cenado íiofe afretaua, q íu marido fueíTe
pregutale ques aquello^dale fu ra- paftor,y afsi lo dezia ella ,q fu ma
zó y defailpa.Péfe q no tenia ma rido esel paftor.Declara muy bie
rido, y comime la olla.Dos cofas la glofa los q bie fe quiere,por níu
ay enefte refrá,la grá necedad de gu defprecioqlesdigá de fuamadá
la muger enel pefe, el qual es hijo mudan fu volutad,conefto fe en-
legitimo del tiepo perdido, y detiende muy claro el refrán por-'
la ignorácia fegu trae los q fabe el que fiel amor eftá enel coraçoii
Ayuntamiento de Madrid
nofe

no fe puede quitar co chifmes de
cofas ,q no ella pegadas alcoraço
porq fi vna perfona fe coteto de o
tra,ni eftado ni riquezas la podra
apartar délo amado.
S^Para tu muger empreñar ^
no deues à otro bufcar.4.5.
Aunq es claro efte Refra no dexa
de auifar à algunos ygnorates
y q no fabe parado fe cafaro,y como
feha de auer íolos enla cóferüacion
del linaje humano, y q no
crea à fus mugeresfileshiziere en
creyente ques menefter otro para
q dello fe pueda coponer alguna
nouela,ay fabula cotra losque
bufcáenpreñadores, la àj)licacio
fera,q para los trabajos, q vno ha
de pairar,y lo q ha dehazer el,no
procure tercero íabiedo qua mal
fe haze los negocios por manos à
genas, y q deue cada vnb tratar
lu hazienda,y fer prefente.
Separa mal cafar , masvale^
nunca maridar.^-íí.
Arriba declaramos efte refra do
de dize. Mas vale foltero andar,
q no mal cafar, luego de dos maleses
cofejo q fe tfcoge el menor.
^ Peor es la moça de cafar, ^
que de criar. 4.7.
Nota la difficultad gráde,q ayen
cafar la muger porq ha menefter
i"nuchas cofas, q fon diíFicultofas
de auer, qfon virtud,her mofura,
riquezas,y eftas tres firue para la
l^ôra,q eftà enlavirtud,deleyteen
• ¡iVl-HTjt. FO. iif.
Ayuntamiento de Madrid
1 a hermóíura,prouecho enlas ri"
quezas. Pues auiedofe criado íiíi
auer menefter tatas colas, peor fe
ra de cafar, q ha de yr ac5pañada
dellas,q no de criar aunq el criar
es gran trabajo , legun dizen las
madres.
Poreílo es vno cornudo j íf^
porque pueden mas dos
que vno.4-8.
Dala caufa efteRefrá porq viene
á fer vno dañado enla vltima hóra
del matrimonio^eípóde muy
bie porq puede mas dos,qvno,au
que efta cópañia de dos, no es de
Dios fino deldemonip enfinpuede
mas qvno,puesq dize el refra,
á mi hijo logano no me lo cerqué
quatro, trabajo ay quado vno fe
ha de guardar de dos,quel vno es
ladró de cafa,y el otro es fauoreci
do del mifmo ladró,fegíí acaefce.
i^Por c9bdiciadel florín, no¿^
te cafes con Ruin.4.p.
Cóíejo es,q nadie fecafeponiedo
la cobdicía delate, y mas porel di
ñero lleuar ácafa lo qes en 11 ruyn
Eft:o tratamos largamente enel
refra. Porcafa ni por viña no te ca
fes có muger ximia. Puedefe á pli
cara todos aquellos hóbres q tie
ne volútad dehazer alguna cola
fea por prouecho cótralosquales
habla muybie Marco Tulio enei
tercero libro delós officios.
i^Ponte buen nombre,Y fa-

ci^irVKi^'í
Bü eh-Gáfái-^eí'^'éíj^ • I'áírilTger Ö pulchrü cubitü.Qi^quiere dc
tutíík • j>Opq ala cafta dios zir.O hermofo cobdo.íveípódio»
le bafta,y efta- declarados arriba At nó püblicü,q dize. Pero có toí
grades bíe'nés déla miiger qfe fun do efto noes publico,quiere decías
aíi^en virtudíPnes bufcando vna rar disfamado.La gracia eftáeiu
Itórfíáda WaM. como fe podria Ios-vocablos de griego,. y aun de
cafar,dezia le q fe pufiefte bue n5 latin,q fe parefce pulchrü,y publí
fegü dectoa.el comedador cü,porqeftá muy cercala pulchra
quieredezir buena'fama(íegü en q es la hermofa,de fer publica, li-
latin,y el fabi'olo dize Prouer. zz no procura de ganar buena fama
Melius eftibonü nome,quá diui- cólus buenas obras. Y alcanza la
tias multaj,quál es mejorlabuena dózella fama quádo della no fedi
f^má q muelles riquezas^ Y el E- ze nada,y entoces quádo no esvi
cfefíáftico ca. ^i. de aqui terna en fta,es mas alabada,q parefce con
tedido lanio^ajq para cafar fe, es trariedad,y es todo cierto.
grá cofa la buena fama,aunq ago í^Por axuar colgado,no#í
ra(fegü dize Horacio.)Et genus viene hado. 51.
^ .virtus niíi cü revilior alga eft. Axuar quiere dezir todo el apa-
Linage yvirtudíinhazieda,nova rejo q da para la cafa de los q han
le rnasqlasoüas,qfon yernas de de biuir en cafamieto,y es voca-
itíuypoéo precio, ó ninguno por blo á quie refpóde en latin no tan
i^jor dézir.Es depregütar,porq pi'oprio.Supellex,ó vtenfilia, co-
róas dixo Yfabel qotrojiobre:' di mo nofotros queremos, íignifíca
ze,q foh por la mayor parte her- enella toda la ropa,yinftrumeto5
mpfas las Yfabele s, y la her m oíii q fon menefter para el feruicip q
Kaes trabajofa de guarda^, y afsi é^ lo q dos nóbres en latín q arri^
puede fer nías trauieíías q las que ba pulimos declará, y aü no fe a-
•no fon herrhofas,aunque no deue caba de declarar. Es tomado dé-
ninguna collar en q es hermofa, los Arauigos d(?^uie el Andflíu^
porq fe llama Yfabel,de lo qual y ziatomo niuchaspalabrasjcomo
ílél nóbre bucno,o malo, en otro en otro libro entiédo dezir,y di-
-liigar diremos maslargo.Lo que . ze los moros Xiguar en Hebreo,
aqui fe encomieda, es q la muger Axa quiere dezir cópuefta,ó ata
procure ^e diga bie della, y q co uiada,óíl mas largo lo queremos
mo trae rlutarcho de Theano traer, fegü hazePlató enelCraty
matrona herm ofe, q defcubrien- lo para Iiis nóbres,qfe truxeflè dé
do fe le á cafo el bra^o dixo vno. Griego Axió,q es la q conuiene
Ayuntamiento de Madrid
dar,

dar, fegu razo, ó lo vedible 6 de
pocoprecio, lo qual quadra á vn
axuar, y es,q couiéne-q fe de aqiíé
lias alhajas,y mas q fon vedibles;
Í3C)rq en auiedo necefsidad enea
fa,fe véden.Enfin el axuar adere
9ado,y colgado en cafa para la h¿
ja,no trae coligo clyerno,ó el ma
.ndo,hafl:a q dios quiera, q fegun
la manera de dezir antigua,fe qdo
efta impropria habla en nueftros
ántepaflados, dezir hado,
por voliitg.d diuina.-Pues el mejor
axuar aqui ferá encomédarlo
á dios, q íl el tuuiére por bie q fea
cafada, ó cafado, lo encamine,y
no dar en la pared con la cabera,
yporfiar q ha defer por fuerga ca
fada,ó carado,aunque fea camino
mtiy acertado el cafar fe, pero no
ba de fer efte camino de nueftra
;cabe9a,fino guiado de dios q labe
lo mejor.
ro. 117.
Mathea,ypudiera fer efte refrán
cofejo para elq fe cafò,c5Mathea
y fea para losq eftá enhbertad de
cafarfeq porla hazieda nofe emba
raceèntales trabajos, q afsientan
eneleQra96,hafe de tener en mas
el cqtento del animo quel héchfr
dela bolfa, aunq efta es opinió no
acepta al vulgo, y femejáte ala de
ni por caía, ni por viña no tomes
muger ximia ó mezquina, adóde
fe trató efto largamente.
i k T A
í^lireftame vn a9adón,yo a^f^
vos tambien,no viene bieni /
muger.^3. . ' "
El^eto defte refrá poneel cdme
dador defta manera.Ofreciavna
mu^er cáfadavdixole el cura,mu
cho os quiero feñora, refpódio ella,y^^o
auos tanbien,y dixolp alto
oyo efto el mando,ypregütolé q
le auiadicho elcura^reípódio,qle
i^Por cafa ni viña no tomes íf^ preftaíle vn a9adó,replicó elmari
muger parida.^2. do las.palabras del refrá.De aqui
podemos colegir,quá bie diera el
El cafamieto co dozella esacerta :comeda||r' principio átodoslos
do ,porq aun noha conofcido co- -refranesj.y entédamos alos q pu-
^^9^ágenQ,fiesdebiuda caftaco diera,demaiíei'a quefterefran.es
Hio fucediere fera bueno, pero el viia repeticiócó dialogo,yla cófe
dela muger,q viene preñada ò pa qùecia,fale efto devn argumetoq
Wda de otro a cafa, aquel es muy íe haze retorico fegiílo trae Aph-
^eligrofo por el tornará caer ^y thonio tratádí) decófutar yrepro
a prenda del hijo ageno ^ y otros uar lodicho quesfacado a cohere
embara90s,qíucede,defto fe- ti,q ílquadra ò no quadra,íiviene
l^a tratado enei refrá,quiera dios bien,o no viene bien, porq vien-
Ayuntamiento de Madrid
P v dola

C Í N T V R Í A
do la muger q el marido auia oy tener bien entedida la intención
do,yo á vos tabien, y vfando de del q pregüta, porq no fe di^a lo
otra cautela q ay en Rhetorica,q del prouerbio la hoz pedia. Saca
fe llama Cofefsio criminis. Con fe de vn labrador que pedia vna
feflar el delito de plano, y efcufar hoz preftada,reípodio elotro,no
fe,por otra parte dize verdad, es tego açado.Lo qual parefce auer
q dize,yo á vos tabien, pregüta- leydo el q cocluyo â fu muger, c
do aque^refp5dio,á prefta me vn no dezia verdad, q el al tiepo de
a^adó. Viene luego el,y junta las ofrecer dixeífe el cura. Preftámc
palabras del vno y del otro.Pre- vnaçado,y q ella refpodiefte, yo
llame vn a'9ado,yo á vos tabien. à vos tábien,legun fe ha vifto.
Saca la cofequencia,no viene bie S^Pieía do Braga, q con lu hi^
muger,q dize los latinos.No co- ja tuerta me engañad Pues
iiserent. Afsi ayen las comedias para el Dio hermano q foy
vnas gracias qfe hazen del poco cótrecho de vn lado.5^
oyr delvno alo q habla fecreto el Efte refrán es de gran fentecia, y
otro,como fe vee en nueftro ro- de cofas q cada dia acótefce, prin
mace muy bie, q há dicho elíno cipalmete quando en los cafamie
90 al amo(q dixo vnos cabellos .tos q fon negocios de mucha ver
tá ruuios,paracouertir loshobres dad fe trata engaño,como fe vio
en piedras)mas en afnos.Pregun en eftos dosIudios(q aura cien a-
tado,q dixo entre dietes^'refpode ños q feriá)y cafando el Do Bra-
Que eftas no feria cerdas de afno ga fu hija con otro de fu jaez,fie
Afsi aqui no tuuo táto auifo efta do tuerta,la vedio por derecha,y
muger, de glofar,y o á vos tábien ,el delpofado vino fo á faber(q no
como fidixera,mal os quiero íé- falta en eftas cofas quie lo defcuñora,refpodia
ápropofito,y ávos bre)y el dixo al q le tra ya las nue
tábien,aunq entales cd(|is,masva uas como pefauan de engañar lo
le q fe halle el hurto co tiepo, an- co la moça q era tuerta, relpodic
tes qnazcá las gázuas delasíienes do máfamente.Puesparael Dio
Efterefráparefceávn adagio lati hermano,qfoy cótrecho de vn la
no,q dize.Falcem poftulabas. Pe do.Callatu,q poco nos llenamos
dia la hoz,cotra aquellos q reípo Afsi quádo les fueroi tomar las
de fuera de proponto,q les pregü manosea moça tenia vna mane-
tan como traerlutarcho eñel tra ra buena de encubrir el ojo co la
tado de la parleria, q el q quiere verguêçay exercicioqno falta-
relpoder bíe,y á propofito, ha de ua en la mano conque fe cubría
Ayuntamiento de Madrid
mU'

QJINTJ.
niiichasvezes,y el derpofadoprc)
curò de lalir lo mas derecho q pu
do andado muy poco, y haziedo
le feñas conel lado contrecho,de
maneraquel fuegro feholgaua de
darle la hija tuerta, y el cafarfe co
trecho,y como eílaüa riendofe el
vno del otro,nofabiedo fi fe entedia,
hafta q deípues deuelados co
nofciero fusfaltas,y quedaro defé
gañados. Agudeza fue de judíos,
y engaño jufto, porque à traydor
tray dor y medio,y quedaro bien
bagados fegü en nueilrostieposíe
iaze,q queriedo vno engañar co
la hija q tiene incafable ò conel hi
jo,dela mifma manera viene á re
cebir elengaño,aunq agora lasfal
tasfe pafsá apuro dinero,yíé quie
ren, con todas íiis tachas buenas
y malas como aya dinero.
S^Madre cafar, cafar,que ga^^
rapico me quiere lleuar.
Pareceme,q efto esvn miedoque
pone la hija á la madre,q la caj'ey
pone por delate fu liuiandad,q atodo
vieto femueue, y qualquier^
l^oja la menea,pues vn aue q vio
entrar enfu corral piéfa,q la hade
l^urtar,9arapito esvna aue dema
rifma. a anda ala orilla dela mar
duchas vezes,tomarafe porel e^
ftrangero,q andaua rodado la pu
erta ala dózella, la qual por amedrentar
ala madre, ó porq le pon
ga cobro dize.Cafar,cafar,qelhó
W ó marinero me quiere lleuan
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F O» 11
Mi marido va ala in ar, ^
chirlos mirlos Va abufcan^^.
Dize el comendador, q efto fe dize
cotra los noueleros, y q fe huel
ga de metír, porq losq falen defu
tierra trae cofas q cotar^y íingen
cofasyvocabloscomo eííe dechir
los mirlos,y afsi dize la muger, q
vafu marido ala mar para bufcar
metiras qdiga,pareceme, quefe
podria aplicar á hobres vagabun
dos,y q no para enfu cafa,y tierra
fingiédo,q vá abufcar hazieda,y
afsi dize la muger que va á bufcar
cofas,que no ay enei mundo.
S^Almarido malocegallo co^^
las gallinas de par del gallo.^'7.
La declaración deíle refrá hizo
mi amigo,que ya hedicho
en otra palote. )
Vna gentil muger fe hauia cafado
Con vn hombre 'zelofo, no fabiendo.
Que de tan mala,yerua era tocado,
r aun defpues que lo fupo no pudiendo
Mudar fu condicion,y la foltura
tn que fe hauia criado y fue créfciendo.
Tor tnpléár mejor fu hermofura
Tenia ciertos amores y lloraua,
Tor no poder go':^ar los muy figura.
T riño a imaginar quefi cegaua
^fu marido,que con gran contento
Tendria la libertad,que dejfeaua.
jiffentòpues eneñe penfamiento
T como por mil rios no halla fe,
Tor donde executar fu mal intento,
Torel riefgo que auria ft tratajfe
Délo cegar y alfin fedefcubria
^un medico rogo^quelo cegaffe.
Que ael muy fácil cofa le feria.
Siendo acurarlo alguna ve':^Uamadé
Darle con quelariña ofufcaria.
EÍ medico fue cuerdo y auifado,
1^0 trató de afear fu mal intento
Viendo lo y a tan ciego y obñinado
Quifola entretener con yn contento

Y bueluele a de^ir defta manera,
^y feñor que dire de aquel diablo
De aquel dragón con ojos tan crueles
Triñe de mi,dé aquel marido hablo.
Uopajfen lo queyo,losinfieles,
Que no me he de mouer ni dar vn pa(]o,
Que luego no me hincha de mil hieles
^y feñor quelavida queyopajfo
No es vida,fino muerte,y menos fuera
Yr altriñe lugar de Iw^ efe affo.
Que no biuir aqui de tal manera
Señor vos quepodcys bien remediallo
' JsTopermitáis queyo à mü manos muera^
Con folo vn mal podéis todo fanallo r
No con muerte,queyo no os pido efio
Señor,todo fe ataja con cegallo.
El marido que eñaua oyendo aqueño^
Eñuuo de enojado,y fin fentido
Tara facalle el alma muy difpueflo,
Defpues quifo tomar otro partido
CENTVKljí
Qne ofreciendo fe tiempo conuiniente
Daran enei negocio rn buen afsiento.
Con eño la defpide^y prestamente
no enfadar al ledor la cortamos
aqui^el fentido delrefrapuedefer
El medico de todo fue à dar quenta
M marido que dello eña inocente,
r porque el mefmo fepayvntienda,y fientd
de muchasmanerasvnlentido es
q no ay cofa q mas ciegue al ma-
Defu muger lo que ella tienerrdido
Haga como quien farfa reprefenta
Que detraje de medico veíiido
ndo, para q no vea lostrabajosde
fía vida, ques regalo dela muger
Vaya a fu cafa bien difsimulado,
Jlfsi lo ha'i^e luego el buen marido^
Entrando por fu cafa disfregado
qco el dulce,y alegre acogimieto
dela muger prudente,y amorofa
Torel dotor le tienen(qHÍen creyera
Que entrellos tal etfgano efta ordenado)
Yla muger creyó que el dotor era,
parefce q oluida el marido,guato
daño y pena le puede auer íucedi
Saludolo{aunqueyerra enei vocablo) do, y afsi fuele dezir comíímente
qlos trabajos del hobre no hade
entrar conel enfucafa,finoqlosha
de dexar enla calle,y como en en
trádo en cafa fu amada muger le
quita la capa decima, afsi le qui^
ta todos los enojos, y le haze olui
dar el deígufto q entodo el día ha
lleuado cógete eftrañacoquie fue
ra de cafa ha tratado, cierto biê a
ueturado es el hobre, q ciega de
tal manera,y porel cotrario defdí
chado,y fin vetura,yííno eneílos
nobres deue fer llorado el q le ca-'
Y dixo afsi con bo':^ bien contrahecha. be en fuerte tal muger con fola fü
Tu puedes bien cegar á tu marido.
Eüa que eftaua falúa,y fin fofpecha,
De que en aquella bo's^huuiejfe engaño
paciecia, quado viene à fu cafa le
afe de todo fu bie, y le abre los o^
Oyéndolo quedo muy fatisfecha,
allegre devn negocio tan eñraño
Quifo infor mar fe bien como pudiejfc
jos para q de nueuo comiêçe à H^^
rar la deiuêtura,q halla, y entien"
Dar fin fegur amente en aquel daño.
Y dixo af^i.Señor fiyo fupieffe
Como poder fegura efetuallo
de detro deíu cafa,otro fentido es
quel regalo, y buen feruicio dela
Yos doy mi fe que preño lo hi^ieffe
Tues tu fin trabajar quieres cegallo
Dixo el marido,dale hermana mia
%
^ ^ muger ciega el marido,paraq
vea enella otrasmalascodiciones
tas Calimas qucñan a par delgaüo.
Con eño ella le daua cada dia
Vna Gallina ^y el yua engordando
y fe ciegue para fugetarfe à ella Y
cofentiíle fu volutad,otro fentido
GoT^ua los regalos,y fingia.
qfe figue infiere del paírado,noS
Que cada dia ?nas,yua cegando.
MáslargaeraeftafabuIa,maspor declara q fiepre la muger, q haze
Ayuntamiento de Madrid
tra/"

tray ciò àfu marido, fiepre lo pro'
cura cegar cô regalos, y may orniête
fi el marido es algo amigo
déla taca,q debaxo deílo fuele
auer grades daños, con q los mandos
fe ciegá,y da lugar alastray
ciones de la muger mala. Y afsi
cuetan qvn hóbre dezia q la mas
clara feñal por donde el conofcia
quado fu muger le hazia tray ció
era quado la vía mas diligete en
feruir le,y h azerle regalos,y amo
res no acoftijbrados, y efto es feella
fuere,q no es regla cierta.
Sera pues remedio para el marido,^
fe colige déla fabula,qes fingir,para
q mas à fu faluo vea,y en
' tieda el daño,y procure remedia
'lo,fì fuere pofsÍDle,y fi ya el nego
ció fuere perdido,yfin poderfe re
mediar,que fe haga ciego,y paft'e
por las cofas,y procure no verlas
el qual es elpoftrer remedio,y
mas dañofo delhóbre defdichado
y dcfproueydo,q no procura qui
'^ar las ocafione s,y euitar e l principio
de fu daño,y afsi viene à ter
minos de no tener remedio conforme
aquello de Ouidio.
El principio delmaljfeefcufe,y guarde,
Que al mal que fï comiença,y cobra fuerzas,
Qitalquieramedicinavienetarde.
^trofentido ferá côfejo paralas
mugeres cafadas,q quado el marido
fuere malo, y mal acódiciouado,ò
en otras cofas diftraydo j
y mal cafero,y có otras condicio
^esenojofas,q lo ciegue la buena
Ayuntamiento de Madrid
FO.
muger có el regalo, y có el amorofo
feruÍGÍo,porq con efto le hará
oluidar lu malacódició,y verna
atener cóel fegura yalegre paz
S^ A falta de moça buena es^
Aldonçâ.^S.
Efta Aldôça deuia délêr como vna
vieja de mi Egloga laurea,llamada
Guio mar ajaqual aunq vie
ja yfea à algunoshaparefcido her
mofá,y algu diafalará â luz,para
q ella- mifma porfi mUeftre fu her
mollira, podria fer q fuellé al me
nosnueftra Aldôça como lavetu
ftina q pinta Marcial li.^.epi.^i.ä
cuya ymitacion en algunas cofas
della pintaremos nueftra aJdoça
defta manera.
Teneys fenoraMdonça tres treynta años^
Tres cabellos nomos yy folo y n diente,
los pechos de cigarra propria mente,
que ay telas de aranas y de araños.
En vueñrasfayasytocasy otros paños
No ay tan tas rugas como en vueñra frente
La boßn es defgarradayy tan valiente
Obelos puertos de mar no fon tamaños
ín cantar parefceys mofquitoyò rana.
La çanca es dthormigayy de finado,
la viña es delechu':¡^a ala mañana
Oleysvn cierto olor de de(po fado
De cabra es vueñra eß)alda tan galana^
Como depato flaco^y bien pelado,
tñe esvueñro tre fiado, ' '
Ve todo quanto oysyno os falta cofa
Que os falta pues dei^ ypara hermofa?
Efta Aldonça^^ tal qual era tenia
vn mácebo por amigo ^ y reprehediendo
'le pofq fe abatiä â
tárüyh cofa,refpódia el^q^á^lier
mçfasymoças.eraincopc^t^^^
à qüielás ama de fufrir,y dàlia fìè
pre porcaufa defu hermofui^a
des

C£N TFRIA
descogoxas,ymartyTÎosà fus ena
nioraaos,yq el por quitarfe defto
y no embaraçarfe en tata pefadû
Dre,hazia fu cueta q á falta demo
ça era buena Aldoça, de otra ma
nera fe puede enteder efte refrán
coformeal otro,q dize. Afalta de
pan buenas fon tortas,deípues diremos
enfu lugar, defde agora auifamosqfea
docftrina para losca
fados, q aunq enla cafa agena vea
la que les pareíca moça, en tieda
quesbuena ííempre,y mucho me
jor la aldôçaq tiene por copaííera
íinhazerotrascofideracionesmaá
q enteder ques fu propria muger
)rincipios deue elho-
)re efcoger fi puede muger hermofa
o de razonables fayciones
para euitar muchos defatinos.
i^La q con muchos fe cafa,a^
todos enfada.^p.
Efte refrá es claro à los q tiene la
opini5 deEuripides en fus Trage
dias, Hippolyto,Medea, Andro
mache,Oreftes de quie fonlas pa
labras deRodo mote enelOrládo
furiofo,cáto,z5'.dode afirma qlas
mugeres fueron próduzidas enei
mudo por vna graue carga,y pefadubre
para el hobre,por donde
fegu efto,la q fuere cafada co mu
cnos,cierto eftâqâ todoslos hade
enfadar puestodoshá de fentir co
fu copañia aquella pefadiábre que
les es proprio,como aquel dize,y
aura fentido las cargas del matri
Ayuntamiento de Madrid
monio,q íegíí algunos,fe viene to
dos a reduzir en tener muger,pu
es ella esfola,y principal caufa de
todasaquellas cargas,por dode co
razo coparan al hombre,q fe cafa
al q nauega,pues fiente tátas péfa
dubres,y es tá inquieto, como el
que anda fobre aguas dela mar,lo
qual declaró én vna palabra fant
Auguftin.C.nos nouimus.iy.q.i
enei decreto dode dize. Nauigafti.i.vxore
duxifti.Cafafteteques
lo proprio,que fi nauegaras, y lo
mifmo apútamos arriba enei re'
frá,quie no entra enla mar. Pero
dexado efto puedefe enteder efte
refrá defta manera, q quando vna
muger queda biuda, y fe cafa •
enfada alprimer marido,porq co
mo dizé los legiftas, el anima del
muerto fe entriftece,quádola mU
ger ó dexo biuda/e torna à cafar
y enfada tábié al fegudo marido,
porq fiepre da enroftro conel rníi
rido primero,aunq el otrovuieíle
fidovn diablo,yporq como esmu
gerya madrigada,esmasdura de
gouernar,yporeílb masenfado&
ypor efta mifma razo enfadara a
todos los de masco q fuere cafada
y quanto mas fe fuere haziendo
vieja,esde creer que fera mayor
el enfado. Defto le verán muy
muchos cada dia. Marcial diz^
de vna muger que enterro fiet^
maridos,porq fegu parefce los en
fadaua tátoq fue caufa deq todos
murie-

¿lyiNT^A.
murieíTcn ante&que ella,y afsi tu
•uo lugar dehazèllesfepulturalib.
9.epi.i(5.infcnprit tumulo.Dirafle
bien afsi en Caftellano.
Donde fus fiete maridos
Chlot tiene fepultados,
Tara moñrar quan amados
' Le fueron y quan queridos,
Ua mandado aUi efcreuir
Queella les dio fepultura,
T efcriuio la verdad pura,
QueeUaloshixpmorirz • w
Y afsi.
Do»

CtUTVKljt
His caias, y fiepre les fale alcotrario,á
eftos tales fepuede dezir q la
ínula, y la muger,por halago ,1o
qual^tratamos eh otra parte en
.contrario fentido.
^La Baca baylá enla bodaí»í
que" no la gorda.fe, :
Dizéq en vnaboda fe jútaro mu
-chas mugeres.^ y-cntre ellas yna
mp9a delgadillá mueho^pero de^
fembuelta,ydilig5te,fucedjó qco
me^aro todas ábaylar,y cafarofe
á pocasbueltasfola aquella quedo
y quado viniero loshóbresbíiylo
c5 ellos fin cafarfe, y viedo como
entoces ella fola baylaua pregiitá
role q érala caufa:'dando las otras
fus difculpas,atajo les ella diziedo
Mife feñoras digaellaslo q quilie
,ré:,q laflaca bayla enla bp daq. no
la gorda.Sacafe el refra deloq fue
le acaefcer comümete,qcomo pa
ra baylar fe requiere bue talle de
cuerpo y foltura,y gracia enel,to
do lo qual falta por la mayor par
te alas gordasq parefce hechasde
vna pieca,y tiene el andar de patos,y
ellasentédienflo efto huyen
de íalir á baylar enla boda, y dexan
efte exercicio para las delga
das en quien principalmete fuele
auer aquella Ibltura y bue donay
re; Apropofito defto fe puede tra
tar ladiuerfidadde opinionesq ay
entre h6bres,q vnos fe pierde por
mugeres grueílas,otros nolaspue
de ver,y aunq cada vno figa ene-
Ayuntamiento de Madrid
fte íuafficiontafméjor opiniónVy
mas cierta,es q como en las otras
cofas,afsi enefto^es másde alabar
la medianiajq hi fea muy gruelfa,
ni muy delgada., lo qúíirdixo
Marcialgracioíam-eteh.ii.epi.p^
No quiero tan fútil ¡a^námorada '
'Que enmi arAüofu'hrap entre bolgiidò't
Ni que con fu. rodilía depicada, ''
Con la cadera rap e el medio lado- • • •.
En fu cf^alda vna fierra eílá afilada,
N/' tan poco la quiero (malpecado)
Qjte tenga mil ^rrobas^digordura, , • '
Carne qttiéro comer,quo ñogrojpira.
Yluego enelépigrama .ico. ques
etfigméte enei mefmo=libro há¿e
burla de vno q fe euìamorode vna
moça delgadilla,el'qual dize afsi.
Siendotan flaca Thaistu enamorada
-Como pudiñe di Filandro verla?
TU-p/iedes 'ver qutça h qitem es riada?
Dexando iefto ¿parte, y boluién^
do al principal int€nto,yo creo 4
efterefiian no'fehade leer laííaca
baylei,'íino denianínra q fea confe
jo quefe da alas gordas para que
quando fe hallareneulás bodas o
enotros regozijoshío falga á bay
lar porque íe les ligaría afrentái'
fe eñ deícubrir fus faltas, lasque
auémos dicho jy oíalas q ellas en-'
tenderá,y procuren tener gráiie^
dad Ò fingirla paraéfcufarfe defto,
qiies como el confejo que 'dauan
alaptrg,que no tenia diètes
'i" m \ •• L
T.—— • — £' L
eftar llorandovEl qual podremos
adelante donde>V€nga mas apro
polito.: " ' -^i-'-iiv; i:
S^Qua-

Quando del pie, quando ^
dela oreja,á mi mando nunca
le falta quexa.¿3.
En dosmanerasfe puede enteder
efto, ó q claramete diga lamuger
q no le falta q firua fiepre afu ma
rido en enfermedad,© q diga q le
duele el pie ó la oreja,íiepre tiene
qcurar enel,lo qualpara la muger
mala esgradifsimo tormeto,y pa
i'ala buena gra exercicio de paci
encia emq firua á Diosy á fu copa
nia.De otra manera fe entiéde,q
fumarido fiepre anda riñendo co
ella, ó porq fale mucho fuera dé
cafa fu muger, ques del pie,ó q fie
pre q coxquea en algo, ó q ledize
íilgo della quesla oreja,afsi jamas
eftá coteto,tábie es efta en fermé
dad,yaun mayor qla del cuerpo,
deue la mugér tener tata vigilan
cia, q fu marido no lé riña, por el
5ie dé andar en ló q rio le cüple,ni
^azer cofa por donde puédah, yr
chifmes al marido, y tiene tal aui'
Ib q fi quifiere la mugér, yr alguna
deuocio fuera de cafa, y fintie
q dé alli ha dé dar efcáclalo,yte
nerrézillácoñfo marido fe que-
de en fu cafa ^ y aquello és vérdaderamete
el cortar fe lapiérna,y
qüebrarfela, porq no ganará táto
^llaenfuromeriá quáto perderá
mouer eí éfcádálo,y lo mefmo
^n todo lo q toca á fu noraj para q
^^nga quexa el marido depieñi
^reja.
QVIVT^» rol Itl.
i^Quando os pedimos,Due^^
ña os dézimos,qüádo os tenemos,como
queremos. y crea hias la
muger qué quando el hombre
la honra ^ yla poilé fobréla cabe0
, y le haze réueuerencias,
y befa-
Ayuntamiento de Madrid

CEUTVtíia
y befa la tierra,q pilo, y le embia
cartas dóde le llama fu vfda, y fu
alma, todo aquello es anzuelo,q
• - - n _ ' - 1 •
lo efcriuo, aunq los galanes no fe
holgará conell:o,pero foy obliga
do á efcreuir lo q cóuiene ala declaració
de lo q he tomado á car^
go,qtábienverna lugar q lesapro
ueche en recompenfa deíle,aunq
fl ellas me creyelTen deuiá apren
der efte Refrá para toda la multi
tud de los q paílean,y rúan las caniles,
y defalloliegá el repofo de las
noches có cerralleslas vetanas,y
dezilles,quádo os pedimos dueña
osdezimos,quáao ostenemos
como queremos, porq no ay me
;jor teftigo, que ellas mifm'as.
S^Qual boda, fin doñact^
Toda.^íj.
•Dize elcomedador, q fe dize có-
tra los entremetidos, doña Toda
:es nóbre de caftilla, y parefce que
-fta feñora era amiga de regozijos
pafíatiepos,ó mas llanamente de
comer,porq en fu cafa nofeence
dia lubre en todo el año,dio en a-
.quella Alquimia de yr á hórar ge
tescon mediadozenade amas,ó
vvezinas por mejor dezir, yalprin
icipio teniá lo algunos por hóra ,q
doña Toda, eftuuiefte á fus bodas
otros tomauá lopor fatiga,y viá.q
lo hazia por la comida, come^ar
ron lo á gruñir,y adóde quiera,q
^uia bodas yiá la yr,dixo fe de alli
el refrá, qual boda íin oña To
cierto, q^no ay regozijo deftospublicos,qno
tega vnos como
duedes, ó familiares, q durá aun
aora,q noay comedia,liceciamie
to,boda,mifla nueua,q nofe halle
ellos á ella, y eftá á todas las colaciones,y
colas, q alli paftan, fin ^
fe pueda hazer fin aquellos, q co^
mo ay en las ciudades efcriuanos
públicos, afsiay teftigos públicos
y en viedo alguno de aquellos en
alguna cofa publica,noay mas,q
dezir fino,Qiml boda fin doña to
daCEneftos ay vnos q peccan de
curiofos,y entremetidos, fegü en
tedio el Comedador y otros, de
tragones,ambos tiene grá culpa?
aunqlos q pallan lazeria deno co
mer hafta alguna fiefta de aquellas
tiene menos culpa,yantes los
auiá de cóbidar,porq fi aquel cobite
fe haze para memoria y pía
' zer, no ay quie mas ^azer y me
moriatengá,qlosq vienen ham
brieiitos á ver fi podran amanfar
la hábre.Cierto es cofa que cada
dia acótefce,y qmas peladübre da
meter fe vn hóbre no conofcido,
q le podemos llamar doña Toda
comodezimos tábien,perrillo de
muchas bodas,y q lleue q dezir^
y contar,de lo q paíTa entre veyn
te:amigos,y cópadres,q fe quiere
j-egozijar. Y tábieesgrá lafti^a
que vega Doña toda á lleuar fe la
cola-
Ayuntamiento de Madrid

colado ó comida q auia de lleuar
el conofcido,y fin ningu agradefcimieto
fea de boda en boda como
perrillo,yq fea ta fin vergueta,
q ande pefquifando adode ay
tales fieftas,para meter fe por las
puertas de los q junta fus jornales
parafu cobite.Gufanillo es efte en
finó anda júntamete colas bodas
y regozijos femejátes,no ay quie
lo eftorue,q aun enel euágelio fe
cueta q fe metiovno(no fabemos
qüié)en las bodas, y fe fentó ala
niefa,pero bue pago le dier6,q lo
mandaron echar íuera,y aunq aquello
tega mifterio muy gráde,
nodexa de declarar ala letra elen
tremeterfeloshombres,fin tener
porq,como no tener ropas de bo
da enella,viene para efto el refrá
á dezir nos. Qi^ no ay boda fin
t)oña Toda.
i^Qiie plazer de marido,la ^
cera quemada y el biuo.

CT.i^rVRljL
ala puerta.El otro queeftaùa dé-
tro,tomando el mato, falto porel
corral,dexando fe las bragas en
cafa. Entrò el marido diziendo.
Como no abriftes tan preílo^Sal
ta la muger diziendo. Tenia cerrado,porq
me dixeron q venia el
alcaualero ápedir elalcauala,y pé
fe q venia á pedir delas hauas q te
nemos, y vendemos. El mando
creyó lo,y entrando enei palacio
topo co las bragas,y íacó las à fue
ra diziendo. Ce muger, y como
bragas aüia de auer aqui en cafa^
refpódio ella.Pues noos digo que
venia por el alcauala de las hauas
El marido,no os digo yo, fino q
efto delas bragas,la muger torna
ua c5 las hauas,y con tatas bozes
que medio loco el marido le dezia.
Quetienen quehazer las bra
gas con el alcauala de las hauas^
Y afsi fe quedaron riñendo fiempre,^
no fe acabaró de concertar
porque ni á ella le eftaua bien re-
}ponder,para que eran las bragas
ni á el creer que era laalcauala de
las hauas y las bragas todo vno.
Puede fe aplicar alos q no reípon
denàpropofito,finoque da otra
razón diííerente para hazer ca-
IIar,como pone Virgilio en la. 3.
Egloga á Dametas,y Menalcas,
que fe embaraza al fin de fu catar
con dos pregütas el vno à el otro
aunque aquello era manera muy
buena,y artificiofa para vno que
Ayuntamiento de Madrid
Dregunta cofa iiiuy efcura,acudile
c5 otra en que entienda, y que
fino las fupieren quedaran parejos,pero
en cafos de matrimonio
no hazen al cafo deftos argumen
tos,fino q la muger refponda alo
)regútaao. Alia cuentan vna famuleta
de otro,que halló à fu muger,y
otras bragas,y que andaua
muy enojado, y con intento de
matar à fu mu^er, lo qual defcubrio
la muger a fu madre,la qual
fe vino Qtro dia à comer conellos
y truxo configo otra hija que tenia
pequeña, y eftando ala meí'a
(como eftaua de cócierto )pidió
la madre ala hijuela vna cola, ye
lia no la quifo traer, leuata íe prefto
de la mefa, y alçale las haldas
y coméço adarlede açotes,allegû
el yerno aquitarfela,y vio q tenia
la muchachavnás bragas pueftas
aflbllego fe algo, y preguntó delpues
de repoíados', que para que
eran aquellas bragas:dixo la fuegra,que
por limpieza las vfó fiepre
en fus hijas todas. Entonces
cayendo en que íeria lo que el p^
faua burla.Pidio perdón ala muger,del
mal que auia ymaginado
Efcriuo efto aqui,noporque creo
yo q ya podra alguna engañara
fu yerno có efto,fino porq fe vea
quáto daño haze lasbragas,y aun
que es cierto genero de veftido,
es peor que vn tiro de poluora en
cendida. ^

J^Qi^ ama la cafada,la vi- ^
da trae empreílada.

matrimonio.Lo otro q fe puede
catar fiepre à fus oydos aquello.
Que^quie cafa por amores, biue
vida c5 dolores. Y lo poftrero q
tener tal vida,es mas propria mu
erte.Co todos eftos males dize q
reparte el tiepo,los dias pafta ma
los,y las noches buenas, porq no
falta la caufa porq fe enamoro de
lla,fiêdo por el apetito à quie firue
las noches,y auiedo de demadar
la razo de dia, y viendo tato
mal en la muger,pafla malos dias
aunq enefto puede auer vn acertar,y
q dios haga bueno, lo q comêço
pormalcamino,yq de amo
res,fe torne vn bue cafamieto, lo
qual quáto es raro de hallar, tanto
mas fe ha de eícufar el hombre
de hazervna cofa tá ardua,como
el cafamieto,cegado de fu aftício
muchas vezes à pefar defuspadres,y
parientes.
Quien rio muda marido, ^
no medra veftido.70.
Dize le de algunas,q coel primer
marido,andauá rotas y mal tray
das,y deípues déla muerte de aql
cafada co otro, viniedo á fer mejor
tratadas,le dixeroaquel mote
Qme no muda marido,dando le
el para bie de auer mudado mari
do,y tábien de auer medrado ve
ftido.Tábie dizen q era de vna q
llamaua à lus amigos maridos, y
mudádo muchos, venia ámedrar
de veftidos,y dezia fe le el refrán
Ayuntamiento de Madrid
que le puede aplicar,al qfe muda
de vna tiera à otra,y medra.
S^Qiiie quifiere muger her-^
mofa,el fabadola efcoja, q no
el domingo en la boda. 71.
Dize elComedador,cátar es efte
masq refrá ami parefcer(fegu he
tratado al principio)no pierde el
refrá por fer cátar, porq fe puede
hazer el vno del otro,y efte es de
losmejores refranes qpuede auer
enefta materia,para áliifar â ma
cebos locos,y q no tiene táto auifo
como deuiá,porq ya eftá cono
cido,q quádo ay boda,fe jíítan alomenos
las mas bie afey tadas,y
atauiadas q pueden,porq la feria
delas hermofas, 6 galanas, es la
boda(como diximos enel refrán
no ay hermofa el dia de la boda)
y muchos teniedo entedido q fe"
rà bueno yr â tales ferias como eftas,â
mirar dozellas co quien fe
puedá caíar,cotentando les,cafan
fe,y vee delpues,no fer tá hermo
fas,como les pareciero enla boda
déla otra.Y para efto aydoscau
fas,la vna q fiepre parefce mejor
loageno,yafsipor ferfuya aque
lia muger,noles parefce tábien co
mo quádo no era fuya. La fegun
da caufa,qeftá fuera de aquella ce
guedad,con q enamorados la pi"
diero por muger,yparaefto dize
qlaeícojael fabado quesbiípera
de laboda,quádo andá de rebuel
ta, y q no há abierto las arquetas
^ ^ m defta-

ni deílapadoslosalábiques, para
cnxaluegar las caras y pechos, y
de aquella manera entrado fubi-^
tamáte en la cafa dela delpofada,
Verá la hermofura verdadera,au
q por efto fe guarda ellas bie, que
quatro dias antes defte fabado,q
ha de fer viípera defu atauio,trae
ciertascofas pueftas encima de tó
do el roftro,q llama Mudas,fegu
dize luuenal Satyra.^.
Entre tanto yereys la abominable
Su -piña fea,y cara torondofa.
Slue os morireys de rifa de mirar la
Con fus mudas,que apoHa eñan vntadas
De miel,y trementina,y fus blauduras
que huele,y con quepe^^pega re^i^io.
Los labios del marido defdichado.
Pero enfin menos daño es ver la
fea,y q defpues fea hermofa, q no
^efar q es hermofa, y defpues hap
lar fe cola fea en cafa.Tabie quie
ro dezir q efte es cofejo para caía
miento de poco dinero,q para el
de mucho,alli noay masgofejo,
4 cótar los ducados,© mirar la re
fa q tiene,aiinq haze mucho alca
lo para biuir vno contento,fatiffazer
fe antes de ver la perfona q
'os dineros.
^Qi^ lexos fe va á cafar^f^
ó va engañado, ó va á
engañar.72.
1^1 cafamieto es _muy couiniete á
Cada vno dentro de fu tierra afsi
porq lo conoce como porq conof
Ce, y defta manerá ni es engañado
porla mayor parte peor al q fe
^a á cafar lexos de íu tierra,ó lle-
l^TTWTAr^ FO. 114.
Ayuntamiento de Madrid
ua algo conque pueda engañar,©
por fu linage,ó por fu perfona, co
mo táprefto no ay informacio ni
lo conofcé,ó lo engañan por ques
nueuo enla tieira, y nO conoce lo
quedan, y afsi ha de huyr defto.
íW Quien fe enfaña enla bo ^
da pierde la toda.
Efte refrán es para los q fon cobi
dados enla boda qfi fe enoja, y le
va pierde todo lo qaüi áuia de te
ner de plazer,y cobite ,y cierto,q
elq ha devenir á talescofas como
eftas, deue dexar en fu cafa los enojos,
y la colera para q todo lo
pafe en rifa,tome auifo enla doña
Toda, qpe arriba diximos, qyo
creo q enlu vida nofe enojó en bo
da pues á todas fe hallaua, y de to
dasgozaua.
Quien es cornudo,y lo có ^
fíente que fea cornudo para
fiempre.74..
Entáto quel adulterio fe encubre
y el mando nolo fabe no tiene aquella
pena q fe le figue de entender
lo q paíTa có gran pena, y fi lo
difsimulacó démafiada culpa no
atajado eldaño, quifafe le el mal
nóbre,yescófentidor, no folaniie
teño fe le quita pero durale para
fiempre,y es caftigado poreílo.
S^íQukn dmeros,y pá tiene ^
confuegra con quie [quiere.yr.
Los q fon ricos prefto hallá con
quien cafarle pnncipalmete los q
tiení dmero,y renta de pan, por-
Q^ iiij que

que eneftos tiempos, es muy vfa
do efte Refrán,y bien entendido
4Ì0 deuemos gaftar muchas pala
bras fobre ello,diremos antes q a
cabe vn dicho de ¿'ericles capita
general de los Athenieníes, que
andando dos hijos déla ciudad co
muy gran porfía por cafar c6 vna
hiija fuya, y fiendo el vno rico
y necio,y el otro pobre, y virtuò
lo, caíbla conel pobre diziendo,
C¿iel que podia hazer fe rico era
mejor quel que ya lo era, decla-^
rando,quel yarico fue,porqueliis
padresle dexaron la hazienda ,y
el que podria fer rico,porque era
baftante con fu virtud á enriquef
cer, donde quiera que fe haUafte.
Democrito Philofopho dezia, q
el que hallaua buen yernQ,hallauavn
hijo mas,y el

puede dexar de obrar. Entiendo
fpiritualmete, que traer vn afcua
enel cora90n, quiere dezir traer
'vna congoxa perpetua, y vn dolor
que le carcome y confume la
vida poco á poco, fin algun reme
dio,que no ay otro, fino ponerlo
en manos de dios,que es el verda
dero medico. Y fi quiere Jeer algunos
confuelos morales. Plutar
cho los efcriuio enel tratado,que
hizo del fofsiego y tranquilidad
•del animo, el que pone muchos
íirgumentos para que fe confuele
los que pierden la nonra por fus
mugeres, hijas, óparientas, y de
otras maneras. ,
S^Qukn tarde cafa,(*í
mal cafa.79.
Declara elComendador,porque
los que fe han de vezará mfrirel
yugo,han lo de comentar de $ier
na edad, como fe vee enlospotros,y
nouillos,ya auemos en lugares
tratado de que edad fe denen
cafar el,ó ella, y quantos trabajos
fe figuen al q cafa ya viejo.
Defto fe p uede leer en la. z.partidaley.i.Titul.2o.aunqlepodrianibs
dezir, que ningún hobre ay
que no tenga defde niño alguna
^ofa que le mande, ó lo trayga fu
geto como yugo,conque fe va ha
^iédo á fufrir, fino es el quefe ha
ci'iado muy libre,fin cuydado de
entre fus libros, qiie efte fi
quiere en algun tiepo calar, fe ha
Ayuntamiento de Madrid
liará tan nueuo,que fe diga q mal
cafa,pues con tan poca libertad,y
con tágran cuydado, fe mete en
vna cofa tan grande, yde tantos
inconuinientes para el.
Quien no tuuiere que^f^
hazer,arme nauio', o tome
muger. 80.
Dos cofas pone grádes, para q el
q no tiene q hazer, tome alguna
enqentieda.Arme nauio, quáto
trabajo fea,adeláte lodiremos en
el refrá.grá nao,grápenfamiento
Tome muger,vifto hemos quan
dificultofo fea,y tábien como cafar
fe,y nauegar,todo fea vno,fegu
lo declaró fant Auguftin en el
lugar de arriba.Laq con muchos
fe cafa ..Efta manera de hablar,
quie no tuuiere qhazer,és feme/a
te ala otra,quie no tuuiere ruydo
còpre vn cochino, y parefce al adagio
latino. Lydo nó erat nego
tiñ.no tenia q hazer el hóbre Ly
do,y partiendo fe de fuera de cafa,cÓpró
^n q entender. Es cótra
aquellos q no teniedo en algo fu
defcáfo,andá muertos hafta hallar
en q entiendá,con q les.recre
ce cuydados,y fatigas grádes, fegu
dize Herodoto de Crefo rey
de los Lydos muy rico y podero
fo,y q biuia muy defcanfado,por
tener q hazer trauó guerra ccfel
rey Cyro, y vino á perder le.
Afsi dize nueftro Refrán, contra
aquel qijp eftá muy repofa-
do,y

do,y es rico,q ò arme nao para bi
uir en congoxa defefperado, ò fe
cafe para tener la moleilia, y pefadumbre
fiempre al ojo, pues no
fe contentò con la vida que tenia
fin fatiga,dize Menadro fegu
alega Stobeo, cafar fe,y fer padre
de hijos,ò Parmeno grades cógo
xas trae enefl:a vida. Theodeéles
dixo bie. Semejates fon lavejez,y
el cafamiéto, q deifeamos en gra
manera ambas cofas,y deípues, q
las auemos alcajado nos entrifte
cemos.Efte refra es para los hóbres
quefta bié fin fer cafados,y q
firué á dios en aql eftado q tiené.
S^ Quieres tener à tu mari- ef^
do contento, té le puefta la
mefa cón tienipo.Si.
Efte es cóièjo muy cierto, q tenga
la muger dentro de fu cafa pa
ra cótentar à fumarido,principal
méte fifuere trabajador enelcuer
30,ó enei fpiritu,fegun fon todos
OS oííiciáles q trabaja por fus ma
nos en la ciudad,y fuera delaciu
dad.Enel foiritu ion los q gouierna
la república,los q lee catedras,
ó tiené officios en q eftan ocupados
CO ill entédimiéto hafta mas
de medio dia. Todos eftos fi van
à fu cafa y halla no aderezado de
comer,quáto mas puefta la mefa
no puedé tener cótento, ni pallar
fin reñir(y có mucha razó) porq
repartiédo el traba/o,que haga la
muger los officios de cafa adetro
"cnrrrKK^
yel marido todo lo q ayfuera del
no tèga hecho lo principal, conc
fe ha de paíTar la vida,y tornar a
trabajo q queda de día. Y enefto
deué de mirar mas las feñoras ,q
fe efta eiilus eftrados, que porno
mirar có fus ojos la cozina, dóde
fe guifa la comida della y de toda
fu cafaj,mata defde alli la cafa abo '
zes, y defpues devenido el marido
de grades negocios,fe leuanta
à reñir la cafa,y echar la culpa a- '
las negras,ó alas amas, fiédo ellas
obligadas deporfi propriahasllar
fe en q efté aparejada la mefa à fu
marido,y cierto q fi miraflèn las
cafadas enefto, q muy pocos eno
jos palfarian en fus cafas,ni fe que
xarian con celos de fus maridos.
Y también deuen los maridos pa
ra que fu muger le tenga apareja
da»la meíá,y lo aguarde q coman
juntos,como diximos enei refra.
La muger coma alamefa,porqíi
eftá harta antes que venga fu m^
rido,poco cuydado terna del. Á^
lì fe dirá adelate.Quien no come
ala mefa,à lus folas fe retefa.
Sè^Quien mal cafa,tardeífí
embiuda.82.
La caufa es,fi dios le dio aquel ca
famiento,para penitencia defus
peccados,y para freno de fus lo^
9anias,y para reconofcimiento,
de íus defatinos, dura lo q á dios
plaze,y lo q da trabajo, por poco
que
Ayuntamiento de Madrid

4 dure,duramucho alparefcer del
qlo paíTa, y afsi el q mal cafa ó la
muger,quesmal cafada dizefe ve
nix á embiudar tarde,porquestar
de, y fuera de fu volutad,que era
muy prefto ahorrar detato traba
jo como es vna carga de vna ma
la muger ó de vn mal marido, q
no fe á quie lloremos, fino q cada
Vno(pues fon dos)lo llore porfi,y
terne yolugar deyr adelate c5mi
obra,yfi el mal cafado ó ella lo to
má como he dicho, en paciencia
nofe les hara muy tarde.
5*íSeafe velado, y feafe vn^^
palo .83.
Aqui fe declara la demafiada vo
Iñtaddequererfe cafar,no miran
do íi eshombre para fufrir,ó para
mátener cafa,fino q fea como qui
era,fea fe velado,ques marido, y
lea fe vn palo,lo qual no es bie mi
rado,ni tiene razo vna muger de
dezir tá ruynes palabras, pues de
í^ües tiene velado, y tiene palo,y
y trabajo,yefmarido no hazer vi
aacoiiellamasde garacaftigalla
y afsi quiere Dios,q padezcá trabajos
los q no guiá por fu caniino
fá grá negocio.Tambiepuede fer
eftas palabrasde muger, q quiere
tener marido,yq no tega,fentido
de hobre, para q pueda hazer fus
Marañas, y q por fer cafada no la
caftigue, y por fer el marido co-
Ayuntamiento de Madrid
ro. iií.
movnpalo no lo entieda,y esmas
dezir palo,q beftía,porq lo llama
infenfible, y que carefce del alma
fenfitiua,q ay enlas beftias,y mas
le dize en beftia,q fi le dixera ma
lo porq lellama bruto,yqno tiene
razo quesproprio enelhóbre,aun
q malo, íegun lo trae Ariftoteles
enel.y.libro delas Etílicas.
$^Sea maridillo, fi quiera dcé^
lodillo:otros,y fea Capillo.84-.
Es de la mifma fentecía,pero no
fe atribuyrá táto á quererfe encu
brir la muger,como á volütad de
cafar fe. Es tomada la alegoria de
los braferuelos, q llamá las muge
res maridillos para calentar fe, y
maridillo fe toma de la figniíícació
de marido gráde, y porq ella
fe pueda feruir del fea como quie
ra aunq fea hecho de lodo, 6 dize
otros feaíapillo,lo qual no tiene
mas marauilla,q auuq fea pequeño,y
miferable, y como el fapo,q
come tierra,q lo quieren, y íegun
fon losojosdealgunas,afsi fuele ef
coger para q digan fea fe velado.
í^Si tuuimos axuar,íino vií^
mos lo Golgar.S^. '
Qü^fea axUar diximos lo arriba
aqui declara efte refra dos colas,
ó el q dize eftas palabras cafo con
axuar preftado,como fe fuele ha
zer,q para aql día, q ha de cocur
rir gete, por no caer cada vno de
fu hora trae fe paños, y guadamc
ciesparahorar la boda,y defpues
queda-

queda lacafa limpia porq lleua ca
da vno lo q era fuy o,allega defpu
es á eíle pregutale algunos. No te
neys axuar qos dieró.RefpodejíI
tuuimos axuar,íino vimos lo col
gar, ó quiere tabie dezir, quel ma
rido fue ta diligete ,q á dos femanasqle
diero elaxuar lo mal bar a
ta, y preguntada fu muger, de fus
vezinosques aquello como no tie
ne axuar refpode ,q vio colgar fu
axuar,y q lo tuuo pero,q no dara
fe de mas,eílo esrepreheíló délos
hóbres q haze popas de lo ageno
y fe cóponen de lo ^ otros conoí^
cen q no es fuyo,y q no fufre q en
íu cafa pare alguna alhaja,^ todo
no lo juegue,y venda.Declara el
de la gloíilla,có la aparecía fola íe
cótentan los amigos de vanidad.
S^ila villa no me agraj^
da, no me aconfejedes
nada.8

ça conioHaxa,yIa querià mucho
3orq feruia bie,ella no menos ala
3aua á Aly de lo mirmo,y riñendo
le el marido porque lo dezia,
ti'aya luego la muger. Si vos alabays
à Axa,yo tabien á Aly» Aqui
fe pueden traer losverfos que
Tulio trae â Létulo, en el primero
lib.de las epiftol. del Eunucho
de Terétio de Pâphila y Phedro.
Lo qual declara los defatinos que
pafian en algunas cafas, donde el
marido copra por fus dineros el
infierno,yquádo fu muger coma
yor herror fe quiere pagar,viendo
q dize el refrâ,q aunque el hobrehaga
cieto,la muger no toque
elviéto.Tábien fi leyeflêmos efte
refrá finaquella prepofició.á.feria
buen fentido,q fe quiere el maridodefender
dela muger,q loquie
re fojnzgar por mas nobleza, ó ri
queza,y q diga. Si vos Haxa, yo
Aly,ô á Ali,q es oíFicio délos que
guiá à otros por tierras no conof
cidas,fi vos la m.uger, yo el mari
do.Sera reprehenfion de las con
hiendas que ay entre cafados.
i^Si quieres bie cafar,cafa ^
co tu ygual.88.
Es confejo de Pitaco Mitileneo
efte,q aunque muchasvezes fe re
pita, muchas vezes es menefter
dezillo, porque muchas vezes fe
yerra y píenla cada vno de fubir
Cafando có mayor quel,y cae (fe
gû en los refranes de arriba teñe
FO. 1 í 7.
mos declarado) y para alcanzar
vna cofa tá excelete como bie ca
far,razó es q fea puefto enobra ta
bue auifo,q fea có fu ygual en efta
do,linage,tierra, coftúbres, affe-

jamas acaban de llorar los maridos
ó mugeres q ha tenido. A eíle
propofito vn amigo,acudiendo
alos dos q diximos arriba de
Marcial,que matauamuchas mu
geres el vno, y muchos maridos
el o tro. Dize.
siempre fabio y Chreílila eíian reñidos,
llorando fm primeros cafcimientos.
El fm mugeres,y ella fus maridos,
Fatigan fin cejfarlos monumentos
lavi^oria mas clararen los ruydos
(Donde entrambos fe quexan defcontentos)
Es que la muerte a entrambos desbarate,
r juntos de vna vellos arrebate.
S^Si quieres dar de palos á^^
tu mu2er,pide le al fol á
heuer.po.
Ay hobres de ta mala condicion
algunos,q porq fu muger no feles
atreua, queriendo la tener fiepre
fojuzgada,le bufca cofas en q cayan
para caftigar la,y afsi es el co
fejo del prefente refra que fi quie
res cafi:igar á tu muger fin propo
fíto,y de lo q no tiene culpa, haz
10 q hizo el otro,q pedia debeuer
al fol, y era el achaque, como no
hallaua el agua limpia, porq pare
ce tener ciertas colillas dentro, q
por fer el agualimpia,y tomar en
11 de los átomos q trae el fol paref
ce el agua q noes límpia,fi la quie
ren mirar al fol,y mas en vafo de
vidrio, entonces deue el marido
cofiderar q fu muger no tiene cul
pa de lo q hazé los pelitos, q paref
ce auer enel fol, y afsi ha de tener
bneu fefo, y mire lo q fe figuiere
de lo q fu muger haze mandada,
para q ñola caftigue^or nonadas
S^Siruele como a mariíf^
do, y guarte del como
de enemigo.pi.
Aunq efte refra lleua otra mane
ra de copoftura en las palabras to
das fon vnas,c5 las q diximos arriba.
Al marido firuelo como áfe
ñor,y guarda te del como de vn
traydor. Lo vno fe entiéde en la
honra, y lo otro enel amor,defta
manera biuirá por muchos años
la paz entre ellos, fiendo de vna
parte el amor con feruicio, como
á marido y feñor,y el temor dela
horaqledeue,comofila vuieíle
de tratar,fegú vn traydor,q no íe
fabe guardar del, ó vn enemigo,
las quales doscofas hazé muybue
medio entre amor,y temor.
S^b^Sobre cuernos penitencia.^
Otros dizen,foDre cuernos
fietefueldos.pz.
Dizé bié végas mal fi vienes folo
q ya es algú cófuelo faber q el nial
es bueno,que no trae tras íi otros
males, pero efto délas defdichas
de cafamiétos fon comoenfernie
dades grades. Cuétan fe algunas
nouelas enq teniédo el mando aueriguados
los cuernos,por algU'
ñas cofas q ha oydo, ó fabido fino
las ha vifto,y viene le tábien,quc
{ Dorello,puesqfofpecholo qvio,
e hazé a gunas malas burlas,dan
dole penitécia depalos, haziedole
Ayuntamiento de Madrid
pagar

pagar lo que no deue.Aplicafe à
los que no teniendo culpa,o fiendo
agramados los agrauian mas,
haziendo les fin jufticia.En Apu
leyó efl:à vn cuentopara efl:o.
Sopas de añadido, ni fon^
buenas, ni faben bie.Ni ma
rido de otra^uger.p^.
Copone fe efte refra de dos partes
difFerentes(aunq fon femejaça
él vno delotro) y esdelaslopasdelcaldo
àquië añade agua,lo
qual no ay quie mejor lo entieda
qamas y pupilos de Salamanca,
porq losvnos hazê,y los otros pa
defcen,y es qlas amas por la mayor
parte,de la olla q tiene guifa
da,faca vn puchero (q ellas díizé)
aparte,de mejor brodio(q afsi lia
ma elcaldo por alia ) y echa otra
tata agua con q fe viene á deftem
piar la olla,dp manera q viene el
pupilo à prouar,q las fobras de aquello
q fe llama añadido, ni fon
tuenas,porq fon deftabridas, ni
hazé bien,porq dañan al eftoma
go. Afsidefta manera,la muger q
tiene marido de otra muger por
amigo,el qual ha de cñplir en am
l^as partes,y primeramente en fu
cafa,porq fumugernole riña,quá
do viene à cafa de la amiga,e5 co
.mo lasfopas,q dezimos enelagua
^jbia. Y afsi defacófeja efte refrán
^ no tega ninguna muger amor
cafedo con otro, pues ni es para
prouecho,ni parapalíatiempo.
Ayuntamiento de Madrid
FO. 1X 8.
S^Soltero pauon.Delpofadof^
Ieo.Cafado,afno.
Grande fue el faber délos antiguos,^
en todas las cofas enfeñaron,quátofue
el valor de fu expe
riecia,y como della facamos fcie
GÍa,no pudiera ningíí philofopho
declarar en tresnobres los tres eftados
del hombre,q tiene antesq
fe cafe,y quadofe cafa j y defpues
de cafado,la hermoíiira del pauó
y lo9ania,la fortaleza del león, y
crueldad,los trabajosde afno,ypa
ciecia conofcidoseftá, y trataremos
dellos,quádo trataremos de
animales.Qhe cofaes ver vn ma
cebo q fale délos diezyocho años
q le comieda apuntar el b090,que
eftá fin ayo,fin maeftro, fin miedo
de padre que fola vna poca de
reuerencia lo detiene, vna poca
de vergüenza lo enfrena.Y íi co^
mienta á tomar vn mal finieftro
ni ay reuerencia,ni tiene vergue
9a.Entonces los ojos eftiede adode
le manda el apetito, los pies
mueue áfuvoluntád,los fentidos
libres de razon,yan fin freno ado
de quiere,no ha vifto la cofa qua
do la deííea,aqui fele defcubre
vn grade mar de amor, la fangre
como eftá caliente, hierue le en
lasentrañas,arrebatalo qualquier
impetu,no ay hoja enel árbol tan
huiana,vna vez fe da a criar perros,otra
á matener cauallos,agOrra
á aues,agora otros exercicios,
y bie

Y bien feria fi fuéflèn moderados
ms éxercÍGÍos,el impem q iieua à
los negocios camale s^le da grandes
alientos. Alli bufca todas las
partes con q agradar alas damas
q figue,entoces fe cornponéy ata
uia,q es ver las libreas,y inueciones
de traees q facadlas colorcitas
con q pinta fus veftidos. q inanpoíaSjó
qverano tapintádo deflo
res como el^'adonde queda el vfo
de la Marquefotaíadóde las calças
q cueíia mas q todo el otro ve
ftido f adóde la hechura de toda
la ropa^adóde la diligécia de parecer
bië,es agradable ala vifi:a,y
dolorofa al fentido,y cofta alabol
fa de lus padres, ver á vn folteró
hecho pauó,y q podremoscófide
rar quádo ha alcàçado lo qdeflèa
ua,quádo fe la dá por elpola-, ya (J
es fuya,ya qué pueda dezir, lo q
dize Ouidio en las Epiítolas.
Efcoge à quien tu digas folamente.
Tu fola entre las otras me contentas.
Qiie. armar fe de efpada hias dé
verasfq defcubrir de celos:' q bra
uezadepatabfasíentrar de enojos
^amenazasCq hechos temérofos
q defatinos en lo q no ayc'q pefarí
à quátos defpédaça y hiede 'í qua
à íólas quiére eftar j y gozar de la
prefa(como es jufto qel folo la go
ze y no otro)y por ellb es leó cafan
loj arriáfa fe,comieça à paflar
los trabajos ácoftúbrados, â oyr
las bozes de los iiiños, las quexas
Ayuntamiento de Madrid
de la muger,las rezillas de las cu
nadas y fuegras,los gaftos fin pro
pofito, la bolfa muy delgaftada,
metido en negocios, q no pefaua
el yr y venir ala plaça,el cuydado
del continuo proueer,yotras
mil pefadubresq à primera vifta
efpantá al hóbj¿e,y lo torná afno,
q flifra lo qlé dieren,q calle lo que
oyere,q lleue lo q cargaren, haga
lo qle fuere mádado,y coma quá
do ft lo diere, y alfin pafte como
todos los cafados,pues defta manera
el hóbre quádo eftá foItero,
en cóponer fe,y atauiarfe parefce
pauó,quádo efta delpofado enei
moftrar déius fuerças léon, ya q
lo hàcafado,comiença acarrear
las cofas heceftárias áfu cafa^ y en
ella padefce mil enojos, dónde fe
torna afno w Quecola es ver á vn
mácebo q ha fido piulido y brauo
deípues có vna eíportilla, yr y ve
nir ala plaça, yfino es hóbre vfado
à eíportilla,recibe tacas moleftias
y peíadubres encofas qué no
puede hazer menos qlleuallo acueftas
todo,y afsi queda manfo?
como diximosenelrefrá, Cafaras
y amáfaras^ Aunque ya he dj
cho muchas vezes q efto no es co
fejo para eípantar àlos hombres.
Si^Si quieresvn diabuenohaz^í
te la barba ^ vn mes bue no
matavn puerco, vn añobue
no,cafa te,vn fiempre bueno,haz
te Clerigo.p5.
Qiian-

Quando vienen los refranesá fer
grandes es,q de muchos,q exprimentaron,fe
vino ajuntar poco á
poco gran fenteocía, como elÍ:e,q
parefce auer fe hecho à puerta de
yglefia de aldea, ò enla fiefta qua
do fe juntaron los viejos, y tratado^q
partes del tiempo ay, y como
los podríamos alcançar,q fue
fien buenas,ponen dia, mes ^año,
y tiempo largo, bueno en quatró
cofas. Vn dia bueno cueta el vno
en hazer fe U barna por la limpie
2a,y frefcura,y q torna ala prime
l'a hedad, y que le dan el para bie
y fe dizen los chíftes,que fuelen,y
efto por aquel día no mas. Auieri
do facado ya ^e alcalde fudicho
fale on-o con mes entero, y es
bueno quando mata puerco,qay

de maslargamétegaílar,qotros
diaspara contétar al defpoladojy
q no pida tan prefto lo q le ha de
da.r,y q fe ve en aqùellos regalos
q fon buenos,efto esvn finificado
otro meparefce que es,q como fe
vfa ofrefcer losq viene ala boda,y
mádar algo,es razo fe haga buen
pá,y fe les de bien de comer para
qlos cenen tábien á q den todos.
Llama fe carne de buytrer3,por
ques ceuo puefto para tomar las
como llamá buytrera end5defe
vfa armar á lobos,OíTos,Zorras
y otros animale5,la manera della
fe haze(como yo he oydo dezir)
lo trae Pedro Crefentienfe en el
libro. 91. cap.33.deíli Agricultura
q fe haze vna hoya ancha,yhoda
como vn pozo,de manera, q^el q
cayere,no pueda faltar, efta fe cü
bre có vn farzo,ò ramas, ó cañas
atrauelfadas, en cima echada tier
ra,q parezca fer todo fuelo, y fale
defde lo hódo vn palo,q fobra del
íuelo media vara, y afsi fe ata,vn
anfar,ò vn Cordero, ó vn pedazo
de carne adóde arremete ello
bo, y penfando coger la carne,
cae enla buytrera, yacótefcidoha
burlar fe hombres conefto, y de a
qui viene,q qual quiera regalo pa
ra coger algo fe llama Carne de.
buytrera.
5^Prometen marido, y
tan veftido.py.
Auian en vna cafa tomado á fol-
Ayuntamiento de Madrid
dada v na mo9a,y auiendofe obli
gado á cafalla,por ciertas rezillas
que vuo entre ella, y el ama,quitaron
le vna faya,que le auian da
do,diziendo,que prefto lo cafariá
ella entendió los, y viendo, que
era mentira, porq antes le aman
de dar mas ropas,dize,prometen
marido, y quitá veftido, es de los
q prometen mucho pero entre tá
to quitan algo de la hazienda de
aquel aquien prometen para má
tenerlo con elperan^.
S^Si defta efcapo, y no mue-^
ro nunca mas bodas
al cielo.98.
Dizen,q el aguila trauó amiftad,
con la ¿orra por jengar fe della
en ciertas prefas,q nizo ía Zorra
antes,quel aguila, y viniendo vn
día la aguila canfada, y preguta-'
da de adóde venia dixo, q cíel cié
lo,q fe haziá vnas bodas lolenes,
y de grá admiració entre losDio
fes,la Zorra con alguna íimplici
dad le dixo,q fe holgaria,yr alcie
lo áverla,?l aguila pufole algunas
efcufaspara meterla masenel def
feo,y enfin determinaró fe la vna'
en yr,y la otra en lleuar la, y afsi
afida la Zorra por dóde, mejor
pudo la aguila come^aron áyr al
cielo,yen cierta parte bien alta la
foltó el aguiía,la Zorra viendofe
entan grande peligro,y dando aquellas
bueltas penfando ya de fu
muerte,venia diziendo fi defta ef
capo-

capo. Aplicafe á los que efcarmicutan
de alguna cofa peligrofa acordando
fe bien de íu vida, que
bolgadamente'paílauan. ,
y
S^ Marido tras del lar, do-¿f^
jar.p^.
Q^to íea aborrefeidola pobreza,principalmete
enel hombre,y
mas enel marido, que hade man
tener fu cafa, y que vea,que puede
ganar de comer, y que fe eíle
al fuego todo el dia, no fe puede
lleuar en paciencia, porque 3eue
partirlos officios, y dexe el ho-.
gar,y caía á que lo guarde, la mu
1 ^er,y el vaya á ganar no como en
as aldeasde caltilla,y otraspártes
que las mugeres van á arar, y á
lembrar,y ellosguardahla cafa, y
eftan jugando, y beuiendo. enIas
tauernas,cofa porcierto digna de
% caftigada por los Reyes,y qué
trilla cada vno en fu officio, que
fea al reues hecho lo mas,fegü
Egypto aquellas gentes más
l^ararbas,y mas apartadas de qui
en cuentan Ponponio Mela,Stra
"Pn,Solino, que hazen todo efto
efcriuen al reues, maílan con las
manosel lodo,ycon lospieslahari
'^ajlas mugeres andan enlosnego
cios de la pla9a,y mercado,losya
^ones tienen cuvdado de larue^
siyiüTji. vo. ijo.
nes en la cabeça, criar los padres
fon obligadas las mugeres , ylos
hombres tienen libertad enefto^
afsilleuan el tino losheftiales,qué
dexan á fus mugeres hazer loque
ellos han de hazer, y efto quiere
dezir nueftro refrán j quel marir
do tras dellar,ques.tras del fuego
es dolor dehijar,que$ de paíir hi
ja fegun>fe dize en tierra de Gaíbi
Ha la vieja à donde fe vfan llares
fobre erfuego, yen todas las ven
tas,quel p^-ir hija traya mas dolor
naturalmete, que de hombre
enel mifmo parto, fe haze la expe
riencia,y también! Ariftoteles lo
dize enel. 7. librode animahbus
cap,:].. Qj^ hijo enelviehtpe mas
mouimiento tiene? que la lüjayy
fale mas prefto, y el Jjarto dé lahi
ja mastardio,y á dolor delà hem
bra es continuo,y álgb mas.elp^
ciojb,y de menosíuria, e l macho
rezio,y algo mas pefado,aunqué
el mal dolor nofeentiende^por la
agudeza con que viene fino, pollo
mas que dura,y aun defpuesde
parido fe dize.í^la npche,y parir
hija^fegun diremos adelante. '
S^Quien no al9a .vn alfiler, ^
no tieneeii nada á fu ^ •:
muger.i^
Seíkl.es de amoi^^querer vno bi^
á las cofas, que pean al que quie-
ca,y del holgar,las mugeres lleua ren bien,y vieudo el hombre ^ mí
las cargas enel hombre, los varo- tn to fe: le nierde pierde vna vnajnuger -mno-pr ,por nnr n vh
Ayuntamiento de Madrid
R ij 'alfi-

aIfiler,qnes laL que llaman los lati
nois Acícula, que firuen parafus
tocados otras colas en viendo
lo como esféñal de que es cofa de
'íu .muger,lo al9a,y para dar fe lo
también,y el que lo dexa,parece
quenola tieneen algo; Eftas fon
'feñaíé¿ exteriores, y qüe haze po
coal cafo,fínodefcienden de lo
iqueeftá adentro enel. coraron
que eslo masperfedo.Muy bien
•pufo nueftro refra vn alfiler (que
es cofa muypoGa)porque menos
fe moftraraenlas grandes , aunque
aura algunos, que no haran
cafoide vn alfilerpero es feméjañga.^
como en'otras cofas aue-
.mGS'.\íiftou/Y cierto que'deüe fer
^l^njdk. ¿n'mícho la muger, por
iiimchascaufas.Lp primero j por
n^tícidios lafoi^rúó de nueftra co-
•fttpa,y nos|a;dip. por vna fiel c5-
(páíiera;,:y afádixo Adam aqpeí
las palabraá taintas vezes repetidas
j de aqur ie cónforma lamu-
^r.Gonéíteamor que Dios pone
end^ ambosádos,que no auiendo
íe vift9 el váo al otro en toda
fu vida, vienen á querer fe tantOj
que da el vno la vida por el otro,
OTe no: puede .aiier mayQ.r!aTÍií^
i(í;ad(cbmóJo:dize el fagrado Euangelio.)Que
cofa es en la muféir,quefiendo
tan blanda, y tari
elieada,ofrezea cota grade ani"
•rop yrde fu] vida por fu maridoí
QnePoetas ha auido enelmun-
Ayuntamiento de Madrid
do,que no encarezcan mucho el
negocio de Alceftis que murió
por Admeto. Laodomia porPro
tefilao.Como Euádne fe arrojo
enei fuego de fu marido Capaneo.
fiylonome muerto íu mari
do CyIaro( Cetauros ambos)fe
trafpaftb cofu eípada. Artemifia
lo que hizopor Manfolo, Y tant
bien eftá claro,que Hero viendo:
ü Leandro, fe derribó de la torre
abaxo.Thifbe por Pyramo fe
mató.Puesque fi boluemos alas
hiftorias fagradas : lo que palfò
A/lichol por el Rey Dauid.Enlas
•prophanas, lea fe Appiano Alexandrino,quantas
mugeres libra
ron á fus maridos, en aquellgsen
cartàdos de losTrium viros, las
muertes, de Arria por Rimando
Peto . Y de la buena Porcia por
bruto. Pues contada fe efta Iiiia,
que vifta la ropa de fu marido
Pompeyo con langre, penfando
que era ya muerto, mouio del do
lor y eípanto,y murió luego, Pto
t'arco lo cuenta. Panthea muger
de AbradatasPerfiano,fe mato
íiuiendo le traydo nueua que era
«niiertofu marido.Hombres que
huuieífen hecho lomifmo por fus
mugeres muchos leemos en di',
uerlos Autores, Valerio Maximo
enelquarto l¡bro,capitulofeX
tO i Pües que hombre aura enei
mudo ta inhumano, q conofcien
doenfu mu^er amor,honeftidad
^ pru

snxTj. TO. 13 i.
prudéda,yenfiñ vn mediano juy- amhósT'g uardar la cafaí coferuar
zio no la tega en mucho,viedo íe tu hazié daí quitar el amor de íus
5agar en la mifma moneda, la di padres,y pañetes,y colocar lo to
igencia q trae la muger en feruir do enti^ q(íl eres enfermo)curar
lo,y cotentarlo,el cuy'dado de mi tusenfermedades:'aquel regaloí
rar lo q mas agrada a fu marido, aquella paciecia "í aquella alegria
aquel relpedto de la hora común de roftroíno folo deue elhobre fa
con q fe pagará^ Pues porq te def tisfazer enefto á fu muger, fino
deñas de dar le vn alíiler, quiero dar grandes gracias á dios, que le
dezir,moftrarle alguna feñalde dio tan hermofa, y cuerda cópa-
amor,q merefce elíufnr tus imñia enfu leruicio.
portunidades í criar los hijos de
CENTVRIA SEXTA
de la primera Chiliada.
ifc? Tal paratal, Maria ^
paraluan.i.
I Nntes q venga á de
clararlas palabras q
efta enefte refra, có
tare la coftubre anti
gua de los Roma-
'^osq quando lleuauan la eípofa,
y la metia en cafa del efpofo,auia
de dezir eftas palabras. Adóde tu
meres Cayo, alli yo fere Caya.
Reípode á efto Plutarcho en los
problemas Romanos,en la.zp. q
era efto hazer padlo la muger co
el marido,q todo fea comu en ca
^^»y q máden ygualmete, y no le
jnuelba otra cofa por eftas pala-
hras,q adonde tufueres feñor,y q
Ayuntamiento de Madrid
mades la cafa,afsi yo la íeñora, y
ama dela cafa. Y vían depalabras
comunes,como las leyes,parade
zir vno qualquier,le llama Ticio
ó Sempronio,ó que tabien fe podia
dezir por la gra bondad,y ho
neftidad q vuo en Caya Cecilia
calada có vno délos hijos de Tar
quino,y teniedo fe memoria della
en cada boda,auifauan al mari
do,y ala muger,qfueflen tales el
vno al otro,qual fue Caya Ceci
lia áfu marido. Aiiia mas enlas
bodas antiguas, q no fe auian de
llamar los defppfados por fus pro
prios nóbres, y aun hafta agora
queda en muchas tierras efte vfo
que es dezir ala muger que es ca-
R iij fada

fa(!a(lade) como Virgilio haze*
q Eneas diga.Heíloris Androma
che, la de Hedlor. Efto fe trata
enei Adagio Vbi tu Caius.ibi ego
Caia. Y Pedro Mexia lo trac
cn'fu Silua cap.i

aííaduras, tenían cuenta con los
vocablos buenos "o malos ( todo
cofa vana,y dina deefcarnio)por
que nofotros no conuertimos todonueílro
intento, en lo que tan
cierto fabemos*^ qfi los antiguos
bazian aquellas cofas,esporq aun
no fabian la verdad, y nofotros,
que también la fabemos, razón
es que en vna obra de tanta calidad
como es el caíamiento, bufquemos
los mas altos exemplos
que ay de buenos cafados en la ía
grada efcriptura, y las mas diuinas
c5pañias,q fe quetan,y q con
fiderádo efto el q fe va à cafar, de
gracias à dios,qlo traxo por aque
lias vias à fu feruicio, y deípoje fu
Voluntad de otros quereres illici
tos^aplique fe todo alaMaria que
tiene deláte,fiédo tal para ella, y
crea q jutamete co aquella ha de
biuir para yr al cielo. Afsimifmo
ella (pueftas aparte fus loçanias)
entieda aquel 1er el Iuan,q dios le
da por fu marido,y q ha de fer tal
para el,y crea 5 jutamente con a-
Ç|nel ha de paílar lavida,y lo mas
allegada á dios q pudiere,'porq af
fi poco á poco yran donde los bie
auenturados rueguen por ellos.
^Tal queda la cafa de la due^f^
ña,ydo el efcudero,como el
fuego fin trashoguero.2.
Kda fe efte refra fobre vna com
paració o femejàça,q el leño grade^q
fe llama trashoguero,fuften
SEXT^ FO. íj».
Ayuntamiento de Madrid
ta la lubre del hogar, quitando íe
acaba muy prefto. Afsi la dueña
ydo el efcu der o, queda defacompañada,y
fin cófuelo,fegia lo puede
leer cada vno en Penelope â
VliiïêsjLaodomia á ProtefilaoJ
O trashoguero fe llama vna plan
cha de hierro, q fe pone en lapared
dela chimenea,yquitado efte
trashoguero,fe cóliime la pared,
yfeafea el edificio, afsi quédala
cafa muerto el marido.Yafsi ago
ra todas aqllas cafas,(en q falta el
marido(fe trata como debiudas
hafta que buelue.
SéíTal te quiero Creípa, ^
yellaeratiñofa.3.
Es délos hóbres q luego fe conte
tan,q viedo vno á vna donzella
los lados de los cabellos encrelpados,
y muy galana por de fuera
del tocado, agradó le,y dize. Tal
te quiero Crefpa,y afsi lapide en
caíamietojporq no le mouio mas
del cabello,y cafados, halla fe engañado,porq
enla cabeça dóde le
agrado à el la muger, auia tiña,
Dorqno auia mascabellos,que los
ados,q parecía de fuera, y afsi le
dezian deípues en cóuerfació los
q fabian el negocio, haziendo lo
en dialogo.Tal te quiero Creípa
dezia el otro. Y ella era tiñofa.Es
efto cofa comu,que lo que vn ho
bre bufca para fu cóteto, le viene
à dar pafsió,como el q tiene gran
vigilácia en cafarfe có muger her
R iiij mofa.

mofa,q aquel roftro,q bufca para quie fin fer de Perfia fe tratan al
alegria c5tina,le da pafsio conti- manera,y trajé de Perfia,y masq
nua de ceIos,afsi efte q fe agradò la mugervea fus diíroluciones,lo
del cabelIo,eneImifmo cabello ha
qual deue íer fiepre reprehedido.
llò lo q le da pena. Y laverdadera íéíTales fon migas de añadi-^
tina de la muger es,el defcubrirfe do,como muger de otro
mucho la cabeça de liuiana,y ha- marido.^.
zer,^ le afticione mucho à lo que Dize el comédador,q fe dize deo
fue caufa de lu cafamiêto,y fiemtra
manera.Tal esla muger de opre
entra enei priuilegio de los c tro rnando, como olla de caldo a
cafan por amores, q nunca les fa ñadido,efto declaramosarnba fo
ta dolor de cabeça, pues eftauan
I
as de añadido ni fon buenas ni í
malos de los ojos. No confiderà ê bie, à dode habla c5 la muger
vn mácebo,q es diferente cofa a- c¡ tiene marido embaraçado aso
T i l i 1 f
mar,como á enamorada, ò que- ra,habla conel hobre, y es mal a
rer como â muger,q el trato de la proprio, y la femejaça mas natu-
enamorada es por lolo el paftatie ral en la muger, q es de otro ma
po, y â efta fe pide la hermofura rido,^ nofe puedeaprouechar bié
en extremo,pero ala muger, con della ,ni es razón penfar enella,
otros ojos, c5 otro intéto le ha de quáto mas bufcar fahor en coíá,q
pedir. La mifmavirtud,yhonefti tanto daño acarrea,fegun es el a-
dad es la q ha de auer de por medulterio.dio,cuêta
Plutarcho enei decimo i^Tenedme Iamila,fino ha-ífí
fexto precepto deImatrimonio,q re os biuda.5.
los Reyes délos Perfas quado fe Dize quel marido de lamila, yua
queria hol^ar,y falir de tino,haz¡ à echar mano cótra otro,q lo acó
an leuátar à fus mugeres dela me metia,y el dezia, à fu muger.Tc
fa,y q fe recogieílen, y mádauan nedme , q fi a las manos vêgo,ha
traer bayladoras, y tañedoras, y reosbiudarefto muy ápretadodej
muge resfolteras,q era fus mace- miedo. Aplica fe á los q pretende
bas, porque, no queria, que lus engaños, y querriá hallar eftor-
mugeres có quie no fe ha de monos porq no le vee fuficiétes para
ftrar nadie defhonefto recibiefse ellos, y querriá falir co alguna ho
aquella afreta, lo qual es de apro- ra. Para entederefte refrá,yotros
uar en quato la reuerecia, q fe de- auemos de faber quie era lamila.
ue al matrimonio, q lo q haze no Hallo tres refranes,q fe hizieron
lo alabo, aunque por aca no falta della,q todos tiene fu fignifica
Ayuntamiento de Madrid

S E X T J Í
ella er aamiga de oyr duelos, ydef
ueturas de todos los q conofcia ,y
afsi dize vn refrá?j abrid Iamila,q
c5 mal os végo, ella era muy alta
fegun la muger del Poeta Codro
llamada Procula, q dize luuenal
q la cama era mas corta,q la mu-
§er,defto fe dize. Ni tan larga co
nio Iamila,ni ta chica como fu hi
ja,Pueseíl:a(q era judia)eftado^ca
laaa covn hóbre pequeño,eftado
colgado vn paño, y iii marido en
'V'na efcalera,y q lamila le ayudaf
íe á tenerla, ó q lo tuuieíle al hom
tro burlado fe conella el marido
temiédo la cayda,dize le. Tened
me Iamila,fino hareos biuda,por
S lì caya,fe niataria de tá alta como
ella era. Puede fe aplicar efto
S eftà la vida del hombre, y de la
^uger en ella,en fuftétar la hóra
y q lino la dexa caer,y el marido
«a2evndefatino,q pierde fuha-
2iéda,viene á quedar como biu-
^a,fegu auemosvifto muchasmu
§eres,q por no fufrir fe en fuftentar
à fus maridos, fino que los há
tí'aydo à q fe perdieflèn có dema
fiados gaftos, vinieroná dar con
^Ups enei fuelo,yá llorar muy tar
^e,lo q ellas hizieró,no confiderà
quan bueno fuera tener áfu
Marido.
^Tiene razón la buena mu^
ger,comio fe los hueuos, y
dio le con la far ten.
A^ia vna muger muy braua que
Ayuntamiento de Madrid
ro. ijj.
vino á tenervi! marido máfo,y q
le metia en vn rincó quádo fumu
ger reñia, vino á traer vn dia dos
pares dehueuos,q parefcio alamu
ger Ier poca cofa, determinó hazer
vn tiro al marido, haze los
hueuos,y come fe los, y en aquel
puto entra fu marido, y comieda
á bramar diziedo.Malhóbre vos
me aueys querido dar pÓ9oña, y
rejalgar oy, truxiftes los hueuos
de cié mefes (fegu yo creo) guiíe
los,y comidos los tres, có el ter ce
ro pefe rebetar,fegti era de anejo,
vos.me quereys matar, tomá do
traydor,y da le có la farten muy
bie. El marido nopelando enotra
cofafino q era verdad lo q fu mu
ger dezia, y q feria afsi,q íii muger
rebetara cóel hueuo,y eftaua
tebládo, yla muger cayedo enello,comé9o
á darmayores gritos
q ayuntó la vezindad,dóde entró
vn vezino,y Iabido el cafo, riedo
fale ala calle,y pregutado que era
cueta lo,y forriedo fe alas quexas
q daua la muger,del marido.Tie
ne razó la buena muger,comioef
los hueuos, y dio le con la iàrten,
donde buriana della,y contauala
maldad que hauia hecho.Es efto
vn traflado délas mugeres q quie
ren q valga la fuya, y afsi ay quie
las entiede,y relpóde alo q dizé.
S*?Toma tu ygual,y ve^
te á mendigar .7.
Eftas fon palabras de vn hóbre
R v inte-

intereíTal, y q no fabe mas de pro
curar hazieda, q para hazer hurla
del Refrán,toma tu ygual enei
cafamieto, dize el tabien en efcar
nio, toma tu ygual,y anda vete â
medigar,^cs â pedir por amorde
Dios, porq entiende,q cafando fe
pobre co pobre ,no les queda fino
fer medigos,cs efta declaracio de
pueblo,y de perfona, qhaze juegos
de las fentêcias,como leemos
q vuo enlos tiepos paftadosquien
afsi reprehedieflè, ycotrahizieflè
lo biê diclìo.Como trae Donato
q hizo vno en vn verfo, q eftaua
recitado Virgilio delà Geórgica
q yedo pronunciando aquel q co
miêça Nudus ara, fere nudus, re
ipodio ( habebis frigore febrem)
quequiere dezir todo. Ara defnu
do,fiêbra defnudo,y ternas caletu
ra con frio,eftas fon vnas gracias
fin fal,y muy friaticas, q facan los
hobres de lo q fe va diziedo bien,
y afsi quifo el q anadio ala fenten
cia dePlutarcho,q dize.Toma tu
ygual aquella parte,y vete â medigar.Fue
no le plaziedo la ygual
dad delpoco tener para loqual ay
mas remedio, que para el mucho
tener co gran difcordia, ypleyto
del infierno.
îli^ Toma cafa con hogar, y ^
muger ,que fepa hilar.8.
Dos cofas máda el Refrá, q haga
el hobre,el bue feruicio de fu cafa
q tega hogar,y chimenea porq el
Ayuntamiento de Madrid
humo no fe eftieda por toda la ca
fa,y lo fegiado la muger ,q fepa hi
lar, q es q fepa hazer algo, para q
ayude à fuftetar la cafa,para q no
efte ociofa,para exeplo defus cria
dosíegu auemosdicho arriba,por
q de otra manera nila muger,q la
be algu officio deuiafer admitida
en cafamieto,nila cafafinferuicio
es cafa,fino vna pofada,q efte para
mudar fe fiempre della.
J^Tuue hermoíura, y no tu-^
ueventura.p.
So palabras de muger,q fe la meta
auer fido hermofa, y no auer a
certado conel marido,qellatenia
imaginado, porque las hermofas
creyedo q tiene elmarido,q quie
re,porq puede efcoger, fe hallan
burladas,y dáles lo q ellasno quie
re,y aquello dize no tener vetura
ques vocablo,que nosquedo déla
fortuna de los antiguos, y tábieu
la hermofura es délos bienes del
cuerpo, vetura es de los q fe llama
de fuera, que no eftan en nueftra
mano.
i^Todas las aues con fus^
pares. p.' ^
La coformidades tan alabada, ^
de los mifmos animales facamoj
exeplos para moftrar como fe J^^
tá las aues c5 fus yguales,fegu Ia5
gruas,Codornizes,Cifnes.Eíto^
ninos, y Otras anfi de quié tratau
Ariftoteles,y Plinio, y mas q tO"
dos Conrado Gefnero enei terce
ro

FO. IJ4.
ro libro de aues,q bnelan á mana Si no te quieres caíar, co-ít^
das.Puede fe efte refra aplicar al me Saualo por fanluan.13.
Safamiento de yguales,y q fe jun Efta es vna manera de cofejo co
ten como auemos enfeñado, dan mo de medico,q da regimiento q
do la ygualdad de ambas partes, fe guardé de tal manjar,y prime-
y tábien fe aplica ala amiftad. ro deuemos enteder la quahdad
j S*?Todos lomos nouios,y íf^ del man/ar,y para q es dañofo, y
jofobretodos.il. defpues aplicaremos el refraii.Ei
Dizen q en vn lugar por pafcua íaualo (fegun dize los médicos de
florida fó velaro muchos, yendo nueílra tierra)es húmido, y frío,
juntos,deziá todos fomos nouios pefcado vifcofo,y grueíí(),y no li
y q vno efmerandofe,porq íu mu viano dedigirir,enGuadalquiuir
ger era mas hermofa,ó mas rica, tiene diííérencia vnos de otros,q
dixo,yo fobre todos. Lo qual, ó los qfe toman defde Alcala del
>orqfue foberuia,ó palabra no rio nafta Coria,fon mejores, que
iién dicha,quedó en refrá de los los tomados de Cantillana, y de
q fe alaban,y quieren íer mas que Alcela,por razón q los de Canti
otro,fiedo todos hobres, Y enefte llana fon mas gruelIbs,por quan-
vocablo,fobre tbdos fe declara el to no llega alia la creciéte, y por
Vocablo foberuio,q viene de,Su^ efto no fon tá Huíanos de cozer íe
perbus,y efte del griego q fignifí eneleftomago^yengendrá faíli
ca andar fobre todos,y fer mas q dio. Y de Alcala adelante toman
íodos,6 leuátarfe mas que todas. vn poco demás fequedad,puesfie
S*?Toda la boda es torta, do pefcado dañofo defde Mar9o
ypanfeahorra.u. en adeláte,y afsi dize el refrá Por
Efta fue vna necedad de nouio.a tugues(lègu diremos enlos refra
auiendo le dicho q fe gaftaua mu nes de otras léguas) Saual de Ma
cho pan en vna boda, y viendo q y6,maleytasp.ara todo o ano. Sa
auia en la mefa muchas tortas, y ualo de Mayo,calléturas para to
^ íe comían muy bie, y que aque do el año.Es malo para los que fe
1 ashartauan,como marauilladp caían enfin de verano, y q comie
dixo.Toda la boda es torta, y el 9an las calores del eiftio^por la de
pan íe ahorra,creyendo q con las bilitacio del eftomago, y el traba
portas q no era pan, fe ahorraua jo corporal del matrimonio, rc-^
jas hoga9as,queentendia que era quierebuenos majares iiutritiuos
lupan.Efto es lo mifmo,que auia y de mejor coplifio, que el faualò
tortas y roícas, y pá no ninguno. flemático. Yafsi dize q fi tuuier
Ayuntamiento de Madrid
volu

•yolûtad de calarte, no vfes ta ru-
' rn manjar porjunio,quesporfan
! iuan porq aun el cafar fe en aguel
mes es de gra peligro,por'lo q los
q no fon médicos tabien labe,ylo
diremos enei refraJunio lulio, y
agofto, feñor no foy voftro, ò
îioos conozco. Y fife vuiere de ca
far,no lo coma. Es vna manera
de prohibir^lmajar nociuo. Deila
manera,!! quieres enfermar,
cena,y vete à echar, y otrosafsi,
defta manera,qfacamos dellosdo

fe qno tenia eílacas de q colgar
los tocinos,fer efte axuar de mala
muger,el mifmo lo declara ^y
Marcial cada vez q cueta de po-:
treza muygrande,Iuego dize de
los jarrosdef bocados q teniaChí

fe dixeíTe.Tras cornudo lanudo, do poco á poco de adóde en fu a
pero es mas natural q en alcan9a nimo naciótal nouedadcTorq co
do yn hóbre aqlla cruel gyirnal- mo dize el poeta Praefaga mali
da,parefceq aunq no lofepa,anda mes. El entédimiento adiuinalo
fiempre laíáudo,7 afsi enojado en malo.Efto deuia poner gra efpa-
cafa,no viedo en fu muger porc to en las mugeres,q fin temor de
alegrar fe,q aunq fea cubierto e dios fon adulteras, ó fuera de co-
hecho,1 a maldad da de fi vna femo dize elSatyrico.No

SEXT^.
ycomo lo vfaua las Amazonas
en fu ciudad, y agora en algunas
de nueftro mudo,lo qual es gran
de triftezaver vna perfona (^auia
de dar la hora à fu marido, q ella
la tome parafi,defordenádo lo ^
por dios eftauapuefto,y afsi deba
Xo eftos nobres gallo,y gallina,fe
entiende marido y muger.Y afsi^
dize por aca las vieias,q en cantado
la gallina la maté luego, aunq
es fuperfticion ala letra,fegun los:

animo,y la muger negando, y el
mo^ diziêdo,q el diablo le anda
ua perllguiendo,y q auque el qui
fielle vencer lo,no podia,y q auia
prouado eílar folo co íu feñora,y
q fe hallaua baílate de alli adelan
te vecer al diablo^q penfaua dernballo
de ili buena vida,y la mugerdiziedoiNo
conofceys àMar
tin:'dios os ha hecho merced en.
tener tan fanda criatura en cafa.
En tanto q el moço hablaua del
diablo,y lo efcupia,el amo yualo
creyedo,puesno ay perfona que
crea fu daño. Pregûtaua, q nos ha
vencido eldiabloCrefpodian ellos
buenosquedaramos nofotros.Se
ñor(dezia Martin)y mi cofciencia
auia la yo de poner en manos
de vn enemigo dellinage humano^
verdad esq biê quifieraelmal
uado derribar me,y dado me todas
las ocalîones,no ha podido,y
aunyo fuplique ami feñora,fe mo
ílraílealgo blanda comigo, para
hazer le vna burla al diablo, y af
fi agora queda abatido,no fin cau
fa traygo y o vna plancha de plomo
agujerada en los lomos, para
q no pueda fatanas tentar me.Eilas,
y otras cofis dezia el moço
y el anio creyedo lo, y aiçado las
manos en alto,por la buena ventura
q tenia^como vecedor fé leuata
diziendo. Vaya fe el diablo
para ruyn,y quedefe en cafaMar
tin. Aplica íe alos que fon credu-
los,y que viendo el peligro al ojo
echan el'achaque à otras cofas, y
principalmente al diablo.
Vaya fe mocha por cor^
nuda. O vaya fe mocho
por cornudo.ZI.
Qirndo algunos fe pagan(dize la
gloíilla) deue fe contentar colos
embites^oes dela fabula délos
cuernos,como las mugeres fe cotentaro
de no tener cuernos, haziendo
los en los h5bres,parece q
quiere dezir, q vno á quien otro
ponia los cuernos, fe pagò en hazer
adulterio có la muger del mií"
mo.En Plutarcho alfin de fus Po
liticosjfe queta de vn mancebo, q
hizo otro tato para pagar fe, y íé
leuátaró grandes eícadalos en 9a
rag09a de Sicilia.Es tomada la fi
gura délos pafl:ores,quado fe han
tomado el vno al otro algunas re
fes,q la vna tiene cuernos, y la otra
no los tiene,q fe llama mocha
q en latin dize Mutila, y no queriédo
deílrocar dizen, vaya le
res mocha porla cornuda,óel car
nero mocho porel cornudo.Efto
es lo q el adagio dize. Par parí re
ferre,dar taz portaz,y cierto que
eílo no es paga, mas de quedar
ambos ygualmente afrentados,^
noes buena cura la del her ido,
hiera á fu contrario,fíno es fatisfa
cion,que tienen los hombres.
Vi lo bláco,ni fe fi es gor- ^
do,ni fi es delgado.zz.
Ayuntamiento de Madrid
^ Pala-

SJiXTjí
Palabras fon de muger, q fe cafó
por la buena difpoliciójy aun por
folo el color del roftro, no miran
do fi íu marido era pobre, ó rico,
porq efto fe mira defpues q eftá a
ficionada, y parefciédo le q bafta
uaqel mando fueíTe bláco,no mi
ró íl era gordo,ó fi era delgado, q
es mayor cófideració, y q no ay
táta atfició, quando eftas cofas fe
inirá,y q defpues no tiene remedio,que
fe han de contentar con
lo que huuiere.
S^ Vnas há ventura,y o-^
tras ventrada.23. ^
Dize fe efto de las mo9as,q fegun
dize el Cómédador. Vnas há didia
de cafarfe bie có fus enamora
dos ,otrasquedá burladas,porque
las q no creé ábuenos cófejos,y fe
^ófia délos q mas aparejados efta
para engañar las, q para cafar fe
có ellas^poné fe en peligro de ha-
^er vétura,q es cafar fe có ellos, ó
de falir preñadas,q es auer vétrada,q
es en común manera de hablar
de griego?,y aun latinos, tra
vientre por eftar preñada.La
í?ejor doíflrina delas mugeres es
^folaméte enefto recibá cófejo,y
^Uifen quié es el q anda tras ellas,
P^raremediar có tiépo,pero ellas
^^ guardá bien de defcubrir eftas
^Qfas á fus madres, fino es quádo
y^ trae viétre. Cierto es cofa de
grande afrenta para las dózellas.
.FO. í 3 7.
que fe pongan en efte rielgo.
5>^Vos texederá,yo cala-¿^
fate no aura dinero q. nos
efcape.
Siédo neceííário el ofíicio para
el mantenimiéto dela vida en los
hóbres. Hauia dos q íe ordena ua
decafar,y tratádo loprincipal era.
q ganariá muy bié có los oíficios
q tenian, ella texedora,q para las
mugeres es muy antiguo,afsimif
mo calafate fe llama ( como dize
el Comédador) para los q biuen
en fierras,qno veá naos,elq labra
naos y barcas,q gana bien. Afsi q
trabajádo ella enoííicios dela tier
ra,yel pór los dela mar,no haura
dinero q fe les efcape. Aplica fe á
las cópañias q abraça muchas co
fas,para q no fe pierda el Ínteres,
por algun cabo,fegu el q pone tié
da de todo loq fe puede auer,y el
q blafona qenleñará quatas cofas
fe puedé depréder,porq portodas
partes véga á el dinero. Efta m a
nera degéte fonvnos Ardeliones
q llamá los los Barbaros, Petrus
incûclis,q es Pedro en todas las
colas.
• Biuda loçana, ó cafada,
ó fepultada, o emparedada.
25.
Las biudas eftan en mas peligro
paraguardarfe,que las donzellas,la
razó es,porq no há tratado
S loq
Ayuntamiento de Madrid

lo q fiedo cafada la biuda,y pocas
vezes cudiciamos, lo que no haue
mos prouado,pues quado la biuda,
queda moça,y fe atauia, yíe
engalana, ques todo en vn vocablo
, locana, no efcapa de vna de
tres colas,6 cafar fe, o meterla en
vn emparedamieto,porq decopo
ner fe viene â cudicialla,y cafanfe
conella.Si novee,qla cubdiciá,ni
haze cafodella, viene avna dedos
defefperaciones, 6 ta gra trifteza,
q fe viene à morir, del poco cafo,
q haze della , 6 fe mete en algu re
traymiéto, para no fer vifta,para
qeldemafiado,encerramiêto, qui
te la cubdicia.
S*íYo comotu,y tu comoyo^
el diablo nos junto.zd.
Aunq la coformidad de las coftii
breshaga amiftad firme,trae Ari
ftoteles enel capitulo odauo, del
oélauo libro delas Ethicas,q efto
no es en los malos, porq no ay en
los q fon peruerfos cofa firme, ni
permanefciete,porqno puede du
rar enaquella femejaça, ymaspor
q todo malo fequiere mal afsimif
mo,como hauemos dicho arriba
y defta manera traximos el epigrama
de Marcial de los dos ma
rido,y muger,q era peruerfos, y
eftauá,fiepre enquifti5,dizeelCo
medador, q fe entiede efte refrán
de dos de mala codicio,q feha jun
tado,acontefce efto,afsi, porq no
dañe dos cafas,como,porq la mal
CnUTVKlji
dad del vno,da,c| hazer ala del otro,tábien
fe podra enteder de los
q fon de vna mifma edad,fegu en
el Adagio.Caftus cafta ducit, vn
viejo fe cafa co vna vieja,q fe apli
ca alos de femejates coftubres, ó
edades fegun ay cafamientos.
S^Tu bamba,yo bamba, no ^
ay quien nos tanga. 27.
Dize el Comendador, q baba lia
man la capana en algunas tierras
porel fonido,y de aqui,querra de
zir, q fi ambos en vna cafa mada
marido,y muger,yq no obedefce
el vno al otro , como inftrumeto
del hierro á íu capana, fera vn def
c5cierto,como dezimos, quando
cata la gallina,y el gallo tábien,qr
ra dezir, q fi ambos fe haze cáp^'
na,ques entonados, y q ninguno
deüosfe póga á feruir,q no habra
como aprouechar fe del cafamie
to,ni feguirá la orde, q requiere te
ner la cafa bie ordenada. Efto e5
quáto alo q fintio el Comedador
Lo q yo aqui fieto es,y no fin aU"
toridad,y vfo,q bS^aquiere de^ii*
el q es necio torpe,q íabe poco, J
q habla tartamudo,q no concier-ta
fus razones,tomado elvocablo
del fonido dela hoz, y es tánatu'
ral,q los griegos dize Bábalin,
teblar có los labios, y no form'^^
bie la razó, y aca dezimos, baba"
lear íe vna cofa,quando tiembla?
lo qual fer cierto venir de griego
noay
Ayuntamiento de Madrid

ay dubda,püestenemos otros mu
chos vocablosmetidos en nueftra
l%ua,qre vfa en Andaluzia,dezi
mos fer bamba vn nobre fingido
porvn necio.Cicero enla tercera
Philipica cotra Marco Antonio
finge vn nobre de vno, q era toto
necio,tartamudo,q por todo efto
íéllamauaBábalio,y afsi llameyq
Vn bobo en vna comedia mia, ^
fcze enlatin, y la mifma en roma
Ce, y reprefeutada en las efcuelas
de la inligne Vniuerfidad de Salamanca
Año de.i 5 4.8. llamada
Locufta. Algo defto dize el Ada
gio.Homo Bábalius, y vn Poeta
Comico fingiòeftevocablo Bom
balo bábax,íegu trae Cx\io Rodigino
enel.i^.hb.cap.z. de fus le-

S^La muger, y la fardina de^^^ Crecba llamá las mugeres aquel
roftros en la ceniza.zp. muy hermofo atauio de q ellasv-
Algunos entiêden, q efte refrá es lan en fus fretes, afiéntado bie los
cófejoj)aralos maridos, que cafti cabellos,dexando abierta laparti
gué fiepre á fus mugeres,y las tra dura, q bafta efto folo para abrir
yá arraftradas, y de los roftrosen el corá^o del hobre, q folamente
la ceniza,porq de otro arte dizen mira enefto,y partir lo ,y deuidir
q la muger cofentida, y regalada lo defi mifmo,captiuo de aquella
no hara buena cofa, cierto aque- Celeftial hermofiira , q defcubre
fta opinio es de hobresmal enten el roftro,y frete de la muger co tá
didos, porq no puede traer el ho- getil copoficion, y el vocablo ere
^e mayor afan, y defuentura, q cha buícádo fu origí,porq el ni es
Sier de andar fiêpr^onio reçue arauigo nilatino,parefce q fe dirá
ro con la vara en la mano hecho devnverbogriego,qdize Creno
verdugo de fil muger, quáto mas q fignifica,acabar, ó poner enper
q ni â todas las mugeres eftà bien fició vna coía,y afsi la perficio de
efto,mayormête quádo ya háper loscabelloseftáen aquella mué-
dido el m iedo ,y la vergueça,ni â fíi'a,ypartidura dellos,ypara efto
todoslos raaridosprincipalmete ay lii medida,ha de eftar ,ó alta, o
à aquellos de (juien dize el refrán baxa la creneha,fegu efto parefce
Huela la cafa â hobre, y el de ro- q entoces fe dira,la crencha al ojo
ftro enla ceniza, mi parefcer es,q quádo la muger fuere tan defcuy
efte refrá habla co lasmifmas mu dada, q íe dexe caer vna melena
geres,para q entiêdan, q la buena de cabellos fobre toda la frente, y
y horada muger, no ha de andar trayga vna ^ale'a fuera del capilla
fiepre hecha maya,y dama de da jo,y vegan^ fer cabellos,y cejas v
ça,fino de roftrosen laceniza,por na mifma cofa, á efta tal dize nüe
q quáto mas tiznada, yen ceniza ftro refrá, quesrazo,q lefucedavn
da eftuuiere, parefcera mas her- marido tiñofo,porque de la fuz^^
mofa,fi aquello fele caufare en fer dad de la vna, y dela fuzia y eno-
uicio de fu marido, y efta ceniza, jofa enfermedad del otro, fe h^"
y tizne esel efmalte,q ha de dar lu ga compañia qual entrambos me
ftre al orode fu hora,ylealtad aun rece,y cayga todo el mal en vn^
q no la qremos tá defalmada q le cafa fola,aemanera q aunóla mn
diga della lo del refrán figuiente. ger no ha de fer tan curióla de fu
îH^ La crencha al ojo,marido ^ perfona,q ande fiepre copuefta,y
tiñofo.30.
pintada,ni tá delicada,q no meta
Ayuntamiento de Madrid

las manos enlas haziedas de fu ca
_ ^ ^ ^
do,q la aborrezca,mas co .vna te
plan9a moderada, y vna diligete
cordura, ha de afeytar fe, y copo
ner fe honefta y fan¿lamete,y co
nio deue procurar q el anima y
roftro interior parezca hermofo
á dios,rin tañer cueta co vanas aparécias
efteriores,afsi deue ade-.
re^arfu roftro corporalpara agra
dar y parefcer bie á folo fu mari'do,fegii
diximos enel refrán. La
muger cópuefta á fu marido faca
de puerta agena.Otros entieden
defte refrán q detal manera fe há
de cocertar los cafamietos, q fi el
marido fuere tmofo,y falto deca
bellos,q la muger los tega demar
fiados, q quiere dezir ", qfi el vno
fuere pobre bafte la riqueza del
Ptro para ambos,porq defta macera
ferá bien reparados los hierbes
que dios ha tenido por bie de
dar,de otra manera fiedo ambos
pobres vendrá á caer en las mife
^ias q la necefsidad fuele traer co
y fiendo ambos ricos con la
demafiada riqueza nopodran efc?par
de fuperfluydad. Otros en
tienden efto en los cafamiétos de
perfonas qfe trae diíferétes,la mu
ger limpia muy atauiada,demafi
^do de cópuefta, faya fobre faya,
y debue gefto,el mando fuzio pp
mal veftido, dize fe bien la
sExru TO. 1Í 9-
Ayuntamiento de Madrid
crencha alojo, màrido tiñojo,y af
fi lo he oydó vfar de algunas per
fonas q esla mayorautoridad qfe
puede traer para el refrá, ver para
q fe dixo, y como lo aphcó el
hóbre ó muger q lo dixo,pues tenemos
entedido,qla fciecia délos
refranes anda de boca en boca,fe
gu lo diximos al principio en los
preámbulos.
i^La muger cafera,nuca fal ^
ta de parlera.31.
Sentencia es de Philofopho , que
ninguna cofa es en efta vida en
todo perfe(5ta,y bien auenturada
legii íe puede leer largamente en
el Adagio.Nihil eft abomni par
te beatü, porque fi ay cofas de q
las podamos alabar hajláraníe eri
ellas, por otra paite otras muchas
, que en ellas vituperemos^
exéplo tenemos de efto> y bien à
nueftra Còfta,en lós bienes, y gozos
mundanos, que quando ma
yor felicidad prometen, entonces
fenos acaban, ynosdèxan con
mayor defgufto, y con todo eflb
mayor el trabajo que configo tra
en quel bien que nosprometián,
afsi fequexa Alcmena en PlautQ
dela venida de AmphitrionEx
abitu viri, plus quam- exaudied^
voluptatis coepi.Mas pafsió rece
bi dela yda de mi mando,q paila
tiempo de fu venida. Ve mos la
riqueza defte mundo tan cobdiciada,y
procurada de los hom-
S iij bres

hóbres que enei adquirir la pide
incóportabletrabajo,y mayor de
jfoues enla córeja,y folicitud de có
ferüar la,y mucha mayor,y mas
rauiofa pena enperderla. Vemos
tábien las honras,dignidades defta
vida,yquá muertos andamos
todos bufcádo, y procurádo aql
humo vano, y deípues noíirue de
otra cofa,rino de quitar noslalibertad,y
cóuertir nos en ydolos
de piedra,porq el hóbre enagena
do de ri,no fea feñor de fi proprio
ni pueda mouer vn paílo conforme
á fu gufto,fino atado al inme
fo trabajo de reprefentar aquella
vana y cógoxofi prefuncio.Ene
fta generaTfentecia, tábien entra
lacóJició delas muge res,pues pocas
dellas fe hallará q en todo puto
féá perfe^as,antesfi tiene vna
cofa buena,nó puede dexar de te
ner algunafalta juta,deq fe pueda
VÍtuperar,porq fi vna es hermofa,luego
por el mifmo cafo es foberuia,
yefquiua.fi es fea,cauíá aborrefcimieto.finoble,es
prefun
tuoía.fi debáxa íuerte,trae cófigo
defhonrá.fi es obediete, y hazen
dofa,fuele íer necia,y fi muy auifadá,prefúme
tato de fi, q quiere
regir,y traer debaxo de fu mano
al marido.fi es alegre y defembu
elta,configo fe trae la íofpecha de
defoneftidad,yporel contrario,
piéfa alguna vez,qel todo delaho
neftidad, es andar fiepre trifte, y
roftrutuerta.fi es amorofa, quiere
os lo moftrar có la cótinua im
Eortunidad de los ceIos,y fi es de
Lmorada,yo nofeq cofa buena
puede tener.Larga cofa feria que
rer proíleguir efto por todas las.
códiciones dela muger,baftaque
poragora cócluyamos cóla q nos
pone nueftro refran,q ya q la mu
ger fea cafera ymuy recogida,ha
de fe r parlera, porq el tiepo q eftá
ecerrada en caía,por fuerça lo ha
de emplear en algun exercicio,
pues en qual mas propriametec
enel parlar, q le viene de natura
inclinació:'Suelé dezir, q las mujeres
fon en la yglefia fanétas, en
a calle angeles,en las vetanas bu
hos,en el capo cabras,yen íii cafa
vrracas,mas fi bie fe mira, ó aca,
ó allá,ó adódequiera q eftê,no ha
de eftar ociofa la legua. Afsi q no
puede fer la muger táperfedla, q
no tega vn fino, y el q la bufcare
q no téga ninguna falta, fe puede
eftar fin ella, yel qla poíleyeretaj
q ninguna cofahalle enella, infim
taméte deue dar gracias á dios,/
fepa conocer fu ventura. La mU"
ger cafera,no fin caufa es parlera
porque vía mucho el mádar alos
de fu cafa,el enfeñar lo que há de
hazer,el dar cueta lo a ha hecho
áfu marido, en ío q ella tiene de
hazer,en otras mil cofas,q precia
do íe de fer muy cafera,haze qn^
no dexa hora enel dia,ni moineto,
Ayuntamiento de Madrid

Co q no trata dello,yenfadar alos
cóbidados co talés cuetos, afsi de^
fustelas,como defus pollos,dema
ñera qel marido diera por bien q
no fuera ta cafera, porq no fuera
ta parlera,aunq es efte vicio me-'
nor q el déla muger holgazana q
no haze cofa,ni mada, y có todoeflb
np dexa de hablar, y el ma«
yor de todos es, quado la muger
es como vn tanto,que m mada ni
habla,ni parefce muger de fu cafa.Enfin
el refraii fe dixo para los
hóbres q fe enojaua de oyrhablar
alguna niuger,porque coíi tal vir
tud,como fer cafera, fe le deue fu
frir el fer parlerai
Amor de niña,aguaí^
en ceftilla. 3Zi • -
El q glófó algunos refranes antiguos,
hizo cierta declaració defta ^
manera.La niñez no tiene firme
2a,ni;enfus propofitos firmeza;
La cóftancia no fe deue pedir ala
edad tierna,y q no tiene hecho af
fleto en la vida,y como en los niños
eftá las pafsiones defenfrena
das,q la razó aun eftá adormida,
y el entedimiento eftá turbio, q
no tiene las fuerças q le requería,
.con q fe puedan fujetar los apetitos,anda
la alegria defordenada,
el pefar, y trifteza fin propofito.
, Lá efperaça en los niños fundafe
fobre cofas impofsibles, fusdefr
leos fon tá mudables, qno alean-
Ça in nïometo de repofo, y defta
SEXTJ. f 0< I 4
manera andá él amor q tiene tan
mudable,q fiendo les natural no
áy porq culpar les. Afsiviene nue
fthó refrá á auifar alos bobos,que
pone amor en niñas, lleuádo gra
vetaja-de liuiand^d alos niños, y
pbné femejá^a-devna cofa impof
fible :, q és agua en ceftilla, q es lo
dél refrá,coger agua có harnero^
q fe dize de cofa q no fe puede ha
zer, y afsi es ge ñero delocura amar
a vna niña,de la manera q la
cefta detiene enfi el agua,afsi ella
el amor del que porella fe pierdcé
S^Ami hijo Lozano,hOí^
nielo cerquen quatro,33»
Efte refrán dize auer nacido dé
y n viéjo q tenia vñ hijo muy brá
uo,aunq nofe auiaprouado lubrá
• ueza,el qual fonaua mas q pudiera
hazer Roldá,y deziá le á fu pá=
dre,q fe holgafle,q tenia vn vaiér
tífsimo hijo,pero el (q fe lé traffu
zia en q podría parar la braueza
de vn mácebo q no auia prouado
"la tremetina)dézia. Ami hijo Lo'
9ano,no me lo cerquen quatro^ó
qelfelollamafle Lozano, o qlo
fuefle,defleaua el padre ver lo.fie
pre fuera del peligro de fer cerca
do de quatro. No ferá vn hóbre
tan animofo,q no fe vea apretado
de quatro,íi allega á pun to de
cercallo, porq yr tras gente que
áenepoco animo,def baratar vno
á muhos dize fe de eetiles hóbres
Ayuntamiento de Madrid
S antes

antes,q fe vfaflên arcabuzespero fpedir riegocios,q quádo lo cercá
q de hecho fe deffiêdavno de qua muchosfe fíete trabajado,afsi mif
tro,q Io cerca no es de deflèarver mo, ques difficil vn luez refiftir a
fe enral aprieto, aunq pueda falir la volutad de muchos, q le ruega
conello. Refpçndehlos Gramati ó q le mandá,ó q le amenazá, ó q
cos lì feles pregunta comò fe dirà le quieré embiar prefentes. En lo
en latin porq n8 ofan dezir, q no qual no puedo dexar de maraui-
fabêjConefte Adagio,q dize .Ne liarme de la grá deftreza del,quc
Hercules quidein aduerfusduos, mas quiere íer mi amigo, q mi fe
ymi parefcer es,q efte Adagio no ñor,aunq para comigo todolo es,
es lo mifrho lino razó del K efran el licéciado Alexo correa íalgado
caftellano,q depede como depro q por la grá experiécia, q tiene en
poficion,fegun o trae Tulio en los negocios,y fciécia en las leyes
rhetorica,y ataftè elvno conel o- y grá feruor de feruir á Dios, y á
tro afsi. Ami hijo loçano no me- los Reyes nueftros verdaderosfc
lo cerqué qiì^tro, porq ni aiì Her ñores, entrádo envn negocio tan
cules Te puede valer cótra 8os, de arduo como el fer luez enla cafa
manera, qrefpóde alos,quatro,q de la Contratació de Seuilla en
no le aprietê,pues dos dieró, qha vn Juzgado dóde mas haziéda fe
zer à Hercules, q fue la Hyclra,y trae enpleyto,q en todoslos luzel
Cancro,loqual dexo para lìi lu •gados de Europa,en vnas fenteci
gar, pues tengo en Odaua rima as tá breues fobre fumas grádifsi-
hechos,los trabajos de Herculesa mas de oro,y plata,envnos proce
dóde lo podrá ver los lecT:ores lar líos táintricadosel esbaftateaqüa
gamete. Dize afsi vna eftácia del tosnegocioslo cercá de eípedillos
fegundo trabajo defpues, q lolao y no elpátar fe,por muchos,q vea
ayudo à Hercules.
niaun le renazcácomo áHercules
DÌO gracias àîolao desia cofa,
Eneño cónofciendo,que aunque alcance
Vn hombre toda fuerça,foderofa.
en la Hydra, q de vna cabc9a naf
cía liete,no veo yo enel,q íe pue-
Ha meneñer fauor en algun lance.
Según es la fortuna Teligrofa,
Según acontefciera eneñe Trance,
da cáfar,porq ni yo quiero fer teftigo
enello, ni luez, la mifma o-
Defpues,por todo el mundo fe dei^ia.
bra lo declara, y q puede bien pal
Que Hercules contra dos aun no podia.
Del Refrá fe apréde la moderaci far mas adeláte fi Dios le da vida
on del blafonar, y la cordura del ques menefter,q tales hóbres co-
apartarfe del ímpetu dela muche mo eftos binan, y q los Reyes les
diibre de géte. Efto fe aplicara al
bagá grádes mercedes. Pufe efto
q fe tiene por hóbre baftáte à de-
aquí, para animar á muchos, q íe
Ayuntamiento de Madrid
podia

5odiâ efcufar conel Refra Cafte
lano,y latino, q deuerdos procef '
los,quedácáfados.Puede je aplicar
tabien efte Refrä al q fe fiete,
gor fuerte en Ja cotinencia, y bla
fona antes del peligrp,deue rogar
^ Dios, q nö le cerquen quatro,q
fon deleytes,y cocupifcenciasgra
ües,podria quadrar efto alos q fe
fente muy rezios,y fanosenel cu
erpo,q dize, q pallará miltraba-^
jps enfin lo prelente, q cerca,es lo
q da la fatiga, y porellb dezimos
l^ié Ami hiploçano no meló cer
S^iéquatro,dize la glofilla, el mo
fador,questrauieíro,y atreuidoco
^efte dicho fuele fer efcarnecido
y &cudido,vno q recopilo losRe
franes de Caragoça glofô algunos,yno
mal,defta manera en di
Berfas maneras cuetá elprincipio
defte Refrá, vnos dizen,q ciertos
hóbres fafieró de vna celada con
JraHerculesel qual efpátadopor
p rnultitud huyó,otros dize,q en
jos juegos Olympiostuuo Hercu
ofadia de pelear con dos, y los
^encio,deípues alos otros juegos
peleo de la mifma marera con p^
l^os dos, y fue vecido, otros dize
9 Peleádo Hercules có la ferpiéte
^ydra,y có vn Cácro,q auia fali
^^ de la mär lo vencieró, y huno
' ^e pedir focorro devn funjetoco
quiera, q fu origen fea fe faca
ninguno,por muy valien
fea podía fiedofolo refiftir ni
SEXT.A TO. I 41
pelear cótra rñuchos, fin q le mal
traté,ómate, y es prudecia,entócestoma
cal9as de villa diego,lue
go bié dezia el viejo, q fii fu hijo
por muy lo9ano,y valiéte,q fueffe
lo rodeauá quatro,ó q le matarían,©
q le maitratariá, y aunq al
gunas vezesvécíefíé,lasmas feria
yécido, la occafió del refra de ro
manee es clara , y cada dia lo vemos,por
experiécia. Puedé fe Aplicar
los dos Refranes al animo,
como quádo,queremos feñalar,q
vno por muy labio qfea,no fe po
día valer cótra dos ó tres cótrari
os en difputa, ó por muy hábil ,q
fea no podrá dar fe recaudo á mu
chosnegociosjó por muy armado,^
fea, no podra refiftu* aruego
de muchos,puedé fe traftocar los
dos defta manera, fi Hercules no
fe pudo valer cótra dos, yo fiedo
flaco como me podrevaler cótra
dos esforzados: Hafta aquihá allegado
los que mas glofan Refra
nes,y pufelo aqui, porq fe véala
difterencia del vn paño al otro ,y
porq no defechen las cofas có de
zir, ya efto fe eftaua hecho,y aun
nupreiro.
Amor de monja,fuego de^
eftopas.34..
Dize la glofilla, lo ques delicado,
prefto es entédido, y prefto es acabado.Delicado
llama el tratar
con feñoras metidas tras redes,y
tornos, y qceuádo có aquellas pa
S v labras-
Ayuntamiento de Madrid

labras fuaucs viene a cnceder vn
fuego de eftopa, qecha grade lia
ma,y luego fe apaga, y mafr vale,
q aun no fe comiece, y de aqui de
ué enteder los q fe andan ,|)or locutorios,
y gradas de encerramie
tos,y monelleiiióS qua mal haze,
afsi para lo q ha de auer,domo pa
ra fuvida^porq dode no ay razón
q aya poísiblidad: no deuedurar
la demáda,y fea eílo como -amor
de niña,la mo/a terna maseofejos
q yo le fabre dezir,yno lehara da
ño leer la letra.23. de Femado del
pulgar áfu hija m5ja,dode íé mué
lira muy fabio,y fue elprimero,q
dio bue eílilo ala legua caílellana
y deuemonos preciar mucho de
ta exceíeteihóbre, los qperfiguie
re vn lugar ta fancfto como recogimiento
dé mugeres cuya virgi
ciídád c^ftá cofagrada á Dios, aun
jq no les mueua, lo q nías les auia
de mouer,ques el facrilegio aij en
tratar coneílas de amores lean la
gi'á religio^qlos átiguos romanos
linfe tenia én fus mojas Veíiales
cOnfagradasá fu Diofa Veíla ,1a
grade vigilácia,q tenian en guardar
elfuego,y fu caílidadj ycomo
lasenterrau a bíuas,fi lashall'auan
auer errado en cofas de amor,de
jo qual haze Plutarcho elProble
ma.5)6.y enel. S^.tratacomo tres
m ojas. Emilia, Sicinia, A'lartia'^fue
ró códenadas á muerte,y Alexádro
trae eneJ.^.libroeapaz; delas
Veílales,la guarda q fe tenia de-
' llas,y alos enamoradosq hallaua
los a^otauá, haíla-q délos a90tes
moriá; Aulo gélió cueta lascódi-
Clones como entraua. a. iz.lib.i.y
Celio Rhodigino lib. 15. cap. 14.
i^odo eílo traygo,porq el macebo
de agora entiéda lacuéta,^ entre
losgétilesfe tenia,en laréligió de
ks Veílales,pues viédo q las nuC
ílras dózellas eíláfiruiedo-átal efpofo,y
debaxo de nóbrés de tan
grades fandos y fándas,yo nó fe
porq no íe quiebra anteslós pies q
entra enlos moneílerios có tal in
téció,ni como tiene legua paraba
blar amores alas q eílan enterra^
das para el mudo,aun q ellas fe llá
mé encerradas,ni traerles ala me
moría loq va oluidado nigaílar
el tiepo en vna cofa ta inutil,qaun
la mifma liuiadad fe ríe dellos ga
fiado palabras,dóde fe queda ela
das enlas rexas,apretadó cora^^
nes q no fon fuyos. Y como Or^
pheo qal íalir deliníierno abraco
a fu muger Euridice, y fe quea

querido que ellos, el qual podria
dezir lo que Argirippo mancebo
enla Afinaría de Plauto.
T como afsi eñopaffa ? afsi fe ha':rei
Slue me echen de cafa botafuerai
Úiepago fe da al que tanto firud
Tu para el que te da eres ingrata,
Tpara que el que no da eres muy buena,'
Cierto q es lindo caíligo para los
bobos,ql^s feñoras como es jufto
quedé limpias, y enteras, y ellos
firua para fer conofcidos por botos,yprueuévnacofatá
coftofa
como es palabras de red, y q todas
enreda. Y fi por alguna oefué
turaalcá^aron lo q quería, acaba
ta defaftradaméte, qual fe puede
tie leer en las hiftorias. Y fi en al
guna parte es caftigado efte delitoes
enHefpaña,éefta muynoble
ciudad de Seuilla,ad5de enlos'tié
pos pallados degollare, y ahorca
ró á vnos,^ facaró lasmó/as de fu
encerramieto,y hafta el q ayudó
a darles la mano padefció,en q íe
la cor taró. Digo lo,porque enlos
rey nos de Aragó, Valécia,Barce
lona,no ay tato rigor como efto,
aunq fe tienegra refpeéto alas ob
^ruantes,q fon ta encerradas corno
por aca,y en las clauftrales al
Velo negro, aunq el peccado de
habla ,y voMtad, no ay jufticia q
lo eftorue.Todas eftascofas eftor
nueítro refra,y como perfona
^Xperimétada dize. Amor demó
a>fuegode eftopas.Porq aunq no
enfadaíTe otra cofa,fino el fiem
SEXTjí. FO. M».
Ayuntamiento de Madrid
prehablar,fiépre pcdir,y fiempre
métir,erábalHtespara huyr delIo,quâto
mas q ello dura ta poco
q fue bié cóparado áfuego deefto
pa. Que cofa es aquel íentarfe à
oyr retoricas, q no acaba de perfuadir
otra cofa fino traeme, vn
largo parlaméto de comedimiétos,
vnos melindres enuegecidos
vnas razones,q ya las Rexas efta
cafadas de dar lugar â ta fríos ne
gocios, vnas nueuas maneras de
hablas,vn engordar de gala alas
palabras déla ferena,vn bueno es
eftb,y por mi vidaC'y es pofsibleí
y vnas rifas fin propofito, y otras
tatas cofas,q como no pefan cola
afsi todo es eftopa,y llama dellaq
dura poco, y mejor feria q nofe
entendieíTe.
^ A bien te falgan hija eftos ^
arremangos. .
Vna moça en nóW de donzella
fe criaua encafa defu padre,y por
la vezindadaunqle vino cierta
defdicha de burlalla vn galan, y
fintiendofe prefiada, y q íe le auia
de parefcer por fuerça la preñez,
por cófejo defu ama vieja q alçar
ua la faya de encima,y cafi fiepre
la traya arremàgada íegun le via
enCaftilla la vieja, y auiédo paffado
el primer parto,fu padre mi
raua enello,y madauale echar la
faya,diziédo,q para q la guardaua
táto.Enfin ella fe defcargó en
vna romería qhizo,y defpues de
fana

fana, cayo en otra Bacera como
la paflada,y acogía fe cada vez al
alçar délas fayas,el padre pregûtaua,
para qlas traya alçadas^la
madre,q fabia el mal, dezia q no
fe metielÍeeneíías colas,pero el
como adcuinádo fu mal dezia. A
bie te falga bija elfos arre magos.
i^A bie te falga hijo tus bar-ít5
raganadas.3

SEXTA. FO. 143.
paña.Pero parefce me que el en-, otra falta fino efta, y parefciendo
tedimiento mas honefto, y mas le al yerno cofa de gran trabajo
al proprio,q entato es tenida el a- biuir en lu cafa, andaua fe por fama
en cafa,en quato el niño malir de cafa del fuegro, y hablando
ma,pues quáclp la han menefter le otro enell^ quan hobre de bie
en cafa,y quado fe le fufre quátos era el fuegro q tenia,y q no deuia.
regalos pide,y quatos íinfabores de afretarlo afsi, refpódia. Aunq
da,y quátos fieros haze, viedo la mi íiiegro fea bueno, no quiero
necefsidad que tiene della, y mas perro co cencerro. Habládo á fu
quádo fiete qel niño eftá muybue fuegro en nóbre de perro q guar
no con fu ledie, y vee ala madre daua la caía,ó el hato, pero q con
niuy lifiada del amor del niño, y cécerro no era bueno porq figni-
q hará quátole pidiere, éntoces es fica, el mucho parlarquan poco
ama,pero quádo lo deftetá,luego prouecho haga. El perro có cápa
la defpide. Y á efto vale la letra q nilla,ó cecerro enel ganado, ó en
dize de otra manera. Ama,ama, vna cafa,la experiecia lomueftra
miétrasel niño mama,yefto tra afsi,q el cóparaua fu fuegro á vna
taremos mas largamete en otro cofa inútil para guardar, y traba
lugar. Aplica fe muy bie para los jofa de fufrir,afsi dizé el refrá. Ni
amigos de interes,q fe llaman de quiero malo,ni quiero bueno, ni
ta9a de vino, 5 en acabádo fe hu quiero perro có cécerro, q es no
yé,como dize Oúidio enel verfo quiero bié q me ha de coftar táto
Vulgm amicitiasvtilitape probat. y á efto refpódeel adagio latino.
"Prueua elvulgo (u amiñad
En fola fu vtilidad.
Neq; mihi mel ne^apes.Ni quie
Cofa de grande trabajó, y por ro míel,ni abejas. Délos q huyen
donde huyen muchos de tener de lo fuaue y fabrofo por vn poco
amigos.
detrabajo de picada de abejas,po
Aunque mi fuegro fea bue^ dria fe efto aplicar al deleyte,que
no,no quiero perro con aunq fea dulce no lo deuemos q-
cencerro. 38.
rer,como dizé los viejos en Ho-
La glofilla declaro el primer fenmero de Helena, q aunque fuefte
tido defte refran,q no ay compa hermofa,fe fuelle enfus naos.No
ñia tan fegura,cuya lengua algu- queriá deftruyció para ellosni fus
na vez no publique nueftros fe- defcédientes,ay enefte refrá otro
Cretos,hablando del que fe cafó y fegundo fentido, y es,q deuemos
íenia vn fuegro muypalabreró,q huyr de los qfe alaban delas bue
^odo lo defcubria, aunq no tema ñas obras,q os an hecho cómo de
Ayuntamiento de Madrid
fte llie-

ile fuegro qcotaua do quiera q fe
allentaua todo loq hazia poríu
yerno,ydefta manera lo llamaua
perro co cecerro, q aunq era bue
no,no lo queria, porq gra mal es
q vno ande cotado lo q ha hecho
porotro,de tal manera qfe pague
en aquello. Afsi Sofía (en la Andria
de Terencio)dize á fu amo q
le contaua los bienes que le auia
auia hecho,en memoria los tego
Marcial haze vna epigra.^^.Iib.^r
á Pòfthumo qfe alabaua délo q auia
dado á Marcial dize le afsi.
Toñtimojbien me acuerdo quanto has hecho,
Tor mi,quanto mas dado,por que callo? •
T tu no ce fas fiempre de contallo?
Es negocio de burla,y contrahecho?
• ¡^tantas ve^esyo cuento lo bien hecho
^ todos quantos puedo pregonaUo,
Da bo^esluegovno,defcuchallo
Tantas ve^es al otro^eñoy def hecho.
No ha^en cierto bien dos vna cofa,
Vno fi quieres baña à eña obra.
Yo hablare,tu caUa,mc parefce,
Creeme,aunque tu obr.afeafamofa
T grandes las mercedes(con 'fo^obra
Conparlar elautor)todoperefce.
Eftá afsi cocertado enlasjobras q
dado vno,fe oluide,y el q recibe,
fe acuerde(fegíí lo dize la fentencia
griega)y no fea al reües,q íi
elq recibe fe oluidfa,llarnafe ingra
to,íi el q da fe acuerda, y lo q dize
es parlero y cencerro.
S^Atilo digo hijuela,entedel

hijos,Ó cnados,co dar cofeios co
mohá dehazes los hijos délos bue
nos,y puedefe eíleder á todos los
q quiere q hagamos lo q dizen co
eílas palabras. Si yo fuera q vos
ello hana,y deílo me aprouecha
ría.
A cafa de tu tia,mas^
no cada dia.40.
Q^iiere dezir,quo fe deue freque
tar la yda ácafa de los parientes,
porq no fe engedre faAidio. Tío,
y tía fon hermanos ( como fabemos)de
los padres, fea por parte
demadre,ópadre,lo qual en latin
tiene fu diferecia,porq dize Auíí
Cülus,y Matertera, tío,y tia,her-manos
de madre, Patrius,yAmi
ta, tío y tia hermanos de padre.
Efte es vno de los vocablos q fe
nos quedaro de los gnegos,q poblaró
la mayor parte del Andalu
2ia,q dize en griego thios,y thia.
por todo lo q dize el latino en aquellos
quatro vocablos,y ló mif
nio qnofotros dezimos tio,y tia
y afsi lohalló el primero Frácifco
de Vergara cathedratico de grie
§0 en Alcala deHenares.He tray
do efto,porq no folamente há de
feruir efta obra para declaración
de oraciones y hablas enteras, fi-
^0 tábie de palabras, fegú lo haze
Caelio Rodigino. Afsi q el prefen
te prouerbio dize,qvamos á cafa
del pariéte,para q no fe pierda la
amiftad,ni le oluide(fegü acotef-
SEXTjt. FO. 144.
Ayuntamiento de Madrid
ce en los línages dode aypobreza
y riqueza)pone tábien vna limitació,qno
fea cada dia,como el otro
q dize.De yda y venida, por
cafa de mi tia. Afsi, q encomiedá
la conferuacion del parentefco,
empero eftoruamucho la freque
tacion, y couerfacion á menudo
q engedra defi menofprecio, yha
ze,q los mo^os fé regale mucho,
fue dicho de vn padre á íu hijo, q
auien deyr al eíludio feyua á cafa
defu tío, y li faltaua ponía por de
láte,q yua,y venia á cafa de fu tia.
Sv A cafa de tu hermano , noí^
yrascada íerano.z|.i.
El mifmo cofejo es,' que no enoje
mos alos hermanoscóyr muchas
vezes áfu cafa,y masen lastardes
q parefce obligallos á q os den de
cenar,y q os quedeys alia, q aunq
el hermano fea táeftrecho pane
te, que fe dize de latin Hermanus
ques de padre, y madre,toda via
fiédo cafados, y entrádo el tercero
ay cofquillas entreIlos,por dode
no cóuiene fatigarlos có de'ma
fiadas vifitas.No eftá la verdade
ra amiftad enla cótinuació de yr
á cafa delhermano folamete para
cóbites,fino fauorecer fe en todo
lo qj)ara fi haria, pues los latinos
dize qfrater por el her mano, fe
llama,fere alter, q es cafi otro comotu.Cierto
qlos q tiene buenos
hermanos tienen los mejores, y
mas f iertos amigos q ay,porque
con-

có curre en vn buen hermano to ellos padre, vos alas ber^
dos los grados de vn bue amigo, ças,yo ala carne.z|.2.
q fea obligado por rangre,bódad, Declara elComendador fer efto
amiftad,loqual encarefce mucho dicho por vna figura llamada Pa
Xenophó lib.i.de los dichos y he ryponemi. Parefce q esfuerça ai
chos de Socrates.Hieroclesen el padre q de en los enemigos dizié
tratado,comonos auemos de a- do. A ellos padre, vos alas berças
prouechar délos hermanos. Y en yo ala carne. Parefce qhaze al pa
otro lugar lo diremos, dóde dize dre yal hijo de q fe trata enefte r
el refrá. Yra de hermanos,yra de acometían á algunos,y q el
diablos.Dizen qen vn lugar auia hijo comé^o â esforçar, y q vino
dos hermanos, y el vno íe paílea ádarenlacomida,qualferia bue
ua todo el dia, y el otro yua á fus no mas para ella,q para pelear,lo
labrá^asjy quádo boluia defu tra q yo entiédo es,q aunq efte erahí
bajo á cenar (como acoílübrá la jo,queria lo mejor parafi,y q efta
olla q tiené para la noche) no era do aparejado de comer, y querie
entrado en cafa quando luego el do fe fentar,tomádo parala comi
hermano qfe a-ndaua holgádo les dala boz qfe da
dezia,las buenas noches, q fe ha-
en las peleas,a eze
por acaíy quedaua fe á cenar. llos,dize fu volutad, q el padre co
Al hermano daua pena,afsiporq ma las berças,y fe cótente cóellas
no tenía para cóbidar á fushueípe y el fe auerná có la carne. Afsi ay
descomo,porqparaq lio holgaua algunos refranes qdeclará efto,q
el hermano, q miétras,q el traba- alos negocios prefentes quiere ca
jaua enel cápo fe andaua eíperan da vno lo mejor para fi, y ay hó-
do la tarde en la villa determina bres ta maluados,q para có lus pa
de poco apoco fin dezirle palabra dres dizé lo q efte mal hijo, q ala
hazer obras con q fe fuellé, y cer boz del pueblo parefee dar les de
rauá la puerta, y de tal manera,q coiTier,y en íu cafa comé
el hermano fequexaua hafi:a,q vn
elloslo
vezino a quié le lo conto le dixo mejor,dádo de lo q ay comu pa"
Acafa de tu hermano, no yras ca ra fuscriados,fea para fus padres.
da ferano, porq vna tarde ó dos S^Al hijo luán Martin^ al paí^
baílaua la cótinuació, el trabajo, dre viejo ruyn.^3.
íegu ay muchos,qfe pegá á mefas Declara el Comédador,q la mo-
de amigos, hafta que les digan el cedad es hórada, la vejez meno-
refrán.
fpreciada.Coía es de mal vfo ha
Ayuntamiento zer de Madrid
mas cafo délos moços qdelo's
viejos.Enlas comedias dePlauto y de

SEXTA FO.
y de Terecio, dode pinta la vida dres.Fue muyl;)ié cóíiderado,qes
comü de fu tiepo, llama fiepre al cxercitar fe para tener en mucho
hijo por fu nóbre Pápliilo,ó Argi al padre, acatar, y reuerenciar á
ripo,y al padre yfeñor de cafa íie qualquier anciano. Era no menos
pre Je llaman el viejo aca,el viejo ley antigua, y coftumbre de lar-
aculla,y es porq la gete de cafa íie go tiempo en los Lacedemonios
pre eíla mejor cólas malasmañas •(diziedo lo el mifmo Plutarcho)
y ruynes del mancebo,y veen q era coftumtre que los viejos,eii
ba de quedar feñor en cafa,y con topando algún mácebo, le pregíí
la arpereza,ycófejos del feñor vie taíjen adonde yua^para queCy re
jo,no fé puedéhallar bie.Defto é- ñir á quien np reipondiefté, ó puftá
llenas lascomedias. Afsi en vfiefte achaques. El viejo, que no
na cafa el efclauo dezia, feñor lua reprehendía al mo9Ó que erraua
Martin,y al padre,el Viejo.Oyo delante del era caftigado, como
lo vna vez el mifmo, y dixo. Al fl el errara. Y al que no fufria fer
bijo luán Martin,y al padre Vie reprehendido,recibia grande a.-.
. o:'y añadió el,ruyn,porque lavo frenta. Auia mas otra coftumbre
untad del efclauo no era otra, q que no folamente los mácebos re.
dezir . El viejo ruyn de mi amo, ueréciaften á fus padres proprios
aunq también, es grande la pena y les obedefcieííen,peroel mifmo.
que íiente el hóbre, quando lo lia acatamiéto,hizieííen á todos los
niá viejo.Eneílo deuemos tener viejos, y íes hizieííén lugar enla
gran cuydado de hazer al reues calle,y enel afsiento, fe leuátaílén
del refran,y llamar alosviejos hó y paílándo por deláte,eftuuieflen
rédamete por fus nombres,y fino repofados. Acótefcia,q ft vn mu-
por elnóbre de padre. Ypara eftó chachó caftigado de vn viejo, fé
aygrádes fentencias de philofo- ' fuelle áquexar á fupadre, era mas
phos . Telechro Lacedemonio acotado de fu padre por aquello,
(trae Plutarcho en los Apoph- q por lo q hiziera,porq entendiáí
thegmas Laconicos) que fue pre q ningún anciano por la dodtriná
¡^untado.Porq era vfo y coftum- de fu patria, nó mádaria cofa fea
bre entre losEfparciatas,q fonLa á fus hijps,de manera q afsi podía
cedemonios,q los mácebos fe le^ defcuydadamente embiar fushí
^antaflen haziedo bonra alosvie jos por las calles,porqen cada rin
jos:ÍReípódio,parq auiedo fe de- có tema vn ayo,^ miraífe por e-i
^a manera có los q no les tocá en llós^y vnos feruia áotros.de auifo
paretefco,fepá hórar mas á fus pa delas flaquezas del mp^ó.xVgora
Ayuntamiento de Madrid
T ni el

ni el macebo fufriria eíi;a fajecio,
ni ay macebos ya,q fufran,ni padres
q tal cofienta, ni niños q entiêdan,aefto
cíiplia,ni menosvie
jos,q enÍeñen tan buena manera
de biuir,porq eftado todo peruer
tido,ni cree al bue vi^o, ni el ma '
lo deue fer o ydo,porcino entiede
fino en guardar al moço,y enfeña
Be como peccaua elqua ( do moço
para qcomunméte( aunq no
bié) fe' diga el refrán.
^ Al puerco, y al yerno,mO(;t^
ftralde la cafa, que el fe
. verna luego.z).^..
De otra manera fe dize. Alyerno
y al cochino, vna vez el camino.
Era vn macebo defpofado ta fecretamete,q
muy pocos lo fabian
en la calle, y el no auia venido à
cafa de íu eípofa mas de quado le
tomaro las manos, y vfaua tanto
el yr,y venir,q pregiitando lama
dre de la moça à fu marido.Comoha
fabido la caía nueftro hijo'f
dixo el hobre (q ya fabia de aque
Has cofas)agora teneys por enteder
, q al puerco, y al yerno moftradle
la cafa q el fe verná luegoí
Delj)uerco,dixo ella,biêlo fe yo,
porq viene à comer los faluados,
y loq le tenemos aparejado. Pues
muger(reípodio eImarido)lomif
mo es el yerno, q tiene el ceuo de
la eípofa en cafa . Y de alli queda
entedido el refrâ,q como à vno le
mueftra dode ha de auér proue-
cho,6 paíTatiepo, no es menefter
mas de aputar lo vna vez.Pero fi
es cofa de virtud,adonde no fe ligue
interes,aun ajr lo lleua de die
ftro,y no fabra la cafa, y fe olpida
ra aunq efte en ella,y a tal hóbre,
^ qíe figue por folo el comer deley
te, y ínteres, llamamos puerco,
pues no alçala cabeça à mas délo
que tiene delante.
Séfí Ala muger,y ala mula,

S'EXtJÍ
hemos las importunidades de vna
ama,y al fin no lo haze bié fegu
lo dize elrcfrá. Ama foys ama
Quato bié fea,q la mifma madre
ene á fu hijo,y le de fiépre de fu le
che. Muy largamente lo trató el
philofopho Phauonno en Aulo
Gelio cap.i.del.u.lib. Adóde per
fuade ala muser de vn noble Ro
^ • • 1 j ^
niano,q era rezin parida,yaema
daua q le bufcaflen amas al niño,
q nohaga talcofa,porq le parefcia
qerafer medio madre aquello,en
pariédo apartar de fi el hijo,auer
fuftétado có fu mifma fangre vn
no fe q que ella no via,y no mate
ner có fu leche lo q via eftar ya bi
lio hóbre,y por fu boca demadaüa
el officio de la madre,trae tan
buenas razones,q todas las feñoi'as
auia de leer aquello,q parefce
eftar ya trafladado del q hizo el
Marco aurelio en romace, y alli
enteder quamal hazé en encome
dar fu hijo á amas, q enfin no fe
duelé del hijo como madres,fino
como géte q gana fu falario.Efto
^ifmo acófejaPlutarcho,eneltra
tado de Liberiseducadis.Como
fe deué criarlos hijos. Conuiene
dize (fegun me parefce) q las ma
dres crié fus hijos,y ellas les dé el
pecho,porq con mayor amor, y
charidad los criara, como aquejas
q ama á fus hijos de coragó, y
{egñ dizé,defde el nafcer delas v-
^as.Pero las amas tiené cierto a^
mor como depreftado,y qaman
por la paga (aunq en algunats comié^a
elamor cóprouecho,y aca
ba,en mucho querer)y q las madres
fea obligadas,ycóuéga criar
los q ha parido,la mifma naturaleza
lo demueftra,porq luego dio
mantenimiento de leche á todos
los animalesq paré,y eftá claro,q
fue fu prouidécia de grá faber, y
exceléte,q dio tetasdobladas alas
mugeres,porq fi dos pariefsé,dos
fuétes tuuieiren,para hartallos. Y
tábien porq tuuieííen mas amor,
y quifiefien mas alosq criaflen,lo
qual por cierto,no fe hizo fin cau
fa,porq el mátenimiéto,y la com
pañiaenlacomida,es vn cierto
augméto de amor,q va crefciédo
cadadia.Pues hafe de trabajar en
todas maneras, q las madres crié
á fus hijos,y les dé la teta, y fi eftu
uieren enfermos, ó vuiere caufa
razonable,entóces entra la q máda
Quintiliano enel lib,i.cap. i. q
feá tales las amas,y amos, q no fe
les pegue dellos algu mal refabio,
q para fiépre fele qden.Pero có to
do no ay en q mas mueftre la ma
dre lu natural amor al hijo,q cria
do lo ella mifma, pues no le falta
ningú inftruméto con q lopueda
criar,fegú elegátemente lodefcrí
ue Plutarcho,en otro tratado del
amor de los padres cólos hijos.
Vna cofa fepa q haze mucho para
la falud y para la vida del hijo
Ayuntamiento de Madrid
fo.
en

en matener fe el niño co la leche
agena,o la de la madre, diziendo
Plinio lib.zSi de la natural hyílo
riacap.p.vtilifsimu cuiq; mater^
nú.Celio Rodigino lib.pàCap.iz.
la leche déla madre es la mas pro
uechola de todas para cada vnó
jutamete co él hartar lo de fu leche,lo
ha de hm piar para q vaya
creciedó en todo, y quado fuere
para ello lo caftigue,porq defde
niño fleta q ha de íér caftigado,y
qelq lo mátiene lopuede caftigar
Âfsi q eftos tres oficios fon dema
dre para el hijo, dalle máteñimie
to,limpieza,ycaftigo,q firuepara
el cuerpo,y para el alma. Pues ye
dotáto eneftas tres cofas,d6de va
el agradar á dios,y alos hobres,y
la falud del mifmo hijo,no ferá ra
zo encomedar lo à mugeres medio
locaSjaunq las feñoras no qrrá
oyr efta philofophia ^ fegun lo
máda fufeñorio,pero fegñ fermu
geres,y qpare hóbres ynó beftias
deuiá mirar lo q haze en defamparar
fus hijos,quádo mas los ha
de guardar. Y de aqui viene,q en
los palacios, ni los padres conozcá
amor de fus hijos,nilas madres
obediêcia,porqles deue poco fus
hijos,qué es auellostraydó nueue
mefes enelvietre. Yfi ello fe pudie
ra hazer q aquel tiepo los tuuiera
en arca encerrados,tápocólos trií
xerá.De aqui viene qlós hijos tra
tá alos padres,no como padres, fi
Ayuntamiento de Madrid
no como dfeñores qteme,de aqui
viene,q no ay amor entre losher
manos,detal manera fonlos hijos
de los palacios. Pero los q nafcen
aca entre los hobres,yq las qpare
fiéten por mugeres,caftigue, lim
piê,yhartê ellas mifm as áfüshijos
S^Al hijo de mi hijo, p5 me ífí
lo en la rodilla, y al hijo de ^
mi nuera,da le pá y va
ya fuera./j-y.
Claro eftá q tenemos todos ente
dido qel hijo q vemos naícerde
la muger,es aql hí/o fuyo, y q pa^
ra dezir hijo delhóbre fe ha de co
fiaren lavirtud déla madre,afsi b
fuegra quádo vee parir á íli nuera
dize qle depá al muchacho, y lo
eche fuera decafa,dudádo qfèa hi
jo defu hijo,y porq nacio en cafe
dize q le dé alimeto alguno, pero
fiparelahija,tomaloen fu rodilla
como verdadero nieto, y qu^
vée claro q és fu fangre. Lo niif'
mopódria dezir vno del hijo de
fu hermana, y de fu cuñada, y
hijo de nueftra hermana pode-mos
dezir,es fu hijo, porq le ve^
mos parir,y al hijo del hermano»
diremos,nació,y crio fe por luyo
en fu cafa,como dize el capi. P^^
tuas deprobationibus.Dizê los k
giftas qes grádifsimotrabajo,yá\^
comod^e, impofsible, fegueft^
declarado en la ley Lucius,dige'
ftisdecóditionibus Ôc demoftr^
tionibus.Prouar viioqes hijo vn

SEXTA ro.
1 4 7.
vh hobr^q dela muger ninguno proíperaméte.Ycomó eltemief
es,y afsi rerecio enla Andria ha íé la Duelta de la fortuna, y la reze
q Mifis criada de Glicerio, la gla con)u,q nadie palla eíía vida
defpofada có Paphilo en fecreto, fin alguna aduerfidad y trabajo,
auiédo traydo ai mifmo niño de el quifo tomar la de fuvolíítad,pe
fu ama,ypuefi:o ala puerta delvie fando- hazer pago con aquella, y
. jo,queriédoDauo prouar le q era fue echar en la mar vn fu anillo,
• traydo por la partera,dize ella, q y piedra,q era de valor y primor
fehallaró al parto defu feñora mu grandifsimo, lo qual hizo vn dia
geres de bié,y q la vieró parir.E- metiedo fe en vna galera, y muy
fto no fe dize porqfe aya de creer alo largo en la mar, y echo lo co
alas mugeres horadas alguna co fu propria mano nelagua,lo qual
fa fea, fino para declarar quanto dize Herodoto qlo hizo por con
rnas amor tiene la muger' al hijo fejo de Amafis rey deEgypto,co
de la hija,que de la nuera. quie auia hecho liga.Succedio, q
^ Ala dicha q aueys padre, defde á potos días vnpefcador le
ahorcado aueys de morir.^8. truxo vn pefce preíentado muy
Efta libertad,q el hijo diga al pa- gráde,y queriédo lo aderezar pa
dre cofas de q le pele, no fe ha de ra dar fe lo á comer,halló el cozi-
íuíFrir,antes fe deùe de reprehen ñero el anillo en el buche, lo qual
der,fino q fe traté las cofas del pa fiie tenido por cola muy maraui-
drécó grá acatamieto, no como lloía. Y íabido por Amafis fu ámi
efte aldeano, q viédo q fu padre go(dize Herodoto) q le embio á
hazia cofa q le falieíle à bié, e- dezir q no queria mas íu amifiad
nojado le dize, q tal dicha como porq á hóbre q ta dichofo auia fi
tiene,no le falta lino morir ahor clo,alguna grade aduerfidad le a-
eado,loqual ni cóuienedezillo,ni uia de venir q alcacaflé á fus am
^en\)s aprouechar fe de tá ruyn gos. Yafsi pafsó deípues,q por ma
l^ablar,aunq mejor declaració fe dado del rey Darío le fiie hecha
puede facar,de vna cofa q acaef- guerra,y fiédo prefo por Oreftes
eio à Polycrates,fegLi lo trae He- fu capitáyfue por fumadado ahor.
i'odoto y Strabó I1.14.. Pedro Me car ó crucificar al vfo de entóces
Xia.4..1ib.dela Sylua ca.i.Efte Po Al cuñado,acuña lo. Y al íf^
'ycrates era muy poderofo,yrico pariéte áyuda lo.
?nncipe,y auiálefuccedido tam Dos _ manerasde ^ ^ parétefco ay. V-
^lé las co4s todas,q ningún pefar . no por fágre,q fe llama, cóíangui
^uia vift-o,antes todo le fuccedia nitas,y otro por d cafamiento, q "
Ayuntamiento de Madrid
T iij fedi

fe dize Affinitas^de q ayvn título
enlos decretales,y enlas leyes afsi
de derecho comü como 4elas íie
tepartidas yarbol hechodello, pa
ra faber los grados,lo qual parece
eílar facado de Hierocles enei libro
jComo nos auemos de aproue
char de los pariétes.Trae lo Stobeo
enei fermó.Sz.q dize afsi.Ca
da vno de nofotros eíla cercado
de muchas ruedas y círculos, que
Vnos fon menores,y otros mayo
res, vnos c5tiene,y otros fon con
tenidos,fegü diuerfos y defiguales
pueftos y maneras,q los vnos
fe ha alos otros.El priitier cerco,
y mas cercano,es cóel q cadavno
tiene cercada fu alma , como vn
cetro y punto de todos ellos, den
tro del qual efta nueftro cuerpo,
y todo lo q cóuiene á lu vfo,y me
nefter,y efte es menor circulo;, y
q toca el mifmo cetro. Tras defte
el fegudo circulo algo mas aparta
do del cetro, y encierra détro de
fi,alprimero,es elq tiene detro de
fi padre y madre,muger y hijos.
El tercero circulo tiene tios,ytías
abuelos abuèlas,hietos, y nietas,
fobrinos,yfobrinas,primos,y pri
mas,el quarto es de los otros pari
entes,el quinto de los amigos, del
mifmo pueblo, el fexto de los de
vn mifmo barrio, ó collació, qlla
mauanTribules,el feptímo de los
foldados,q defiede nueftra patria
el oétauo de loscercanosanueflra
ciudad ó comarcanos, el nono de
los de nueftra nació,el ^oftrero,y
mayor de todos es, qcótieneáto
dos los otros, el q fe llama de todo
el linage de hóbres, q fon nueftros
proximos,cófideradas pues
eftas cofas, el officio del q quie-.
re aprouechar fe de todosbié es,q #
vaya recogiedo eftoscirculosqua
to mas pudiere á fu cétro,ques alma,y
cuerpo luyo, y procurar fie
pre,q todos los q efta en aquellos
circulos,q abracan á otros, y fon
mas apartados por fer mayores,
y mas lexos los apriete tato, q ve
ga á fer de los mas pequeííos. En
tiédo enel amor q les na de tener
en las buenas .obras que hade
Í
Ayuntamiento de Madrid
azer á fus proximos, conuiene
al hóbre q aína ííis parientes,álos
padres y hermanos como á fimf
mo*Los mas altos en paretefco,
. tomo abuelos,abuelas,tios,y tias
de vna manera alos yguales, como
á primos, alos menores, como
á hijos de fus primos. Y afsi
breueméte ponemos cóíejo, feg^^
deue tratar á fus parietes. Éftas /
otras cofas dize Hierocles,conlo
qual cófirma Tulio enlos oñicios
tratado de los grados del amor A
fe llama Pietas,al fin deí primero
libro,dóde el vno,y el otro(aun'qgentiles)dexá
declarado aquel
mandamiento diuino, el qual dize
i Lo que no quifieres para tu
no lo quieras para tu proximo.Y
elen-

S E X T J L
cl encarefcimieto de amar al pro
ximo,q fe llama cn bue latin. Ho
mo,y hazer le bie mucho aproue
cha,q lo Ieamoseneftos,para aug
meto decaridad,afsi dize ipeftro
refrá. Al cuñado acuñalo,qes haz
lo de m cuño,y feñal,aprietalo en
amor cótigo muygráde,porqués
pariente (por aífinidad nueuo)y
5or otro nóbre hermano,ques el
lermano de tu muger,ó el marido
de tu hermana, dóde comieda
¿brotar vna nueua amiftad,haze
Ho tan tuyo como haze el q haze
la moneda, q le dexa imprelTa la
feñal de fu nóbre,y armas, y al pa
ríete ayudalo,ques tábien allega
do á tu alma có fauorefcerle, y a-
Vudarleentodo loq tus fuergas
baftaren.
Albricias padre, q el Obi;^
fpo es Chantre.fo.
Dize fe de los, q huelgá de bienes
q no fabiedo fi fon mayores,ó me
nores,qlos paíIados,los tienen en
mayor grado como vno, q tenia
Vn pariéte Obifpo de anillo,y vi
niédo áferChátre en vna yglefia
cathedral tomada la pofiefsió ve
r^ia el muchacho á bozes diziedo
albriciaspadre,quel obifpo eschá
tre,lo qual aunq lea mas renta no
es mas hóra,porq efta claro fer el
obifpo mayor grado,y masdigni
dad, y algunas vezes de mas reta
dirafe de los q pide albriciasen co
fas,q nonos viene mucho proue-
Ayuntamiento de Madrid
FO. T ^ .
cho,porq a tener grá reca, nofue
ra menefter chátna. Albricias es
vocablo Arabigo,de buxara,q di
zé ellos lo q dizen enalgunas tier
ras eftrenas de latin ,ftrene, y en
griego Euágelia en plural,los pre
mios q fe dan al q trae buena nue
ua elqual nóbre tenemoslosChri
ftianosporla Hiftoria euágefica
y razonamietos en q fedeclara co
mo IefuChrifto,nueftrofiIüador
nos limpio de los peccados con íli
venida,yredimio cóliimuertelan
tifsima,y fe annuncia aquella ver
dadera nueua á los q lo cree.Cha
tre es vocablo fráces facado de la
tin cátor,q es dignidad enei coro
de come9ar,y cócertar el cáto , y
otras cofas,Obiípo esvocablocor
tado de epifcqpos en griego, q es
atalayador, eípia ó perfona q eíH
mirando defde lo alto en las cofas
q tocá áfus fubditos,tomado dela
guerra, para el officio tá gráde co
mo tiene el Obiípo.Pógo efta de-claració
de\'ocablos,para q fatiP
fagamos á los rudos,y perfonas,q
leerán efte libro.
ié^Al buen, varón tierras
^ genas patria le fon JI.
Qu^n gráde fea el amor de la pa
tria,y tierra de cada vno, en otro
lugar fe dira,loq á nueftro propo,
fito haze,es q muchasvezes el va
róvirtuofo halla enqualqUier par
te padre ymadre,qes propriedad
de fu tierra,yafsi lo trae el adagio
T iiij QiS"

Q^uisterra patria,qualquier tie ta la virtud, y mas, q fe cópadefce
Tra es patria fuero palabras de vn fiedo ricosgaftar fu haziêda dóde
oráculo de Apolo,conq refpodio la ganaró fus antepaírados,peroal
á Meleo pelafgo, q demandaua iì que no fabe ques tener en algo los
auria vicitoria. Declara ellas pala trabajos,q otros hápaflado,cóuic
bras,q el varo Fabio,y bueno don nele andar tierras adóde conozca
de quiera,q biuiere eftarà à fupla q tiene mas tierra déla q penfaua
zer,y c5tento,de adóde pregüta- y verá quato prouecho leviene af
do Sócrates de q tierra era^^refpó fi para fi ha de boluer à fu tierra,
dia,del mundo foy vezino, afsi lo como, fi le va bie para no boluer
trae Ariftopbanes en la comedia fegu lo haze nueftros helpañoles
Plutos. Illic enim patria eft vbi ti q vnos por el Occidête,y otros el
bi fit bene,alli fera tu patria dóde medio dia va alas indias adóde fe
biê te fuere, declaraua Mercurio queda haziedofe naturales(tan le
enelì:o,q era la perfona,q lo dezia xos de fu patria)q es gra maraui"
q aquella es patria al hóbre dóde lia penfar la oíadia dellos, q en ca
quiera q leua bie,y aqueles deftie ma de maderos vayan alas eftra
rro dóde le va mal era prouerbio ñas regiones, y quedado fe alia di
vn verllllo griego defta manera gan,al buen varón tierras agenas
àquié fucede biê losnegociostoda patríale fon.
tierra es patria.Trae Ciceró enei 5^Amiftad De yerno folde^^
quinto de las Tufculanas, q fue di inuiefno.Tal es el yerno co
cho de Teucro hijo de Telamón mo el fol de inuierno.5*2.
quádo,yua defterrado,porq noie El yerno como es pariente toma
truxo biuo à Ayax.Telamon, tu do deprefto,y q algunas vezesno
patria es allí,donde bien te fuere. fe ha vifto mas de aquel hora,q fe
Eftacio Poeta eneL^.. de fu Teba deípofan,y fe cuentan los dineros
yda dize, omne homini natale fo primero, y defpues le ponen cafe
lúm,toda tierra es la patria à qual no tiene aquella amiftad firme,q
quier hóbre.muy mas ala letra lo. íe requiere auer entre los amigos
dize Ouidio enei primero libro ni todo aquello,q tratado de ami
de los faftos muy biê defta mane ftad verdadera fe pide fino guia-
ra. Omne folum forti patria eft. dos los mas por fu interes,ya que
Tara el fuerte varo» patria es fuaue
Òuahjuier tierra (fegun la mar alpefce)
X quanto ay enei mundo abierto al auv.
lo tiene en la mano fe oluiden del
fuegro,ó fuegra, y poniêdo todo
El encerrarfe loshóbres eníustier íil amor, y amiftad cóquien la ha
ras cofa es loable, fi enella exerci de tencr,q fon fus hijos, y muger,
Ayuntamiento de Madrid
oluida-

oluida fe la de lospadres de la mu
ger ,, aunq los deüia tener por padres
fuyos proprios,aunq eílovíno
de muy largostiépos,y trae orige
delaspalabras,q dixonueftro
primer padre Ada, quando Dios
criador de todaslas cofas lemoftro
la muger,q le daua para fu co
pañia,q auiendo dicho fegu fe requema
enel ca. z. delGenefis,q aquella
erahueífodefus hueiros,y
carne defu carne,y q fe auia de lia
iTiar hébravaronil,porq fue toma
da del h6bre,dize adelate. Y por a
mor defto dexara el hombre á fu
padre,y á fu madre, y jútará fe co
lu muger,yferá dosenvna mifma
carne da la Razo San Pablo enla
epiftola alos Ephefios cap.^. trata
do como los hóbres deue amar á
&s mugeres,como Chrifto ala y-
§lefia,anfi ha de amar á íiis muge
feslosmaridoscomo áfusmifmos
cuerpos,el q ama á fu muger, afsi
mifmo ama, ninguno ciertamete
aborrefció fu carne,antesla matie
la regala como haze Chrifto
aIayglelia,porqfomos miébrosde
fc cuerpo, y de fus hueíIbs.Del a-
^or grade, quel hóbre pone có íii
líiugerviene á oluidar no folame
te apadre, y á madre,pero á fue-
§roy á fuegra,yafsi lotrae Efdras
^uel libro.3.cap.4..habládo del hó
fe pierde tras de el amor de
lu muger demafiadaméte,yde tal
^ianera,q ella fea la feñora,elhom
T e x T A ÍU.
Ayuntamiento de Madrid
bre dexa á fu madre,quelo crio,y
m atuuo,yfu tierra, y allega fe á fu
muger,yfu muger pierde íli alma
q ni fe acuerda de padre ni de ma
dre ni defu tierra,defta manera el
fuegro no fe deue quexar, quel
yerno ame á fu hija mas q áel,por
q todo fe cae en cafa,aunq acótefce
amar masel dinero, y aníi escó
parado el yerno al fol del inuierno,q
es de poca fuerza, y no calie
ta co aquel heruor ,q enel verano
ay,ó qual declara otro refra,q dize,yerno
fol de inuierno fale tarde,y
pone fe luego, lo qual queda
declarado bie aqui, y el fol enel in
uierno tiene aquello,y como el amor
esluegodetro delcora9Ó aníi
fe mueftrajpor de fuera,por dóde
la íiiegra, q vio q elyerno los leys
dias primeros la trataua como á
madre,y no hazia cofa fin pedille
licecia,aefpues,q tuuo la hazieda,
y muger,tomado cafa, mudado fe
viedo lo yr finmascueta del amor
qeftaua comé^ado dize. Amiftad
de yerno Sol de inuierno.
SvAmor de padre, que todoí^
lo otro es ayre, ó Amor de
madre,q ío al es ayre.53.
Agefilao exceletifsimo capita de
los Lacedemonios (fegun trae en
fus Apophthegmas PÍutarcho)eftado
vna vez jugado có fus hijos
q era muy pequeños,y acafo vn a
migo entraífe, y lo viefle correr
entre ellos có vna caña, por caua-
T V lio di-

Ho dixoIe.No digas Io q hasvifto
hafta q feas padre, declarado le,q
ninguno, q tenia hijos pudiera atnbuyr
aquello àliuiandad fino à
muygraamor auiedo exprimen
tado,qua grade fea el aficio q tiene
vn padre à fus hijos, porq la na
turaleza es amiga de conferuar fe
en gran manera,y q no puede fer
inmortal, procura por generacio
reftaurar la perdida, q la muerte
haze, y afsi pone aquel gra amor
enei padre, y la madre para criar
fu hijo,fegíí lo trae Tulio al prmci
pio del primer libro de losoíficios,aníl
introduzeSeneca el Tragi
co á Thefeo, q llora la muerte de
fu hijo Hypolito auiedolo hecho
matar, y dize anfi Policiano enei
principio dela primeraSylua,qlla
ma Nutricia,trata muy bié defte
Opoderofa en toda dema fta,
Conque nudo de fangre,y parentefco
Naturaleza aprietas a los padres?
ílue aun contra voluntad te damos honra
Matar quife amihippor fu culpa,
Defpues que lo he perdido,porel lloro.
Afsi Virgilio induze àEneas,qre
cebidodelaReyna Dido c5 gra
de aparato, no le parefciédo ^po
dia tomar plazer entero fin fu hijo
Afcanio,y dize el poeta afsi.
Eneas al fiel Rebates manda
Que vaya,por jífcanio no le dexa.
El amor paternal tomar repofo.
Valerio Maximo hizo vn capitu
lo ques el feptímo enei quinto libro,^
trata del amor ,y regalo de
los padres para co fus hijos adóde
cueta muchos q hizieró por fus hi
jos grades coías dode Fabio Ruti
lían o auiédo fido cinco veze;C6
ful,viendo q fu hijo yua,por gene
ral del exercito determino de yr
por maeftro de capo defu hijo,y a
yudalle ,aunq no podia conel cuerpo,
conel auimo,y cóíejo,toma
do menor dignidad , y fugeta ala
de fu hijo, y afsi alcá9ando íij hijo
triumpho por los auifosdel padre
no deídeño defeguir à cauallo á fu
hijo, q yua con grade gloria enei
carro triumphal,y quie auia tray
do el en fus triumpliosen fumiímo
carro fiendo muy niño, el Fa
bio Gurges, q afsi fe llamaua el hi
jo,y el pueblo no le juzgo,q acópa
ñaua al hijo fino, q le daua el triupho
tal padre como aquel,à efte fí
gue Cefuto cauallero Komano,q
mandado le Cefar, ^deferedaífe
à fu hijo le refpódio, q no queria,
y aquel aquié todo el mudo dio la
vétaja fe lintio vencido del amor
de vn padre, afsi mifmo Odtauio
Balbo fiédo encartado,porlosTri
unuiros, Augufto le p'idio, y An'
tonio faliédo,por vnpoftigo defo
cafa, ya q fe yua en faluo,oyo bozes,^
mataua à fu hijo, buelue fe ^
la cafa adefendello, y fue muerto
de los foIdados,q aun no auia aco
metido alhijo.Que diremosde Se
leuco rey, q dio à fu hijo, porq no
murieííe la muger,q tanto quería
madrafta del mo9o,loqùal fue de
mafiado regalo,y no para imitar.
Ano
Ayuntamiento de Madrid

SEXT^. F O- ijo
Ariobarzanes diofucorona,y fce lo mifinohafta,qfabiendo cierto
ptro real à fu hijo en vida,quado de fu muerte comienza a llorar a-
Cneio P5peiopaflàua pprel mif graméte diziédo aquella lamenta
mp reyno de Cappadocia,todos ci5,hijo mio Abfalo, Abfalo hijo
eftos exeplos puede callar,co el q mio,quié me dexara morirportií
los véce en certidíibre,ygrádeza y enefte Hato eftuuo tato, hafta q
quel gloriofo rey Dauid viédofe cóuino moftrar confuelo, por ale
perfeguidode fu hijo Abfalon ,fe grar alpueblo,como fe verá enla
gufelee cap.iS.del.^.lib. délos Re Tragedia llamada Abfalo. Cierto
yes,ya q fe yua à.dar labatalla,pu quié cofidera los trabajos,ypenas
efto fu hijo en armas contra el pa q palia vna madre en criar íus hi
dre,defpojar lo del reyno, y de la jos, fufriédo aquella grane carga
vida fe pufo el viejo padre alapu de nueue mefes, aquel poner fe a
erti de la ciudad,por do falian los peligro de muerte,y doloresexce
foldados de ciéto en ciéto,de mil fsiuos de parto,à q fue codenada,
en mil, y mado el rey á fus capita porel Summo Dios enei Genefis,
nesjguardáme mi hijo Abfalo, y aquel mantener defu mifma fan
dize la Efcritura,quel pueblo to- gre en leche couertida al hijo con
do oya como el rey madaua à to as importunidades inconporta-
dos los principales, quemiraíTen bles,noche,y dia, ver aqueldeíjDre
^or Abfalon adode nota.S. Am- ció de fi por preciarfe de fu hijo el
brofio enei fermò. 4.. Pfalmo.ii8. quitar lo de fi por fuftétar el hijo à
Qj^l h\Mn pàdre,callaua la mal- íus pechos, poner à vna parte fu
dad ,y pecado, y declaraua el gra . hermofura, y lo^ania, por lleuar
do del amor diziédo el nobi'e de adelate el comé^ado fruto, todas
bijo, porq los q auia de pelear no fu§ galas oros, y fedas dex^das,y
lo tuuiefsé,por enemigo,c5trario defhechosen faxuelas, y fayuelos
del Rey, fino por hijo,yafsi eftor para los niños, todo íii eípejo tra—
iiafíénel dolor, q podría venir al ftrocado enelhijo,íu atauio, fu a-
^morpaternal,íiIo matairen,qco feyte fualegria,fu limpieza puefta
fa do marauillar es el gran cuyda enei hijo,áde elhijo limpio alegre
do,q tenia de pregütar,por funijo peynado,y atauiado, q la madre
y trayedole Achimas la nueua, q eftá cotenta,y no fol amiente le po
era muerto Abfalo lo primero,q ne fusperlas íuspiedras,y oro,fino
dixo fin quelotro.hablalfeEftà en fus ojos,q jamas los quita del, q di
làluo mi hijo. Abfaló:'y nodadole ré de aquellos intolerablesenojos
razo aquel, vinoChrefi,y le dixo del,q fe va haziédo gráde,y fintié
Ayuntamiento de Madrid
do el-

CÉNfVKlji
do el regalo de la piadofa madre, dejo qual trataremos en III lu^r
y todo aquello,q cada vno puede
cofiderar enfi mifmo,pordode auia
fiepre de befar la tierra,q pifaf
fe la madre,reconofciendola, por
principio de fuvida,y medio,que
Dios le quifo dar, para q el fusiTe
algo,y no quedalleen vna cofa ta
apocada como no fer,quato deue
fer caftigados,losq oluidadotodo
eílo fon cotra fus madres ,crueles
refrá primero, y fegudo de la Ce
turia.y.p esdel amor,q tiene el pa
dre al hijo, de lo q auemos hafta
aqui dicho,y enei nóbrede padre
fe entiende madre tábien, y las le
yes eftiéden, q tábien fe entienda
en nóbre del padre el abuelo enel
Titulo de verborü fignificatio
ne,y Alciato alli,ley.2oi. Y á nuc
ftro propoíito quadra quel amor
Nerones, deuiá fer eftos entrega • del abuelo, y abuela es mas quel
dos á todoslos hijos, q ay peque- del padre, porq va defcindieiido.
ños,y q eftosloscaftigaften,co,mo. Alciato en fus emblemas, p(íhe,
alos q vfan del vltimo genero de vno del amor de fushijos,q traila
ingratitud.Enel mifmo nóbre de de afsi.
mWre,y padre efta encerrado el
amor gráde,q nos tiene, y la reue
recia,q les deuemos,aunq en nue
ftros tiemposháfe oluidado eftos
nóbres, y en fu lugar entraron aquellosdos
tyranosmi feñor,ynii
leñpra,los quales nafcieró deefcla
uos,y de hi|os,q aborrefcian á fus .
padres,ó de necios,q pefaró, q en
dezir padre,ó madre, fe pierde Ja
reuerecia, y ques menos valer, y
.de aqui vemos, q ni el hijo tiene
cuéta con íli padre,como lo teme
como á feñor,y huye de la prefen
re'^^ura,
Quando elfoplo de Bonos lo endura
r mueñra quanto puede el Tramontano,
tAnida lapaloma^y mas temprano
Que otras,los hueuos pueño's guarda,y cura
Yporque eñen f uspollos en blandura.
Mas queparenyda ru exemplo humano.
Las alas blancas péla,y tado el pecho,
Camaàf'ushifosha7^c,yde(pofada 0
Delas plumas padef:e el frío graue.
Medea ,y Vrogneveys tan alto hecho?
Y lio 'os toma verguenfa,que afsi elada
Tor dar vida áfus hifos muera vn auei
Sacó fe efte epigrama de los gr^^
gos lib. I. enei titulo del amor de
los hijos,q en vn vocablo dizé los
griegos Pliiloftorgia, en dóde re
cia de la madre, porq la aborrefprehéde
á Medea,yProgne, q
'do mugeres mataro fus h1jos,fegt»
ce como á feñora.No quito jo la lo trae largamete Ouidio, fola v-
buena criS9a,peroquerria,q nofe na cofa fe duda aqui de q aue ha-
perdíeííe elamor depadre,q todo bla el vocablo griego, q es Qrnis
iQ otro es ayre. Aquí amor de pa fignifica qualquier aue, y gallina
dre fe toma endosmaneras,ó el a principalméte,y afsi lo declara en
mor,q tenemos ánueftros padres fusfcholios fobre las epigrama^
Ayuntamiento de Madrid
loan-

loa Brodeo trayído en cofírma- dad dé Seuilla,q có grade diligen
ció á Arato,yHelichio,yaunq las cia fe encarga de criar los niííos,q
auescafi todasfe derplünie,por fus echa ala puerta de la yglefia, y fe
hijos,fegu ló vemos cada dia,y en mueftra verdadera madre de hi-
lafagrada efcritura el mifmoDios jos ágenos, porq nafcieró en fu ca
fellama gallina,q aridallegado fus fa, y debaxo de fus alas firue à Di
polloscógrádifsimo myfterio,y os có ta excelete emprefa, por dó
alta cófideracion,algunosentiéde de,y por otras buenas obras, q ha
q fea efto del aue comñmentepin ze es tenida,por madre de todos,
tada,q fellama Pelicano,q losgrie los q à ella fe viene huyedo de las
gos quieren llamar Pelicanos,del necefsidádes,q en fus tierraspaíla
qual folamete ay meció enei Pfal uá,y afsi fomos obligados no folo
mo.ioi.q comié9a.Domine exaii los hijos della à dézir tato bien de
di orationé mea, dóde dize Simi tal madre,y del amor,q nostiene
lis fa(5lus ílim Pelicano Solitudi pero los q fecria de tierrasagenas
nis. Que dize.
y aun los q viene criados, qtoma
Hela mifma manera me he tornado,
carnes enella,conofcá,quá buena
QuelV elicano folo del defierto.
Dize empero el muy dodlo mae
itladre tiene enella, pues,q fe def-
ftro Rodrigo hernadez de fanta
pluma,para mantener los, y aun
ella enfu vocabulario eclefiaftico
muere,por pallar adelatecó tanto
q esvna aue egyptiana,q moraen
amor como álos forafteros tiene
el defierto del Nilo,y fuera de las
aunq mal cótentadizos, q ya fon
deriuationes,q trae es mejor, q fe
fus hijos,por adopció, aunq tenia
llame del griego, q es fu ,proprio
yo tábien por bue comedimieto,
Vocablo,efta dize,q fe faca la fan-
q los hijos naturales fueílen tenire
conel pico, y conélla refufcita
dos en mas, quelos venidos por
f Os hijos muertos,y afsilotiene el
otra manera, liedo los méritos de
toftado hablado defta aue, como
ambos yguales, pero enfin, pues
quiera,qelló fea eftabié concerta
nueftra madre afsi lo máda,razo
do, para nueftra do

erapolis en la EfcIanoma,q fegun
dize Plutarcho alfin del tratado
de liberis educadis,fiendo muger
Barbara,yteniedo hijospara enfe
fiarlos,ella puella en grade edad
aprédio áleer,y á efcreuir, yotr as
artes,ylosenfeño ental manera,q
auiedo cófeguido fu propofito de
dicó vna epigrama, q hizo fobre
ello alas Mufas aquié deuia,pu
es enefte amor tienen parte muy
grádelas beftias, leamos á PliniO
q enel.S.libro de fu natural hifto
na cap.i8.dize de la Tigre, y ma
yorméte fe deue confiderar en la
gráde diligécia,que pone en reco
brar fus hijos quádo el calador fe
los hurta en abfencia, y en poftas
los lleua ala nao, dode le efperá, q
Dara detener la echavno dellosen
ugar do lo vea, y ella lo toma, y
c5 grá ligereza lo lleua ala cueua,
-ycon mayor buelue aprofeguir fu
carrera,hafta q fe pone enfaluo el
ca9ador,q lleua vno,ó dos fegiá la
pnefla,q íe dio,para guardarfe de
ftos trabajos,ay enel Peru(prouin
cia conofcida de las Indias) vnos
animales,q traé vnas bolfas fuera
de la barriga en q traen efcodidos
fushijos,yno losfacá,fino paradar
les á mamar,los Murciélagos los
traen pegados alas tetas fegü pue
dé ver, las yeguas dize Plinio lib.
8.cap.4.2.q lleuá vétaja alosotros
animales, enel amor q tiené á fus
hijos,q acoftübran comer fe cier-
Ayuntamiento de Madrid
ta carnezilla,q nafce en la fréte alos
potros llamada Hippomanes,
y comefela la madre al hijo, y fi
porvéturafela quitá antes,lo abor
refce como lo aífirmaAriftoteles
\ib,6.csL. zz. Efte mifmo amor de
mafiado,pone Plinio enel mifmo
libro capitulo figuiéte de las afnas
q por medio de las llamas ha aco
tefcido,pafiár dode eftá los hijos,
y bié es,qpogamos exeplo de todo
genero de animales, porq nin
guna muger aya tá cruel ni tá tor
pe,q fe pueda efcapar de reprehefion,fi
afu hijo no criare,el mifmo
Plinio dize,ques gráde la aíficion
q tienen las monas á fus hijos enel
cap.53.del.8.lib.tanto,q fe hizo la
fabula dellas,q les parefcé fus hijos
mas hermofos q todos, el mifmo
enellibro.p.cap.S.dize de losD^l
)hines,q paré lashébrasá diez nic
Í ¿s,y q los criá,y traé c5figo todo
el tiempo,q fon pequeños,y aunc
fon grádes los acompañan cone
gráde amor,q tiené á fu parto,
Cornejascomo dize el mifmo en
el lib.iz.criá grá tiépo fus hijos an
que buelé,lo q no hazé otras mn"
chas aues. No es menos de iiotaí*
lo qhazela perdiz fegü elmif^^^
Plinio cuéta alfin del capitulo. Vr
libro.io.q quádoviene el calador
fe llega par del,y finge, q efta coxa
quebrada ala 6 pierna dádo le
efperan9a,qla puede tomar a m^
no,y efto haze apartando fe p^^^
apoco-

âpoco del nido, ôpara el tiéto de
ftdode eftâjohazerles bolar,y afsi
lo llena cayêdo,y bolado c5 aque
lias efperaças,hafta q libra àfushi
jos. Efto dize tâbiê, y aun prime
ro Ariftotelés lib. 6. del parto de.
los animales cap.S.pone la fagrada
efcriptura de aquel prudetifsinioluyziodelrey
Salomon enel
cap.^.lib. 3. de los reyes de las mu
geres,q viniero ante el rey c5 vn
niño biuo diziedo cada vna,qerá
fiihijo,porq el otro auia fido muertoypor
la vna dèllas,y mando el
rey traer vna efpada, para partir
'o,y dar acada vna la mitad fingí
endo lo paraotro inteto,la verda
dera madre no pudo fufrir^q tal fe
biziefle, antes como dize la letra,
inouíeron fe le las entrañas-de co
pafsio,por fu hijo,y rogo,q fele di
eífe entero alaotra,q quena, q fe
partieflé,enlo qual conofcio elfapiétifsimo
rey,y juezquie era ver
dadera madre porel amor,loquaI
le trae en los decretales capitulo
* AíFerte,deprefumptionibusqfon
cÓjeéturas, y q fe prefume fer ver
daderíf madre fobre qualquier da
^0 de fuhíjo natural,q enel vee,co
eluyré covn cuêto,q por perfonas
dignas de fe,y crédito me cotaro
S paíTo en las illas de lasq llamaua
^n otro tiepo Formnadas, q teníe
do vna muger dePuerte ventura
(q esvna ifia) vnhijo trauieíro,y
^iiiedolo prefo en Lançarote dos
StXTji. VÓ. t 'fi.
Ayuntamiento de Madrid
leguas masen frete,por

licarnafeo enei libro ©rimero di-
• 1. •
ze de losLycios,q fe lIama,por otro
nóbre Xanthiospueblos de- A
fia menor,q entre las leyes, q teni
an,era vna principal entrellos, q
poma alos hijos los nóbres de las
Biadres entiedo el fobre nóbre, y
fi alguno pregutaua á otro, quien
era í ó de q linage "f dezia luego el
de fu madre,ó de fu abuela, de aqui
auia,q fi alguna noble, ó hidat
ga caíaua confieruo alguno los hi
Ss, q de alli nafciá fe tenia por no
¿s,yhidalgos,pero fi el hombre
por muy noble, q fueííe cafaua có
villana,ó amiga fuya baxa era los
hijos debaxo linage por eíle refpe

S-EXfsA FO. I î 3,
Ibs hijos. Co harto mejor titulo madres püeíiás en aquel grádojq
q los q tuuiero tal atreuimiéto,de por tato amor merelce entre las
Uemos tener memoria de las co- quales pógo yo ala q tato deuo, q
fes fauorables, y de buen exéplo. por muclio, q efcriüa, no lo labre
Encomienda Salomo en fus prò déclarer, porq fu amór eftaeíióuerb.efto,
en muchos capit. Dios bras mas ciertas, yen cüya hora^
nueftro feñor pufo pena de muer yo hequerido alargar efte-refrañ
te,al hijo q maldixeíle á fu padre q espor quié yo deípues de diosy
ó madre,el cap.20.del Liuitico,y mipadretégovida(Beatriz ortiz)
repitió lo muchas vezes, porq di á quié procurare alfar con mis ef
go, q co las obras es injuriada la crituras táto,q ninguna pena pue
piedad,y amor,q deuemos á nue fta por Dios me alcáce, porq ella
ftros padres, qc51aspalabras,co con fusobras de pura caridad en
[olaméte mirar los de traues eno fus hijos me diò dechado devn di
jados,ó haziédo les mal femblate uino amor conq fehaga inmortal
pecamos cotra laveneracio detá ante Dios en perpetua gloria,q es
grá anaor,fegu fe trae muy bié en lo que mas deuemosdellear anue
el adagio. Vultu faepe kditur pie ftros padres.
ías,conel fembláte fe haze injuria Ami hijo luá, en la corte ^
muchas vezes al amor,y reueré^ lo há de hallar,
cia paternal.Sentécia fue délos fa Tenia vn hobrevn hijo muy ene
bios muchas vezes trayda,y enfe migo de trabajo, y cada año q a-
^adade los Philofophos, y alegauia de ayudar à fu padre en algu
da,por Cicerón, pues verdadera na labor,yua féá Madrid,y eftá--
^éte el primer grado de yr ofFen ua íe allí,nafta q p^íIaua fu padre
diédo alos padres, es mirar los de el trabajo có los otros hijos,y qua
^al oio,q esvnafeñal que da elcó do boluia tray al e nueuasdela cor
J'a95 dañado,lo fegudo es las pala te.Y auiedolo menefter vn diaq
brasbrauas,y afrétofas,lo tercero el fe auia y do à holgar, bufcando
parricidio, q Dios no permita quié leayudaílé,pregiuauále qfe
3 tal peccado pueda caer ehvnhó àuia hecho fuhijoirefpódío^Atíií
^^e(quátomasenChriftia)noqui hijoluá enla corte lo hái^cc. Quie
^era yo fer tá eloquéte,q co los e- re dezir,q para elq no qniere dáí
^eplos de racionales,.de yrracio- fe al trabajo, y ayudar aíiis pa^
dres,qualquier parte es corte^pa^
ra el donde fe: detengá^ para 00
!os hijos nialos conuertidos, y las hazer nada. Aplica-fea dos: Hud
Ayuntamiento de Madrid
V fecf-

fe efcufan dehazer algo,porq efta
embarazados encofas que parece
buenas.Otros dize q fe dize efte
refrá de quadp Ips muchachos q
eftá en las efcuelas,dizen q va ala
corte muchas vezes ( aunq no
feanecefsidad)tomá aquella efcu
fa pára jugar. Y afsi tenia vno pu
efto fu hijo ala efcuela,y cada vez
q paftaua por alli deziále qeftaua
fuera,y hallaua lo enei juego con
los otros muchachos.Dezia el las
palabras del refrá, viedo quá poca
volútad tenia £i hijo de apren
der,yqiiá poca la diligecia delma
eftro.ks cofa efta q no deuia con
fentir losq toma á cargo niños pa
ra enfeñar les los principios dele
tras, qfo color de vna cofa liuiana
aprende vicios de vnos muchachos,
áotros, que es impofsible de
fpues quitar fe los,fìno es quando
ya tiene vfo de,razo, y les ayuda
juftametedios à falirdellos,procu
ren q no les digá los padres délos
muchachos q tiene encomendados.
Ami hijoluáenla corte lóhá
de hallar,q es dode apredelos-ma
los reflàbios.Y afsi ambos entedi
miétos va al dañar fe los hobres.
Jfli^A mipadrellamaro hogaíf^J
ja, yo muero me de habre^y^^.
Palaoras fon de hóbre q fe ha vi^
fto en riqueza,y efta en lanecefsi
dad prefenteiqvee quá poco lelir
ue auer fìdofu padre rico, o auer
lo llamado hogaja. Y porq es de
mucha hartura vna piéça afsigra
de,dize q llamauá á fu padre hobre
q hartaua à muchos, pero el
' yee íe tal, q viene à morir de hábre.Lo
qual acotece en perfonas
q fus padres gaftaro mucho, y e-
Ifos fe cófiaró en no apreder oífi'
cio,con qpüdieíren ganar de co^
mer.Y afsi quedaro hechos efcuderos
de hartura paíTada, y de há
bre prefente cercados.Puedefe aplicar
à algunos hidalgos, q quedádo
pobres fe cofuelá co el linage
de lus padres,la hazieda de fus
vjfabuelos,el fauor q hizo el rey
â fus antepaiîàdos,yelno tiene vn
pan q coma.
i^Afsi medre mi fuegro,co-

niadre'delvno esdclòtro,y tratar
Io conel mifmo ámor,yreaerecia
A padre ganador,liijo .de^^
fpendedor,ò A padre guarda
dor,hijo gaftador.jy. ' i
Cofa es, q vemos cada dia acotef
cer,auer lido el padre guardofoiá
llegador de hazieda^ y el hijo prò
digo^y deiperdieiado,deftruydor
de los bienes del padre,demánera
q quáto ganó el padre ,y*guaTdò
galla el hijo,y defgéde. Dos voca
blos,pone al padre guardador y y
ganador^porq las riquezas ha me
nefter eftas dos cofas diligecia eh
ganar, y folicitudén guardar, afsi
dize Gnidio. Nec mmor eft w-r
tus quá querere partameri. ri : i
'Tno^smcflorvirtudponer buen, ¿biro . .
En lo qùe au^sganado fabiamente.
Que el adquirir con grande diligencia. -
A todo efto acude vn hijo,q fe Ha
Jna Prodigo. Haze Marciai muchos
epigramas cotra hóbres,q fc
comieró en j)bco tiepo lo q dexa
To fus padréscomo Ciunaaquien
Vii aftrologo dixo,q fe auia demo
^ir muy pr^o,y el deterrninode
dar fe grá priefla ala hazieda, yen
^yn año,y noencero,acabótodJDrlo
¡jlu padre leauia dexado,cÓGlùye
le Marciai,q tiene razóel aftrdo
§o,porqenfaltádole la haziéda^es
|altar leia vida lib.

no tomalla ni querellg,como baze
el auarieto,porq es proprio de
virtud mas hazér bie q recebir,y
hazer lo qes re(5to, y bueno, antes
q no hazer lo J es malo y feo,vego
lo a dezir,qde dos extremosq
tiene la liberálidad,el mejor es la
prodíguez,porq tiene aparejo de
venir á dar enei medio de la virtudjaunq
el para Ter delperdiciado
y gali:ador,no dexa de fer lleno
de mu chos vicios,porq el que
cabio para declarar vida y pafla
día,ó.mátemmiéto, q llamamos
dia y vidii.Pydiagoras acórejaua
q cada vno guaráafle la medida
del dar,y no dar. Sócrates viedo
á vno q daua fu hazienda á todos
fin mirar á quié,le dixo enojado.
Mal fin ayas^qafsihazes q lasgra
cias(q fon virgines)firuá de rame
ras^diziedo q las mercedes q auia
de hazér á virtuofos,firua á hom
bres indignos de algii bie. Dioge
mucho gáfta viene á perder fe, y • lies,pidió à vn prodigovna mina
de allí fehaze auariéto,y robador q valia diez ducados,ymarauilla
y amigo de cuplir fus apetitos, y do como el q pedia á otro tres o-
cótodo efto fi pone diligecia^ pue bolos,q era cafi veynte maraue-
de venir à íer virtuofo.Pero la atlis,y efto médigando le pedia tauanciá,es
vn mal q no tiene cura ta limofna^refpódio le Diogenes'
llama lo Ariftoteles enei mifmo q pedia tápoco alosotros,porque
lugar,infanable,y afsi düraen los efperauarecebir mas dellos,cada
viejos hafta q fe muere; Y porq a dia,pero q del no rtias q lo q ento
uemos detratar de auaricia en o- ees le demádaua por la prieíla §
tra parte, venimos á cocluyr, q el fe daua á gaftar. Aísi cuentan del
fin de los bienes del auariéto,es q emperadorSigifmudQ,q tenia vn
tega vn hijo q fe los delperdicie, cauallero prodigo eníii corte,y í
porq eílb merece vnhÓDre,q co- nole paraua cofa de quátas le damo
quieì^ajutò hazieda,razoes q :ua,y q viniedo le ä pQidir,el emp^
á padre parco,yefcaíío,ÍLiceda hi rador le dixo q no le queria dar
joprpdigo ydefperdiciado,como mas, porqlo baria en muy poco^
lo vemos cada dia.Grades vicios tiepo pobre.Dize Xenophó,q no
-feleuátandel prodigo,yloprinci es cofa tá rezia no heredar,como
pal es,q el mifmo fe quita la vida , perder por fuculpa laherecia q
y fe echaáperder,yafsiiíize Me há dexado. Dezia Zeno alosga
nádro contra el prodigo. ftadpres,qdeziá
qgaftauámucho
porci teniádemaliado.Luegobie
feríouareys alos cozineros qua
De aqui los griegos tiene Ayuntamiento vn vo- doeché de Madrid
^ mucha fai enlosguifados. P

porq ay mucha abudancia de fai
y valebarato.Trata nueílro rede
5tor vnaparabola,ò femejaçadei
ìijo prodigo/egij cuêta.S. Lucas
cap.15.de lo quai andan come
días en latin, yen romace muy e-
Iegátes,y enellas fe puede leer las
cofas q fe íigue de vn defperdicia
do ,yquá defaprouechadamente
gaíla lu hazienda, el q fin regla la
defpede.Yafsi dezia muybiéCra
tes philofopho, fegun lo trae Galeno
en la exortacio que haze pa
ra las artes, q las riquezas de los ri
eos prodigos fon femejates alashi
güeras q nafce en defpeñaderos,
y partes de los motes ta empinados,^
folamete los cuernos ò milanos,fe
aprouechade aquella fru
ta,declarado por eíla femejaça, q
folamete los truhanes y rameras
le aprouechan de la hazieda mal
gallada, de adode Alciato compufovn
emblema muy elegante

de enriquecer à fus hijos,dezia 1 a
buena de la nuera,quádo lo via ta
folicito. Apaña fuegro para quië
te herede,y feguirafe de la grá he
rencia, máto de Iuto,q es las inlîgnias
del parêtefco,yduelo,q por
defuera fe mueftra, pero porq el
dinero quita latrifteza interior,y
es íil virtud gráde,trae debaxo el
máto ncgro,el coraçô alegre,por
q esverdadera fentecia dePublio
como en fusmimos alegaAuloge
lio lib. 17. cap.14.. Haeredis fletus
iub per lona rilus eft.
El llorar del heredero,
Kifa esdifiimulada, '
La cara es la disfrazada,
Y el cor a f on pla':¡^ennro.
Y afsi lo declara Erafmo,pôrqué
no ay mejor íeñal de quedar vno
rico,q hechir la cafa de luto, y lio
rar en prefencia de todos,y al renes
quádo es poco, ó nonada lo q
queda,ci'íple con vna caperuça,©
toquilla,yel dolor gráde eftá enel
coraço,y cofuelá fe lo mas prefto
q puedé.Eneftq délos lutos esgra
de la diferecia q ay, porq el feñor
y los criados todos cargados de
luto,es vna cofa traer los criados
y el no,ô el y no los criados, es otra
cofa,alla fe lo vean ellos.
Sé? A fon de parientes,í^
bufca que meriedes.^p.
Copone fe efte refrá del amor, y
deuda de los pariêtes,y de lo q dé
ue hazer tábien el h5bre,no coufiádo
del todo en ellos, ni en lo q
Ayuntamiento de Madrid
3ueden hazer,pórqvifto eftá que
os parietes,afsi por páretefcó de
fangre,como delcíifamieto,deue
mirar vnos por oüf os,como perfonas
trauadas á vna obligaci5,y
q enel grado de la caridad y amiílad
muyeftrecha,y afsi deue am
parar,y defender fe,y fi es menefter
mátener fe vnos á otros,y pa
ra efto esmenefter traer autorida
des de philophos,pero dize el refra
como exprimétado. A fon de
parietes bufca q meriendes,porq
arriba dixo. A caía de tu hermano,
no vayas cada ferano. Ya no
fedeue atreuer ningunoq por mU
cho q feá partetes dexe de trabajar
có q gane y fe mátenga y pap
fe la vida fin pañetes, q efto q dize
Meriedes, es q tSga todo lo q
fea menefter tener para merédar
óporqesvna délas comidasfuperfluas,
y demafiadas para gen
te de ciudad,tega para el o,óporq
es comidaprincipal par a el traba
jador,aunq en nueftro caftellano
tenemos quatro vocablos q íe reparte
por términos deldia.Alm^
erzo,comida,meriédá,ceña,cola
cio.Lo q principalmete vfauálos
antiguos,era cena,porquetodo el
diaocupauá énfusexércicios.Lo^
griegos^ muy antiguos, Cómo lo
fingeHómeróenla guerra Tro
yaria(fegunló trae fu Scholiaíte
Didymo>nel lib.a.delaOdyflea)
tenia tres comidas. Por la mañana,

na,c] es lo q dezimos aca, almuer
20,llamaua Ariftó,andado el dia
íarapoder trabajar defpues, era
oq nofotros tenemos comida,de
zia lo Dipnó,y los Valecianoslo
llaman diñar. La tercera comida
era vna colació para acoftar fe,lia
niauá la dorpó.Lea áCelio R.ho
digino lib.zy.cap.z^. y afsi lo cué
taEfchilo poeta antiguo la merie
da dizé en latin Meréda,y fegun
dize SextoPompeio lib.io.de fus
fiagmétos,la deriua,y trae de me
ndies,q es medio dia, porq fe tomaua
á medio dia, de manera q
era lo que comia antes de cena,y
Konio Marcelo, trae que era de
fpiies de medio dia, como es ago
ra la meriéda. De q manera fe de
üe dar eftas comidas, diremos lo
adelate. En finhe qridotratar efto
afsi mcnudamente,porque es mi
Propofito declarar también para
Os eftrangeros la virtud de nueftros
refranes, y fe que ay voca-
Iblos enellos que no los entenderan,y
fi alguna vez pongo el vocablo
latino,es porque fea masco
rnun á todas lenguas,lo qual todo
no lo hago,por arrogancia ni pre
fumo de mi, que todos lo han de
leer, fino por moftrarme agradef
eido ami mifma lengua, y que le
quiero feruir co efto poco;que he
aprendido de algunas léguas.Ablicafe
efte refrán, por auifo exce
ente á todo hombre,q fe de porfi
SEXT^A FO. i í 6,
al trabajo, y no fe confie en pari
entes,y mas feha de confiderar,q
pufo la poftrera comida de la tar
de,porq tenga mayor cuydado,q
no folo confie, que le daran de co
mer,pero ni aun de merendar, ó
que fea tan guardofo, que lo que
parefceria alos parientesregalo fe
prouea,y lo tenga, porq ello íalio
de vn eftudiante, que vino acafa
de vn bachiller fu pariente adonde
por la fangre le daua decomer
pero con aquella tafta, y limitaci
on,q aun pupilo fe puede dar,pen
faua, que fe lo dieran de manera,que
en fu cafa de merendar, y
no dado le mas de las comidas fin
las quales biuir no puede vn eftudiante,aunq
via, que como pane
te le deuia dar todo cijplido .Comentando
aprouar los duelos, y
cayendo enello embio, por algunos
regalos, qguardaúa en fu arca,y
comiédo dellos, y tratado la
mezquindad,qconel fe víaua dixo
le entóces. A fon de tus parien
tes,bufca,q meriédes, y de allí fe
diuulgó para nueftro prouecho.
S^Afsi traen duelo poríf^
padre bueno.do.
Duelo es el luto que fe trae por
los difundios que nos tocan, y en
Valencia llaman al veftido de lu
to,Dol. Pues el cortar luto,y
traer lo muy largo , acontefce
por auer fe dexado mucha haziéda,porq
no duele el cortar de
V iiij pie
Ayuntamiento de Madrid

pieça entera c5 agenodinero,yes
reñal,q fe trae, por amor, y porq
dexo el padre, para qfe pudieíTe
traer llama fe padre Dueno,q mirò,por
la vida de fu hijo,y q paíTo
mala vida,y murió en aquella an
fia, para que fu hijo pudieííe facar
grades lutos porel, y afsi cada dia
ac5tefce(como auemosdichomu
chas Vezes padresdeftos) q llama
el vulgo. Bueno es no tener otro
defieo fino el acrefcetar lahazien
da à fus hijos, y no tener cuydado
q procure el hijo de ganar virtud
en tato,que ei padre trabaja en de
xar leherëcia,yo por cierto no te
go otra cofa mayor, q agradefcer
ami padre fuera de todasaquellas
obligaciones,q ay de padre à hijo
fino,q procurò defcubrirme,la hé
recia de las letras ala qual auiédo
me dado razonableméte,y cogié
do dellas ló q mi entédimiéto hafta,
hizoperpetua la caridad pater
nal, y me quito aquellas anfias, q
3uede vn hijo inhábil tener en fo
a la herécia de haziéda, y fi enten
dieflen los padres quato mejor ca
mino es efte para enriquefcer los
ánimos de fus hijos,no afligiria ta
to fus almas,para qlos cuerpos vi
ciofosdeíperdiciaíienlo ganado,
y fi los hijos entendieflen quanto
mas verdadera herecia es la virtud,y
letras,fuplicariá afus padres
qlosencaminaffen, por aquel camino
mas breue, y de mayor lo-
or,yde adode ambos,afsi elpadre
como el hijo fe llamaría verdade
ramentebuenos, y defta manera,
no porniá toda fu felicidad en arraftrar
luto,por la hazienda, q les
queda defocupada.
ífcíAtu hijo,buen nombre, yoí^
íFicio, leprocura,óle dexa.

puIos,quie dizeii,q fo yo, y vofotros,q
dezisde mi, y aun escofa,q
conuiene mucho al rey,y á todos
los q tienen negocios públicos in
quirir,q fe dize dellos, y q feles di
gaver dad ,para q fe emieden,aun
q para efto pregütan lo á quié no
les ha de dezir,fino purasmétiras
y lifonjas, afsi deuemos tener cue
ta de lo q dirá de nofotros, alia lo
haze Idolo,y muy gráde al q dirá
el maeftro Alexo vanegaseníii
obra dedifterécia delibros,loqual
fi muchos vuieran creydo fer afsi
no fe vuierá puefto en innúmera
bles trabajos, por yr á morir dos
mil leguasde adóde nacieró,dexá
do la ruyn fama en fu tierra, por
la deflijóra de fus mugeres, ó pari
entas,afsi tenemos fabido de aqui
q perder efta buena fama es peor
q perder la vida,y lascofasenmas
tenidas defte miido fegun lo dize
Horacio.Satyra.2. lib.i. q mayor
mal viene de la fama,q de la hazi
enda perdida, afsi Plauto introdu
^e á vno, q habla én la comedia.
Moftelaria, q dize defta manera.
Si yo guardo muy bien la buena faraa
Serc rico,y aun muy cumplidamente
La feguda cofa, q ha de procurar
a fu hijo el bué padre es oíricio, el
qual es ó arte mecanica, q fe exer
Cita, por las manos, ó de ingenio
aunq en otras tierras ay difteréci
as,qllaman á vnos officios ,q fola
méte obrá de man9s,y á otros ar
Ayuntamiento de Madrid
If 7.
tiftas,qaunq obré algo có las manos
cóliftelo mas enel ingenio,en
fin ella es cofa antigua, q todos aprédieflen
oíflcio fegu fevfa en otras
tierras, q hafta los grandes fe
ñores aprendfé algu arte, en tiépo
de los Romanos emperadorespo
cos auia dellos, q no fueílen muy
dieftros en algunas artes , táto,q
Nerón aquel monftruo de crueldad
aprendió á tañer tábien,q pü
diera muybié ganar decomerpor
ello, y dizen, q lo hizo,porq alos
principios,q andauá, por dar le el
mádo ledixo vn mathematico co
1110 auiadefer defpojado del impe
rio,yafsi atreuiédofe á fufaber,de
zia aquel Adagio en griego,q en
latin fuena. Arté quaeuis térra alit
qual quier tierra puede mátener,
aquié fabe arte,quiere dezir , q es
muy cierta prouifió la dodrina,
ó algü ofticio q fepa el hóbre por
q efta no fe lo puedé robar los ladrones,y
dódequiera q vaya vno
lo puede lleuar cófigo,fin q le de
pefadumbre.Exéplo tenemos en
Bias,q feñaládo efto,dixo.Todas
mis colas lleuo comigo. Qi^diremos
de Dionifio Tyrano, poderofo
en Carago^a de Sicilia,
quádo echado del reyno pufoeí^
cuela de enfeñar á leer en Corinthio.De
aqui podemos cófiderar
quáto mas declara nueftro refra
auiendo vifto el griego y latino^
q con menos palabras viene á de
V v clarar

cTFTT
clarar maselvulgar fi tníraíTenlos
m acebos qua varios fon los acaef
cimietos enefta vida,creeriá,q es
muy faludable auifo,por muy ricos
q fuefièn,el aprëder algû officio,
q deípues de fer noble cofa exércitarfe
en algo couiene armar
fe cotra la necefsidad fi por ventu
ra fe viefien en tierras eftrañas ,y
no eftuuieflen à mano las retas de
fus padres fus mayorazgos o here
cias,q ya,qvuielíén devenir à fer
uir fuelle en oíficio honrofo,y no
como auemos vifto Iiijosde muy
nobles padres, q gaftaron la vida
holgado venir en tierras agenasá
abatirfe en muy viles feruicios,lo
qual no mirado los macebos caen
en cofas,q fe arrej)iête dello ,y de
aqui fe puebla co tata ignominia
las ciudades de vna gete ociofa,y
perdida, q andan tras feñores ata
dos al comer,y trifte falario, q lia
mápages,Iacayos,ó moçosdefpu
elasrafca muIasefcuderos,y fique
remos nóbrar otrosmashorados
q biné en las falas mas altas, q fin
oíficio cófolo eftar ala fombra de
palacio paíTan lo mejor de fu vida
de q trataremos en otro lugar de,
modo,q el padre, q quifiere dexar
buena herecia à fu hijo,procurele
dexar bue nobre, bue na fama de
fu parte, q no aya hecho el padre
cofas por dóde redúde la afreta â
fus hijos, y tabien para exeplo de
líos, porq otra cola es fer hidalgo
TTrriJ
ó cauallero, q traer de folar conof
cido, y de largos tiepos buena fama,q
es elperíedlo nóbre, y tras
defto el ofncio, ó artificio có que
vaya armado á qualquier tierra,
ó peligro en q fe hallare.Reyra fe
algunos defte negocio diziedo, q
bueno feria,q todosfueflen officia
les. y q no folamete el hijo del ca
uallero no deue prender oíFicio
3ero el hijo delofticial ni apreder
o ni acordarfe,q fu padre lo fue,y
qes linda grofleria la de Lycurgo
y Plató,q manden á vn cauallero
tomar abuela en mano, efcoplo,
finzel,ó pinzel,-y aun havenidola
cofa á tales extremos,q aun es feñal
de nobleza de linage no faber
efcreuir fu nombre,q cierp no es
digno de efcreuirfe no parado en
la efcuela,y fabiedo,q la pluma no
embota lala9a,aunq ptrosfeñores
mirado lo mejor fe han dado ala«
letras,y exercicios dellas, q fin te
ner reta pudiera, por folas ellas al
cá^ar mas de lo q agora tienen
fus padres les dexaró, y porqag®
ra no es mi inteto haze lahiftoria
delloslo dexare,para fu tiepo,qu^
dado ya entedido quanto pi'O^
cho haga la buena fama, y el oíxi
cio(como fea bueno fe entiende.)
Aun á ora comen el pan ^
dela boda.óz. ^
Dize el comedador,fegu hóbre,q
jamas tuuo gana de cafar fe, q ^^
fe fienten en poco tiepo los males
del-
Ayuntamiento de Madrid

del cafamiento, q no fe hizo á gu
fto de los q fe cafaron arrebatada
mente,aunq me parefce, q es efto
de los muy libres en todo, y es de
perfonas, q las cofas muy pequeñas
los en fadá,y fi vuieftèmos de
cótar los males, q tiene vn hóbre
lio cafado no dinamos, q lo haze
el cafamiento, fino la propriedad
defta vida,q no fe halla enella c5tento,ycomo
yo he coíideradoes
negocio efte en q cae los melacoli
cos,por la mayor parte, q le da à
Vn hóbre cafado vna y maginació
q todos los defaftres,todas lasdefdichas,q
le viene fon,porq fe cafó
y tomavna infernal y maginació
ya q no ay remedio,q fiel no eftu
uiera cafado, páfíara vna vida de
Vn principe, y defta manera cref
ciédo ta cruel péfamiéto cadadia
le parefce el cafamieto,peor,ínue
ían dichos, y razones cótra los ca
fados,y escomo el q eftá enfermo
S déla mifmamiel dize^q esamar
§a,y de losmifmosolores,q le hie
dé,y del mifmo manjar fabrofifsi
^o,y q fehá defuelado,q es como
^fparto,ytoma enojo formado, y
de hecho có-quié fe lo apareja,yle
flrüe.No confiderará el hombre
S^e ha de lleuar cada vno lu cruz
acueftas^/que laha de lleuar por
las pifadas de nueftro Señor lefuelirifto^y
auifta del como el foldá
do deláte fu capitán porq ha de fer
^'no tá libre,q demade enefta vi-
S E X T J Í . . FO. Iy8.
Ayuntamiento de Madrid
da vida de cótento, y q todos tra
bajé,y anden n)uertos empie,y el
quiera fin fer de dif .^éte materia
aii forma, q los otros hóbres, moftrarfe
de tá poco fefo, q quiera,^
le vega todo á pedir de boca ^ y c
mas quiere el hóbre, q va có prie'
fa á mejor pofada,^hallar el cami
no algo trabajofo, q no le de volíí
tad de parar enel, y q mas gloria
q ya, q ha de pallar porel camino
trabajofo fea en hórofa demádaí
no auemosentédido,q ay quié paf
fa mayores males, fin cafamieto,
y aun muere en la demádahelo
dicho todo, por los q echá las car
gas,losenfados,las cuytas, y males
alcafamiéto,eftádo enellos, yfi
cófideraften quáta mas habilidad
tiene la abeja, q los q eftudiaró to
da fu vida,quedariá afrétados pu
es ella de muchas yeruas defabri
das,y aun dañofas, faca floresde á
dóde cóuierte todos losmales fei?
zillos en vn cópuefto, tá dulce co
mo la miel, y Vn honTbre,aquien
Dios tátos inftrumétos dio, para
gozar del, y de liis obras tomádo
entre manos vn eftado tá fancflo
como el cafamiétovulgar, q leseii
feñó el demonio, fino del q entra
có obligaciones,y bédiciones por
no perder la libertad,có q puedan
yr líbremete alinfierno,adódeíea
captiuo,parafiépre.Efte refrán fe
dixo á vno,q fe efpátauajcomo eftauá
dos delpofados enpaz, dio el
por-

por efcufa, q aun eftaua enel mes
de Ílivelacíó,y q co fer cofa nueua
y los regalosno auia tenido lugar
de reñir,dize lo el Adagio griego
y latino Spofi vita, vida de defpo
lados, para vna vida delicada, y
de mucno regalo,y el refrán nueftro
dize el pá dela boda,q es aun
maspoco tiepo,q eldel Adagio la
tino,porq fon dos otresdias,porc
fi luego vínieftelanecefsidad,ye
comen^afte agaftar defu bolfa, y
Íosdeíguftos,qnace entre cafados
q no fe quiere Dien, y no dexo de
creer, q no feá tentaciones del de
monio, q le pefa de ver cotinuar
fe vna obra tá fanda comolapaz
entre dos marido, y muger, y parietes,
la cocordia del linage,la be
neuolenciade los vezinos, como
los veen tá buenos cafados,el dar
gracias áTDios lo qual es cofa,q el
diablo(q quieredezircaluniador)
%borrefce, yafsi comieza á meter
odios,y recores entre,los q vá fir
uiédo áDies en vn yugo,y comie

SSXTA.
Crefd trae muy bie el poeta Horatio
enel.^.libro de fus Odas,en
la.^.efta delcendencia de padres
buenos deftamanera.
i^afcen hijosvaücntes^y esforfados
Degenerofospadres,por ft buenos,
' 'En los nouUlosvemos declarada
T en los potros la caña defus padres,
tas aguilas caudales jamas facan
De fus hueuos paloma acouardada. •
Afsi dize aleótrario como de ruy
nes padres Talen hijos ruynes. lib-
la edad de nueñrospadres,ya dañada.
Muy peor,que la de nueñros abuelos
Al mundo nos facó mas apocados.
Que auemos de criar hijos, peores.
y Seneca en la Tragedia Hyppo
lito dize.
Buelue ellinage à fus antepaffados.
Tía fangre ruyn de mala caña
. Tarefce al primer tronco,y ramo viejo,
fo.
Tre fent e fe hallaua a todas horas.
Con todos los maeñros,que leyan
Qjte vfe enfeñauanjtodo lo mir aua
Guardò mi cañidad(que es la primaré
Hopradela virtud,y fu alabanza)
Que en hecho ni en dichoco» afrenta
En algo feti^^najfe,gran cuydado
Tufo de tal manera ,quepóreño
Yo le deuo loar mientras biuiere
Y agradecer leßethpre, io que hizp.
11 f.
Efto deué hazer los padres, y no
péfar,q fe defhara el hijo fi lo em-
plea en cofas de virtud, fino, q en
toces fe defhaze maspropriaméte
quádo lo dexa, q fe ocupe en vi
cios,yo algunasvezesme marailí
lio depadrcs,qencargá ami,ya otros
máeftros, q caftiguemos fus
hijos, auiédp los confentido biuir
ma(,diziédo nos,q leshagamos,q
no juegue ni bagá otros malos e-
Efto viene de la diligecia del pa^ Xercicios,cofiderádo, q el mucha
dre,que eftá en fu mano tornar al cho es de ^uinze años, y ha vifto
"ijo de 111 condición fegun trae- los dpze anosdelu hedad al padre
Terencio en los Adelphos. comojuega,yno poco,nifin otros
maHerA,que cada vno quiere
vicios,q acópañan al juego, y q pi
^e fu hijof f crie,afsi es cierto,
El poeta Glaudiano eri fu Paáé- dé lus dineros,y losdel hijp, viene
y como filos máeftros meílénal
gunos Diofes de los Getiles les en
de,q tuuo el padre en ejercitar al comiedan, q les quiten vna coftií
'^yo defde la edad tierna, légu po brecotinua, q tienen fus hijos de
'íemos exeplo en los nohillos pa-- ver alos padrespecar, y q«llos lo
l'a lleuarelyugo como fuauemete há alabado, y q lo figué como o-
trata «.ta wit en fu lu diuinó uxuiitvy verlo Virgi i bras de ---- íus padres ^ _ tenga r vertuen - 1
'lo eníasGeorgicas,lib.3.Horacit ^a los feñores padres, y fea tales q
mifmo cuéta de fu padre quáto quádo vega el nmo, o niuchacho
cuydado pufo en guardar lo, enel acafa del maeftro le diga,y comu
'A. 4..de los fermones Satyra-d. cho recelo recatado como la galli
Mi padre elmifmo,ftn que de ninguna fíft qüádo VCe a MllaUOS, y ICS dl-
-P^mepudiefjefer aigo dañado, gaU. ApuÍ OS trayO VU uiño , 5 UO
^yo,y guarda fiel fin corromper fe ^cin.xxv^«* j
Ayuntamiento de Madrid

fabe, q es difolucio,porg eñ .quato
• • " • - •
yo he podidoleprocureeftoruar
q enei inffeéftO, ìacidaél'pie de la
•11*-''' • ^ I
pila dikoírriejores,qfiga alosmas
que viefle colas, q le inficioriaftèn q alos menos, yo yre adonde rnis
los ojos,yo oslo entrego,para qlo antepafados me llámájy afsi fe de
ileueis adelate enefta bpcÍad, por xó deBagtizar nofin jufto caftigo
q fi lotrae difoluto,muy poco pue tieDios,q al tercero dia perdió fu
de obrar el a^ote có las inachas,q vida de vna cayda,q dio de vn ca
eftáenel cora^ó impreílas,y al fin uallo,q fue caufa,q gra parte de la
es verdad,q fe cííplira efréfran, q próuinciafe cóuirtiefle alaféede
quales fijere lós padres tales feran Chrifto cuetalo enel viaje delpriij
los hijos,lo q dize alprnicipio,a v- cipe luá chriftoual Caluete,afsi,q
fo de la yglefia Cathedral es vna aydos maneras de fer fus padres
manera dedezir general,porq las el qesaufo dela yglefia Cathedral
cofas buenas fon legií el Vfo de la esel fan(5to,y bueno,y q biua enla
yglefia,q nos enfeñan las cofas, c fee,yvirtüde8có obrasde Caridad
deuen permanecer, y certinidac y mitádo á fus padres,y fino fuero
en aquella veneració,q fon, para tales pregunte ala mifn^a yglefia
el culto diuino,y afsi en tales ygle Cathedral lo q deue liazer,q hico
fias fe delae criar los hijos buenos enfeñadoTelo tiene, y fea tal qoáj
fegu los padrea, puede fe enteder, quiere nüeftró padre Celeftial,^
enei primer facrameto del Baptif leamos - q es lá verdadera gloria^
mo", q como fon Chriftianos los Albricias Padi'c,que yae^
madres, afsi lo fea los hijos.a vfo de
'podan,
a yglefia Cathedral, y q de vnos Dizé fe dejos q dá nüeüasde alg®
en otros fe vaya eftendiédoIaCri nacofa mucho tiempo; antes,q hi
ftiádad, aunq lo entendió de otra He venir,- porq folamete lo tiene®
manera vnreyde los Frifios lla- en defle^ por q quiere cótentai*
mado Ratbodo, q auiedoio veci al qlo denéa,como dÍ2e,'q diziei®
do eld^Frácia Carlps Marte! ,y do losleclionesala puerca defui""^
diziy ò,q fe queria baptizar eftá- -dre,por Mayojbue año es efte de
do el obiípo Vuilfrango hóbre de
fart

q beuia, ni q fü bolfa lo baílaiia'á
pagar,deíleaua entre ambos,q vuieíle
muchas vuas,porque auria
buena vendimia c5 mucho vino,vio
el hijo podar vna viíía, va co
las nueuas.á fu padre diziendo. Al
briciaspádre,'q ya poda,Coligêdo
de aqui, q eíiaua ya entrámino fu
deíléo,pues,q fe começauan à po
dar las viñas.Parefceme efto á vna
cofa, 4pa0o muy de hecho, q
es lo q cuéta Aluar Nuñez Cabe
ça de vaca quado fe perdió Páphi
'ode Naruaezenla Florida añode
yquiniétos,y veynte yftete aííós,q
eftado elmifmo,yotros dos
eópañeros en aqllas tierras muyj^
partadas,tres, ó quatro dias fin co
iïier,les dezianlós Indios, por ale
gralles, q:no eftuuieílentriftes, q
prefto auriaíTuñaSiiy comerían
í^^uchas y Y beuerián elçumo de-
'las:,q es fruta muy vfada dellos,y
defde eltiépo,qeft6 dezia hafta,q
las Tuna^fevuieílen decomer a-
^ia cinco,6 feys mefes^bié podria
^ezir aguija, q y a pódá ; que para
^a largo tiepo les dauâ efperaça,y
a eftas cofas fe aplica el refrán. ; ;
^Al comer de los Tocinos,í»Í
cantan padre.s,y .hijos, al pa, : /
. gar fus à llorar. i
T'odas las cofas, q fetó de grada
(on recebidasco plazer,y pare{c¿
S Uo trae pefadúbrejj lo q no fepia
galuegoy yafsi es doblada defput
^s lapena, quado fe vien^i pagic
SEXT^. FÔ. I^ o.
Ayuntamiento de Madrid
lo q es gaftado,q fe da los dinero s
quádo no ay nacla,afsi dizé al ma
jar vita dulcedo,al pagar ad te fu^
Ípiramus,hurtar5ciertosvezinos
á ptro.vn puerco,ycomiero lo co
grá regozijo entre padres,y hijos
defpues de algiínos iriefes(fabido:
el negocio) fuerocopelidos á pagár„y
porefto á llorar ;el plazer,q
auiáitóim^do, alla fingé de vn aua
riétOi q fe ellaua muriédo,y man
dauá lo purgar,no le podiá hazer
abrir elarca,pará facar coqcopraí
fe la purga hafta,q le hurtáronlos
dineros, y lela traxero,diziedo le
q era dada, y c5 mucho plazer la
beuio,y pregutando le, q tal auia
fabido^refp5dio,q muy bié, pues
de* Viíéftros dineros es, dixo ;íü
hijo,tómÓ táta alteracio,q vuo de
látar la [iürga,dádb bbzes qué lo
queriá robar, y hérédar, en vida?
Introduze Horatio á otro auaí;ie
to enel.z.hb.de fiasíermones jaty
ra.^.q trayT[emQS;en otro lugarL •
i^Bendita fea la puerta, por do fale la hija muerta.(5

ios deilèos no falta quien fe holga
i'ia,q fiepre íii muger le parieílelii
jos,y otros alcontrario hijas,y otros,q
vinieflè vn hijo tras devna
hija,pues viedo fe el hóbre congo
xado có la hija, q efta ya p ara calar
fedize.Bédita feala píierta por
do fale lahija muerta,ruegaa diós
q fe le vayala hija en tàltiepo,q fe
pueda laluar, porq la Iiija lleua lo
mejor de la caía fuera,y lo faca de
lahazienda, y fe haze agená coino
dize Eurípides Tragico.
¿tí muger quando fale de la cafa .
De fus padres^ya no ts mas di los padres.
Es del marido¡y luegovafcen hijos
Siue Ueuan la familia diferente.
Tero los hijoi,quedan fe en la cafa
Conferuando le el nombre,y la ha^enid
Oue fus padres,ganaron cafi fiempre.
Efto es cofa,q falta, y é.sfei^ejáteí
q la hija,y el hijo hazen cafas,y fa
jpiilias nueuas,y es lo q masdeftea
el padre,pero ello va mejor porel
camino de Menandro.
taijija cafadera,aMnqueno habla
Eüa conel filencio de fi hablaí
Él mifmo.Euripides llama los hi
jas Colünas de las familias, y lina
ges,íegun vemos enlos mayoraz
gos.Tábie Menadro dize en otrá
fiarte fegu lo trae Stobeo tratádq
a vétaja,q lleuá loshijos klashijas
Gran parte de ventfira tiene el hijo-, [
Slue de buena intención es cuerdo,y fabio, -
ta hija empero es carga para elpadre .
rpojfefsionpefada,yenoj'jfa, .
Tauuquetrae configo grande coila,
Dize otro fabio llamado
Hualquienf, aunque fea fohire fni^iítn puedh
Criar yn hijo,mas yno aunqut nc^ ; l '
Con gran dificultad cria rna hija. '
Ayuntamiento de Madrid
Afsi mifmo ay fabulas entre los
poetas adóde los padres encorne
dauá à fus mugeresquádo fe halla
uápreñadas,q folamete criaiîènel
hijo, y no la hi/a. Ay fabula defto
graciofa,en Ouidio enel Metamorphofis
enfin del.p.libro delphis.
Y Iáthe,en Terencio efta el
mádamieto expreíTodeChremes
à fumuger Softrata,afsi enel a^o.
3.como.4..Por eftos,y otros feme
játesjiegocios fe leuátó el refrán,
aunq fe podria tratar,por la parte
cótraria,tjuanto mas prouechofa
fea la hija,y porefto merefce,q biua.
De la qual auemos ya tratado
Sl^Bezaftetus hijas galanas, ífí
cubrieron fe de yeruas tus
fembradas. 6y.
y^no de losprouechos grandes
tiene el padre có fus hijos es tener
quie le ayude à trabajar^ y có grá
amor,y fidelidad, como en tal p^
retefco fe requiere. Pues fi los pa'
dres dexá à fushijosholgar,y á fns
hijas entender en atauíarfe,de ne
cefsidad hádetomár ajornal quie
fea dañofo^para lahaziêda,y nofe
haga de la manera,q fus hijos,yhi
jasïo haziá. Efte fiie vn cafo,q en
vn^ldea de Ledefma no lexos de
tferra de Salamica dtDnde las mu
, jeres labrá la tierra,y fe veen por
os cápostrabajádo,teniavn labrá
d^r, ciertas hïjas cóquie n fe valií»
iílücho,pórqleayudaaá«áaTar^^
afembrár muy bie fuero vn dia ^
^ ' • lavi'

la villa,y aprediero alli como para
cafar fe deuia afey tar fe y com
poner fe. Y no menos procuraro
detomar en la memoria todoqua
to era meneller(queha menefter
grade memoria) llegadas à fuca
fa acabaron con el padre, q no las
Heuafte al campo, começarofe à
parar galanas,yhuyr del fol y del
frio,eI padre vía la grande falta q
le haziá,ymas viédo la tierra por
labrar,y fi la labraua y fembraua
no auiédo quié le ayudaíle, henchian
fe de yerna los trigos, q en
otro tiépo íus bijas limpiauan. El
Vezino q afsi lo vio yr de mal en
peor,pregutando le la caufa, el pa
dre ponia otras cofas por delante
Mas dixo le el q fe lo pregñtaua.
Bezafte tus hijas galanas, cubrie
î'ô fe de yeruas tus fembradas. A*
plicar fe deue efto,â todos los padres,q
poné à fus hijos, y hi/as en
trabajar,y vela y trabaja ellos
para todos. Y cierto lí efto acotece
en algunas perfonas es en aque
íín faber fi fus hijos tiené ha
l^ilidad,losponé c5mâteo,y bone
qeftuaien,y fe and^ paílean-
^0 hechos zaganos, comiendo la
baziéda de los otros hermanos,q
grá laftima,q efté vn hijo inha
bil en vna vniuerfidad, gaftando
los fudores del pobre padre, o del
^ifo q no lo entiéde,y q el íe ande
J^opiédo máteos y bonetes, en do
^^ no aprouecha.Deuiá mirar e-
SEXTA FO. 1 61.
Ayuntamiento de Madrid
fto los padres,que nó porq elvezf
no bie o eftudiáte á fu hijo, há e-
11 os luego de hazer lo mifmo.Bié
empleado es por cierto, lo q fe ga
fta có vn mácebo babil, yno pue
de moftrarmejor officio el padre
al bijo,q lo q le viene naturalméte
por habilidad,y à efte tal auian
de ayudar los ricos, pero el peda
Ç0 devn árbol,elqes como piedra
àqeftudia:'elq es fin vnacétella
de ingenio,paraqlleua cótáruyn
nonbre la haziéda de fus hermanos:'
Afsi q mas propriamente íe
deue aplicar el refrá alos hijos, aii
q en las partes dóde las hijas ayu
dá à fus padres enel campo,no ay
mejor afeyte para la dózella, q el
quemar fe al fol en la haziéda de
fu padre,iii mejores mudas, q íuffrir
el agua,ni mejor enruuiar de
cabellos,q có vn fombrero de pal
ma,paírar nieue,yheruor de eftio
ni manos ta blácas ,'como las que
tiené muchos callos de traer el arado,ni
mas pintadas feruillas,q
las pifadas trasel padre enaquella
obra. Acaefcionos yr vna vez de
Salamáca á Talauera, y antes de
Dallar el puerto de Arenas, en áq
los pobres lugares de Barajas, y
Ñaua redóda,vimos vna mañana
q falia vnviejo cóvnos bueyes
y tras dellos vna moça de quinze
años, có vna fayuela parda corta,y
vn calçado rezio, vn fayuelo al
to azul como de hombre, el gef-^
X toher-

C É N T V K I J Í
to hermofo de tan buenas faydo
nes, q fi alguna de la dudad lo tomara
entre manos co muy poco
bláco fuera hermofifsima, los ca
bellos lleuaua cortados por los hó
brós, haziedo vna coleta de tá ru
uios cabellos, q eípátó alos q la vi
mos,fu denuedo,y ayre era pafto
ril,y tá çaharena,q al ygual de las
vacas,q lleuaua, fe apartó de la vi
fta de losq táto la mirauan aüi fe
nos repre tentóla paftora Syluia,
las Nmiphas, la E^none de Paris,
y no faltó quien quifiera hazer aquella
me dia legua vna jornada
de muchosdiaspero lahoneftidad
de la paftora,aDatio los pefamien
tos,efta era muy galana,muy her
mofa, y muy preciada donzella
qual dize alia, que agradó al mar
ques de Saluces en las tierras del
Piamonte,q fue la cafta Grifeldis
afsi las exercitaua Lycurgo,afsi.
Plató en fus rèpublicas,eftasmuy
pocas vezes fabe,que es adulterio
y en tales aldeas dóde eftas muge
res,biue parefcen las muy cópuefí:as,fer
malas mugeres, y afsi huyen
dellas,comoae vnabiuora,y
íieten mal,de la q comiença á parar
fe galana, cierto efta es he Jad
de oro laq fe biue en tales lugares
íl ya no eílá eftraga^os, y de aqui
íe va có facilidad al cielo, porefto
ya,q á nueftras ciudades,no eslici
to^fino es quádo fehá de enruuiar
ni hazer fe callos en las manos, q
Ayuntamiento de Madrid
es cofa groftéra, y no digna de de
zir fe, alomenos quiten vna poca
de diligencia del parar fe galanas
del oro,y lafeda del affeyte, del eftudiar
en aquella botica,q tienen
alas quevn alíilel lleuá masq ellas
de aquel regiftrar lasmenudecias
de las galanaside aquellos antojos
y preñezes,q les dá porveftidos,y
íongálo en enteder enalgo ,en fer
, ioneílas,y en aquello,q es tan loa
do en las hijas de los labradores,
no lo guarde ala letra,q no há me
nefter traer callos, ni andar fol
como las aldeanas, bie lo pueden
mudar en cofas mas altas,y exercicios
de grá alabanza, por nó ca
er enefte refrá ,ò en lentecía femé
játe porque elfue primero Cayo
furio Crefsinofeayudaua tátode
•la diligécia de fu hija, q le acontef
cío efto,q agora dire, y traelo
nio aquel grá inquiridor de los fe
cretos de naturaleza] Iib.i8.cap.

estamentos,q fobre fushéredades
baziaparaqtodolo q auia devenir
^ ellos, palïàiïe à fu terrezuela ,y
afsi acufado delateSpurio Albino
Edilcurul,y dadovn plazo alqual
deuiaparefcer temiedofe Cretino
de fer côdenado,por ver à fus vecinos
ta indinados, y auiendo de
pailar por votos de las tribus,q erálascollaciones,determino
facar
para el mifmo dia ala plaça los in
j^rumetosneceflarios,para labrar
la tierra,y fue,afsi, q no penfando
los q auia cocurrido, para q feria
yierólo venir cargado de todo, lo
5 ha menefter vn labrador,y juto
^ el vna hija moçavahete de robu
fta perfona,y alta de cuerpo, bien
proporcionada,y no de malasfay
eiones, y bie curada quiere dezir
j^e mátenida,y veftida fegudeuia
defender fe del daño del fol, y del
^§pa,jñto conefto losinftrumetos
^^a ble adereçados de bue na ma-
I era,de hierros,y azeroscuplidos
açadas grades,lasrejas pefadas
¡^sbueyes hartos,bie apafcetados
büé color, puefto táto aparato
^^ la plaça,no caufando poca ad-
^^iracio en todos,y aun alabando
^^do lo ^auia traydo, quádo el fu
IJo Cretino boluiedo losojos à to
los q eftauá ala red5da,y cola
moftrádo los inftrumetos
fuhija en alta boz começo á de
íJ;Eftos ion, o Romanos mis he
^iZos,yencátamétos.Devna co
SUXTA TO. itf».
fa mepefagrauemeiè,q no puedo
tábien traer aquí delante las vela
das, losludores, los cuydados,las
fatigas,q yo he pallado,ypaílb de
noche,y de dia,por tarde,y maña
na,para hazer mi cápo Fertil.O y
do efto por todos fue dada fenten
cia,quedádo por libre, fiedo muy
alabada de todos fu induftria,y
diligecia, cierto,qla mayor parte
defte loor alcá^o el bue hóbre de
auer tenido áfu hija enei trabajo
cótino,q fila enfeñara á fer galana
tego,por entedido, q no vinieran
fus vezinos á tener le iubidia, por
q conel poco fauor,y ayuda délos
hijos,eftuuiera perdido, y q antes
tuuiera laftima del,q inuidia.Có
fejo es notable, embuelto en vna
reprehefió, para q cada vno fe a-,
proueche en fu cafa, y afsi defta
manera,fi haze qla hija le ayude
no dirá,qbedita léala puerta 6cc.
J^Bien cuenta la mátire, me-.^
jor cueta el infante. 68.
Dize el Comendador, cóuiene á
faber los mefes que eftuuo preña,
da fu madre.Tratar aqui la mane
ra del formar fe el embrión qdize
defpues niño,y del latin hirante,porq
no fabe hablar. Seria co-,
mo tego dicho, hazer vn libro de
cada refrá.Remito me alos medi
cos,y á Ariftoteles enel.y.lib.cap.
4..de los animales,y Phnio que lo.
figue enel.y.lib.cap.^.dóde dizen
que todos los Animales tienen
Ayuntamiento de Madrid
X ij hmi

limitado enel parir^y traer el par
to.Pero folo en los hóbres, la mu
ger notiene certidumbre,porque
vnas à ííete mefes^otras à ocho, o
tras alos principios del decimo,y
del vndecimo. Aulo gelio trae exeploB
deniugéres muy honeftas
que pariero délos diez adelante»
Aqui dize la gíoíllla, q la experie
cia es la q mas declara las cofas,
porq el niño pafla por ello, y fale
quando tiene cuplido fu tiepo fin
engañar fe, y la madre podria en
gañarfe.
^ Bien fe q me tengo
en mi bija Marifiuela.dp.
Dize la glofilla. La amiftad verdadera
requiere confiança* Para
dos cofas firue efte refra,la prime
ra,para cerrarla boca aloschifme
ros,paraq hallando vnoq viene
co chifmes de alguna perfona, q
no le há de creer, ni fera curiofo,
ni menos leilátara mêtiras,y eftâ
bié dicho,q vno quádo le tocá en
cofa tá delicada,como lafama de
fu hija,diga.Bíé fe q me tengo en
mi hija Marihuela, y co aquellas
palabras(firmeméte dichas) haze
callar al q viene, y entiende el
otf o q lo entieden,fi es mëtira, y
fi verdad calla. Lo qual es el fegu
do prouecho, q ninguno de á entender,^
el q viene de fuera, fabe
mas en lascólas de íu caía,qel mif
mo padre,y auiendo le hecho callar,pued,e
poner mas remedio, q
fi le dielle oydos,para q quedado
disfamado, no aproueche algo,
mas q dar crédito á vn chifmero
p al qviene á tetar,q hará elpadre
enlo porvenir.Para todo efto,no
ay táí,como dezir.Bié fe q me tego
en mi hijá.Ócc. Mueftra cofia
9a gráde en la bondad de fu hija,
defhazé la maraña con qviene
el q ló dize,aíregura al que lo podía
faber,y enfin puefta tal feguridad,durala
buena opinion.
S^Buena tela hila,quie fu
hijo cria.yo.
Entre las obras q tiené las muge
res de precio,es hazer tela, y afsi
fe mueftra por gran cofa la tela q
la otra hiló,y fe alaba dello. Pues
defta manera viendo vna viejas
á vna muger cafada q no hilaua,
dezian le,como no tenía cuéta de
hilar alguna telaí porq es vergue
^a enrnuchas partes coprar el He
9o,dezia ella las palabras del refrá,porq
criaua fus hijos,yq tenia
harto q entender enello. De qua
buena obra fea efta, ya tratamos
enel refrá. Al niño, fu madre caftigue
lo,limpie lo,y harte lo.
^ Buena vida, padre y ma-^
dre oluida. 61.
Aunqefte refrá no fe deue feguir
como precepto, porq es maldad
feguillo,q por buena vida > q tega
vnhombre,oluidealos quena^n
da Dios tener en la memoria,de-j
fpues del mifmo Dios. Diré del
^ decía
Ayuntamiento de Madrid

SEXTA
declaTando como fé vfa principalmete
en los que vana Indias,
quando fe hallan en aquellos parayfos,.q
inuento el abominable
Mahoma. Entre muchas Lidias,
muy grádes aparejos de viadas,
oluidá à dios,quanto mas á fu padre
y niadre, principálmete alos
q deuiá de proueer,y fino es veraad,muchas
mugeresdelloslollo
rauá,aunq algu re medio fe pufo.
Los q afsi lohaze cierto,qlo haze
mal,y les acotefce como alos c5pañeros
de Vlixes,^ auiedo apor
tado ala yfla, q efta en la menor
de las Syrtes (que llama fecas de
Berbería feguíi los Geographos)
hallarovnosarboles llamadosLo
tos(q dize algunos fer Almez)en
lös quales auiavna fruta muy fuá
Ue,y comiedo della,oluidaro à fu
patro Vlyxes,y no queriéSo bol
Uer á fu tierra,niuchos fe quedaró
alli,y fe pobló aquella yila dellos,^
fe llamaró Lotophagos,fegü
fe puede ver enei Adagio.Lo
ííí guftauit. Y dello haze Alciato
Vn emblema,à vno q fe auia olui
^Jado de fu patria. Deftos fe podría
dezir. Buena vida, padre y
madre oluida, pero à nofotros q
Seguimos mejor patró q Vlixes,
Uo cuplé oluidar por la buena vi-
^a,quiero dezir,deleytofa,la virtud
ytrabajos loables qdella nace
Bezerrilla máfa, mama á ^
fu madre y la agena.72.
Ayuntamiento de Madrid
FO.
En otras partes dize Corderilla
mega ques halagüeña. Y otro refrá
adeíáte.El cordero mafo, ma
ma á fu madreÓcc. Dize muy bie
el q glofó antigúamete efte refrá,
q los q fon beniuolos có todos hallá
cabida, declara quáto haze la
máredubre,q en todas partes ca-'
be,y puefto en nóbre de animal,
fe aplica muy bie al hóbre q coa
buena códició y bue animo, y obediecia
entra en donde quiere,
y halla quien le haze bien. Afsi di
ze Terencio, en los Adelphos.
Supe por la experiencia,queno ay cofa,
kejor que la clemencia y manfedumbre
Dirá fe del q es brauo, y mal acó
dicionado,q no cabe entre pañetes.
Por el cotrario para reprehéder
lo, dira fe del bueno, y q íe ha
lia à todas condiciones, como es
hombre de todas horas.
SvBien aya quien alos ^
fuyosparefce.73.
Bediciones fobrelos q no fon fue
ra délas coftübres de lii linage, y
procuran q fe les diga q les paref*
ce principalmente enlas virtudes
q dellos fe cuenta, porque de otra
manera llamariale de buen linage,y
ruyn por fi. Conjo Tulio di
xo à Saluftio, y có verdad, q era
el fin de fu linage. Gran diligencia
ha de poner el hijo q tuuo padre
fabio, y fe conofcio fer eminete
varó,q no fe diga menos del
X iij ó alo-

ò alomenos oya,bie aya quie alos
fuyos parefce. Quien quifiere leer
en romáce muy bie declarado, q
fea la caufa de parefcer los hijos a^
los padres, ó las madres, lea en la
Sylua de Pedro Mexia el cap.
Iíd.i . y afsi mifmo como muchos
hijosdebaxos padres, fubierona
grádes eftados lea el cap.3

SEXT^. fo. i

dineros,q en las leyes los ricos, y
nobles,fe yguala, y goza de algu
ñ0sjpriuilegi0s,en comun delas
quales cofas ay exemplos, en abú
dància,pol'efta farfavniuerfal del
niüdo adóde ay materias grades
para Satyricos,pero mascordura
'es conel filecio'dexar paílar las cp
ftumbresmal íingidas,y luego co
rioícidas, en caualleros, de pocos
dias á efta parte,y los dineros ganados
en cofasv q tienen ellos ver
gue9a,de dezir las,có los inmefos
trabajos, para hazer íe caualleros
y perpetuar enello fus hijos, y linage.
Gomo criafte tatos hijosíí^
Queriendo, mas alos mas
chicos. 8o.
Efta hecho efte refra de preguta,
y de refpuefta,q como vieíTe vno
áotro hóbre,tener muchos hijos,
criados pregûtïi;deq manera crio
tátos^refpóde muy bie, queriedo
mas alos pequeños,porqíideotra
manera fehiziera nofe criaramas
de los primeras, proueyó la natu
raleza de poner amor, jíítamente
conel hijo, q viene, j paílando íe
luego del criado, al q viene, pára
criar, fuftetaílé en la perpetua fucefsió,q
dellèa,y afsi có mucha ra
zó,guiaftè el padre, que viedo los
mayores hijos,criados, toma nue
uas fuerças enei amor, y fe da â
criar los q nafcen,y efto tâbien,y
mejor,cóuiene al amor,delastier
nas madres.
S^Con mal andala cafa, don^
de la rueca manda ala
eípada. 81.
En los refranes de cafamieto aue
mos declarado efto,por otras mu
chasvias,como deue madar elma
rido,y afsi dize, q andamal cocer
tadá,la cafa, dóde la rueca (q es la
muger, porq es inftrumeto della)
máda alaefpada,q es al varó. Pue
defe tomar moralmete,íacafa por
el mifmo hóbre, y la rueca la íeníualidad,q
máde ala efpada,q esla
razó,aplica íe alas cafas de los grá
desíeñores, ó de los gouernaSo-
^ res de república adóde auiedo ho
' bre, y efpada de jufticia, rueca,y
muger alas vezes truecan. Siédo
Theano como lo era muy dada
alado(5trina del PhilofophoPitha
goras pregutada,porvno comofe
haría leñalada, y q todo el ifiudo
laiuuieíle,porexcelete muger,re^
ípódio.Texedo mi tela,y teniedo
cueta de mi marido. Dezia Phile
mon á Nicoftrata, de buena mU'^
ger, cafa da es no mádar á fu man
ao,íino,óbedeícer,porqla muger
quádo vece á fu marido es^ráde
mal, Efto es tá a prouado, q no es
menefter gaftar tiépo enellodexo
las excepciones de mugeres, q go
uernaron en tiépos paírados,y en
los nueftros, q efto es diíferete co
la, y aqui hablamos de la muger,
q gouierna, y mada á fu marido.
no lo-
Ayuntamiento de Madrid

no la déla q folamete esfeñora,íiii
maridojde lo qual ay muy excelé
tes exemplos en Hefpana.
S^C on hijos, el gato caça al(^
rato. 8 z.
El fauor acaba muchas empreías
q c5 fer folo no fe pudiera acabar
y maslí viene de gra amor como
ayudar hijos à padre, y q todos jíí
tos acometan vn hecho ,afsi feto
nía el gato,por qual quiera,q quie
re acometer grádes cofas, y c5 fa
Uor de los hijos lasacaba,tábien fe
podria enteder,q el gato, porq tie
ne hijos, y les ha de bufcar de comer
caça elrato como enmuchos
íióbres quádo fon folteros,q no fe
poné à táto quáto teniédo hijos,y
muger.
S^Come niño, y criarte has.^
Come viejo,y biuiras.83.
El mátenimiéto en vn mifmo ho
^rehaze diuerfasoperaciones,por
S enel tiépo,q va el cuerpo crefcié
do,es menefter el comer, para cri
ar, q fellama parte del biuir enel
lîôbre la virtud decrefcer,y mate
ner fe pero en los viejos, q buelue
menguádo,y deícreciédo,íirueles
^e biuir,y fuftétar fe enel húmido
ívadical,q tiene,poreflb fe dizeco
me niño,y criarte has,porq no fo
laméte ha menefter biuir, fino yr
Je augmétádo, haziédo carnes,y
lleuá adeláte la virtud augmétati
^a de crefcer, y de aquí fe llaman
Molefcentes entre latinos losqué
SBXTjí FO. i Î j.
Ayuntamiento de Madrid
van crefciendo de catorze anos
adeláte, pero al viejo,q coma,pa'ra
mátener fe , y lleuar adeláte lo
q le queda de la vida, puede fer,q
efte refrán efté hecho de las palabras
de vn viejo,á vn niño como
luego elniño ledize lo fegudo.Plu
tarcho en la vida de Lycurgo cu
entavnoscorros,qfe haziá-detres
edades,en las grandes fieftas el de
losviejos comé9aua,afsi cátando.
Nofotros enel tiempo,y a paffddo
Mancebosfuemos recios,y valientes^
De^ia luego el fegundo corro de
los manceoos.
Quien quifiere prouar nos aqui eñamot,
Dezia el tercero de ni^s.
Nofotros pues fer emos ciertamete
Mejores ¡y mas fuertes,que otros muchos'.
S^Con la yerua Lá, y la Ru ^
da,no fe muere criatura.84..
La caufa da elComédador,porq
eftan feguras de bruxas,fi las cogé
la mañana de.S.Iuá, dize algu
ñas honradas mugeres. Qijiere
declarar q es de hechizeras q ponen
virtud en yeruas fuera de fu
natural,có hechizos,y encátamé
tos,como fe vera'enmuchas partes
de Plinio en fu natural hyftoria,que
también lo trae como co
fa de burla.
Con quien pafces,q no^
con quien nafces.85^.
Declara efto la grá fuerfa que tic
né el biuir jütos,ycomer ávname
fa,y eftar détro de vna cafa para
que vrio téga buenas,ó malas cof»
X y tu-

CÉNTVKU
cubres,de tal manera,qno pareC- de fréte la puerta,y q era grá mal
ce alospadres,co quié nafcto,rino dad,q hiziera fienefte tiepo viera
alas amas c5 quien fe crio, ò alos todas las partes de la ciudad lle-
maeftros coquie anduuo mucho nas de mugeres andariegasC'no di
tiepo.Segunlo trae Q^tiliano go agora donde,porque fe queda
en el primero,Plutarchoeñ el tra para la maldición de. Corrida te
tado de criar hijos.
Teas,como.Ócc.
S^Comcreys enla coberte-^^ í^Criado de abueloíf^
ra,comaare andariega. 8 d.
. nunca bueno.87.
Auemos dicho arriba.Comadre Los nietos fon mas queridos de
.andariega,anftpara muger q tan los abuelos, q los hijos delospa-
to anda,razo es q no fe guarde co dres,porq el amor va defcindieii
jiiida,pues ñola trabaja,yfe andu do,y pafta por el hijo al nieto, do
uo paftéádo,porqella deuia de ve bládo fe,yafsi fecria regalado,por
nir co grápriefla defpues de auer q tambie la vejez no es para caftí
andado ceca y meca, allego à tie- gar. De aqui en latin fe llamó, y
po q al9^á la mefa,dize le, q comerá
en la cobertera, q no terna ?
uedó en prouerbio,q fe llamafle
Íepos(como lo traeAlexandro
parte de la olla,para q caftigue,lo de Alexádro lib. i.cap.5?.)El q ga
qes muy bue caftigo,almucho an fta fuhazieda enlas ti'es cofas que
aar,matallo deháDre,para q afsié echá á perder al hóbre,dados, vi
te el pie. Y afsi deuiá de caftigar á no,y mugeres. Y afsi el criado de
todas las mugeres, q andá de aca abuelo,cófentido, no ferá bueno.
para alla,q es cofa contraria para S^Cuñado's, y perros berme ^
mugeres,las quales deuiá oyr, lo jos,pocos buenos. 8 8.
que dezia vna perfona, en Mena Auemos ya dicho como en la ar
aro comico,fegun Stobeo. fiíiidad,q es paretefco por el cafa
Muger muy fuera vas de aquel concierto,
T termino que deue la cafada
Tener,pues tepaffeaspor las falos,
mietopQrley,ófin ella.Los cuña
dos, fon aquellos q parefcen alos
r falir delportal,ya de tu puerta.
Es comoyr ala cali e,porque deue
La matrona penfar que no le es licito,
hermanos en la cófanguinidad,y
afsi lo deue parefcer en la obra (\
Torque elyr adelante por los calles.
• Es obra femefante ala del perro
Que los muchachos corren,y perfiguen.
fe deue llamar hermanos, y tratarle
como hermanos, y afsi ay
Dentro conuiene eíiar alas mugeres.
Si fer llamadas buenas quieren,pero
Los que van fuer a, fon de ningún precio.
pocos buenos,fegú los perros ber
mejos.
Qj^doá efte poeta parefce mal Sfc? Cafa de padre, viña de a-
el baxar la muger alos Ayuntamiento apófentos de buelojoliuar Madrid
de reuiíabuelo.
Tres

Tres poíTefsiones dize aqui muy
cóuinientes al hobrejeñ q biua, y
con q fe matenga, y dales el tiem
po q han de tener*La Cafa q fe la
aya labrado fupadre,porq fi algu
trabajo ay enefta vida grande es
Vno edificar cafa ^ y mas para no
biuir enella, y peor biuiendo den
tro,poreflb viene bien q la dexe
labrada al padre, ymas q no fera
vieja,porq eftá enaquel tiépo que
fe deue habitar quado ha paífado
lo rezin hecho de la cafa defpues
del trabajo,la viña de abuelo,por
q vna délas cofas qha de criar otro
es viña,y auiédo fido de abue
lo ^adre,éftará en buena mane
ra,El oliuar,qes mas trabajofo,q
todo, ha de auer paflado quatro
edades de hóbres,q fon padre, abuelo,
vifabuelo,y reuifabulo,paraq
ya efte crecido, y puefto en
líianera'de dar prouecho, entien
de fe que todos lo aya labrado en
d linage.
S^Cóbidaa tu yerno ala ga-^
llina,q el llenará la lima.po.
La amiftad del yerno(como por
'a mayor parte es intereflâl)dize
Spor moftrar qhaze algo,fi el fue
gro le haze cóbite,para no agra-^
defcer mucho lo q alli recibe, lie-
^a algo,pero esmuy poco,de ma
^era q fiempre el fuegro póga lo
principal,y el yerno lo aceflorio,
^omo ala gallinavna lima. Y aun
^ efto fea afsi entre fuegro y yer-
SEXTot. F O. l€6.
Ayuntamiento de Madrid
no,bié fe puede aplicar á muchas
perfonas qlo tiené de coftñbre, y
parefce me q es ingratitud, quan
do vno haze la buena obra,no re
cebilla agradefciédo la entera me
te,fin poner defu cafa añadiduras
con q lá defhagá. Y en letras acó
tefce efto,hallar Vno Vn libro hecho,y
cóel fabor dela vanagloria
atribuyr fe lo á fi,por auer le dado
vn color nueuo, como dize
Marcial enei prologo del primer
libro,defuergÓ9adaméte lo haze
elq en libro ageno fe hazeingeniofo,poniédo,ytraftrocádo
lo q
no deue,para q el coja de alli elno
bre de la obra agena, q es grá pee
cado,q es el crimen q en las leyes
de Flauio fe caftigaua con rezios
acotes llamado Plagio. Y el mifmo
Marcial llamàPlagiario,al q
lehurtauafus verfos,y los vendía
por fuyos.
5*íCriatura de vn año faca^^
la leche del calcaño.pi.
Declara q quádo eftá la criatura
de diez,óze,y doze mefes mama
reziaméte, de fuerte ( q por vna
figura q llamá los griegos Hyper
bole,q es excediédo la verdad)ca
fi chupa táto,q faca laleche del cal
caño,porq esfangre apurada,qde
todaslas partes del cuerpo acude
alos inftrumetos,para mátenerfe
la criamra,q fon los pechos, y alli
feparabláca proueyédodios depo
iier en la mejor color, q ay el primer-

CENTrKI^
mer matenímicntó de los niños, SvCuñada y fuegra,ni de ^
porqnolesefpátaílefi aparedef- barro buena * Nuera, ni de
fe fer fangre, ni defmayaíle alas barro ni de cera.93.
madres,y también va cozida, de La cuñada entra en lugar de her
lo qual diremos en otro lugar. mana,y la íiiegra en lugar y nom
3^Catá nos aqui íln ^ bre de madre,pero quádofe def-
padre.92. auiené,es mejor apartarlas, porq
Eftas palabras declara la gra fal- eftá en cótinua quiftió,y afsi vna
ta q haze el padre en fu cafa. Por mugerq no íele pegaua pepita en
q teniédo vnos mancebos vn pa- lalégua,eftádo con íu mando en
dre,q losreprehédia,defleauá al- cafa de fu fuegra, y hermana del
gunos ver fe lin padre, y afsi mu riñendo có elTas,dize. Cuñada Y^
riédo feles,y gaftado lo poco que fuegra,ni de barro buena. Refpo
les dexo,y viédo fe vn dia ala me de la madre del marido. Nuera,
fa,y fin algo q comiefien.Dixo el ni de barro,ni de cera,dedarádo
mas cuerdo viédofe perdido,y re q de las cofas q mas bládas fon,co
prehédiendo alosotros afsi.Catá mo barro,y cera,no fefufre la fue
nos aqui fin padre. Pluguiefieá gra,óla nuera. Aca dizé quando
dios q todos los macebos enten- vno bufcavna muger,ó amigo,o
diefien q todo loq el padre procu criado,á fus códiciones, y ciertas
ra,espara fuprouecho,ybié dellos leyes q lo máde hazer de barro,
y q el rigor q les parefce tener, es mas quádo le viene alguna cofa a
porqladiílolució delíos,no es fu- fu yoiútad,dizen como hecha de
frible,y ha de andar los padres re cera. A todo efto no puedéla fue-
prehédiédo,q harto mal ay quan gra,nija nuera bládear por los e-
do no le dexá defcáfar,los deíiianojos q ay entre eIlas,porqreyna
rios,y necedades de fus hijos, los laembidiaentre las mugeres,/
quales viendo la pefadñbre ques como vee la madre q quiere mas
íiifrir aquella cótinua reprehéfió á íu muger,parefce q le toma vna
fe auiétan, y defpues q eftá abfen nueua manera de odio y la cuña-
tes defus padres,óya fon defuntos da lo mifmo,porq el hermano fa
dizecon muchas lagnmas,conof le de fu cafa,y emplea fu amor en
ciedo el gra bien que teniá. Cata nueua perfona,y efto deuiá ente
nos aquí fin padre, quiere dezir, derq eftá afsi prophetizado por
fin el mayor de los amigos, ddos nueftro padre Adá,có el confe
coníegerosdd mifmo bien qmas timiéto de dios,y de la fancíta ma
nos encomendo dios en la tierra, dre yglefia,q por la muger fe de
Ayuntamiento de Madrid
xará

xara elpadre,y la madre,como di
ximos arriba.Tábié ay algunas,q
encarefce el tener fuegra, y dizen
fuegra,ni aun de afucar buena, fa
biedo, 5 todas las cofas hechas de
afucar Ion fabrofas, y dá conteto
viene á amargar, y es en los ánimos
de lasmugeres,ó hobres,gno
entra bie guiadas,enel cafamieto^
y nome efpáto,q aya aquie defco
tente la Iuegra,pues la mifma mu
ger,lesda en cara.
i^Del pan de mi compadre, ^
buen faticoamiahtjado.p^.
I^eclara la glofa antigua,delosDÍe
nes ágenos todos fomos liberales
fibié miramos,q cofa es fer liberal
q recibe de adóde hade recebir,y
da aquié deue dar,mirádo lascireüftancias,qla
prudécia, y buena
razó requiere,perfona,tiempo,lu
§ar,cauía,manera,y lo q fe da(legun
lo trae Ariftoteles en las ethi
cas,yTulio enlosoffícios)eftosno
fc llamá liberales, fino por abufo,
o porq nohá caydo encomo deue
llamar alosq dá de haziéda agena
porq ellos tocan en los dos extremos,
q fon auariétos en tomar de
lo ageno,y no dar de fu hazienda
fcn prodigos,porq dádo de la age
^a,aun cae en fer ladrones, como
^n Alexádre,vn Mario, vnSylla
J'n lulio Cefar,y otros muchos,q
ujzieró muy grádes mercedes ro
oádo alos vnos,para dar los otros
^fei eftos del refrá, q dá no miran
SEXTA. V o. 16 7.
do,como ni dec¡manera,llno,por
q fe atreué al cópadrazgo, y mas,
q ha de fer, para el ahijado, y fea
mucho,paraq parezca liberales,á
quié lo dá. Ay dos prouerbios lati
nos,defto,el vno dizé. De alieno
hberales,fer fráco de haziéda age
na, y otro, q dize.De alieno ludis
corio,juegas fobre el peligro âgeno,y
mejor vn refrán, q fe vfa en
Ho áda tierra de Erafmo.Ex alie
no tergore lata fecari lora,de cuero
ageno cortar muy anchas cor
reas,puede fe aplicar alosq fon lar
gos enla haziéda agena» principal
méte,perfonas, q les dá encôfîàça
haziédas,y dá à lus pariétes, có aquel
titulo,y q fe tiene entédido,q
lí fuera de fu haziéda,no dierá tato,©
nada,y afsi parefce noíer libe
rales, çatico fe terna por pedaço^
í^Si temandare tu muger ar^t^
ronjarte de vn tejado abaxo
ruegale,que fea baxo.p^.
Entédiáo tenemos, q la múger,ó
por bié, ópor mal, viene amádar
á fu mariclo,ó aIomenos,por brauo
q fea el,ymádon,máda ellagra
parte de la vida , y en los q mada
de todo puto,el remedio es fufrir^
y recebir efte cófejo,q de lo que le
mádarepadecer,quite algo,ô fe ef
coja lo mas fácil,como ya,q le ma
da, q fe eche de vn tejado abaxo,
pida,pues q fe háze fu voluntad, q
fea del tejado másbaxo de toda la
cafa, y juega del voCablo abaxo,y
baxo-
Ayuntamiento de Madrid

axo q es hazer lo q fe mada^efte
mádar de la mnger fobre el mari
do,dize muy bie luuenal Saty.
tono efl:e q agora tenemos per re
frá como habládo cóella, declara
do dos cofas, q teniedo la en tato
fu madre por el cabello,q no fe la
daria para tenella, y tratalla por
fuya.Lo fegíído,q cofa q era enta
to tenida,no fufriria q algunas ve
zes anduuiefie elpalo,ó el remet-

lar cabello ta eílimado. Ello fe aplica,alas
mugeres q haze fundameto
en fu hermofura, y conella
pretéden de caíar fe,dc tal manera,^
les há de fufrir fus tachasbue
nas y malas,por vn cabello de oi'o,
o enruuiado, por vna ceja en
arco,pelada cada hora, por vn af
feyte biépueílo,por vn andar en
tonada,porvnos melindres afque
fofos, por vn hablar graue y deli
cado,por vnos buenos ojos,y por
otras cofas q no acompañadas de
virtud no valen vn cabello, ni alitato
comovna tabla dealgu retra
to,ò ymagen hermofa,de muger
fin perjuyzio pintada. Afsi q los
enamorados del cabello, efl:á de-
Ipues en vn cabello de defefperar
filos mouio la hermofura, y no
liazé lacofideracio defte moço,q
dixo el refrá, q viedo q la madre
alabaua táto fu hija, en la belleza
del cabeIlo,entêdio q queriaj no
fe la tocaíTe, fino q la adoraíle, y
f^iziefie Idolo dellatnfu cafa, co-
^0 algunos hazê,y muy mal, pe
^0 aquella mifma hermofura los
eaftiga,y â ellas aparta de virtud.
Cueta fe en la vida de.S. Yfabel,
hija del rey de Vngria,q teniedo
à cargo vn eípital, entrò vna don
^ella à vifitar á vna hermana fu-
Va,fin licecia de knéta. Yfabel, y
tenia muy hermofos cabellos, en
^enitécia fe los cortó cótra fu volitad
dela moça, diziedo q.tenia
SEXTjl. TO. 1^8.
Ayuntamiento de Madrid
Doca culpa lamoça,refpódio. Aomenos,no
podrá yr deaqui ade
láte á baylar có cabellos de tanta
vanidad. Y pregiato le fi auia teni
do volútad alguna vez de mejorar
la vidarVeÍpódio q ya vuiera
entrado en religió,y por el gra amor
q tenia fus cabellos lo auia
dexado.Dixo la fancfla. Afsi,certifico
te q mas meplaze,porq has.
Derdidolos cabellos, qfi mi hijo
luuiera agora ellmperio. Luego
tomó habito de religió la moça,
y biuío có.S. Yfabel, haziendo vi
da loable. De aqui fe verá el impedimeto
q tiene vna moça enei
cabello, q no folamete no firue â
fu marido, pero ni fe acuerda de
dios,yaun vieneá enfermar mu
chasvezes por fu caufa,y afsi del^
echa el cabello.
5^De hijos,y corderos,los^
camposllenos. 98
Dize el Comedador, porq eftos
por muchos q feá no dá pena, de
íer los hijos mas faciles de criar,y
mejor recebidos,quádo nace comü
cofa es,porque ya auemos di
cho la difficultad que ay en criar
vna hija,quáto mas fó muchas
porq quádo el padre hacafado las
vnas,ha metido las otras en monafterios,eftá
teblando qhará de
las pequeñas,y comolas ha de do
tar,pues no vale la ley de Lycurgo,qfin
dote cafaua alas moças.
Afsimifmo la guarda dellas, y el
gran

gra recelo de la houefíidad enlas
hijas, y como fe ha de conferuar,
hafta q laspueda cafar,pero enlos
hijos,todo efto es co menos traba
jo ,y ä mas efpacio íe cria,y á me
nos cofta.De loscorderos tratare
mos en los refranes de Agricultura.
5^De buena vid planta la vi-i^
ña,y de buena madre, la
hija .99.
Dicho tego como ay refranesco
pueftos de dos confejos,y de mas,
como es efte, el qua íirue para to
dos aquellos,q ha de tener nijos,q
procure hazer los de tal manera,
q no fea defhorapara el,nivitupe
no,para ellos,y q de la manera,q
el q quiere platar vna viña procu
ra fea las vides buenas, afsi princi
pálmete en las hijas pue sha de fer
madres del linage,qhade venir,y
dode mas reluze la honra del padre,^
fea la madre,buena, y tal,q
hore ala hija,y no folamete, mire
cadavno fu apetito,fino q tega cu
enta mas adelate có lo q íuele acó
tefcer eneftas cofas «quando vna
mu^er eshija de mala madre,loq
dize de ruyn cepa nuca bueíarmi
ento,y es ta mala cofa efta,q noha
ze tato mal lo q ella puede hazer
quato lo q le impone,q hara,figui
endo las pifadas de la madre, y ci
erto,qfi vna es hija de mala madre
, q có gran trabajo fera buena
viendo el exeplo en cafa, y vn de
Ayuntamiento de Madrid
diado continuo de maldades, y
mas,q vna de las me jores dotes,q
lleua la muger es la buena faina,
yla criança de que manera, y con
quien fe ha criado.
5^Defpues,queme eftas cafti^
gando,ciento, y veynte aguje
ros conté en aquel rallo.ioo.
Palabras fon de hija, q fe le daua
poco por los fanos confejos de fu
madre,como la otra dezia. Cafti
game mimadre,yo trópogelas lo
quales grauemal quando 110ay
vergueça, q como dize Tulio en
los officios es guarda , y amparo
es cóferuadora,y remedio grade
de las otrasvirtudes,eftâ muchos
oyédo los auifos,y cófejosde quie
deuen como de padres, maeftros
de predicadores,y perfonas ancia
ñas efta fe ellos mirado,no fe don
de,dádo razó de lo q palÍa por aculla,
reípódiendo tótamente de
cofas, qno quadra có loq efta ha
bládo,porq no hazia alcafo, paf^
la madre,q cétanta volutad caítí
gaua de palabra à fu hija, ni à ella
qfe deuia emendar de fu malati
da, el faber quatos agujeros tenia
el rallo,como dize efte refra deotra
manera,y es mas,q pregiata la
hija quatos agujeros tenia el rallo
muy biê aplicado eftá el defatino
al rallo,pues porel fe cuela el agu^
ylo mejor,y mas clara, quedado
lo fuzio, afsi fon rallos los oydos
de lamoça loca,y diflbluta
do le^

do le predica lo q cóuiene, y ella
trata de liuiandades, y negocios
impertinetesjporq no tienen oydo
paralos côrejos,embaraçanla
vifta en cofas inutiles, y afsi fe les
dize q no eftan alli. Adagio lati-
-TETTI M M ' fÒ. r ff.
no ay.Pra:fensabeft,prefente eftá
auftnte,y deuia fer al contrario q
lo àùiamos de oyr co gra atencio
lo que cumple à nueftras cofciencias,y
lo malo oyr co grade fue-
.ño,ónooyllo.
C E N T V R I A SEPTIMA
de la primera Chiliada.
Al padre temporal has^tj
de honrar,y mas al
fpiritual. I.
1 Viédo ta excelétes
dodtores efcrito,fobre
efta materia del
horar alospadres c5
aquella gradezaque
fe requiere, y como fe deuia ente
der principalméte declarando, áquarto
madamiéto del deca
'ogo,qcomié^a la feguda tabla,q
í^iosdioáMoyfen, efcrita cófu
^edo,no era menefter,q yo meen
^i'emetiefte enello, pero por fer vcofa,
q deue fer enfeñada mudiasvezes,y
trayda ala memoria
todas las maneras, q fe pudiei-e
^ezir, porq íi topare có hóbres,q
no vuieré entédido lo vno, podia
de otra manera dicho agra-
^e,como dizé de la mufica, q lana
herido de la Taratola,q hafta q
J^toca el fon, q le cóuiene no fana
ligólo, porq el q vuiere tomado
^ftició amisrefranes halle de cami
^o>efto de q quiere tratar,y devn
mifmo Ímpetu le agrade,loq le c5
uiene.Qmero traer todas las autoridades
de gétiles,có algunasde
la Sagrada efcriptura, juntando
conellas exéplosde gétiles,y de otrasgétes,y
aunq mi trabajo no al
caçaftèotro premío,ftno, qobraffen
mis palabras,en los coraçones
de los q leyeften efto para q hóraf
fen aquié deípues de Dios tato de
ué,yo meternia por bié pagado,y
quedaría Dios íeruido de mi,q lo
efcriui,y de los qlo aprouaften có
la obra,porq cierto enefte genero
de hórar fe junta quantos praeceptos
ay de virtud,porque filó quere
mos de duzir de lexos, y dezir,q
los Stoycos enfeñauan los hóbres
auer nacido enefte mûdo,para aprouechar
vnosa otros,q eshórar
y de alli todo loq fe figue, noay otro
mas cercano,q elpadre,al hijo
fi como dize Tulio todos eftamos
trauados có vna general amiftad,
y parétefco,no lo ay maseftrecho
ue de hijo â padre, dize Teognis
Î*oeta griego.
Y Nin.
Ayuntamiento de Madrid

ÌJìnguna eofa ay mas excelente
Tara los que en jusiicia fan^a hiuen
Qj)elpadre,y que la madre,Cyrno amigo,
Eurípides Tragico.
ílualquiera que en pt vida con cuydado,
tíonra áfus padres,eñe biuo y muerto
Es amado de dios cumplidamente.
El mifmo en la Tragedia llamada
Heraclides.
No ay cofa que mas honra dealosh^os,
Quenafcer de buenpadrejiombrehonrado.
T dar deuida honra el à fus padres.
Pythagoras daua efte precepto.
Honra à tus padres,y alos que tras dellos
En parentefco fueren allegados.
Phocilides,que efcriuio vna do-
(ítnna muy landa, comienga fu
obra defta manera.
JÍ Dios daros la honra en lo primero,
Defpues dela tus padres como deues.
Timocles dize.
Qualquiera quea fu padre reuer encía
Saldrá cierto vn honrado ciudadano.
Sophocles dexo efcripto.
la ley manda que honremos ygualmente
A los padres,y diofes foberanos.
Philemon es del mifmo parecer.
Menandro efcriuio.
Tara el hombre prudente, fon lospadres.
Eterna deydad,en reuerencia.
Platon diuino enei fegundo libro
de las leyes dize afsi. Deípreciar
alos padres, ni el hombre cuerdo
lo aconfejará à alguno, y no deuemos
ygnorar,que lo que fe dize
del culto de los diofes, fea proe
mío,y principio para honrarlos
padres.CXuíen tiene padre o ma
dre en fu cafa ya muy viejos, fegun
vn preciofo teforo, pienfe efte
q tiene en íii cafa, vna ymage
q tauorefcerà, 11 los hora como
aeue.(Ay dos capitu.notables en
Ayuntamiento de Madrid
Celio Rhodigino lib.el. 17. y. iS.
de adode diremos algunas cofa?,
adeláte,afsi mifmo V alerio délas
hiftorias efcholafticas,tratá de pa
dres, y hijos) Anaximenes, dize
aquel es amigo prii)cipalmete,de
fu padre,q trabaja enfin algunspe
iàdiìbre,dar le fiepre alegna, por
q, q cofa ay masjufta,q obligarco
buenas obras,alos q fon principio
de lageneració nueftra, y faber,^
ay en nofotroscDefta parte debo
ra,q es hazer por los padres, dire
enei refrá figuiete, vn mácebo na
turai de Eretria, oyo táto tiépo a
Zeno Philofopho hafta,q vino à
edad de treynta años, y defpues
boluiédo fe á fu tierra pregutado
Iefupadre,q táto auia aprendido
eíl tan largos años como auiaefta
do abfente:'refpondio el hijoque
el fe lo moftraria prefto, y afsi lo
hizo. No mucho defpues defto»
enojádo fe fu padre con el,y ( dan
do le de paIos)el hijo eftuuo quedo,y
repofado calládo, y defpues
dixo,que aquello auia aprendido
fufrir la yra de fu padre, no eiiojar
fe,ni indignar fe contra el.Lo
qual es vn exemplo bien reydo
de algunos mácebos,q vienen de
vniuerfidades, auiédo eftudiado
frádes curfos de fciécias,viene ^
ar mala vida à fus padres, auien
do gaftado coellos loq tcniá,y n^
teman. Pittaco el fabio, auifan do
à vn hijo q no traxeíle pleyto co
fu pa-

fo padre vfo deftas palabras.Si di
Xeres cofas mas injuftas q tü pa^
dre feras códenado, y lí tuuieres
jufticia,porefto mereces q fe de la
íentencia contra ti,tocando en lo
q deue fufrir el hijo. Plato viédo
Û vn macebo q fe auia foberuiaiTiéte
có fu padre,dixo le* Manee
bo no dexaràs de menofpreciar
íiquel hóbre por quie tu eres algo
5ara enfoberuecer te '! Saca fe de
as fentecia de AriftoxenoPytha
gorico q deípues de los diofes de^
^ia los hóbres lo primero hórar â
Iiis padres, y alas leyes no fingida
iïiête,fino muy de veras. Afsimif
^0 dize q tienen los hóbres buéi^os,y
juftos,por grafelicidad que
Gis padres les biuian hafta el vltiputo
dela vida en larga vejez.
Losquales fi mueré,dexágrá
deíTeo de fi alos buenos hijos, y a
'osmalosgrandeefpato.Efto es
'^ueno para los q fe enfada de te-
^^er fus padres muy viejos. Lo
^üal es impiedad, y q no fe hará
entre nofotros del lib.4. de las leyes
podemosápréder en Platon,
Jnâ encarefcido es el hórar à nue
ftí'os padres. Hierocles philofo-
Jio muy antiguo,efcriuio vn li-
^i'o como nos auiamos de auer
^on los padres, y llamalos diofes
terrenales.Xenophó enel.2.libro
de los hechos y dichos de Socrates,trae
por muy efficaces razo-
^"^esjcomolosqno honra à fus pa
dres,fon los mas malos y mas ingratos
de quátos ay enei mundo.
Y efto dezia el fabioSocrates á fu
hijoLáprocleo,quádo loauia eno
jado có la madre,y cócluye dizie
do. Guardar te has q los hóbres
no fiétan q menofprecias à tus pa
dres,porq no te teman en algo, y
quedaras te fin amigo, porq quie
te viere "y juzgare ingrato có tus
padres,péfara como esjufto,q no
te has de acordar délos q te hizie
ró buenas obras,y afsi fe les quita
ra á todos la gana de hazer te bie
Cierto es^fta paga por tal ingra
titud.Dezia lo fabiaméte Socrates,porq
quié hará bié al q fe olui
da de quié táto bie ló hizo como
eljadrec'quié dará hóra áquiéno
hora á fu padre '! q hijo aura q no
tome exéplo en fu padre, para q
devna milma manera lohóre co
mo vee tratar a fu abueloí afsi de
ué los padres enriquefcer á fus hijos
có buenos caftigos,y notables
exéplos, porque fegun lo eníeña
bien luuenal en la.i^f .Satyra.
Mucheu cofas ay dignas de mal nombre,
Fufci»Oyi}ùeefcHrefcen,y aun empanan.
Lo que eñá luT^io.y limpio en la edad tierna^
Lo que los mifmospadres a fus hijos
Enfeñany demueñran cada dia.
Silos dadoSyy naypes muy dattofost
jílpadre viejo agradanyVicne el niño
T juega al mifmo modo queaUivec*
Y adelante.
iJatnraUxA manda que mas preño
Vos dañan los ejemplos délos vicios
Que dentro encafa vemos tada día.
"Porque como defciendenUanamente
Ve autores principales,y acatados,
intran al coraron del niño luego
Y ij Yaun-
Ayuntamiento de Madrid

aunque aya vno,o dos entre los hijos,
^ quien dio el fol mejores las entrañas.
T con vna merced muy feñalada.
Dios le forino prudente,que mirando
lo quehaT^en fuspadrcs,no lo ftguen.
Mas otros van f? luego tras los vicios.
Que deuen de huyr aun de fus padres,
Que van por el camino muy trillado,
í>ue moÚrando les va la vieja culpa*
Tues luego/ffrenar te deuespadre
Daqueños daños aporque ra'^nfola,
Tuedeha'^^er quehuyan nueñros hijos
los peccados que veen en nofotros.
Torque fomos de niños propriamente
paraymitar lo malo^y feo preños.
Veras en cada pueblo vn Catilina,
(Que fue fobre manera hombre peruerfo)
Tero no hallaras algunos Brutos,
Que fueron de bondad vnico exemplo,
Ninguna cofa afea ajii alos ojos.
Como al dei^ir huyendo previamente.
Salga de adonde eíian criando el%ño.
Huyan de aqui rameras,rufianes,
los chifles deltruhanyque anda denoche •
Ke^eílo grande deue el hombre al niño^
Si quieres ha^er algo que fea feo.
No dejprecies los años de tu hijo,
jíntesfupoca edad fea gran parte
Tara ha%er eñoruo conuiniente •
Quando quieres peccar en fu prefencia.
Efto dize luuenal,y parefceme^q
el principio de horar los hijos a-^
los padres, fuera de lo q fomos obligados,
comie9a dellos mifmos
afsi enei exeplo, q dá para con fus
padres,abuelosnueftros,comopo
dia,lo q con nofotros hazen fi nos
cria limpia,y caftamete,y nodan
lugar, à q por tales diíToluciones,
vegan á fer tenidos enpoco,y nos
tegan antes por fecretanos,aefus
peccados, q no por dífcipulos de
fus buenas obras. Obligado es el
padre ádar efte exeplo a fu hijo,
como lo enfeña luuenal. Yobliga
do es el hijo mas h5rar à efte padre,^
en tanbuena coftübre lo po
Ayuntamiento de Madrid
ne,aunq no de dar la reucreciad«
uida à fupadre,por males q levea
hazer jio le deue tato como elhi
jo q vee à fu padre eftar puefto en
regla por amor de fu hijo, y q k
tiene reípeá:o,q es lo q fe entiede
por aquel medio verfillo de luuc
nal.Maxima debeturpuero reue
retia .Deue fe gra refpedto al tier
np niño,y aunq el hobre fe deue
abftener de hazer cofa fea, fi vee
el hijo q por fu amor fe refrena el
padre deue le doblada hora, vnj
porq tiene bue padre,yotra porç
lleua camino de fer bueno, c5 ta
padre,y afsi los malos padres no
tiene libertad,para poder repre^
hender à ílis hijos, enfeñando les
CQ el exeplo malo,aprouar lo que
repreheden.Elmifmo luuenalen
la mifma Satyra dize afsi.
Tues quel hijo faliojtio folamente
En el cuerpoyj en geño femefante,
Sino que en las columbres es el mifmo
X mas que portas pajfos es guiado,
X pecca en todo,rnas culpadamente.
Vernos tu à cañigarlo,ftpor cierto,
X daifas levnabo ^vm re^o grito,
X aun por ello querrás deferedar lo.
Mudando elteñamento de otro norte.
De donde ay libertad,y la verguença,
Depadre,dibaQ^iendotuya viefo
"Peores co fas que el,y ha mucho tiemp o
Que tienes el celebro tan va:^io
Que has mmeñer.quete echen las ventofas
Que fuelen alos locos fin fuy^io.
Qu^ maslargamete quifierever
lo que fe recrece de mal alos hijos
por la mala vida de fus padres,lea
áluuenal enefte mifmo lugar.He
lo dicho,porque los padres haga,
por donde merezcan fer bonra-

dos de iusthïjos^aunq ya digo.que
fiepre deueel hijo hórar áfu padre
conio quiera qué feá,pero no
ymitando fuscoítiVores, fifuerS
nialas,fino antes fupHcarle q fe a-^
parte dellas,y efl:e cofejo da Mar
co Tuhaeñel tercero hbro de lo¿
ofFicios diziend.0 afsivQue^feria fi
elpadi-ei'ohaflèlos teplos, contra
minaíTe el fifco^y teforo dela ciu^
dad,denuciariatael ala jufticiaíre
fpôde,nmldad íeriagrande^antes
lo deue defender fi lo acufá. Qu^
la patria no hade poder mas ento
das las obras^antes efl:à bie ala pa
tiia tener ciudadanos : piadofos
có fusp^dres. Dize mas, q ferá fi
fe quifiereelpádre hazei- tyranoí
fi quifiere.veder fu patriaí callará
5or dicha el hijo:! Añtés,refpóde,
e fttplicará no haga tal, y fi nada
aprouechare có fu padre, acufárá
lo,y aunledeue amehazar^y alfin
fi el negocio efl:uuiere en q porfu
padre, fe perderà toda fu patria^
terna en masía falud de fu patria,
q la falud del padre, de aqui fe faca
quáto refpeélo feha de tener al
padre,y có q moderació auemos
de procedeï-.en fus negocios, y q
acada cofilla íe póga el hijo co
^^^ el padre,porq losq tal haze ha
lopeòr,q fepuedehazer enefta
vida biê,q dize Plauto en la come
dia Sticho, q deuemos obedefcer
^nueftros padres,en todo lo bue-
^o,porq entóces cótradezir leño
SETTIMA. TO. ni.
Ayuntamiento de Madrid
fe puede hazer fin gran maldad,
y deshonra elmifmó Plauto dize
enei Pfeudolo.
Conuiene quefea el padre bueno y fuño,
Tnes quiere que fu hijo fea bueno.
Tiene vna cofa el hijo qengánáf
en dicho,ó en hecho á íli padré^a
facilméte engañara a qualquíera¿
Afsi lo trae Tere.énios Adelpll5
Acoñúñtbrh mihijo que no encubra, C
Eñas cofasdemi,porqued-queyfa, ^ " p , -j
Mentir,o engañar al mfwopadre, .
Tanta mas o farà engañar à otros^ i ' " ' ;
La honra q deuemos aiospadres^
viene de derecho natural defde q
fe crio Adam, el padre fue rey^ y.
juez de fus hiíps,y defcedíentes,yi
afsi Ariftoteles end.8. de las ethi
cas cap.io.poniedo tres maneras
de mádar enei mudo, alabádo la
inejor q es el reynodize q esíemejanga
del la có^ñia,y mando
del padre có fus hijos, de los qua:-'
les foloel tiene cuydado, y de a-^
qui Homero llamó á lupiter Padre,
yafsi todoslospoétasdelpues
del,y áísien los latinósj fegu trae,'
Tullo de Natura deortí, le llamó'
luppiter padre,q fauorefce, porq"
dize bien Ariftoteles. Que.elpo'
der dehpadre fea propriamete como
el real imperio, aunq acerca'
de los Perlas,le boluio. en tyrania
y afsi teniá alos hijos como efdauos.
Yideaqui viene q elfeñorio
del feñor,y fusefdauos, es la tyra
nia «fpecie de mádar. Dize Ariftotelvlib.'^.delas
ethicas capitulo
fegüdo,que defpuesde mantener
Y ii; al

al padre,feledeuc fu propria hora
como alos Diofes, entiéde honra
como à padre,ô madre, cóuiene,
y à fu relpecfto alos viejos, el mifmo
lo dize â femejaça de padres,
y 11 alosviejosdeuemoshórar,por
qparefce anueftrospadres,có ma
yor razó fedeue eíla hora alos mif
mos padres,porquié ladamosá otros.Trae
Plnrarc.enloS ApophthegmasLaconicos,q
fiedo pregu
tadó Telecro,porq los de Lacede
liionia,tenia por coílumbre,q los
macebos fe leuátaflén,para hórar
los viejós'frefpódio,porq eníayan
do fe en los q no les tocan en algo
honré mas à fus padres.Efte mifmo,quexádo
fe vno,q fu padre,le
auia dicho malas palabras,dixo el
Nolo dixera el padre,fino.fuera
menefter,el mifmo Plütarcho en
los Problemaspreguta^orq fe vía
ua, q los hijos enelentierro de los
padres,yuá las cabeças cubiertas,
y las hijas defcubiertas, y tédidos
los cabellos^ refpóde,por muchas
manervas,y la vna es para hóra de
fuspadres,como fi fuera Diofes,el
nóbre de padre,fueta eftimado,q
por eíío Komulo el fundador de
Koma,quado eligió los cien fena
dores,como trae Titoliuio, los lia
mó,por la hóra,padres,y fus defcé
diétes patricios Dize Plinio en el
24..libro,cap.i

SETTIMA. f O* *7 >•
ice la hora dclpadrc, y porq eftas Beiamin elmas pequeño hijo,q fi
autoridades de getiles hafta para no feloboluieí]e,quedafle culpa-
los q efta efcriptura leyere,y q co do fiepre deláte de íu padre. Y de
efto quedará elq lo cotrario hizie uemos de notar q el bué patriar-
re auergo9ado,Dueluo me alafacha Iacob,nohizo táto por la pro
grada efcritura,adodeafsipor e^ meíIadeíRubé,quádo ledixo.Ma
Xepios corno porpalabras,eftá en ta dos hijos míos,fino te lo boluie
comedadaláhóra de fus padres, re,quáto oydas laspalabras de Iu
y ates q fuefledada laley enelmo das,porq erá de gráde maldición
te Sinay, vuo quien comcgafle i quedar para fiépre enemigo defu
gozardelasbedicionesde fuspa padre.Lo qual fi bié cofiderafle-
dres por la hora hecha.Sem,y la mos,deuiamoslos ^ tenemos pa
phet hijos deNoe,fe auerg59ar5 dres,y los q los han tenido, hazer
(como leemos enel Genelis capí. grá penitécia de los momentos q
p)de ¡a maldad de fu hermano,y há eftado,ó eftan en deigracia de
cubrieron á fu padre defnudo, y fus padres,pues no fe tuuo en tan
porefto Ghá fue maldito,porq ef to la muerte délos nietos,como el
carnecio á fu padre, y ellos meref ofrecer fe a táto mal como fer a-
eiero la bedicion de tu padre, por borrefcido del padre,y efto fe re-
^ lo hóraron. Fue labendició em fiereprincipalméte ádios nue
tre aquellos fan(ñ:os patriarchaSj verdadero padre,q pues por elho
de muy gran eftima, y afsi cada ramos al carnal, co mejor razoa
^no por fuparteprocurauahazer deuemos tornar labora adode vi
leruiciosá fu paare,como vemos no. Afsimifmo efte mifmo ludas
de Iacob,y Efau, quata folicitud fuplico alofeph mádaíle boluer el
^üficroenello.Efau era hobre ma hermano Béiamin,diziédo. No
o,y reprobado de Dios, aunq a- puedo boluer á cafa de mi padre
Wrefcia á fu hermano lacob, no fin el niño,por nO fer teftigo de
lpcria matarlo en vida delpadre defuétura q lo ha de atormentar*
Íiac,diziedo. Verna días de lloro lacob bédiziédo á fus hijos, dixo
para mi padre, y enefto bie fe pa cotra Rubé. Derramado feas co-
J^efce quáto procurauala hora de mo agua,no crezcas porq me def
padre,temiedo oífender lo, la hóralíe.Co efta admirable hora
pena q pufo fobrefi Iudas,enelGe paífaro lospadres,haftala ley de
^elis cap.^^.quádoauia deboluer eícritura,q dios eftablecio,c5 aq-
^ Egypto áhablar co íofeph,el no llas palabras q aüiá de eftar efcrt
Conofcido hermano, q le pedia á tas en lós corá9ones de quantosr
Ayuntamiento de Madrid
Y iiij enel

enel mundo biue,q fon.Hora á tu dre,defarraygalas hafta los cimie
padre,y tu madre, por^biuaslar tos,no te glories en la afreta de tu
go tiepo fobre la tierra, q tu feñor padre, porq no es honra ni gloria
Dios te diere , afsi fe lee enel cap. para ti,íiedo ignominia del padre
2o.del Exodo,y Leuitico cap. porq la hóra,y ía fama del hóbre,
dize. Cadavno tema á fupadre, viene delahóra del padre. Afré'
y á fu madre,enelDeuteronomio ta da muy grande alos hijos,la
cap. 5*. llamando Dios á Moyfen madre,puefta en afréta,efto es,lo
trayedo le ala memoria, otra vez q el fabioSyrachjefcriuio en hóra
la ley dize.honra á tu padre,y ma del padre,y mas adeláte.,Io q aue-
dre como telo mado elfeñorDios mos dehazer poreleneljfiguiéte
tuyo,porq biuas largo tiepo , y te refrá fe dira,y aunq fe puede ente
vaya Die en la tierra, que el feñor der , por lefu Chrifto nueftro fe-
dios tuyo te ha dedar.El fabio en ñor,y la yglefía alaletra es precep
los prouerbios cap.z3.dize,oye à to,para nueftra docílrina, afsi mií^
tu padre,q teengédrò, y no meno mo fan Pablo efcriuiédo alosRo
lprecies,à tu madre,quádo venga manos enel primer capitulocon
ala vegez,eíí:aenel Eclefiafti. cap; tádo aquellos á quie diospermitio
3.íiguiédo Iqsfetenta, y dos inter- cayeílen en peruertirfeleselente
pretes , eftas palabras.Hijos oy el dimiéto,por no auerlo conofcido
Inizio de vueftro padre,yafsiobrâ fon vnos,losq no obedeícé á fuspa
haziedo como os falueys^ porq el dres, alos Coloftenfes enel cap.
íeñor boro al padre en loshijos,q dize, hijos obedefcc á vueftros pa
ledio,y cofirmo el Inizio déla ma dres,en todo,y por todo, porq e^
dre fobre ellos,elq hora afu padre fto agrada al íeñor,lomifmo enco
alcâçarà,perdon de fus pecados,y mienda alos Epheíios,cap.p.repi
enei dia de fu oració fera oydo, el tiedo alli el mádamiento de Dios
q da gloria à lu padre, fera de lar y cierto no es marauilla q tantas
ga vida,elque obedefce á Dios da vezes lo repitieíle.S.Pablo, y á ta
holgaça â fu madre , quie teme al tos,porq tenia entedido,que dios
feñor hóraà lìis padres, y como à nueftro padre,fe feruia de tal ho-
feñores lêruirà alos q lo engendra ra,y de ver nos repreíéntar en nu
ró,en dicho,y en hecho,hóra â tu ftros pádres,lo q en fu feruicio de
padre, porq te vega la bedició de
parte de Dios, la bendició del pa-^
uemos hazer. i tábien, pues era
la volútad de.S, Pablo auifar áfus
dre cófirma, yeftablefcelascafas hermanos y hijos efpirituales,en
de los hijos,la maldición de la ma vn negocio importantifsinio,co-
Ayuntamiento de Madrid
mo

SETTIMA. FO. I7J.
Hìo miràr por laperfona del pa^
dre y madre, y q no incurrieiiè-
ha de hazer el hijo en la hóra del
padre, agora pódremos algunos
mos en vna maldad ta nefanda, de los q fueró caftigados por afré
corno imaginar de afretar à quie tar á fus padres ; Quanto alo pri-
fiienueftroprincipio enei cuerpo mero dize dios enei Lenitico ca.
y cierto q fue nienefter acordar- 20.Quie maldixereá fu padre, ò
nos tato dello,porq il nos oluida- á lu madre,muera de mala muer
ranios dela hora afe deue al que te,y dizelo dos vezes repitiédo.
fue caufa y origé del cuerpo q te- Quié maldixere á fupadre,© á fu
nemos y palpamos co la miima madre,fu fangre del fea fobre el.
liuiadad y def honra trataremos Enel Deuteronomio cap.zi.man
(lo qual dios no permita) alq in- daua dios á Moyfen, q fi alguno
uifìblemete infundio el alma enei tuuiefle hijo cótumaz,rebelde, y
cuerpo,yes nueftro verdadero pa defuergÓ9ado cótra el, q no eftu-
dre,q eftá en los cielos,comó nos uiefle obediéte al mádamiéto del
lo dexó encargado,q fiepre lo di- padre,y reprehédido,no fele dief
Xeflemos en la oracion del Pater fe cofa por ello, luego deuia fer
nofter.Y afsi tomado nueftro en prefo, y lleuado alos juezes dela
tendimiedo larga la carrera, con ciudad ( q eran los ancianos) y q
tepládo en lo q deue al padre na- diziédo el padre.Efte nueftro hitural,pafíando
adelante con vna jo es defuergó^adOjdiíÍQluto, có-
mas apurada hóra, y verdadero tumaz,y fe defdeñade oyr lo que
culto conofcielfe á dios omnipo- le mádamosy auifamos,esgloto
tete, y afsi el padre q en la tierra y borracho, anda en grandes vi-
tenemos,es vn vifible retrato, © cios embuelto. El pueblo lo ape-
^or mejor dezir efcalera,para lu- dree,ymuera,porq fe quite elmal
^ir al conofcimiéto de nueftra fi de medio de vofotros. Y todo if-
liació en dios, y por ella tornar à rael oyédo la tema,aunqefto ago
baxar ala hóra paternal.Iefu chri ra,no fe haze por la máfedumbre
fto en.S.Matheo cap.i^.repitioel del fan

claro, q muy pocos ferian caftiga
dos, fiprimero fe caftigaífen por
los auilos de lospadres,pero ay otras
cofas enlos hijos, q la jufticia
no procede c5traellos,ni ay leyes
para caftigar losdeíacatos,qDios
permite,parafujuyziofecretoquá
do ellos mueren,y publico,para q
defpues todos lo veamos.Cuetafe
enel capitulo.(í.delosjuezes, q A^bimelech
hijo de lerobaal, mató
feteta hermanos, q tenia, y vfurpó
el reyno para íi,có q hizo gran
de defhóra áfupadre,y en caftigo
defto, quifo Díos,qperfeguido de
los luyos de Siche fue herido, por
vna muger, q arronjo Sobrel vna
piedra muy grande, y porq no di
xeíren,qvna muger,lo auia muer
to,mado á lii efcudero, q lo mataf
fe,los hijosde Heli lacerdote Oph
ni, y Phinees como fe leeenel.4.i
cap.de los reyes fueró muertos de
fus enemigoslosphilifteos,por no
auer obedefcido á fu padre,q dire
mos de lonathashijo de Saul,q eftuuo
códenado á muerte, por fu
padre ,y la caufa fue auer guftado
yna poca de miel, q le eftaua pro
hibido,fe2Ü fe puede ver largame
te eneLi.de los reyes cap. iz|.. Abfa
Ion acabó como fe fabe ahoi-cado
de loscabelloshuyedo, y alaceado
de fus cótrarios,por auer querido
y intetado quitar el reyno á fu pa
dreDauid lib. z.cap.i^.delosreyes
del qual tégo efcrita vna tragedia
para declarar quato íé deue al padre,y
lo q fe figue del mal, q cótra
el fe intéta eneI.4..dclos reyescap^
16. lee mos,q áSenacherib mataro
íus doshijos,y no reynaró defpues
del,efte mal fin han los q períigué
á fus padres, los q no los hóra
ni losagradá,de la manera q fe lee
de losPhilofophos,reyes,y fantos
cj lo hizieron, y afsi nueftro íéñor
lefu chrifto,fiépre trataua dela hó
ra de fu'padre como fue quado echó
los q cóprauan, y védia del te
plo,y antes quado niño, q feruia a
fuspadres,y el cuydado,qtuuoen
la mifma hora de la muerte enco
médando á fu fantifsima virgen
madre á ían lua, yporq deuemos
feguir íus pifadas, pues nos llama
mos Chriftianos,tome cada vno
efto porfi,y emplee lé en ta meref
cida hóra, como fe deue al padre
téppral,q nosló dio Diosporel tic
po defta vida , y mas al eípiritual
el q fe entiéde conel elpiritu,y
tiene cargo de la falud, y remedio
denueftra confciencia,yafsi ligui'^
do ai maeftroPedro ciruelo cano
nigomagiftralde Salamáca,ay
tres maneras de padres, vnos na
turales,o carnales, otros ípírítuales,y
otros temporales,© íegla
res.Délos carnales auemos dicho
y entéderemos có ellos,parientes
principales,amos ó feñores, y o^
tras qualefquier perfonas de quie
refcebimos beneficios, y á cada
vno
Ayuntamiento de Madrid

vno deftós deuemos honrar en
tres maneras,q fon,por palabras,
por feruicios, y focorros en necef
lldades,eQ las palabras feha de
•^Tardar, toda corteña,y fuauidad
q ni les hablemos en mal tono, ò
^ala manera dehablat. En los
feruicios hemos deguardar toda
obediécia,y pr opta execucio delos
q mádá,.mayormete, fifon co
fas de virtudes para nueftra do-

y'orcs manda alos q nafcen dellos doctrina de Platon ] para feruir a
de aqui es el titulo de las leyes de nueftra religio, y quá bie fe puede
3atria poteftate.El fegudo los no feruir lafagradaTheologia,dePla
Jes,y generofos alos baxos, y de to, y de fus precep tos con aquella
poca fuerte como ay ley en las do moderacio, q fe requiere todo e-
ze tablas, el tercero los mas viejos ñp hequerido dezir,para q nosq^
alos de menos edad, y de aqui na de firme lahonra délos padres;y
ció el Senado,y los Senadores. El principalmente ^porq^úife hazer
quarto,losfeñoresalosefclauosma efte principio defta ceturia a c¿n
dan porel derecho delasgeles,qel templacio de mis padres á quien
defpues del natural es mas cerca- Dios de muy larga vida,pues po^
no á razó.El quinto,los maspode fü caufa me haze el qlos máda lio
r-ofoséalos q menospuede,y efto fe rar tátas mei:cedes,y esgenero dé
haze como Iodize Findaro,porde mercaduría celeftial tenerpadres
recho natúral,comovna coía,q es biuos,y honrarlos,ycomo arriba
común à todoslos animales de a- fe hizovno,paradeclarar elamor
qui fale el matrimonio.El fexto,y de los padresjy enefto las madreé
efta es vnapropoficion muy rece lleuá la vetaja,dediquélo al amor
bida en Plato quado los fabiosma de mi madre, y efte por tratarle
dan alos necios,y alos q menos fa la honra,en qlos padres, merefce
bé,los q mas entieden, aqui entrap mucha quife hazer lo , para q cjue
la tutela elos maeftros.Elfeptimo de en teftimonio de la reuerecia,
es,quando fale por fuerte, lo qual qdeuo deíjDues de mi madre alas
fer müy redo, y jufto bie lo decía venerables canas, y bieácóplifi^
rala eledion de.S.Mathia enei a- nada vegezíín alguna pefadubre
poftolado,q fue milagroíá,yotrás y nóbre horado de mi padre Di®
ay,qfe vfan en las ciudades, y re- go de Mal Lara,puesel fue elq a'
publicas, como los Redolines de certo primero,q nadie,en que yo
fearcelona de adode làle muchos, me dieftè alas letras, q es vna co6
q madan, y fomos obligados à o- porq mas le deuo honrar,y afsi el
bedefcer,afsimifmo todo loq feha pufo primero la mano, fiedo mae
ze por votos, q el q fale de alli ha ftro de lasprimeras letras querie
de gouernar entra enefta leptima do,qle deuiellè aúefto,y afsilósl
forma demado,a todos eftosmuy por mi fuere aprouechadosconoi
juftamete fe obedefce,y de aquife cerá,q deue efta mifma hóra á
verá quato vale fegun dize Celio dos fus padi'es,y fi tras del vuiefle
Rhodigino enei Iib.30.cap.37.La de contar, aqui los honrados mae
Ayuntamiento de Madrid
' ^ ftros-

ftos, q me enfenaron en Seuilla el
baclìillerPedro hernadezde quie
he tratado en otro lugar,en Salaniaca
el rnaeílro Leo decaílro,y
el maeftró Miguel de Palacios, y
el rnaeílro lua del Caño,en Bar-r
celona el rnaeílro Fracifco Defco
bar ,íi de los feñores aquien deuo
defpues del alma, q es de Dios to
do,lo q en mi ay,y aura(como di
Ze Vlixes á Palas en Sophocles)
íaldriame al encuetro dó Aluaro
deLoayfa arcediano,qfue de rey
na,y canonigo eneíla í'andaygle
fia deSeuilla,y fushermanos,ypri
mos, el feñor Fracifco Solfona ca
nonigo, y vicario general de Bar
celona, el muy illullre barò de la
laguna do Beréguer deCaílro,el
muy magnifico cauallero do Pedro
de Guzmá, q Dios tega en fu
gloria,y otros muchos,q no coíie
té pregonar fusmercedes las q me
lia hecho, feria el libro lleno deíla
l^iíloria,q parami feríamuy agra
d^ble,y cuya memoria tégo íiem
pi'ebiua,yporqel benigno lecflor
filara algu tato fatigado,ladexa
^è,para fu tiépo,y para el libro de
^i memoria,cuya efcritura ,aun
la muerte no quitarà,y no téga af
§Uno,q murmumar,enque yo en
^islibros nóbre perfonas, q biné
por fus nóbres, pues fi lo merefce
^ntre los q biué, porq les auemos
^e priuar della memoria, q fo yo
obligado à hazer en los hbros y
SETTIMA FO. 17 Ì.
Ayuntamiento de Madrid
masquiero fer demafiado enel agradefcimiéto,
q corto en la efcri
tura,ni menos enalgo llegar á íer
ingrato,pues eíla obra, afsi io requiere.
WHíjo eres,y padre feras, ^^
qual hizieres,tal auras. 2;
La hóra,ó def hóra,hecha alospa
dres,tiene aparejada fupaga/egu
lo declara la glofa antigua, pagar
fe las buenasobrasenellavida mu
chas vezes acótefce fuera de lo q
eíla enel cielo,aparejado,para los
buenos,por muchos exéplosfe ha
viílo,y fe vee, y no menos de los
malos,y ^Dios permite,q eneíla
vida,porq el peccado, qvn hóbre
hizo, por aquel es caíligado tépo
ralméte,y de la mifriia manera,q
perfiguio,fer perfeguido, nueílro
Redéptor lefu Chriílolodeclara
en aquellas palabras, q dixo á .S.
Pedro,quié á hierro mata á hierro
morirá,y efl:o,fi en algü negocio
fe vee cada dia,es enlos q haze
bien á fus padres,ó en los q mal, y
los perfigué,q Dios mueílra enellos
exéplos grades, afsi pódre en
eíle refrá,lo q los Gentiles dixeró
fobre el matener délos padres,los
exéplos q ay entre ellos,loq los animales
nosfeñala, y declaran en
eíle mádamiento,loq eíla enla fa
grada efcritura, y cócluyrc conel
euágclio,q es lo que ha de quedar
firmeen nueílroscora^ones.Qua.
to alo primero las palabras de nue
llro'

CENTVKIJT
ftro refra fe funda en vna fentecia y pregíítando le el padre, co gran
de Pittaco Mityleneo.Qu^feceris
parentibus ,eadé á liberis expe
á:a,lo qhizieres entus padres,eflb
mifmo efpera de tushijos,y el Mi
mo Publiano;'
Ah rtUttexpeCies, alten quod fecerü,
Ejpera de otro Jo queá otrohl':^ieres.
Qn^cjuiere dezir qual fueres con
los otros tales fera ellos cotigo.Ifo
crates dezia(ófegu otros) Thales
de tal manera te has de tratar co
enojo,q ¿luia hecho de la almoliada,y
frazada, refpondio pacificametejguardado
lo tégo,para q(di
xo fu padre)padre refpódio elhijo
para quado feaysviejo,y osembie
al oípitaI,porque no quiero gaftar
mucho fobre vos.EI padre eípáta
do,defto oyedo la verdad,y mira
do la defemboltura, del hijo, re-mordiendo
le fu conlciencia,no fe
tus padres,quales querrias, q fuef qui^ yr de allí hafta q lleuó á cafa
ftn tus hnos,cótigo,para efto fe di padre,y lo tuno mas hÓradame
ze vn Cüáo muy cóforme alrefrá q de antes, dado á enteder á fu
q teniedovn hóbre,rico áfu padre
viejo encafa,por quitar fe de lape
fadLibre,q fentia de curar lo, y tábien,^
fu muger, no eftaua bie có
el fuegro encafa, determino, q en
vn hofpitaI,fuefle curado , y q alli
le proueriá todo, lo q fuelle mene
fter,y afsi perfuadio al padre(q bi
en vía, q no podia hazer menos)
q le quifiefle acomodar enel hoípi
tal,y afsi lo mádó lleuar alla,y em
bio lacama,y cóvn hijo(nieto del
mifmo vieio)embio dos fra9adas
y dos almohadas, elmuchacho,ó
mouido por alguna caufa fecreta,
ó por otro Ínteres dexo en cafa de
vna pariétafuyavna delasalmoha
das,y vna frazada. Quado el hijo
defcargado del padre, fue auer lo
ala cama,pregLitó,file auia traydo
el nieto lasfra9adas,y almohadas
declaró el viejo,lo q auia traydo,
fue mádado llamar,el muchacho
Ayuntamiento de Madrid
muger,loq cóuenia. Aefte lepodia
dezir,hijo eres,y padre feras.Pla^
tó enel.¿^.de legibus,dize.Deípues
de la hóra,que fe ha de dar alos pa
dres,biuos aquie le deue pagar, la
mayor, y mas noble deuda de todas
quátas ay, deue pelar cada v^
no, q todaslas cofas,q poflee fon
de los q lo engendraró, y criaron,
afsi,q en quáto fuere fusfuer^asles
ha de leruir có todo,primeranien
te,con los bienes, q Uios le dio de
aca fuera, como riquezas, tras de
fto có los del cuerpo,lo tercero,cq
los q tocá al alma ,pagando efto,q
fue empreftado,delospadres, yda
do fe las mas frefcas, y nueuas,las
obras,por loscuydados ,ydolores
antiguos, q porel paliaron ílis pa^
dres,y fea en la vegez,quádo mas
tienen necefsidad. Vna muger Ua
mada Periftionia, fegu lo trae Sto
beo enel fermó. 77. fiedo difcipu"
" lade-

Pythagoras muy fabia efcriuio,
Vn íib.de la muger,en q pufo eílas
palabras. No cóuiene hazer mal
ni en dicho nienhecho alospadres
fino obedefcer los de qualquier eíí:ado,
y codició q fuere, tábie de-
Ue mirar por fus padres, y fauoref
cer les,ó eíle enpaz,ó enguerraen
lenidad, ó enfermedad, en riquezas,©
pobreza, en honra,ó en infa
niia ó feá delpueblo,conílimydos
en dignidad, en ninguna manera
los ha de defmáparar,y alos de otedefcer,aunq
eílen locos.Eílo ef
eriuio,aquella fabia muger, aunq
lo poílrero fe entiende al feruir,y
^atener los,q hazer,Ioq dixeíTen
^lalo,y deíatinado,enfu locura no
lomos obligadosá ello,porq no a-
^íeinos de amar masá nueílrospa
dres,q á lefu Chrifto, el qual dize
enel cap.io.de.S. Matheo, quié a-
^a á fu padre,ó á fu madre,mas q
^nii,no es digno de mi,lo qua},ya
dicho enel refrá pallado, que
por dios amamos, alos padres, y
porel auemos de mirar porellos,
Jjo q lea el amor de padres, como
dañólos. Quijero paílar adeláte
^olas palabrasde aqlla muger,q tá
^^oiaméte habla. Eílas cofas fe tie
^^e por fabia,y juílamente hechas>
^^^ los fabios,y q enellos íé empleé
J?s piadofoshóbres,pero el meno-
Preciar délos padres,esvngenero
p pecado, q fe códena defde elcie
y dinamente,en losbiuos,y en
SETTIMA. FO. 6.
los muertos, es aborrefcido de los
hóbres,y debaxo la tierra enel lugar
de los maluados,juto có todos
los otros malos, perpetuaméte,es
caíligado de la juílicia,y de los in
fernales Diofes , q eílá diputados
para ver , y examinar eílas cofas,
el roílro de los padres, es la cofa,
mas hóraida, q ay, ó antes diuina
íii prefencia, y hóra fe ha de tener
en táto,en quáto, ni fe tiene la pre
fencia del fol ni de todas las eílrellas,y
Planetas, q hazé muy agradables
íieílas enel cielo , yconílituyé
vna admirable ordé,ó fiay o
tra cofa mayor, q todas eílas, yo
entiendo, qfilosDiefes vieréfer
menos preciados los padres, q no
lo fufriran, por lo qual esjuílo mi
rar por los padres, y en vida,y en
muerte,có todo eílo fi los padres,'
caen en alguna ignorácia,ó por la
falta deljuyzio,ó por enfermedad
alguna, deuemos los cófolar, y en
feíiar,aborrefcer en ninguna manera.No
fepuede cometermayor
peccado entre loshóbres, q la mal
dad cótra lospadres.Las palabras
de Hierocles enel libro, q hizo de
los padres defpues de otros porne
aqui,porq fon muy de notar, auie
do cótado de obligaciones, y deu
das á amigos parientes, y feñores
dize entre todo lo q auemos cóta
do lo mas excellente de todo es el
nóbre del padre, pienfen los hijos
quádo eílan en cafa de fus padres
Ayuntamiento de Madrid
que

q eílá como en vn téplo,y la naturalezaloshizofacriftanes/acer
dotes,y cófagrados á q no entien
dá enotra cofa,íino horar áfus pa
dres,ypues q el horar áfus padres
y pues quel honrar, y culto es en
dos maneras, vno del cuerpo, y
otro del alma,todo lo que toca al
vnOyalotro,haráalegre y diligenteméte,íi
quifiere hazer lo q
el derecho y la razo máda, la cue
ta q fe tiene co elcuerpo esmenor
pero es de porfuer9a,afsi que aue
mosde proueerlos,co mátenimie
to,coueniente, y q fea aparejado
ala flaqueza de la vegez,afsi mifmo,en
lo q toca ala cama,alfueño
al vntar fe,al háñar fe,al veílir le,
en fuma todo lo q toca al cuerpo,
qno les falta cofa de la manera,q
ellos nos criaro defde pequeííos,
cofidere elCriíliano,quádeclara
do queda,el quarto mádamiento
por laspalabras devn Philofopho
fin luz de fe,yparefceme,q añada
mos,q tratemos alos padres,en la
manera,q lo hiziero co nofotros,
quiero dezir,qfi nos criaro engrá
necefsidad, por fu pobreza,q fi vi
iiieremos á tener hazieda,qlo ha
gamos conellos como hizieran fi
tuuierá,conq mátenernos,yno fe
efcufa el hijo, q dize no han gafi:a
do comigo vna bláca mis padres
eílo,y otras cofas deziá los antigu
os Philofophos ,fi leemos los Poé
tas veremos enellos encarefcido,
Ayuntamiento de Madrid
el mantener los padres (como en
Homero) q poniedo las muertes
de algunos pone las caufas como
vinieró á morir,y entr ellos pone
la de Simoyfio troyano deíla ma
neraenel.z|..libro de la Diada,
Aiaxen Telamoniojbirio entonces,
Al hijo de Anthemion muy hermofo,
A quien parió fu madre ala ribera
Ve Simoüfporeño era llamado
SimoiCyo,enelhato defuspadres.
No dio los alimentos (que deuia)
A fus padres amados,porque breue
Fue fu vida,y fus años fueron pocos.
De aqui fe faca, que la caula de fu
muerte,pone el Poeta, dexar los
padres,y venir fe ala guerra, y la
caufa de íupocavida,no mátener
los, ni darles,ío q deuia, y afsi declara
eílo Plutarcho,en vn tratado,^
hizo fobre la vida de Home
ro dódedize,y tábien declara,loq
es julio de la naturaleza ,enfeñan
do,y q fe deue en retribuycion
los padres,ya muy viejosfeá rega
lados,y criados de los hijos ,co vna
palabra,lodeclara díziedo. Ap
no auia á fus padres, muy queri'
dos, pagado el precio de criarlo
hobre.Hefiodo en la obra deagr^
cultura cotando délas quatro eda
des,dize, que en la deHierro auia
grádes maída.des,y entre ellascue
ta, los q á fus padres, def honra, Y
les quitá el mátenimiento. Arift^
teles,enel.íí. de las Ethicas cap-^'
dize deuéíe á los padres ,en gran
manera lascofas necefcarias,y a"
yudar conellas, alos q fon princi"

pio dc nueftra vida es masjioneftOjC]
à nofotros mifmos,auiavna
ky en las doze tablas,qdezia el hi
jo,q no tuuiere officio, ò arte por
defcuydo del padre, no de los favores
neceftários de la vida á 111
padre,en otra manera feá obliga
dos a mátener fe. Los exeplos q
^y délos q fe extremáro en la pie
dad c5 fus padres fuero tá nobles,
y tales,q no fe auiá de oluidar,los
^juales trae Valerio .Maximo en
lib.5'.cap./]..de pietate,dóde cue
^^ la hora q hizo Coriolano á fu
^adre, ycomo porella dexo la
guerra come^ada, la valerofidad
del Africano el mayor,q fe armò
^uy niño para defender á fu padi'e.La
braueza de Málio Torca
^Qjpara librar á fu padre q lo auia
defterrado,al cápo déla acufacio
S 'e ponia el tribuno. La vergue-
M. Cotta de Cayo Carbo
^omo la obediencia de Cayo Fia
¡j^inio, lo q Claudia virgen Ve-
^Whizo por fu padre que enei mif
^otriumpho fue fauorefcido el
.padre triumphador de vna mui?er
varonilmente. A todas, eftas
^'^fas lleua gran ventaja vn cafo
Í^e fue deídichado en no tener
jjombre por fer tan'gráde,el qual
^uera de Valerio lo trae Plinio en
^^lib.y.cap.^íí.la hija que mantuj^Q
à fu madre en la cárcel, có dar
^ eada dia que entraua á mamar
^on que la foftuuo tanto tiempo,
SEVTlMjt. FÔ. 17 7.
Ayuntamiento de Madrid
y que venido à faber delTriumui
ro, que auia mandado matar de
hambre ala madre,la libró por la
piedad déla hija: Efto mifmo hizo
Cimonia,otra muger que tábien
mantuuo enla cárcel á fu padre
ya viejo con fu leche, que dize
ValerioMaximo que aunver
lo pintado efpanta y mueue los a
nimos de los hombres á grandiffima
piedad * Efte mifmo autor
cuenta de dos hermanos Hefpañoles
( que bien fe parefce en lo q
hízieron)que auiendo los de ma
tar por vn gran hecho que acometieron,
vendieron lo que les
quedauadeuidapor vna fumma
de moneda, que ferian cien mil
marauedis, para que fe dieften à
fus padres con que le mantuuieffen,
lo que dé la vejez les quedaua,y
aísi dize Valerio, hablando
con ellos,como íi biuos eftuuiera
vofotros agorabiuis en los fepulchros,porque
tuuiftes por mejor
defenderla vejez de vueftros pa
dres,que efperar la vueftra.Cueta
Herodoto Alicarnafeo, de los
dos hermanos Cleobis y Biton,
que auiendo fu madre^Sacerdotif
fa,de yr ala fiefta, faltando le bue
yes que tiraflen el carro, fe pufieron
ellos(que erá fortifsimos ma
cebos, ydeeftremadas fuerças)
enei yugo, y lo llenaron por gran
de efpacio del lugar, hafta el tem
pío,fiendo loados de.toda Grecia
' Z prin-

priBcipalmetelos de Argos ado
de fe hazia la fieffta,ios varones te
nian mucho q dezir del cofejo de
los macebos, las mugeres loauan
tal madre qtales hijos tenia,lama
dre llena de eilremado.gozo,afsi
porlo qauia hecho los hijos como
por fu fama rogò á la Diofa q dieife
à fus hijos lo q mejor ay para
el hdbreDe/pues defta oraci5,ya
q auia hecho fu facrificio,y fu cobite
repofando los dos mancebos
enei mifmo teplo,quando los fue
ronádefpertar fuero hallados q
enei fueiío auiaacabado lavida,lo
qual vifto por los Argiuos mada
ron hazer dos Imagines, facadas
al natural,y porq auia íido varones
muy buenos las pulieron en
Deíphos,Teplo adode cocurria
todo el mundo. A eftos dio Solo
(preguntado de Crefo quien era
bien aueturado)La fegiidaprehe
minecia enla bien auenturada de
la qual mas bien entedia. Bie es q
liga aeftos los dos hermanos, An
phinomo,y Anapo de cfuien tra-
ta Ariftoteles en vn lib. pequeño
á
" hizo del mundo, y Vergilioen
fin de fu-obra llamada Lthna q
viniédofuego enSicihaen aquel
monte q fe dize agora Mongibel
quemadofe las aldeas q enei mon
te,y al rededor auia,lacado vnos
fus haziedas,y otros lo q mas dolor
les daua.Eftos dos hermanos
arrebataron à ili padre y madre
viejos^ y por medio de las llamas
falieron fin lifi5,hafta q pudieron
eftar en faluo.Cuentalo Ariftote.
por m ilagro,y por do quiere pro
uar q Dios tiene cuenta con los q
hazen buenas obras-cierto esbue
t^ftimonio^ y prouan9ade vn infiel,y
porque Vergilio ló efcriue
elegatirsimámeté para q en nueftra
lengua tengamos efto en ver
fo^quife lo poner de tal manera q
ílrua para cqtara todos los niños
y en lugar de vna fabula q poco
aprouecha/e repita muchas vezes,y
afsi la pufe en la Symphoro
fa^qes vna obra q trata del mar-^
tyrio de doze íandlos.
El alto Mongibd enfuegoardiendo,
alfana fu furor tan'brauamentey
Que las hondas cauernas encendiendo
^brafa todo layre preñamente.
Ondeando las UamaSyy f nbiendo
mídelo con elhumo;y llama ardiente
Según con el reía mpago h gran pri ejfa
Viene y na ef:uridad negra,y e^ejfa.
' los panes enei campo verde ardian
Mil tierras de labor con fus feñores.
Los bofquesyVaUeSymontes Je encendían
Dondelosmas cetcanos moradores
Tanto mal enei fuego no fentia^i
No creyendo fer grandes los ardores ;
El fuego no hafalido dela villa, , ,
Quando fe comento fu marauiüa.
Entoñces cada vno trabafaua
De faluar fuha^enda fipudieffe
Según el coraron los engañaua.
No auia quien tras oro no fe fuejfe
Otro de gr aues aYmasfé car gaua
Donde fiinecedad la gente viejfe.
Otro muy de fe uy dado recogia
tos verfos que compueììos alli auia^
Cargaua fe otro pobre muy ligero
Tara huyr con lo que mas pudiera
El cafó dio tras todos lañimero
Tras todos va,y confumevna hoguera ^
Ayuntamiento de Madrid

^Alque mus auariento fue^y poSìrero
Tordo la juiìa llama my ligera
El fuego losperftgue, y los alcanna
Mueren huyendo ricos defperan^a^
%Afolos dos hermanos perdonando
Su furor conlagenteexecutara,
jimphion^y fu hermano bien mirarido
la llama del gran fuego fer muy clara
Que por la ye^ndadyua botando
ElparilluHre en honra fe moñraua,
Fuert es,ambos vnanimes contiento
Salen ambos àyna,avnpenfamiento^
Miran fupadre^y madre(ay ay)canfadoi^
Sentar fe enelvmbral muy congoxofos
If o pudiendo huyr del miedo atados,
Tpor la edad antigua pere:¡^fos
los hijos de piedad alta inflamados
(Por faluar alos dos )van prefurofoí
Elrno en la cabera alfa à fu padre
El otro pufo en hombros áfu madreé
l>cxad las ricas joyas auarientos
laprefa,quehei^ñespara el fuego ^
No reyslosjuueniles penfamientos?
Contrarios de vueíiro animo tan ciegoí
Q^e ricosì que dichofosique contentos
Salen por las hogueras los dos luego)
Elpadre,y madre folo es la riqueza,
Q^e robaron los dos con gran deñre%a.
^or medio delasilamas encendidas
{Toando el fuego feñal de conferuar los)
'^uan por las pifadas conofcidas
El calor aun no ofando maltratarlos
'Porque los ria dignos de mil ridas
Vergüenza grande tuuo de dañar los
O grande piedad de alta r entura.
Virtud para los hombres muyfegura^
Afinquepifando^yuan los hermanos
la tierra,queheruia requemada
'^uan con padre,y madre muy rfanos
Conia prefa en los hombros leuantada
llama fe apartauaà ambas manos
l>euer los y rtriumphantes,humillada
l>iapara la tierra renturofo,
Quando fue elmo yy elotro piadofo:
^cobdiciofo fuego fe refrena
^cxalosyjc en faluoyporque Ueuan
^^is diofes yque les faluan de la pena
^^\en^que aquellas llamas no f ? mueuan
Materia ay(ò poetas)aqui buena
SETTIMA. F o* í 7 í.
bouietan huems hijos fu obra prueuan
Hijos tan piadofos,que defuntos
.Alos Elyfios campos fnerón junvos.
Lo mifm cuéta Virgilio del capi
ta Eneas entre las mayores haza
ñas q del cuéta es auer facado à fu
padre Anchifes en los hombros
por medio las llamas y matan9a
délos Griegos, y efto fe verá ai
fin del fegundo dela Eneyda, y la
caufa, porque fiempre fue fu Renombre
de Pio , que es amor de
Dios, y de íiis padres, fue efta, y
cuéntalaEliàno enei. 3 .Hbro de
fu varia hiftoria,que como el Ilio
deTroiafue tómado,porlosGrie
gos,tenierido laftimas de las mife
rías de los capitanes, mandaron
pregonar,que cada vno de los ciu
dadanos, libres lleuaííen vna cofa
de lo que ellos por bien tuuieffen.Dize
fe, que Eneas defprecia
do quanto auia,demando fus dio
fes,que era ciertas y magines, los
Griegos marauillando le cogran
ílazer de tan gran Religión de
iombre,prometieronle mas,que
tomaílede fus poflefsiones, vna
de las cofas que el mas quifiefiè,toma
entonces a cueftas aíu padre
viejo en los hombros^ y afsi
' feyua.Los Griegos efpantados
dello fobre manera > dexaron le
toda fu hazienda fin quitár le cofa,confeífando,
que los que tiene
reuerencia á Dios, y que tienen
piedad con los.hombres,y los
que tiené la mifma cuenta co fus
Ayuntamiento de Madrid
Z ij pa-

ctNrvRijí
padres,q no espofsible,que aun á
ios naturalméte enemigos,no los
torné maros,yjuílos, para boluer
por ellos,aunq efto va algo diíferéte
de Virgilio,pero en quato à
lo q cóuiene alos padres, en ambas
parteé conforme,pues queda
Eneas porverdaderamétebueno
por aquella hazaña,q vfó có fu pa
dre.Defto ay vn emblema en Al
ciato,q facó del li.i.delas Epigra-^
mas griegas,en el titulo del amor
délos padres,la qual trafladó tam
bié,el poeta Marulo libro.3.
Por medio de los Griegos\cl Troyano
Eneas à fu f adre en ombros lleua,
Buela con tan fuaue carga vfano.
Ninguno contra mi(df7^e)fe mueua,.
Qu.it ar mevn viejo ¡hecho es muy liuiano.
Librar mi padre,es gloria alta y nueua,
Dexa vueñra ganancia baxa y poca,
Tues la mia alos mifmos cielos toca.
Y cuéta Apiano Alexadrino en
el lib»^.delas guerras ciuiles de fu
hijo de Oppio,el qual fue encarta
do entre los otros, y fiendo muy
viejo, y no queriédo huyr defe-
Iperado por la vejez, el hijo lo Caco
en ombros,fuera de Roma, y
de ay vino có el á Sicilia, lleuado
lo à vezes de la mano, à vezes à
grá hóra,y porq le auia cófifcado
ios bienes,y no tenia çon q hazer
los juegos,y fieftas q en tal Edilidad
fe haziá,fe jñtaró todos los of
ficiales, y de comñ cofentimiéto
le ayudaró todoscófu trabajo, en
todo loq fue menefter enaquellas
fieftas,hazer debalde, q no licuaron
nada, afsi carpinteros como
pintores,reprefentátes, y los q fo
lian lleuar dineros,y masq cada
vno délos q vinieró á ver los juegos,echaua
enel lugar do fehazia
losjuegos(llamado orcheftra)los
dineros q tuuo por bié de adonde
el moço quedó rico. De otra ma
nera fue tratado vn piadofohijo
en Toledo,fegû fe cuéta en la hi"
ftoria del rey don Pedro-(no fe ü
esverdad)y fe trae en Valerio de
las hiftorras efcholafticas,lib.^ca
pit.

padre,hizo fe afsi ciertamete el hi á fus padres,ó feá detenidos en las
ojiizo como rey de quátos hijos íriíiones, los hóbres,ó los mas de
la auido buenos,yél como crude los menofprecian efta ley, y folas •
lifsimo, q aun dexar de matar al las Cigüeñas entre los genérosde
padre fue genero de crueldad, y los animales haze retratos della,
para dar mas pafsion alos qviero porq las otras auesamá,y quiere á
ta dolorofa vifta. Quien quifiere fus padres,en táto ,q há menefter
ver exeplos de Efpaíioles,lea efte fu crian9a,y entóces los conofce,
titulo en Valerio, y vera quanta defpues fe vá para jamas tener pa
Ventaja lleua alosRomanos(fino dres á quie fe obligué, fola la Ci-
eftoyafíicionado ami propria na güeña cria de la mifma manera,
CÍO.) Dicho hemos algunos exe- q hizieró á fus padres, y alos q .no
plos admirables,de hóbres de gra puedé ya bolar por fu vejez,los fa
de animo,en la hóra yamparo de ca á bolar en fus ombros, las qua-
fus padres, porq co nello entendí les dos colas vemos q fueró caufa
mos el mátener.Dirán algunos q d^ dar grádes loores á Eneas, y á
fon cofas cótadas de poetas,y co- la q dio el pecho á fu padre en la
mo cófejos,q parefce mas allegar cárcel, por efta caufa, como dize
ala métira.Puesdexemos todo e- Suydas,la figm'a de la cigüeña, fé
fto, y reprefentefe nos la Cigue- ponia antiguamét^n lo masal-
' na,de quié fe dixo el adagio grietq de los fceptros de los reyes,y e
go,^ de llamar fe Pelargos la Ci- ID mas baxo vn pece,de figura de
gueña,dizé de fu mifmo nombre cauallo,dicho Hippopotamo,por
Antipelargin,q es pagar en lamif qenel mifmo traer de fceptrofuef
itiaobra,comohaze la cigüeña, fen auifados los reyes de tener en
criando y fuftentando aquellos q mucho la piedad,y refrenarla vi
nos vuieré criado,y fuftetado, co olécia,porqaquel pefce es brauo,
^o ft los hijos mátengan y rega- y fiero, y tá maluado,q matádo á
rá à fus padres,có la edad cáfados fu padre,tiene ayñtamientó cófu
fl el Dilcipulo enfeñe,y encamine madre,fegú lo trae Plutarcho-eii
^ fu maeftro en cofas, q mas apré el tratado q fe intitula, quales ani
dido vuiere tomado de la natura males fon masprudétes, losde la
'eza de la Cigüeña, fegu dize Có tierra,ó los del agua:' Efta cruel-
i'ado Gefnero lib. 3. la qual entre dad infama alas biuoras, q rópen
las aues es la q da feñal de piedad, el vientre defu madre,aunq ay di
afsi ay vna ley,y maeftra deftapie •uerías opiniones,lee á Pedro Me
dad,qmáda,q los hijos, mátengá xia en fu Sylua. Afsimifmo losa-
Z iij lacra-
Ayuntamiento de Madrid

lacranes, y arañas,que defpues de
auellas criado fon muertos de fus
•hijos, afsi lo certifica Ariftoteles
hb.T.de natura animaliun. Plinio
enei lib.io.cap. z^.dizedelasCigue
ñas, como bueluen á fus nidos, y
crian á íiismadres,enellos,tambié
S.Bafilio pone por exemplo, para
con los padres,la piedad de lasCi
güeñas. Efto quifo dezir Grates
Cynico, efcnuiendo áfu muger,
Hipparchia,fobre vn hijo, que les
auianafcido, quando le promete,
que lo terna en gran cuydado ,pa
ra que lo buelua de perro, en Cigüeña,
para la vegez de íu mad^'e
jugando del vocablo, que los Phi
lofophos Cynicos,íé llamauá per
rós,y aunque fuefte fu hijp, nafcido
de perro,Ig haria conia doAri
na de la Cigüeña,*que mantuuief
fe á fus padres,en la vegez, el que
efto bien confiderare,que los primeros,que
declararon efte Symbolo,o
íeñal,ó emprefa fueron los
Egyptios como los fabios al prin
cipio del mundo,puesMoyfen ajrendio
las fciencias humanas, de
los efto fegun trae Oro Appollo
enelfegundo libro deíüsletrasHie
roglyphicas, que era cofa porier
tra^ para declarar el amor del padre,
pintauan vna Cigüeña,porque
es vnica en hazer, lo que dixi
mos, y fegun lo trae Ariftoteles
lib.

Y en vcrfos latinos hize también
cftomifmo.Enefta obrade hazer
el hijo por el padre, lo que íu pa^
drCjhizoporel exercitarjaley del
Talion, quetuuieron los Pythagoricos,pormuy
juila fegíálo trae
Ariítoteles ene^.cap.del.^^.libro
tratando de la jufticia /undauafk
efta ley enel derecho luyzio, q
dezian deljuez del infierno Rha
damátho,q dezia. Si quod quifq;
fiicitjidcm patiatur erit ius.Si cada
vno parefce, lo que haze, fera
ley,y de derecho,ygual en todo,
y fi enalguna parte, queda U firmeza
deftaley,esen hazer bien à
füs padres,que elque haze íuff e lo
miímo enefta vida,y enefto fefun
da el refrán Hijo eres ,y padre,fe
fas,qual hizieres tal auras, quie re
dezir, fufriras laley del Talion,fi
l^ien bien,fi malmal,comunesfon
aquellos Adagios,para efto.Par
pan referre, dar taz por taz.Gra
^-a gratiamparit,vna buena ôbra
^areà otra.Tiempo es,q oyamos
o que fedize enel eclefiaftico cap.
Hijo toma atu cargo, y para q
la tengas en cuydado*,la vegez de
^u padre,y nolo entriftezcas en íli
^ida,fi viniere â defuariar, perdo
^alo, y con toda tu fuerça, no lo
defhonres,la limofna,que fehaze
padre, no quedara en oluido,y
?ortus peccados,fereftituyrael
^ié enel día de la tribulación aura
Memoria de ti, y afsi fe def haran
S E T T I M J Í . FO. i8o.
tus peccadas,como el yelo con la
ferenidad. O que blasfemo , y de
mala fama es, el que dbfampara
à ili padre, y es maldito de Dios,
el que riñe con íii madre^ conefto
daremos fin,aIo que deuemos de
hazer por los padres, y porque aqui
fe acabe, lo que deuen hazer,
los padres,por los hijos,y loshijos
por lospadres, no fera muy apar
tado defto tratar la pena, que dauan,y
dan también, alos que matauan
á fus madres, ò aperfonas,
que eftan enei miírno lugar ,pára
"que algunos fe amaflen conel temor
de tan grande ,ignominia,y
3ara efto diremos algunas coftu-
3res,de gentes, que quando tal ca
fo acontefGÍa,tenian(como lo dize
Alexandro de Alexádro enei
cap. 5.del tercero hbro)los de Ejiptó
entalmanera,perfeguian aos
que matauan,padre, ò madre
o alos que fe entienden en aquellos
nombres, que con agudas ca
ñas los herían, enquantos miemt)ros,ay
en todo el cuerpo, y auie
do los acuchillado ^muy menuda
mente, por dotlde fe delfangrafe
todo,lo quemauan, fobre monto
de^inas,y fi acontefcia,queel
padre,mataua al hijo, noie dauá
mas pena, que continuamente lo
tuuieften tresdias enprefencia del
cuerpo muerto de fuhijo, no dán
. do le mas jufta pena, que la de fu
conoC:iencia,yel grauifsimodo
Ayuntamiento de Madrid
Z iiij lor-

lor de la preÎència, l(>s LuÎîtanos
antiguamente, defpeñauan alos
parricida?, alos que mataüá à fus
padres, los Pei^ías tenian por baftárdo
; al que.tal peccado cometía,y
afsi cuentan alia del otro juez,que
contendiendo,dos herma
nos, el vno ligitimo heredero, y
el btro baftardo, mando defenter.
rar al padre, y que al que mejor le
acertaííe con vna faeta enel coraçon,dieíTen
la herencia,y queel el
gitimo,dixo,que antesqueria per
der la herencia, y fuele quitada al
otro,porxjue entendió eljuez,que
era baílardopuesqueria aííaetear
à fu padre,y endiziendo baftardo
cshijo,endubda. Acerca delosgrie
gos no vuo quien cometiefle tan
gran delito,hafta deípues de auer
dado Solon ÍIis leyes, que pregun
tado,porque enellas no pufo cafti
fo,contra, el que matafle á fu pare^
reípondio,que porque penfa
ua,que ninguno haría tal cofa.Di
ze Tulio,que muy fabiamente lo
hizo,pues no eftaolecio cofa de Ig
que hafta alli no íe auia cometido
porque no parefdeíTe tanto eftor
liar lo como auifar, que íe podia
hazer,afsi mifmo Romulp alprin
cipio de los Romanos,no puío pe
na contra tan grade peccado, por
que aun no íe ymaginaua.El primero,que
en Roma fue condena
dodeparricidio,quematoàfuma .
dre fue,M.Maleólo,yefte fueme
Ayuntamiento de Madrid
tido en vn cuero de vaca, y echado
en la mar,lo qual fue el año de
lafundacio deRoma. ^53.deípues
muchos años paliada la fegunda
guerra, ^e tuuieron los Romanos
con Carthago,fue tambie acufado,y
condenado al mifmo ca
ftigp.L.Hoftío, y de alli adelante
quedo aquella pena,lo qual fue eíl:a,que
el que en tal peccado auia
caydo, era primero acotado con
varas de verbena, porque coneílas
fe barrían las cafas(Plinio lib.
zz.cap.z)y de alli lo metían en vn
cuer^devaca(ala manera de las
Odrinas, para el mofto)y dentro
vn ^erro, vn gallo, vna biuora,y
vna mona,y afsi lo echauan en la
mar , efto es afsi íi eftaua cerca la
mar,ylino dauan lo alasbeftiasen
el Theatro, y efto era fegun la
conftituycion del emperador A"
driano,afsi lo dize Modeftino In
rifconfulto, en la ley Penultima.
Digeftis ad legem Pompeyam
deParricidijs,el emperador lufti"
niar)0,mand9,que finovuiílé mar
íe arroge enei río. lulio Cefar auia
puefto fobre eftaspenas,perdi
da de todos fus bienes. Parricida,
aunque tiene el nombre, del qn^
mata madre,ò padre,comprehe^
de también abuelo, y abuela, los
que mataren à algunos deqtros,
jarientes, fon caftigados ^por la
ey Cornelia deíicarijs, y porque
lotrae Tulio contra efte delito es
digno"

digno de faber lo q porne aqui, y
la pena como ella pone,fue antes
de aquellos emperadores q arriba
dixe,fon de la oracio, en q defendió
à Sexto Rofcio Amerino
qloculpauádeauer muerto a fu
padre,defpues de auertraydomíi
chas razones, como no fe deuia
creer,y dicha la razo de Soló,dize
afsi. Quemas fabiamente nue
ftros antepaífados lo hizieró,q te
niedo entedido, q no auia cofa ta
fenda que alguna vez nofe atreuielfe
à ella la ofadiá de los hqmbres,inuentaron
vn caíligo, q no
vuieíle fu par cótra los parricidas
50rq los q por la bódad,la natüra
ezanopudo hazer q hizieííelo
^ deuian,fe apartaííen de la mala
obra,por la grandeza dela pena,
guideron,q biuos los cofieflen en
Encuero de vaca, ylos ecbaílen
^nel rio.O fingular faber, nos pa
^efce,q quitaron de preílo,y apar
íaróelle tal hobre del fer de todas
las cofas,à quien fubitamente pri
^aron de cielo, fol, agua y tierra,
porque el que vuielíe muerto á
S^ienauiafido fu principio, fe ha
llaíTefalto de todo aquello,de que
^izen auer nacido todas las cofas
^el mundo^ No quifieron echar
tal cuerpo alas beftias fieras, por-
^no nos firuieílen las beílias con
^as crueldad,auiendo tocado v-
^a maldad ta grande. No quifieron
tampoco arrojar los defnu-
SETTIMA. TO. I 8i>
dos enel rio, porque llenados ala
mar,no lo enfuziafièn, puesq en
el fe limpia todas las colas fuzias»
Enfin no ay cofa ta baxa,tan ápo
cada,qcóílituyefien que enella tu
uieíle parte tan mal hombre,porque
q coia ay mas común qel ay
re para los biuos ^ La tierra para
los muertos^La mar paralos qfe
anda anegado^pues afsibiue ellos
mietras puede, q no podra gozar
del ayre vital,afsi mueré,q làtier
ra,no toca áfushueíros,yíon traydos
de las ondas,q jamas fepueda
lauar,y dé tal manera los'echa la
cnar,q ni aun quado muertos repofan,arrimados
à alguna peña.
Quifiera yo alcançar alguna gra
cía para encarefcer tato elle delito,^
viniera á tanto aborrefcimie
to,q aun en las leyes efcrito, inficionara
los oydos de quie lo leye
ra.DizeTulio en el.¿|..delas tuícu
lanas. Ninguno fe mueue à mife,
ricordia,aun có dar tato cafl:igo
al parricida. Ay vn adagio delle
q dize Culleo dignus.Hóbre que
merefce aql tormeto que da alos
)arricidas. Deíla nañera vno pu
b la eílatua de Neró,có vna figu
ra deíle tormeto jüto à el, y vnas
letras q dezia.Merecías lo, pero
yo q puedo^'porq cueta Suetonio
q Neró mató à fu madre Agripi
na,y afsi le pufieron dos verlos,q
dezian. Q¿en dize q Nerón no
viene del linage del gran Eneasí
Z y y po-
Ayuntamiento de Madrid

ypone luego vn verfo,q no fepue
ae bie declarar en nueftra legua,
por auer puefto vn vocablo dubdofo,q
dize.Suftulit hic matré,fu
ftulit i le patre.Mató efte á fu nía
dre,y el otro leuató á cueftasi fu
5adre,pero la gracia eftájen aque
la palabra fuftulit, q quiere dezir
quito del múdo,y lleuó á cueftas.
V iftapues la pena quedaualos an
tiguos,y agora tábien, á quien en
ta grá delito enluzió las nianos,y
todo es ayre, á cóparacion del in
fiemo aparejado, dádo gracias á
dios,porq tal cofa, no la emos vifto
en nueftros tiepos, nos deue-*
mos emplear en hazer tá buenas
obras,á nueftrospadres,maeftros
y íeñoree,q fea aliuio el refrá,para
efperar lo mifmo de,hijo eres,
y padre feras, qual hizieree tal auras.Efte
refrá quife alargar cófi
derando la piedad,y h5ra,q Fernádo
de Mal Lara mi hermano
mueftra fiepre co fus padres eftá
do tan lexos en Indias, q jamas fe
ha oluidado dellos co obras, pagádo(como
blíenaCigueña)ló q
por elhiziero, fedúdando dello á
fus hermanos tábien mucho remedio.
De cuñados, pocos^
vandos. 3.
Muchas vezes auemos dicho de
los parientes,afsi los q fon allegados
por fangre,cómo por el cafamiéto
délos quales los aíEnesque
Ayuntamiento de Madrid
fon los cuñados, es vna manera
de parétefco,q fino fe llamá y tra
tá como hermanos, no es en fi de
fuerça,porqno es amiftac^untada
por aquellas vias q fuele durar
mucho,y por eflb dizé qayade^
líos pocos vádos,porq en los van
dos fe arriefga la hora, y la vida,
y hazer fe enemigos para fiépre
ami me parefce q tábié podia de
zir vandos, ni aun de hermanos,
porq es mucha razó, que no aya
quié fuftéte tá mala cofa en el mu
do,como los vádos, y lediciones,
q fe armá en los pueblos, q el dia'
blo los inuétó para jamas confer
uar la paz, qes el mayor bien que
puede tener el mudo.Y afsi fiem-
Dre q fe há de leuátar vádos finge
os poétas,qyuá losdiofes al infiel*
no,por la furia Ale

SET TI Moi. Fo»
ua de la tetacion q hizo el demo mortuorio,no fe raícafie la cara,
nio á nueftro feñor, que quado le y fe la arañaíTe,haziédo lo de tan
prometio el demonio, diziendo. buena gana,como fi fuhijo fuera.
Vo te daré efto, fi me adorares, Vna vez venia de vn mortuorio
moftrádo le todo el mudo, le fa- afsi maltratada de fus vñas(auncó
por partido, todos aquellos lu q la glofa antigua, no eftendio e-
garesdóde auia vádos arraygafte refrá,porq declaró. Los parié
dos, porq los tenia vinculados á tes enojados,fon mas encarniza-
fu mayorazgo.Lo qual íi es verdos contra fi mifmos, q los eftradad,
veá lo todos los q eftá fin paf ños)preguntádo le de donde ve-
fió,quáta reta tiene por año el nia^'porqpéfauan de
qera por algu-
monio, de los q fe matan cada na muerte de hijo,o hermano, re
dia en fus abominables vandos. fpódio,q de llorar al Rabadan de
S^De cuñado,nuncaí^ fu cuñada. Enlo qual fe declara,
buen bocado.^. fuliuiádad,yel poco parentefco q
Lo mifmo es efto,fino q como a- le tenia el Rabadá,ópaftor, q no
quel de arriba toca en la hora,af- auia mas de feruir a fu cuñada.
fi efte enel mátenimiéto, q pocas Otros dizé,q le dixeró. Por quié
Vezes,fino es dode ay amiftad fir venis rafcada:'y q refpondio.Por
tratan en ayudar fe vnos á la fuegra de mi cuñada, q es , por
^tros,y el buen bocado lo'toman mi madre. Lo qual no tiene gra-
para li aunqne fean cuñados. cia,y es qcomo algunos no caya
^De adóde venis Rafeada:'«^ en lo q los refranes tiené mas fal
Del llanto del Rabadan,de y gracia, traftornauá vnas pala-
mi cuñada.^. bras por otras,y afsi eftá lo de ar-
Auia vna müger en vn lugar, q ribamejor,loqual puede quadrar
l^ablaua có tatos, y tenia táta fa- en muchas perfonas,q traen luto,
miliaridad enel pueblo,q no auia porqteniédolo ala mano,facilme
^ quien no llamafie parientes, no te fe bufca vn achaque para trae-
^ÍTomaua la fiefta(que alguno ha llo.O por hazer fe nobles y caua
luego fe auia de hallar ene- lleros por el luto q traé,por no fe
'la,y lo tomaua por puto de hon- q les toca el cauallero q murió, q
^a q no la llamalTen, y q no fe pre me parefce al amiftad del otro, q
cialíendella,como de parieta.De dixo.Muger abrazá á efle feñor,
I? mifma manera,no moria per- q es cuñado del que nos vendió
jpna enel lugar, por quien ella no la yegua antaño. Y porque efto
pufieífe toca de luto,y en cuyo parefce que es ambición, deuefede
Ayuntamiento de Madrid

" •crwrRí^" "
fe de huyr,y qno fe mueftre eftas recogido,y defque falio dclpode
cofas,ílno q quando huuiere mu- del maeftro fe dio á vicios,q para
cha razón como en parentefco,y remediar efto,dana yo vn cofejo
amiftad cierta.
q es tomado de Ariftoteles en las
S^ De padre fanéto, ^ Ethicas,q quádo fecria,afsivnmo
hijo diablo. 6. 9uelo enpoder de padre,regalaio
Regla es general,qlos padres bue y muy recatado,y de maeftro af'
nos cria de íi hijos buenos,y al c5 3ero, q no le dexa hazer cofa ma
trario,porq la clo¿lrina,exéplo, y lecha,palíalo aquello el niño, por
cótinua vida en virtudes,haze, q la máfedumbre de la edad, y lleua
los hijos falgá tales.Pero acotefce aquella carga,aunq nole entre de
algunas vezes, q elpadre es muy Jos diétesadetro,pero defpuesquc
recogido,muy amigo de fermo- fe le muere el padre,y fale del pa
nes,y q tiene todas aquellas cofas der del ayo, viedo le libre,haze lo
q /uzgamos,q fon menefter envn qarribadiximos. Atalcomo eftt;
chriftiano,y q á manera de dezir deue el padre,ó el maeftro andar
llamamos fando.Sale de aquihi mirádo,'q pueda tener el mucha"
jos rnuy trauieftbs,incorregibIes, cho algunos lugares,ó cóuerfacio
yperuerfos,noporcaufa de loq nes de otros muchachos libres ,
vieró en fus padres, fino por algu algunos juegos honeftos, y verle
nas caufas q nofotros no fabemos eiicubiertaméte como feha y tra
ó porque los muchachos, en la ta en eftas conuerfaciones,y jue"
Drimera edad, hazen lo q todos gos,q fi de natural es bueno,el n^
, lizieron, y de la mifma manera cófentirá en cofas malas. Y fi ^^^
q vn galgo efta atado algun tiépo lo, viendo fe fuelto,hara muefti'^
y defpuesde fuelto haze mil colas en palabras,© en hechos délo qü^
c5 q declara,q el eftar en vniugar tiene encubierto . Afsi dezia vfl
no fue masde por fuer9a,afsi el ni philofopho, q enel lugar fe conol''
no haze lo mifmo,q defpues, q lo cé,q tales há de fer los hobres,
fuelta el padre, defpiiega las velas verdad,porque eftá puefto enfu U
de fu mala condicion,ó lacopañia bertad,el niño,y có fusygualeslu^
I de algunosmo^osfueltoslo pv ... , defem . gofedefenfrena,ófeelíarecogV
buelue,p_ara q falga de aquella dif do, luego /ura,ó no jura, luego fe
finiulacio en q antes biuia,ó ver- embrauefce, ó efta pacifico, e
dad,legLiJecueta daquel Pamphy es cofa,que no fe puede ver en vn
lo de qme habla Terécio enel An día. Pero mas q efto deue hazer
dría,que ta bueno era antes, y tan el padre, o el maeftro,porque no
yerre
Ayuntamiento de Madrid

yerre en la criaca del hijo, el fundame'to
defte c5rejo,es porqél ha
l>ito,y coftúbre natural del hombre
enlas cofas de fubitohechasfe
conofce,facil cofa es traer vn ayo
o vn padre al niño, ó al hijo modefto,bie
criado,q haga las reuerécias
á fus tiepos,q no tome delate
dellos aquefto ó aquello,que
no alce los ojos mas de lo q les ha
madado,pero fueltenlos,y pógan
los en parte dode fe vea liDres,alli
lostedre por buenos. Si de fu na-
SETTIMA fo. 183.
años arriba,como lo pinta Horatio,
enei arte poetica, y afsi lo he
exprimêtado,qteniêdo algunos
macebos ácargo no muy corregi
bles ,me dezia el maeftro, q los auia
primero criado,q g'á los mas
virtuofos,y bie criados, q el auia
vifto, y venido afaber la caufa era,porq
auia diez años, q aquello
pulfò ,yerá entócesde fíete à ocho
años,afsi q nadie fe deue efpantar
q de padre Sandio fiiga hijo diablo,lino
pone diligecia, en q el hi
tUrál es bueno, y q la dodlrina o - jo^obre de veras,To que finge pabra
enel,fi efta recogido,como fe ra enganar.
Vee en los caualleros de buena ca i^Dexemos padres ,y abue-í^
fta,porq los niños no fon masjjue los,por norotros,feamos
los pèrros,q meten los Flamecos buenos. 7.
^nruedas,ò en jaulas,paraque las Efte cófejo es,paralos q gaftan fu
ála redóda, qes por fuer9a ' tiépo en contar fus linages,elbuf-
perofolta Idos auei*,!! lo hara ellos
porfi: Eftodixo muv bié Simo en
Terencio enla Andria hablando
de fu hijo Pamphilo.
Defpites que falio mi hijo óSofia
Délos Míors^e anos de moyuelo,
Todertuuo,y lugar de libremente
^iuir,y deha-^er todo a fu modo '
Torque antes,quien pudiera claramente .
Cono fcer,b faber fm condiciones
Quando la hedad,el miedo,y el maeñro
^ elayoloeñoruauadelos ricios?
Eneftas palabras declara, q quan
do el niño có la flaqueza de la hedad
no obra virtud, quádo elmie
do de maeftro,del padre, ó del ayo
le detiene, no fe puede bié dar
alguna razó, q fea tal como quan
daeftádefatado deftas prifiones,
car el blafon de fus armas,enefcre
uir los arbolesdefu genealogia en
eftar mas cerca de laflbn, ó de
Hercules, y coneftofe quedá con
tentos,parano, hazer porli bódad
pues q dize Óuidio enel.13. de fus
trásformaciqnes. Nam genus ôc
prpauos et quas non fecimus ipli
vix ea noftra voco.
Apenas llamo yo nueñra ha'^ienda,
, Linage,y los abuelos,y las obras
T lo que por nofotros no hicimos.
Efte titulo tomó para fus armas,
y por honra dellas, q fon guzmanes,y
quiñones, el muy magnifico,y
muy reuerédo feñor Dó juá
de Quiñones Maeftre efcuela de
S es ya má9ebo de losdiez,yocho Salamáca,q pudiedo fer muy grá
Ayuntamiento de Madrid
de íu-

nobre por folo fu linage, quifo t^
ftudiar tato,ynioftrar cofus eftre
madas virtudes, q del podra coméçar
otro linage ta illuftreconio
el fuyo,q alos muy nobles, y
fabios tiene pueftos en gra traba
jo para poder lo imitar, y afsi es
vna voz vniuerfal, defto la infigne
vniuerfidad de Salamáca, y
no menos la efcogida de Alcala
.de Henares,adonde por la reformación
q hiizo,dio grapena fu ab
fencia, y gráinuidia. Porq Salamáca
gozaua (y fiepre goze) de
tá emmête var5,y padre del eftu
dio, el qual co aquella natural má
íédúbre q tiene,dize á todos enla
orla de fus armas(q fon de lo bue
no de la nobleza Eípañola)las pa
labras de Ouidio, á quie refpóde
nueftro refrá.Dexemos padres,y
abuelos,por nofotros feamos bue
nos.Dize Eurípides Trágico de
la nobleza,defta manera.
lámete auemos de llamar noble,'
al q es jufto y bueno.Theodedle?
q nunca pudo acabar de alabar la
nobleza q eftá en poder de feñores,qno
la merefciá.Menádro co
mico,introduze á vn hijo, q dize
áíiimadre,q le traya los padres,
y abuelos como eran nobles.
Echar mëha àperder eñe linage
No nombresifi meamas)tuSnohlexjii
.A cadapalabrita blafonando.
tos que por fí no tienen vn bien proptio,
luego fe acogen preño alas memorias
T nombres del linage recontando.
Slue abuelos han tenido,y quintos creo
Siuetu no has viño hombres que no tengati
.Abuelos,porque di,como nacieron?
T Jt también no faben de':^r dellos
Serán por ejfo mat baxos que aquellos
Que fus abuelos cuentan con los dedos
Tor fi puede qualquier a,fer muy bueno.
Eñe ferá mny noble,aunque nacido
Denegra de Guinea ypor ventura
NofueScyiha ^nacharfis fabio,y bueno.
Toco puedo de^ir de la nobleza
Tarece me ques noble,el ques-bucn hombre.
El que no es juño,aunque fea depadre
Efto dize tambie Sophocles. Bio
philofopho acofejaua al rey Anti
gono,q en fus amigos no preguu
tafte de quien auian nacido^ íino
quie,y quales erá por fi. Socrates
grá mufico,fiedo le dado en cara
íer de baxos padres, refpondio*
Mejor quel mifmo íupiter^es baxo,
Talabrasfon debalde,fi loaYemos
lanoblei^moñal,porque afii como
Pues por efto foy dimio de tnas
hora,porq de mi comiença mi u
Vácimos déla tierra común hechos
Vna manera dio à todos nofotros
Vn linage aÇi noble,fm que pueda,
. nage.Phalaris rey,en fusepiftol^J
dize.Gloria te de los loores del al
Megarpriuilegios algún hombre
Uobles,viUanos,baxos,todos fomos
De vn mifmo origen,pero folo eltiempa
*
ma,no de la nobleza de los ante-
3aírados,q fe va efcurefciendo en
Con leyes voluntarias ha compueño
Nueua gente,de nueua hidalguía,
Tneña eñá la prudencia en la noble^^a.
os ruynes defcendientes. Deui^
crates dezia.La nobleza de las be
El buen mtendimiento no defciende
D c las riquei^as,antes de los Cielos.;
ftias,eftá enei cuerpo gráde,y ^^
liête,la délos hombres en la bon-
Aftydamáte dize euStobecf,q fo dad de fus coftiibres. Pregütado
Ayuntamiento de Madrid
Dio"

Diogenes qute era los masiiobles
de quatos hobresauia:'dixo,q los
qmenofpreciaua las riquezas, la
honra el deleyte, y la vida.Socra
tesdixo,q la nobleza eftaua en vn
bue teple del alma,y de cuerpo efte
mifmo dezia,q no tenemos al
trigo por bueno, porq nafció en
niuy hermofa tierra,rino,porque
lïiatie ne bie, afsi al hóbre bueno,
porq nafció de claro linage. Qua
tro maneras ay dé^nobleza fegun
efcriue Gregorio Naziázeno en
la oració.2

pitanes,y grades fenores,q ha aui erá vnas ondasblácas,y cardenas
do, y ay es gra.juego de la fortu- no conofciédo, quié fuelle allego
na,ò por mejor dezir es, afsi la vo fe á otro cauallero, q eftaua cerca
Iñtad diuina. Valerio maximoha del,y dixo le, q queria yr aquitar
ze doscapitulos^nel. 3. libro Vno las armas á aquel cauallero, q no
de los q fiedo debaxo linage falie perteneciá á tá vil hombre como
ro muy feñalados, y diero princi- Darefcia. El cauallero , qlo ovo,y
pio à grade nobleza,y otro de los os ótrosle reprehédieró, y aecla
q fiédo de claro linage fe vinierÓ raró le quien era, y vino el cafo á
á baxar tato, q dieró fin de fu cau oydos de Garciperez,que no mo-
dal.Elhorado cauallero PeroMe ftró,q fe le auia dado afgo porello
xia,q no fe cótento con fer bueno yde ay á pocos'dias eftádo fobre
de hnage,fino íer el por fi notable Triana, acaefcio vn dia, q eftádo
hizo vn capitulo,q es el.3(5.del fe- en lasbarrerasefte In&n9Ó,y Gar
gudo de fu Sylua,en q cuéta,los q ciperez de Vargas,y otros caua^
nafce de humildés padres, como lleros falierÓ los moros de triana,
deuen procurar fer claros.El mif y arremetieró hafta do eftauá e^
mo erielcap.3.del.^jibro declara ftos caualleros, y mataró ay algn
de dóde vuo origen deftas noble- nos hóbres,enfin el primero, q ar
zas en Hefpaña, y en los illuftres rbmetio á matar vn moro, qlos
varones de Hefpaíía, q hizo Her defafiaua fue Garciperez, y mata
nado del pulgar, fe hallarÓ exem do lo, fe metió en la efcaramu^á,
píos, para cófirmar nueftro refrá de tal manera, y tátas cofas hizo
de aquellos, q por fi quifieron íer y en tales prieílas anduuo, y tan
buenos, y fe pufieró en tal forma, grádes golpes recibió, q el eícudo
q aunq no tuuierá hafta alli lina- traya hecho pedamos, y la deuifa
ge dierÓ ellos illuftrifsimo nóbre de las ondas, q enel traya no pa-
á fus defcédiétes. Parefce nueftro refcia dello cofa alguna, yquando
refrá auerfe fundado envn hecho llegó alas barreras, miro porel In
muy exceléte, q fe cuéta dtl muy fan^ó dequié auemosdicho,y vio
esforzado cauallero Gar'ciperez * lo en aquel mifmo lugar, q loauia
de Vargas,

yo,y vos á eIlos,y alli fevéra qual
de nofotros rnerefcé traer la deui
ft df las ondasj defto fucedio gra
de Vergüenza al vano Infanzón,
porq tenia folamete cueta de fus
padres,yabuelos,y deguardar fus
armas, y Garciperez de Vargas
muy verdadera gloria de auer íi
do bueno por íi,porq es juftó,que
por nofotros f6anriosbuenos,y de
^emosnueftróspadres,yabuelos.
i^Della manera padre^falgaí^
Gil,y bayle. 8.
Andana en vn aldea vna moga
picada de vno llamado Gil, y e-
'ftado en vnasbodasde vna pane
ta fuya ^ queriendo el padre de la
^09aver,q tenia enella dixo aiiie
do parado el bayle de todos.Eá
^acebos fali á baylar con mi bija
. t i' ti t
SETTIMA FOK I8F.
éñ Siciona parte SelaMorea Cli
ftbenes^y teniendo vna bija muy
hermofa,llamada Agarifta enlos
juegos Olimpios corriovndia en
fus carros, y ganado el premio fo
bre todos los q auia corrido mandò
pregonar,q qualquiera^ que fe
tuüieflepor merecedor de fer fu
yerno,q dentro de fefenta dias eftuuieflé
en Sycion la ciudad don
de tenia fu corte, el rey Glyftbenes,
lo qual oydo por muchos va
liétes caualleros,y hijosdé hobres
ricosjvinieron dé todas partes al
plazo,q el rey pufo,dode les tenia
el rey aparejada carrera para pro
uar los enei Correr de los carros,
cada vno de quatro cauallos,y lu
gafes dode lüchaííén(porq enton
ees lio auia juftasni torneos)en-
S al q mejor baylare ladare por ef iré los^müchos, q fe állegáro vuo • •
Pofa, ella entoces como le auia to dos de Athenas, el vnoTlamado J
Cado en lo q defleaua, dixo las pa Méfácles hijo de Alcmeon, y el
jbras del refrá,deíla manera pa- otroHypodidés hijo deTifandro
jare,falga Gil,y bayle, dode defcu el mas rico,y mashermofo délos
^ria,que aquel queria por efpófo¿ q fe hallaüá en Athenas. Venidos
yUer fidoentre muchas getesvfo ante el rey Clifthenes,fuero rece
^^ jutar muchos macebos > y al q bidos h5radaméte,como hobres
^as gi;acia tenia, y al que mejor q én la honra Cada vno queria 1er
ij^ueftradaua de íi,dartl padre Ja yerno del rey, lo primero q hizo
'^.yajCofa fue muy vfada defde los me pregutar a cada vno de q tier
^^cpos de Troya, y aun Herodo- ras, y de que linage eraní y fgbre
^^ cuenta vn cafo de baylar para efto los detuuo en fus palacios vn
^'si cafar fe, q no fera mal traydo año,y en todo efte tiepo fu cuyda
^nefte lugar, porque vea algunos do del rey no era otro, lino infor
^^a burlados qd andefusgraciasy marfe de q manera era cada vno
^^ afsi. Qu^fiedo Tyrano ó rey acoftiibrado,íi erávaroniles,ayra
Ayuntamiento de Madrid
A a dos,

dos,fabios,difcretós,hablado con
vnos haziendo exercitar à otros
en luchas, y én exercicios militares,y
de letras,y dizen, q mayor
mételos prouauaenlos cóbites,
porq allifemueílra masdefcubier
taméte la prudencia del hóbre ,y
encodo efte tiempo no dexaua el
bué rey de hazer efto,y tratar los
hóradaméte,y dar les comidasde
muy grá aparato,y entre todoste
nia el coraçô puefto en los de Athenas
por fer ciudad noble, y fa
bia, y agradaua le mas Hypoclides,afsi,
porq le parefcia dieftro,
como por cierta amiftad,q entre
fus abuelos,y los del mácebo vuo
en tiépos pallados. Ya era venido
el dia del cafamiéto quádo el rey
auia de pronuciar, quié queria,q
• fuefte fuyernOjinatarófe cien bue
yes,hizofe vn cóbite general alos
q pretendían fu hija Agarifta,y á
todos los déla ciudad.Del|)ues de
auer cenado , coméço fe a trauar
cótiendade mufica, y tambié de
vna oració ó arenga, q fe auia de
hazer al rey fobre el pedir déla hi
a, enefto yuan adelante las taças
?euiédo todos.Hypoclides,q pen
faua lleuar la vétaja à todos man
dó a vn meneftril, qle tocafe vna
manera de fon, q refponde aca la
baxa para dàçar la,haziédolo afsi
el mufico,dàçô muy bie Hypocli
des,muy cótento de firatodo efto
difsimulaua eírey,deípues q repo
fo vn pdcp el moço madó poner
vna mefa en medio déla fala,y fal
tádo enella có grá ligereza tr.^yédo
los pies delicadaméte mando
tañer ciertos fones al vfo de Lace
demonia, y de Athenas, y otros
generos de dàçasagudas,y de grá
deftreza, tenia á todos efpatados
la ligereza del mácebo Hypocli"
des,la liuianeza delospies,eleftar
firme la mefa fin hazer defdé fus
ademanes, y mouimiétos, qcon
gráde efpáto lo mirauá,y el guftá
do defto parefciolehazer lapoftrera
mueftra de'quá liuiano era
qcomo vn marauillofo trepadorfe
pufo de cabeça en ía mefa ende
reçando los piesjugaua dellos co
mo de braços co gráde milagro
délos hóbres,y mugeres,q lo vía
El rey Clyfthenes,q ala primera
y fegíida dàça, aunq íe enojó mU
cho,fe auia reportado, mirádo,q
fuera,fivuiera tomado vn yerno
tá necio,fufriafe algu táto,no qnc
riédo afrétarlo pero quádo lo vio
hazer de las manos pies, y de los
pies braços, y de aquella manera
ti'aftornado có táaírétofosgeftos
no pudiendo fe detener mas le di
xo.Hi/o de Tifandro baylado aueys
vueftras bodas.Quifo dezir
bayládo aueys caydo déla volun
tad, q tenia de hazeros mi yerno
el màçebo refpódio .de prefto. Po
co cuydado tiene defo Hypodi"
des,y afsi quedó en prouerbio co
mun-
Ayuntamiento de Madrid

S E T T I M A .
mû qpado vno refpode en cofa q
le reprehende,que no fe da nada
por ello. Adagio.No eft curaeHy
poclidi.Elrey luego haziédo cier
ta platica,en q cotento à todos,ca
fo lu hija co el otro Atheniêfe,qfe
dezia Magacles.Y afsi el rey Hy
poclides,quedo fin cafamieto por
el demafiado baylar. Sobre efto
sy vnas copias enel lib.i.de Bofcâ
de baylar,adodehan de tomar e-
^eplo los hobres en todos los negocios,
tener cueta co íii eftado,y
hazer todo lo q puede, fino lo
^ es licito,por fer cofa tócate á ca
lamiéto lo truxe aqui, quie lo qui
fere leer mas largo lo hallará en
libro, y.de Herodoto,alfinefto
en perfonas de calidad, y q no
efcoge el yerno porq fepa mejor
^ayUr, 6 q-las mifmas feñoras fe
Agrada de vna gçacia liuiana en
^nhobre q lo tomapor gouierno
de fu cafa,Y afsi hemos vifto mu
ellos burladores ê ellos, porq por
^na nonada qles agrada enla mu
Ser,lapidiero para cafar fe co ella
^Dezid vezina,tenemosí^
hijo,óhija:'p.
I^reguta es para faber con q falio
trabajo dela muger preñada,
^orq las madres fe huelga con los
í^josjlos padres c6 las hijas,ô por
T^sbueno falir de tanta pena, co
^oes pefar qha de parir ó hapa
l^^dohija.Efto fe aplica ànegocios
^Ubdofos q preguntamos. Tene-
f O' ï«

cipalmete,ricntiede tia como pri
ma,y otros vocablos q eílá vfur-
' Dados del vulgo,para dar color à
'losmas feos,qllamaMarcial,No
mina Nequiora,n5bres mas ruy
nes enlos aétos illicitos'Puesapar
tado por la fobra q le daua enojo
viene à dezir. Defque no la veo
muero me de deiïèo, por la falta
q aguza el apetito, y afsi anda el
hobre todo el tiepo q dexa ala ra
z5 fer fubjeta alaíeníualidad. Aplica
fe ala variedad de las volun
tades,y ánimos enlos hobres que
con tantas mudanças hallan caufas
para todo.
SJ^Del monton entre tus her^^
m3nos,primero partija, que
metas las manos, ii.
Eíle es conícjo muy conforme â
juílicia,porque lì en la herencia,q
fe ha de partir ygualmente, o fegun
las partes que fe há de hazer,
mete vno primero las manos, y
laca lo q le parefce,y defpues viene
á colacion y partición con fus
hermanos, yerna á lleuar mas q
cada vno,y peccara en aqlla parte
de injuílicia,que es el extremo
de mas,fegû lo trata largamente
Ariíloteles enei lib.^.de las ethic.
cap.i.y por todo el lib. de juílicia.
Delle íedize el refrá,ó prouerbio
latino,y griego q es como Enigma,ymuy
intricado,el qual pone
Hefiodo poeta griego enei primer
lib.de íiis Geòrgie, habládo
co fu hermano ^ le auia tomado
la herecia,y diZe,qno fabe q la mi
tad es mas q el todo. Y tábien en
el prouerbio Dimidiu plus tóto
fe entiede, y cocluyremos con lo
q trae dePlató enei tercero de Le
gibus,q la mitad es mas que el to
ào,como íl vno tomafle lo que fe
auia de repartir entre dos ò entre
mas,que feria dañofo, fi la mitad
feria prouechofo,y cofa modera^
da.De aqui vale mas lo modera^
do,que lo malhecho,quiere dezir
que enei medio efta la ygualdaA
que esla virtud.Y enei todo el títremo,q
es el vicio. Y por elfo la
virtud es mas mejor, q lo q fe h^'
ze con peccado, como partir dos
hermanos ygual me te, auiedo e»
vno robado de primero de mon"
to grá parte. Y porello acofeja n^
eílro refrá,corpo fi fehallara eny
Hefpañol qle hizo de íli naturai')
júto co Plató, aunq podemos de'
zir,q la razó es mas antigua, q e'*
Y comoeílá efle en losanimosde
los hóbres,feñala lo q es jullo,aní^
q fea por boca de vn ald:eano,po^
ello fe deue tener en mucho eíloj
refranes,porq dóde ay quié de
faludable cófejo como
euitar pleytos,q del móton entre
tus hermanos, primero partija, ^
metaslasmanos:'Porq entre elloj
fe «deue guardar gráde ygualda
y regla,masque entre otragente»
q aunq nafcieró vnos mas taro^
Ayuntamiento de Madrid

q otros fe quieren ygualar, y con
razo,dexo á parte las leyes délos
mayorazgos,y mejorías, y otras
cofas q fe determinápor juyzi.os,
péro Je vná cofa hago faber ^qúe
quien guardare eíle refrán, ter há
muchos prouéchos. Ló primero
ferá juíloLó-fegudo finne fu pá'r
teLo terceró' fuera depleytoLo
quárto amor cófüs hermanos, y
lasgétesLo cJuinto,q nocayrá en
niádaniieiito de no hurtar,y él
nodeílear losbiées defu proxnno
Lo fexto q lé áprouechará fu par
te,y fe la multiplicara dios, no ga
ftádo la có procuradores, efcriua
nos,abogados y juezes. Y plega á
dios q no la pierda por otras vías
niastrabajofas.
Dizen los niños en el fo-

ien para exortar loshobres,atra
bajar,q entato terna dineros, q hi
zieren algo,porq de otra manera
no fe deuen efperar holgando.
iè^Dizes tu pena aquien no íH^
• le pena, quexas te à madre
agena.izj..
Para declarar quato defconfuek,
dezir el hobre lu pena áquié no fe
mueue porella,haze vna femejan
q es quékas te á madre agena,
la qual llarnan los Rhetoricos en
gnego Parabola, q como es cofa
por demás quexar fe á madre agena,y
afsi fe dize,à q padre,o à q
madre os quexaist'deíta manera
el q dize lu pena aquié no le pena
lo qual es figura muy conolcida
en Terencio,q en griego fe llama
Ploce,q en latin esCopuIacio ado
de puefta vna palabra dos vezes
fignifica diuerfas colas, y haze fe,
lóprimeropor dos nombres pro
prios como Pedro no dexa de fer
pedro,en lo primero es el nombre
delq dezimos, y en lo fegudo de
nota,qes femejate afsi mifmo,y q
no (è muda.Haze k de la manera
q efta enei prologo del Eunucho,
fí efto fue peccado ha peccado el
"D r á
ftasfiguras,y porq hago eftaobra
para todas maneras de gétes nofe
me ha de acufar,q traygo aquilas
figuras,q Aquila, ó Donato pufo
énfu latín. Pues fi quifieftemos ha
zef gramatica caftellana la auiaj
mos de enriquelcer de todo loq
enella eftá muy abundáte mente
ya én la vna parte de la grámati;<
ca principal c^ftella.na,ha trabaja
db el maeftro Alexp Vanegas á
quien deue Hefpañá mucho por
dar le á entender entre los prime
ros,muchas cofas excelentes, y ^
hafta agora no gozauan dello los
Hefpañoles fiédo dignos de fer eminéte
en las Ietras,y afsi en la or
thographia fe moftró tá dodlo q
el mifmo fe declara có aquella O"
bra aunq es de las menores qha
hecho,y puede hazer,de manera
q el refrá da la razó,porq no con^
fuela al hóbre dezir fu pena, al ^
quádo no le duele,al q la oye, y
es de la mifma manera, q fi vno
trabajafie de quexar fe á madre a
gena,y q no fe mouieíle có entra
ñas de verdadera madre para re
mediar áfus hijos.
S^Donde vayas, de los

pordonde fe llama tuyos,íuyos,y
míos, y afsi en lengiia latina fe co
prehédeenefta palabra qualquie
ra manera de obligacio yno á otro,
y en lengua Caílellana anti^
gua,fe dize los mios, y los tuyos,
por amigos allegados òapanigua
dos. El romace antiguo, afuera
fuera los mios,los qcomeys el mi
pan,que bié fe puede alegar pues
tratamos declaración de lengua,
quien ha andado portierras eílra
ñas aUrà experimentado quanto
prouecho,yc6folaci6 da hallar al
guno conq el hombre téga íi quie
ra mejor cópañiaquel fer de vna
nacio,quáto mas de vna ciudad,
devn barrio,de vn Iinage,herma
noí, padres, hijos,delo qual trata
largaméte Tulio enelprimero de
los oíficios, tratando eÍlas partes
conq vnos fe deué allegar á otros
por muy juilas razones,ygrados
ciertos. .
J^ Donde ay hijos,ni parien ^
tes,ni amigos.16.
El mifmó Tulio tratando de lo q
agora acabamos de dezir, pone
por la mas ellrecha at\iiílad eíla
ques vna mifma fangre,padres,y
hijos, y afsi deue el hóbre fatisfazer
à ella como primer grado, fegun
auemos tratado largamente,
y auiédo de focorrer en partes, y
Cafas yguales,el hijo vale mas,co
nio fivnome llamaíTe quelo fauo
f efcieíle en juyzio, y mihijo fe e-
yzvTmTTT." F o. XÔS.
Ayuntamiento de Madrid
íluuieíTé muriédo,y le vuieíle yo
de curar ya fe vee quatoes demás
calidad el hijo, pero fiel hijo eíla
lexos,y no eílá en tato peligro co
m o el vezino ó amigo o pariente
q fele eíl áquemado lacata/oy obligado
á proueer al peligro mas
vrgente,y qpuedo yo masprefi:o
remediar,poreílo que da nuefl:ra
razó,y lea fe alli TuHo, y.S. Ambrofio
primero q trató de lo q da
ue hazer el hóbrefegu chriíliano.
5^Do tu padre fue con tinta,
no vayas tu có quilma.iy.
Declara el Comedador q lo q el
3adrevéde,no tiene elhijocobrar
o por pleito porq fegaílara,y no
haránada alíin.QuiLma quierede
zir coílal.Ello efi:á bié declarado
y afsi me holgará q todos qdará,
porq gozara de trabajo ageno, y
de tá bueno ques vna de las cofas
q loshombres deuian de tener en
mucho q fe efl:uuieiîè vno defuelando,
y pafiando mala vida por
declararloqda pefadumbre no
acertarlo,haziédo el camino en^
tre tantos barrancos*
$^b?De fiete puertas fe deue#ç
quitar,y à los fuyos dar.18.
Encarefce lahobligació qtiene ca
da vno para dar álos fuyos q dixi
mos arriba q fó principalmete pa
dre,y madre,y hijos,y muger los
de cafa, ydefpues por fu ordé todos
losqnostocá haílaqualquiera
hóbre aiíq fea de guardar loiuilo.
Àa iiij S^Di

^ Dixome mi madre, que
porfiaire,mas,que no
apoftaile. ip.
Aunq ay refrá, q veda el porfiar
quádo dizé ni fies ni porfies,porq
es vna cofa de gran trabajo, y de
poco prouecho, el porfiar. Délo
qual hizo el magnifico cauallero
Pedro Mexia vn dialogo del por
fiado muy bueno,pero ya, q vno
viene á porfiar, dale cofejo lu ma
dre,como perfona,queniira mas
por fu ble,no q le côcede,q porfié,
fino,q fi porfialle, q ncf apoílafie,
porq muchas vezes acaefce cola
ceguedad dela porfía,poner para
perder,q feriá dos daños, vno auer
fe quebrado la cabeça en por
fiar,otro perder lo q fe apoftafle.
Echa fuera el perro, que ^
corta mi yerno.20.
Vn mácebo rezien cafado halla-^
do fe ala mefa co fu fuegra y efpo
fa,queriedo moftrar fu habilidad
en fer bue trincháte,puefta la car
ne en la mefa,como mas mácebo
Afsi por hazer feruicio al fuegro
como por amor dc fu eípofa (que
aun no ofaua derentonarfe,derde
q la facaro á miflà) moftrando fe
muy diligente, tomo la carne,y
dios yenhora buena fuera,deque
eftuuopoco de dar cotoda ella en
el fuelo,comêço á cortar tá fin tie
to,q echando grá parte de lo que
cortaua en el fuelo, acudieron los
gatos y perros ala partija, yendo
Ayuntamiento de Madrid
Jes bie co el trinchante nueuo, h
qual vifto porel fuegro(aunq lo fo
frió,la primera vez)la feguda vie
do q feria defcotentar al yerno, fi
no quena q cortafle, proueyo en
q no vuiefle gato ni perro tá cerca,^
fi algocayefle,luego lo pufief
fe en cobro, y afsi encomeçando
el yerno á cortar, dixo el fuegro.
Echá fuera el perro,que corta mi
yerno. Y afsi quedó el refrá entédido
ala letra por muchostrin^
chátes nueuos, que dan mas alos
perros,q ellos comé, porq en cafa
delq mal corta,la mejor tajadaco
me el gato. Aplicafe moralmétc
alos q fe dá mala maña à vn offi"
cio,qtomâentre manos,qdeíper
diciá masq aprouechá,y porí^^^
cóuiene poner les algu remedio,
cerrádo Iapuerta,ó echádo fuera
alos q fe auiá de aprouechar délo
q el puede echar à perder. Aunq
lo mas fano enlas ciudades es cer
rar la puerta alos malos oficiales.
^E1 ¡lijo del mezquino, po-í^
co pan,y mucho vicio.21.
Mezquino,quiere dezir auarien
to,milèrable y apocado enelga-^
ftar.Es vocablo puraméte Araui
go,q fe quedó en-Heípaña, q afsi
dizé los moros Mizquin,y Me2
quindad,Mezquene.La propric
dad defte, es q como no le pidan
dineros, fufrirá qualquier cofa.
Ande fe fu hijo en quantosvicios
el quifiere,pierda fe en todo gene
ro

to de diflolucion, pero no le pida
de corner,ni dineros paragaiiar
en máeftros,y en letras, 6 exerci
cios virtuoros,y afsi dize,q el hijo
del me2quino,poco pan, q fe nia
tiene con muy poco,pero q tiene
mucho devicio,porq no le cuefta
áfu padre nada el vicio, digo pa-»
ra coprar lo,como libros,ó yeftidos,q
debalde fe hallá los vicios,
aunq tábien cueftan muy buenos
dineros malgaftados,peroal me2:
quino poco íe le da,como el no fá
que de fu bolfa para hazer fe elhi
jo ruyn, q le feria trabajo gaftar
para hazer le q fea bueno,lo qual
me holgara yo mas q acótefcier'a
entre los Moros el vocablo de
Mezquino,qentre Chriftianos.
Es tomada la femejàça del trigo,
quádo tiene mucho vicio,y da po
co grano. Dizen q fe vfa de otra
manera el refrá.El hijo del mendigo
, mas tiei>e vicio, q el padre
trigo^porqválos hijos acrefcentandb
el mal.
mêtir,y el c6padrar,amí^
bos andan ala par.22.
Dizeelcomêdador,qloscopadres
dize métiras,á fus cópadres,á furi
andofe,enel deudo. Afsi es grápaf
jatiépo oyr platicas de copadres,
q parefce,q no encopadraró, fino
para cafar vnas metiras, co otras
y aun baptizar las, de nobres, de
Verdadesacotádo el vno conel o-
^o,no es verdad copadreí fi copa
SWPTW^' fo. ti
Ayuntamiento de Madrid
dre,y cíerto,qfi el fer c5padres,es
íTietir en cóformidad, de ambos,
q yo hallo,q es vna ruin cofa él co
padrar, pues q fu ahijada es me
tira ^ de la qual diremos en otros
lugares mas largamente*
ivEl hijo del bueno, vaya tia^
ftaque muera,ó bien aya. iy
Auied o de tratar la abfencia,q ha
ze el hobre en yrfe de fu tierra de
uemos primero faber, de q abfen
cia es, porq ay vna de volutad, y
Otra de fuerza,q es deftiefro, defta
poftrera no diremos,íino de
primera , que es volütaria,por la
qual puede el hobre, cofeguir loor
ó uituperio,porque afsi lo dize
Ariftoteles,enel.i.cap.lib. ^.de las
Ethicas,q en las cofas, qde volun
tad fe hazen ay lugar para loor,y
vituperar, y en las q no fon vólü
tarias, folamete,entra el perdó,y
la mifericordia. Pues teniédo ya
conofcido,q auemosde hablardel
camino,q fehaze fuera de nueftra
tierra por nueftra voluntad, auemos
de mirar primero, fi es bie ó
mal el peregrinar los hóbres, y fa
lir dé fu tierra, ó eftar fe fiepre en
ellaílo fegudo,áqhóbres cóuienei
lo tercero, porq caufa:^ lo quarto,
3or q tiépo de fu vida, y del añoí
o quinto,en q tierra i y adódeí lo
fexto,de q maneraí y el fin de todo,
muchos fabios tuuieron,q era
bueno falir de fu tierra, y entre ellos
Euripides,qtiene,que donde
A a V quie-

quiera,q vamos,es nueílra tieri-a.
Plutarcho en el tratado q hizo de
deñ:ierro,dize,q no ymginemos,
q fomos hormigas, o abejas, q en
quitado les fu agujero, o fu colme
na, luego andá defterradas, ni auemos
de pefar,q la tierra, el mar
el íy^re, el cielo es diferete cofa de
lo q tenemosacoííñbradojen nue
ftra tierra,pues hazemos burla
del q dize,q la luna en Athenas es
mejor,y masluzida,qlade Corintho
libres,y fueltosnos pone la na
turaleza en la tierra, nofotros fomos
, los q nos eftrechamos en lu
gares, y en cafas apretadas,de aqui
Momo elreprehendedorde*
todaj las cofasfe no de Pallas,qua
do le vio hazer cafas, pues temamos
ta eftedidos cápos dóde nos
recoftafíemos,y tan hermofas cu
biertas como las del cielo paraen
cima de nueftroscuerpos,y afsi el
hóbreno deue eftar tá cafado con
fu tierra ni con la cafa en que ha
nafcido,puesfe tendriaporloco,fe
gütraeMufonio cófo ando á vn
defterrado, fi vno biuiendo en fu
tierra llorafte de cótino,q no biue
enla caía do nacio. Porel falir de
fus tierras los hóbres,há venido á
fer grádes feñores^ alcan9ádo rey
nos, elpeculádo muchas fciencias
há buelto muy letrados, y có do-

Ies eílo, q tiene muchas pofadas,
y ningunas amiílades.El mifmo
Seneca dize enei. p. lib.epiílola.
7o.deíla manera,no quiero, que
mudes lugares, y faltes de vnlur
gar à otro lo principal es, porq el
iTiudar fe à menudo es de corado
inconílante, no puede crefcer en
defcafo, fino dexa de mirar lo todo,y
andar vagabùdo,para q pu(j
das refrenar el animo, haz parar
la huyda del cuerpo de ay en ade
late los remedios con tinuadosa-
^^rouechá muy maseílendidame
íe.Trata deíla materia el mifmo
^ütor enellib.i8.epifi:ola.to5. ado
de dize, q no aprouecha nada la
peregrinacio, cj no refrenò los apetitos,
noteplolosdeleytes,n9
'V'enciò las yras,no quebró los im
petus indomitosdel amor,y alfin
no fue parte para facar vno délos
^ales arraygados enei alma, no
añadió Iuyzio,no facó alhombre
del error, fino todo lo q hizo fue
de tener alhóbre có aquella noue
dad de cofas,como ávn niño, q eftà
marauillado,parado fe en ver
J^ofas,^no fabe,q fea , fuera deílo
l^í^ze, q fea natural enei hóbre, la
eofl:Libre,yhabito,q toma de incó
ftancia, haze lo muy mouible,y
^as liuiano el andar de vna par
áotra,gradescofasenfeñólape
^egrinació,pero no porefib buel-:
el hóbre mejor ó mas cuerdo,,
n vuiera detratar deílo folamete
Ayuntamiento de Madrid
có trafladar aqui à Seneca,hiziera
entender alos q caminauan de
tierra entierra, q conofciera fu er
ror,pero ha fe detener cueta con
el camino largo, q me queda dei
an;dar,y mas,q diremosdello enei
refrá, f iedra mouediza, mica cu
bremoho.Enquáto yohe andado
por he|paña,q eslo mejor,q yo fe
detpdó Europa,q fue por eípacio
de diez añoscófiderádo como ho
bre exprimetado enello, q es lo q
fe gana de carninar, digo, q fi los
hSb res entedieílen quato mas facilmete
firuen a Dios en fu cafa,y
enei rincÓ de fu tierra,no digo fal
driálexosdefu tierra,pero ni aun
de fu ciudad principalmete,alosq
Dios concedio, q biuiefien en ciu
dadespupuloías,y creáme losma
cebos, q fi pefamos en vn pefo los
bienes,que nos viene del peregri
nar,y los males, q del fe acarrean
es mayor el numero de losmales
que el de los bienes digo eílo,fi abueltas
de losmales cuetan losho
bres los peligros, en q ponen el al
ma,porqbiéfeíabe,q como dize
Seneca conoíceremosmasde tier
ras,pueblos,cíudades,ritos,Coílübres,hóbres,mugeres
,trages,len
guas, leyes, artes, diuerfidad de
yeruas,grádeza de motes, y rios,
riqueza de teplos, marauillas de
edificios fieílas, q parefce encata
mentos,hóras, y otras mil cofas,
pero que aprouecha todo efi:o, íí
buel-

tuelne elhobre covn habito,ò co
ítCibre arraygada enei animó de
nunca repofar, de áplicar fe muy
poco alas cofas q dios mada . No
sonemos enfréte d/ftasmaraüilas,los
trabajos há|re,fed,cáfífán
í:io,énférmedad,fáltá de dineros
afretas;defaírófsiogos,peligfó$de
muertes^heridas,robos, prifionesj
defcotentos, y todo lo q dehaxo
defte nóbre ay, y íeocaliones có
q nó püede fer el hóbre ta bueno,
como íi recogido eftuuiera en fu
caía. Pueden me dezir,q efto mifmo
le puede venir al hóbre en fu
tierra,y no los bienes q arriba auemos
cótado. Bien es verdad q
eftamos aparejados à todos quatos
maJes ay en la vida humana,
pero la fagrada efcriptiìra,Eccleíiaft.cap.j.dize
para jamas errar.
Qui amat periculu peribit in ilio
Qu^ mucho ámor tiene al péligro,enerperecera.Que
nos vega
elpeligro yloíiiframoscó grande
animo virtud es, pero entrar
nos por el fin propofito, locura
grade. C^i^pedimos à dios cada
dia,fino qnos libre del mal, qno
permita qfeamos tetados,y nofo
tros ponemos porgrade nombra
dia,el tomar caminos Iargos,en q
no puededexar de ofrecer fe gra
des males,y tétaciones,en q defir
uamos à aquel mifmo, q fuplicamos
nosguarde.Miro defta mañera,loq
ay en el camino,porque
t-^/*»— ^ -
de otra,cónofcido eftá,qes mejor
éftar fe enfu tierra,y q loshóbres
bie reglados afsi lo hizieró, y q
th las repüblicaé bien ordenadas,
rió cóferitía-ádér forafl:?ros, ni yr
ellos peregrinado.Peró enfin de^
mosyaqauemos'dé andarálgu
fios de tierra erítiei:ra,q áfsi es fer
líidó dios^ f por juyzliós fecretos
í^ldo fálít ávnos de fü tierrá,y á
ótf ós q fe eftuuieften quedos. Sepamos
lo íe fegiado á q perfonas
cóuiene falir, ó de quié tememos
efperá^a q les yrá bié, fi tenemos
refpedto al bien q deuemos hazer
á nüeftrapatria.lnjuftacofa es pri
úar alaq táto queremos delosbue
nos hijos y yezinos,diziédo qlo5
buenos fon los qhá de peregrinar
y hazer le tato mal,qíe quedé los
malos gozádo de lo q los buenos
dexaró.Afsimifmo alos buenos
les eftá bié,para no dañar fe,no fa
lir de fu tierra, y álos malos yrfe
della,por no fer cónofcidos.Pero
aqui no entédemos,fino q ya q al
f uños auemos de embiar fuera
e la tierra,á q aprédan y gané e^
ftas cofas q no ay en fu tierra fera
álos hijos bié inclinados,y Ies con
uíene alos q naícé de buenos, an^
dar algu tiépo fuera de fu patria,
para q bueluan mejorados. Diz^
Homero. Turpe eft máfiíle diu^
vacuuq; reuerti, fea cofa es eftar
muy largo tiépo fuera del dulce
fuelo, y boluer pobre, digo, de
virtu"
Ayuntamiento de Madrid

virtudes,y de cofas, q engrádefcé
al q ha andado fuera,afsi lo dezia
Vlyxes alos griegosquado feque
ria boluer fin tomar á Troya,por
eflb deue el hijo de bneno efl:ar fe
tato fuera de fu tierra,qalGace letras,y
virtud,co q buelua horado
q de la hazieda nodigo,porq íi ha
de efl:ar en vniueríidades, y efl:u
dios efl:raños,hade gafl:ar enello
fu dinero,y porefl:o fe le dize,que
muera antes,q bóluer vazio,yfin
faber ni bodad. Afsi viene adecla
rar fe la caufa,porq ha de falir vn
hóbre de fu tierra por faber mas
lo principal por inquirir cofas, q
dcfpuesná de fer honra para el,y
fu patria afsi leemos fegun lo trae
S.Hieronymo enel prologo general
de la fagrada elcritura, que
muchos falieró defus tierras,y an
duuieró muchas partes del mudo
para ver alos q por los libros conofcian,y
para de fu boca oyr los
mifterios delas fciéciasfecretas.
Pythagorasfue a Ver losadeuinos
de egy.pto áMéphis. Plató fue ala
niifma prouincia,y de alli pafló á
Italia á hablar fe có Architas Tarétino,
y fiedo maefl:ro en Athenas
cuya do(5trina ya otros leya
4uifohazerfeperegrino,queriédo
nías apreder cóvergue^a de otro
Y traer fciécia agena, q no veder
lafuya defuergó^adamete.Dexo
de cótar como figuio las letrasdó
de quiera, q eftaua porel mudo,y
S E T T I M A FO. I F I.
como vino á fer prefo vedido, y
llruio alTyrano,pero enfincomo
Philofopho fue de mas eftima el
captiuo,q elq lo cópraua.Cuéta fe
otro auer falido deftas partes de
la ciudad deCadiz,yotrQsde Fra
cia dexar fu tierra por venir auer
á.T.Liuio, q entóces era fuete de
eloquécia, y era ta grade fu fama
q mas lesmouio la prefencia de ta
eminéte varon,q la mageftad de
Roma,q diremos los caminos de
Apfollonio Thyaneo,fegun larga
mételotrae Philoftrato en ocho
libros, q no dexó pueblo en toda
Aíia mayor, q no corriefte para
cóuerfar con los Brachmanes fabios,yoyr
áHyerarchas,(^ftaua
fentado enei trono de Oro trata
do de Aftrologia, boluio à Ethio
pia para cóuerfar có los Gymno
fophiftashalló aquel varó enqual
quiera parte,q aprediefle, y fiem
pre aprouechádo, fiepre fe hizief
fe mejor,q era los caminosdeftos
hóbres,cóparados con los apofto
les(q fueró correos de la palabra
de Dios por todo el mudo ) paref
céclaraméte vanidad,porq enftn
de los primeros fue enriquefcer
fu alma de fciencia humaría, y el
de los fagrados apoftoles cóuertir
al feruicio de Dios todo el mudo,
fegü fe lee en los Aéios de los apo
ftoles ,y en la ecleíiaftica hiftoria
de Eufebio,ambos à dos intentos
fueró grádespero el vno déla tier
Ayuntamiento de Madrid
ra,y-

yel otro del cielojagora de quaré buelua en tiepo á {íi tierra^ y íe a-
ta años,á efta parte ay otras maneras
de getes,q ni va por el cami
no de la tierra,porq ilo fon ta vir
tuofos,q procuré fciécias.Ni van
porel cielo,porq nofon tá fandtos
q fu intéto fea couertir el infiel en
chriftiano.Sino vá por el camino
del infierno, que es para adquirir
oro,y plata,délo qual diremos adeláte.Y
deftos fi entédemos q el
hijo de bueno vaya hafta q muera
ó bié aya. Creydo tenemos q
les feria mejor no yr, ó ya q fueffen,q
fuera defu mala intécio mo
rirá en la demáda. Y fi fe entiéde
traer oro yplata,alq bié aya.Ello
es vn bien q fe defhaze entre las
manos,y enfin es teforo deduen
des,q fe torna en carbones. Yafsi
auemos vifto acabar muy ruynméte
ellos,y fu dinero, fi fu inten
to fue del infierno, como parefce
eii todos los tyrános qen las Indias
fe há alçado,q aunq erá hijo
i_l r... - - r 1 ^ 1
^roueche de lo q traxere, y no de
a fus padres pefadL'ibre,c5 el miedo
q fe perderá de muy tierno, y
mas,qfiendo niño imprimirá me
jor enel los vicios de los caminos
y quedará los reílabios para fiem
pre.Si lo toma algo-robufto,porna
le(como dizen)íal en la molle
ra,y vifto el daño que fe recrefce
de andar,holgará de tener la pier
na quebrada eirfu tierra. Afsi tábien,porque
fi vuiere de feruir(q
es cok muy comun,en los q fe ha
lian por tierras eftrañas) que no
lo defechenpor niño,ni por viejo
q fon edades,la vna para crefcer,
y la otra para repofar. El tiempo
delañoquefeefcoge para caminar,es
ditferente,porque algunos
que fon enemigos de agua,conio
los q nafcen enel inuierno, procu
ran de caminar en tiempo de ve
rano,y es mas apa?ible,por la iin
portunidaddeaguas,granizo ylo
de buenos, fuero por fu mal à buf dos, y allegar líépre mojados ala
car el bié que llama el vulgo.Co- venta,y eftar á peligro de no ha-
ronicasay^lello efcriptas,aellas llar fuegó,y quedar remojado ha
me remito,d5de lea cada vno, fi fta la mañana,qesmasdwañofo ^
es bueno yr alla,y á quien es bue el calor. Otros ay enemigos de
no^y porq vá. Lo quarto mirare eftio,y procuran tiépo frío, auní]
mos en q tiépo de nueftra vida, y eftoquede para elbué juyzio,o co
en q parte delaño.Cierto q losca mo mejor fehallare. Loquinto es
minos, ni fon buenos para muy de^ir en qtieri^as leba de canil'
ino9os,ni muy viejos,íi fe han de nar. Ami me parefce q en tierras
andar,quieré vna edad mediana, ^ pacificas, ^ y /- lugares o bien prouey i
eiure veynte,y treynta, para que dos,caminos muy feguros por ve
Ayuntamiento de Madrid

SETTIMA. F Ò» » í
tasde bué acogimiéto,à ciudades hobre,q os cum la cofa diez ve-^
dóde aya mucho q faber,y q ver, zes en cada hora, la porfía de ca-
d5de fe apréda mucho,en poco q minar ambos hafta el fin dela jor
alli eftp; e h5bre,fegun es en pue^- nada, las perfonas q fe apegan fin
blos. adode cocurren muchas gé- Conofcer las^el hazer fe vnos caua
fes huya de parar en 'lugares pe- lleros,otros cortefanos,otrosRol
queños,dode no ay per«fonas,que danes,el frunzirosGofas,q paífaro
íí^até algo en letras, porq fin ellas enel Peru,y en Roma,ycomo en
no tiene la vida fauor,q ion la fal aquel mifmo año fe hallarÓ có fu
de todos nueftros paflatiépos, no Mageftad en la batalla q fe dio ai
allegaremos à cabaña, y muy a- duque de Saxonia, de allí vereys
hartada de paftores ni à véta de eftos grades caualleros,eftos capi
^ôbres,q nofe hallé fi quiera vnas tañes como osdexan gaftar todo
coplaso vn libra entre ellos,tâ gra el camino con deziros,q el duque
de es la afficio, q tiene el hóbre á. de tal parte les hizo plato,y fe hol
laber como fe ha dicho muchas gara de comer có ellos, y el peli-
'V'ezes,pues q auemosde hazer en gro q corre vueftra bolfa eñtrelos
pueblo do no fe trata fino de aues pages y lacayos deftos trotamun
y efto es mucho de beftias, y o- dos,yfi algo Os falta pedirfe lo, ve
íi'as negociaciones,q no da gufto reys las palabras ^dizé q es poco
fino alosq efta metidos éellos.Lo abrafar todo el mote,yhazer que.
lexto, de q manera fe ha de cami cayatodo fobre vos,fin qos oféys
í^ar,es tan grade enfado vnas ve defapegardellos.Cófiderado ello
^es ver fiépre vna poftura de mó deuia los hóbres yrtodos enpofta
^es, y tierras, vn jamas defcubrir 6 q los lleuaífen enHamacas,fegû
el lugar, vn parar en jornada af los Indios hazé. Dexo de cótar lo
pera,y no mas de para yr adelate q fe paila có las mifmas caualga-
es ta trabajofo el tratar có los mo durâs,y mas los q à pie va, q po-
Ços,el curar de las caualgaduras, dia foi' maeftro de todo,fino rueí^
el bufcar de comer,elno auer que fe ta grade el cafacio de los q va â
eomer el defuergôçado pedir de pie elloslleua elcamino cómasgu
'os véteros,la difsimulació de los fto,pero no lufre elanimodetener
eaminátes, el difminuyr elcami fe en vna jornada tatos días agui
largo,atajar los cortos,el'enga ja los la volútad q eftá ya por ver
^ar avezes , y errar los caminos, eí fin del camino.Pues vifto qua
b foledad por todo eldia,el yr ca- to bien ymal fe figue del caminar
'o,la defuétura,fi fe topa có vn el fin fera, que fi tuuiere obliga-
Ayuntamiento de Madrid
ción

cío de falir de fu tierra,como eftu
diáte,qva à apreder,q piefe comò
buelua afu tierra con todas las le
tras,y bodad masq pudiere,y afsi
todos los otros generös de perfonas
cófiderado,q es bie,q vaya el
hijo del bueno hafta quemuera,ó
bien aya,auemos efto dicho folamete
de loshóbres, porq alas mü
geres en ninguna manera eftàbie
elandar detierra entierra,finofue
reencópañia dépadres,hermanos
ó parietes con quie fea hórafuya
andar,afsi mifmo trato agora del
yr por tierra,q del nauegar porla
mar,delpues diremos*
S^El hijo del bueno palTa maíi^
lo, y bueno.
La razó, porq fe da licecia al hijo
del bueno para yr fuera de fu tier
ra es,porq tiene fufrinneto de paf
lar malo,y bueno^ q todo genero
de defuetüras,daños,efcarnios, afrétas,hábres,y
todo loq de bie le
puede venir pueslo vio á fu padre
q afsi lo hazia en fu cafa, pero dize
mas adelate, q el hijo del malo
ni bueno ni malo > y porefta i'azo
noie cóuiene falir de fu tierra,por
q ó porlo vno ó por lo otro verna
amorir de mala muerte como
fe vee,q la poca paciecia enlosmá
les es inftruméto de llenarlos hó
bres ala horca, y la poca paciécia
en los bienes, qle viené (no tenie
do moderació enellos)los lleua al
infierno, no entendiendo,que fea
la mediania.
S^Oy es el dia,de echad aquiífí
tia. 25.
En vna boda hallofe vno,q tenia
defleo de falir dé las puertas de la
habré, adóde eftaua encerradb,y
prometiédo le fu tia, q ala primera
boda fele cñpliriá fusdefleoslle
gó dóde ella eftaua repartiédo, y
acordado le la promefla dixo las
palabras del refrá, óy es el dia de
echad aqui tia, aplica fe alos q aguardádo
fazó no fin razó piden,
y en losnegociosproíperosay ma
nera para cuplir, lo q fe promete,
y principalmente entre deudos.
Sli'El de los odres mitio fodes^
alia conel yino.zó,
Declara el comédador,q el q ven
de mal vino, viédo al q anda con
odres acÓprarlifongeale diziédo
q es fn tio,y delpues, q le ha enga
nado dize alia yreys conel vino,
eselparétefco,bué achaque para
á traer al q cópra,y para engaííar
Ici Aplica fe á todos los q quieren
echar dé cafa fumala mercaduria
có lifonja, y haziendo caricias, al
que vienCjlo que es de muy baxa
condicion.
El hijo del afno dos vezes ^
l'ozna.aldia.27
Dize el Co médador,q el natural
de cada vno luego fe vee por fus
propriédáde«, q no fe pueden per
aer,afsi dize cl refrán latino, y de
l-omáce,^ loq da la naturaleza na
die-
Ayuntamiento de Madrid

puede negar. Aplica fe alos
^ liáze énlüsftégóéíosjcomo quie
fon,y ló demueftrá claramete, au
que no fon tan malos eftos como
los qíba^e, y no lo defcubre hafta
q tienéín hecho el daño debaxo el
Velo déla Hypocrefia, q valdría
uiasj^áos vezés al diá dieften vn
pregón claro dé lo q fon, y fe lo fii
framoáj como alos afnos,y no de
t>axo de ouejas fer lobos.
hermanó, para éldia¿f^
. malo i zS.
Sí bie miramos, porq la naturale
za dio-lös herímaíios,hallaremos,
§es, yíue pa)raq nó vuiéllémos
lUenefter bufcar amiftades de otros,
pófcq aquié confiaremos rtié
jor,n|as hbre,y fegiiramente nUe
ftros cófejos,aquié haremos manifie'ftáshueftras
Volütadés j q a-
^tellös có quié fómos traydos en
'^n viétré rnifmo^'criados debaxo
'^Ipódi^^dts vñó^tófmos padres,
vna cafa mefma defde latierna
eáad, y fi fé tiefte en mucho la aniiftad
có q aya paftado algu tiépö'dt
couerfacion de comer,y eftar
jutos,dé auer gaftado vn cele
níin de fal eíiél tiépo della^quanto
^ás la q es ta cierta, y cócertada
tatas colas,pero con todo efto
^Jf algunos, q vieiié á tata locura,
S dexada la amiftad, y paretefco
de Cafa menofprésiado? los her-
^anos,fe fatiga eU bufcar amifta
des eftrañas ,108 quales potóerb
S E T T I M J Í . FO. 19 j.
me- 'pa'réfe^,"q fiO^quíeíl ha5:er o^
tracofe mas,qcjortar de^bra90 ó
vna pièrnafana,y buena,y mandar
Hkzer víiade madera,para,
feruir fe della en lugar de láfuya
deziaSocióvn Philofopho en Sto,
beo,q los q bufca amigos eftraños
dexado fus hermanos, fodfemejá
tés alos q dexan de labrar fú bere
dad, y gafta fu trabajo en labrar
la agena. Y/Ì bié fe miraés buena
la amiftad enquato parefce à her
riianos, y porefto fueró alabados
aquéllos pares d¿ 'amigos, q fueró
muy pocos,cbmodireinos tra
tándo de amiftad enquato fe auia
como hermànos. Lab fíigrada¿
religiofos de hei^manos, paraq fe
ayudé vnosá otros,el verfillo^rie
go dize.Vna mano laua á otra,y
vn dedo á otrojiermanos quiere
deziWó perfonas, que vlen dé her
mádad,es el hermano para el her
mano grade hóra enlas cofas pro
íberas, y grá foéorro en las aduer
ias(trato de bué heroiano ) y afsi
dize nueftro refrá el hermano pa
ra el día malo, porq el bue amigo
enlos trabajos fe conofce, tratare
mos mas defto en la materia del
refrá:yr^ de hermanosyra de dia
blos,ay en latinvn prouerbio,qes
remejátealnueftro diziédo,frater
iviro ádfit, el hermano eíle en fa
uorjpar de elhermano,dize delfo
B b covro.
Ayuntamiento de Madrid

corro fîel,y bueno, porq en cofas
de grâ peligro, por marauilla fa!
tavn hermano a otro,afsiHedor
viédo fe apretado de Achilles,da
ua bozesâ fuhermano Deipbobo
cuya figura auia tomado Pallas,
y viédo, q no le fauorefcia fu her
mano fe conofcio, q eftaua aputo
de mnerte.CuetaPlutarcho en la
vida de Celar,q auiédo Cafca da
do vna puñalada almiímo Cefar
y viédo leen aprieto, començo à
dar bozes, ayúdame hermano,la
caufa es,porq el hermano,para el
dia malo,puede le enteder afsi de
fta manera,y tabien ,que fea pala
bras del qfe quiere fauorefcerfolamete
de fu hermano quando lo
ha menefter folamete como fe vía
agora, y q enel tiepo de la proíperidad
no le acuerde del tenien
do al hermano folamente, que le
fauorezca enel di^i malo.
Jr^El hijo,que aprouefce, à fu^^
padre parefce.29.
La naturaleza es mas amiga de
coferuar,q de deftruyr, y poreílo
pone en los hóbres mayores indi
natíones de guardar £c,^e no de
perderfe,y poreiro,aunq mudias
vezes de padre auariéto nazca hi
jo gaftador, porq lo ha tenido en
háDre,y pobreza, pero por la^ma
yor parte viene el hijo á parefcer
mas al padre enel guardar, porc
haze enÍLi prouecho,y afsi dize e
refra el hijo,q aprouece, q es q va
Ayuntamiento de Madrid
ganado,y aprouechadp parefcea
fu padre,q tábien hazia lomifnio
eftoy de aquí cierto,q fue lacaufa
porq no dixo el hijo gaftador á fu
padre,parefce, porq fi el padre ha
gaftado mucho no ay como podamos
llamar al hijo gaftador, fi
no de corado, y afsi íe vec mejor
ehei hijo, qguarda quié ha fido fu
padre, aunq enel hijo^q eftá gaft a
do tábien fe vee,q elpadre,fue ga
ftador, y en todo efto deue fe tomar
la mediania.
Í^El cordero manfo, mama^
á fu madre, y á qualquiera,
el brauo ni ala foya ni ala
agena.30.
De la femejan^a delcordero fe fa
ca quáto trae la máíédübre princí
pálmente-en los hijos^ q conella fe
aprouecha de fu caía,y fon recebj
dos en la ^ena lo qual no haze el
mal acondicionado,q no cabe en
nÍTiguna,deftadiximosarnfea B^
zerillamanfa.
í^El hijo fabe, que conofce
^ íupadre.51.
Al hijo cóuiene quáto mas fuer«
crefciédo conofcer á íiipadre,aísi
por loq deue hazer porel como
porel bie, q puede auer del, V afs^
declara el Comedador, q fabe,aqui
quiere dezir,es fabio, porqué
manifiefta culpaesno conofcer lo
q fe deue al padr e,y grá locura no
tener cuenta co loq puede hazer
el padre,entiéde fe tábien, q es fa"

q los cabritos fon conocidos dela
•niadre,y no del pddre. Y afsi los
baftardos folia tomar el nóbre de
lasmadres,y alli traeErafmo efte
refrá,qfe dize comumente.Sapie
té efte líliú, qui patré fuñ nont,fer
fabio el hijo q conofce à fu padre.
Efto dixo Homero, haziendo â
Telamacho,q pregiítado íi Vly-
^es era fu padreé refpondio fer fu
hijo, mi madreme loba dicho,yo
no lo fe, porq ninguno puede de
Veras conofcer quien es fupadre.
V fer efta diíficu'tofa prouança,
las leyes lo dizen, y arriba lo he-
^os tratado.De aqui ay algunos
5 por efta caufa tiene mas affició
afus madres,aunq es ygual en co
nofcimiéto,fl es matrimonio legi
timo.Puede fe aplicar efto,al que
tieneojo áíli prouecho,y fabe mi
í'ar por quié ha de fer caufa dello
y tábien fe tomará por el q haze
lo q deue, en conofcer à quien es
J^bligado,y por ello gana einom
n^e de fabio,pues no cae ental def
eonofcimiento, que trae configo
tan grande afrenta.
perro mi amigo. La ^
muger mi enemigo.El
hijo mi feííor.3 2.
j res cofas pone el refrá en qpué
de el hóbre cóííderar quá diíteré-
[es Va los péfamiétos,de lo que fe
^aze.Porq auiendo de fer la muv^erel
amigo,elhijo,el criado, vie
^e â fer el hóbre fujeto à ganar de
SETTIMA. FO. 1^4.
Ayuntamiento de Madrid
comer el hóbre para todos, y buf
car haziéda q dexe a fu hijo, y la
amiftad,q auia de eftar en la muger,fe
palie enei perro,quc es ani
mal íiel,y agradefcido,fegi^ lo ve
mos,y lo trae Plinio, y diremos
en fu lugar del,y que por no nada
fea la muger enemiga,de quié de
uia fer amiga y cópañera. Efte re
frá fe funda fobre aquel cuento, q
efta enla vida deEfopo quádo fer
uia á Xátho el philofopho,el qual
halládo fe envn cóbite,tomócier
tas pre fas de gallinas, j otros ma
jares,y dixo á Efopo q lo díeíTe à
iìibié queriéte.Efopo queriendo
végar fe de fu ama, á quié yua aquel
prefente,allegado á cafa pulo
lo q traya delate fu feñora, diziédo
le.Señora efto embia mi fe
ñor,no para vos,lino para fu bien
queriéte.Y llamádo vna perrilla
q tenia la feííora,le dio lo q traya.
Defpues boluiédo dódefu amo eftaua,pregñtó
le fi lo auia dado à
fu bié queriéte:' reípódio, q todoj
y q deláte del fe lo auia comido.
Pues q te dezia quádo eftaua comi
édo,pregijtò el amo:' reípódio
Efopo,q no nada,íino q entre fi le
daua las gracias.La muger muy
enojada,llena de colera,teniendo
fe por afrétada,q tuuieífe fu mari
do mas amor ala perrilla, q a ella
determinò de yr fe de cafa, y afsi
fe quedó llorando. Boluiendo à
cafa Xantho, el que penfaua batí
b ij llar

llar á fu muger cotenta,fue al palacio,do
la hallo muy enojada,di
ziedo le qle madalfe dar fu dote,
q no quedaria mas vna hora con
el, y q fe fuelle á hablar y holgar
cola perrilla, á quien auia embia
do bue prefente,enfin palladas ra
zones entre ella,y Efopo, y Xan
tho, fobre q el vno entedia q bien
queriete era íu muger,yq porella
auia dicho. AfsimefmoEfopo de
fendia,qla perrilla era verdadera
mete la amiga,y la q bie quena á
Xatho,y llamádolo dixo. Efta es
la qte quiere bié,porq aunq lamu
ger fe diga q quiere bie, con qualquier
cofilla enojádofe,toma ene
miftad cotigo, cotradiziedo lo to
ma y va fe de tu cafa. Y toma, y
á9ota,y hiere ala perrilla,no la echarás
á palos de cafa,antes buelue,
y meneado la cola halaga á fu
amo. Auiades me de embiar lefior,
y dezir,toma llena efto á mi
muger,no ala bié queriente. Xan
tho procuróde apaziguar áfu mu
ger,pero ella quedádo muy enemiga
de fu marido,fe fue de cafa,
aunq boluio deípues, prouó bien
Efopo fu intécion q el perro es amigo,la
muger enemigó. La ter
cera parte del hijo fer feñor, es tá
vfado q en nafciédo vn hijo al ho
bre lenafce nueuo cuydado,no fo
laméte de mátener lo mientras q
biua,fino dexar le gráde herécia
deípues de íu muerte, por donde
Ayuntamiento de Madrid
vieneá padefcer mas q vneícla"
uo con vn feñor muy auariento.
b^ El hijo Borde, y la mula, ^
cada dia hazé vna.3 3.
Los hijos baftardos,q en Valencia,y
Cataluña llama bordes, fie
do mal inclinados,no puedé menos
de hazer cofas por dode fean
reprehédidos,principalméte cria
do fe fin padre,y en poder de peí'
fonas q no fe les da mucho por fus
coftubres,falé hechos á lia voluntad.Y
afsi copara fe ala muía que
por fus malas mañas, pocos días
ay,q no haga alguna cofa,por do
defeentiéda,qhaze como mala»
Y fi el q es baftardo,es bueno poi*
fi,fale defta regla, délos quales fe
há vifto grandes hazañas.En A^
thenas auiavn lugar,q fe llamaua
Cynofarges, como íe verá en el
adagio. Ad Cynofarges, q pu^
Alciato enfus emblemas,dode fe
jñtauá todos los baftardos, y fee']
xercitauá alli,teniédo por íu capf
tá á Hercules,q fiédo baftardo vi
no à fer délos mas valerofos de &
tiépo. Y porq tales hóbres, no te^
nia padre ó madre,no hizieíféco
fas indignas de lupatria,teniá gr^
cuydado los qlagouernaua,dejn
tar los, y hazer ó defde niños
fueííen exercitando en buenos exercicos.
Y como en Hefpaña ^
tiene muygran cuydado de criai*
los q echá ala puerta de la ygl^^^
Afsi deuia mirar por ellos, haít^
^ que

SETTIMA. ro^ r9U
q cftuuieflèn en e(lad,q los pufief ftas de cada .vno. Pero en ciuda^
Icn en tales exercícios,q de alli la des grades,à toda ley ande bié ve
lieflen buenos chriftiaros,proue- ftidos,porq no juzga mas al hom
chofos parala ciudad q losha cria bre de como lo veen. Efto es lo q
do.De lo qual tiene gra cuyda vulgarméte íe haze, y aun pore -
do en vna cara,q fe llama, La do- fto deue tabien el hombre, no dé

conofcimieto,yno eftà enei amo
Afsi los q tiene buen conofcimiê
to,aunq vee atauiado á vno,fino
lo merefce por fu linage, ò por fu
virtud,no le haze tata honra, como
quádo buelue los ojos del ani
mo,para horar al noble,ò alfabio
Ò al bueno, q eftà debaxo de mal
paño,como diremos en lu lugar.
Ay vn refrá por fi q dize,Vn pie
defcalço,yotro calçado,alli decía
raremos otra manera de entêdimiêto.Y
afsi parefce auer fe facado
efte refrá dela fabula delaífon
q cuenta Pindaro, auer venido à
pedu' el reyno,q Pelias fu tio le te
nia tomado,y que al pallar de yn
rio íe le quedo vno de los borzeguiesq
traya enei rio, y q afsi el
vn pie calcado, y el otro defcalço
entrò por la Thefalia, y q todo el
mudo conofcia fer algii hobre ex
ceiéte,y de grá hecho. De manera
q como el mácebo fea Lueno,
y fe de alas virtudes,q adornan el
alma,poco haze al cafo, q no ande
tápolido como losq gaftan to
do fu tiêpo,y horas del día en polir
fe,y atauiar fe,porque no tiene
con que fean mejores.
S^Él hijo muerto,y el apioe^
enelhuerto.35.
Dize fe de los remedios q viene
tarde,com o deípues de ydo el co
nejo,yel aíiio muerto. A vna mu
ger muriofe le vn hijo,y eftádole
haziédo remedios para íii enfer-
Ayuntamiento de Madrid
.medad,faltaua apio,y bufcádolo
no lo hallaron, hafta q deípues de
muerto vino vna de las vezinas,
á hazer le faber como en vn rinco
del huerto auia vna mata de
apio,ló qual mas caufo dolor,que
remedio ala muerte.Para que fea
bueno el apio,trae loDíofcorides
enel ca.

dada,pues la há de cafar por eftar
bieadere9ada, aunq efté hábrien
ta,ande bié veftida,porq por falta
de traerla bié aderezada,noha
ga vileza,aunq eneftos tiépos,los
demafiados atauios, fon caufa de
querer fer viftas,y el fer viftas,fer
queridas, y de fer queridas viene
à los defaftres q fuelé. Aunq tambié
entiédo,q fi la hija es buena,y
hija de buena,y nieta de buena, q
ande calcada,© defcal^a, veftida,
o defnuda,fiépre es buena, y efta
virtud tiené las mugeres, que en
aquel eftado q les toma la bódad,
en aquel fe conferuá,hafta q mué
ren con grande perfeueracion.
quanto fuy nuera, mn^
ca tuue buena fuegra. Y én quanto
fuy fuegra,nuca tuue
buena nuera.37.
Arriba auemos dicho quá mal íe
há las fuegras con las nueras, por
Vna manera de celos, q fe aparta
el hijo de querer tátó ala madre,
como foliá, y las nueras có las fue
;5ras,porq no querriá tener quien
as mádalIe , afsi agora finge fe, q
^ftá habládo dos mugeres ya vie
jas, q han cafado hijas,q cada vna
dize,que no tuuo buena fuegra ni
l^uena nuera ó es q habládo vna la
l^iuda con fu fuegra para dezir le
de ruyn, dize en quáto fuy nuera
r>uca tuue buena luegra, y en tien
de fe porella,q eftá deláte.Refpóde
la fuegra boluiédo lai palabras
SEvriUM FO. 19 «i.
Ayuntamiento de Madrid
ai reues,en quato fuy fuegra nun
ca tuue buena nuera,y afsi queda
fatisfecha,la vna de la otra. Efto
haze fe por vna figura con q no
negádo lo q fe dize, boluemos las
palabras al reues, y haze nueftro
fentido perfed:o,y parefce fer cóuertibles
eftas dos oraciones, ni
para nuera buena íiiegra, ni para
fuegra buena nuera.Efto fe entiS
de en las q fe figuiá por fu Ínteres
Olla cabe tizones;ha menefter
cobertera. Y la moça do
ay garçones,Ia madre fobrella.38
La femejàça de la olla para guifar
fe bié,y limpia, viene bié có la
mpça paraguardar fuhoneftidad
y como ala olla cóuiene tener co
bertera entre los tizones, q dá aparejo
para éfuziar la. Afsi la m o
ça andádo entre moços q (llama
en légua Caftellana, tomado del
Limofin FràcesGarçones(ha de
tener la madre grá cuéta della, y
andar el ojo alerto, porq no pierda
la limpieza, y la mejor dote q
tiene la dózella. Es aúifo grande
para las madres, y en femejança
comun,porque entiendan lo que
fe haze comunmente.
S^ En confiança de las gctes,^
no des lo tuyo à tus parientes.
Parefce eftar errado efte refrá, q
fe ha de dezir al reues comiO dize
el Comédador, en côfiâça de rus
pariétes,no des lo tuyo alas gétes
B b iiij por-

porq te quedaras fin hazienda, y
tus parietes, hara como quifiere.
Ya auemosdicho,q valemasel aue
de tuyo,y à fon de tus parietes
á tu haziéda paramiétes,es confe
jo vtil.
S^En dama de tus parientes,
à tu bolfa paramientes .^^o.
Es del mifmo fentido, y efte vocablo
dama,coponefe del dame,
qdize elcomedador,qfignifica co
han9a,darmeha òdarame,Ioqual
escofa engañofa,y deue cadavno
fundar fe, enlo q tiene enla bolfa
gaftado regladamente antes,q eíperar
enfus pariétes,porq falta, y
aunq noosdé,os dará juftascaufas
porq no os puedé dar, y quedays
auerg59ado,y ellosfatisfe chos,pa
ramiétes es vocablo de gra confi
deracio,como elanimaduerto en
latin,ò animu aduerto,q es lo mif
mo,q boluer el entédimiéto, y anima,á
lo q deuemos hazer principalméte
en nueftra vida. Pafien
tes,y paramienteSjfigura.
5-&^Entre tanto, que cria,am'aíf^
mos al anna,paílado el prone
cho, luego oluidada. 4.1.
Efto es declaracio del refrán arri
ba puefto, q dize, ama foys ama
mientra el niño mama. Aplica fe
muy bié ala amiftad,q folamente
fe funda en prouecho, q como di
ze Ariftoteles enel.^. libro cap.3.
aquellos, q trauan amiftades por
amor del prouecho no amápor fi
Ayuntamiento de Madrid
ni por lli caufa, porq fe an ellos en
tre fi buenos, fino porq nafce pro
uecho de la vna parte,y dela otra
fegü haze el vulgo,y afsi dize Onidio,
vulgus amicitias vtilitate
probat,prueuael vulgo fuamiftad
por fola fu vtilidad ,bien es,qaya
prouecho en la amiftad, pero ¿a
de fer de tal manera como lotrae
Tulio tratádo enel Dialogo de amiftad,
q comience la amiftad de
virtud,yacabe en prouecho,pero
en la ama entrapor la necefsidad,
q ay della,y el prouecho, qella re
cibe en cafa,y en acabádole elpro
uecho vafe todo.
S^Endura hija,endura,haras^
buena muger,y mala
catadura. ^2.
Palabras fon de vna madre,q via
á fu hija gaftar mucho en comer,
aunq engordaua enello,yua fe ha
ziédo diflbluta,porq la gula esyef
ca de nid defuergué9as,porq tras
de golofa, fé figue el no fer cafta,
pues dale c5fejo,la madre,q endu
re, y no gafte, y feguira fe de alli
hazer fe buena muger,q es téplada,y
bié regida,yañade comoper
fona de verdad, q fe le hara mala
catadura,porq andádo no tábien
mátenida enflaquefcerá,que esel
fundaméto de la fealdád,como el
tener carnes para fer hermofa, o
alo menos eftar Tana, y cofideraii
do Philofophicaméte,quáto vale
mas la h^mofura de la cara, q
bon-

odad del cuerpo, y alma refpon
deremos la bodad ileua vetaja,
y afsi pone fe efte refrá en ambas
ados cofas verdaderas,q la q fe re
glare fera buena muger, aunq no
andara tá luzia como la que todo
logaftaencomer.
i^Eramos treynta, y parip^-^
nueftra aguela.zj.^.
Acotefce;q en las cafas do ay poca
hazieda fe acrefcietanlosparie
tes, y há de mátener fe todos del
ordinario,q antes auia ,y afsi lo la
ftá primero,y porefíb fe dize nue
ftro refrá, q íiédo ya tátos vino á
parir fu abuela,ó porq es manera
dedezir,ó para dezir, q era parie
te,el q venia, que de necefsidad,y
por fu necefsidad auia de comer
en safa tábien como ellos. Aplica
fe á cofas,q fe reparte entre todos
los q fe hallá, q fiepre acudiendo
lUas, acude menos, y acudiendo
nienos,acude mas, lo qual es cofa
luuy clara, porq fe entiede en repartimiento,
diftribuciontsen y-
§lefias,que quáto mas fe allegan,
fáto menos les cabe,y al cotrario.
^ Eflb da.el nieto al abuelo, ^
que no es bueno.^/|..
De poco amor es dar alguna cofefriamete,
y de gráde defamor,
dar lo q no es bueno.El abuelo(fe
gú diximos arriba)quiere en extremo
al nieto,por verla ymage
de fu hijo,y del q pafta en tercero
y tábien, porq el amor defciende
SETTIMA. FO. ts> 7.
Ayuntamiento de Madrid
y no fube.El nieto quiere bie á fu
abuelQ,porel prouecho q del faca
y afsi como no lo quiere para dar
le,fino para refcebir del, quádo le
da,procuralo q no fea bueno.Lo
qual nodeue de hazer,porq ha de
amar lo de aqlla manera,q es obli
gado al padre. Auemos aqui dicho,abuela
yabuelo,parefce, que
por la deriuacio latina fe ha de de
zir,y es mejor pronüciacio auue
lo,y auuela,fegun lo trae el maeftro
Vanegas enfu orthographia
í^Efte nueftro hijo dó Lopeí^
ni es miel,ni hiél,ni vina
gre,niarrope.4.jr.
Efte refrá fe declara muy bie por
la autoridad de.S. luá en el Apocalypfis
cap.^.q dize. Vtiná frigídus
eftes aut calidiis, fed quia tepi
dus es necfrigidus nec calidus,in
cipiá te euomere ex ore meo. Adóde
quiere dezir.O fipluguiefte
á dios q' fuelles ó frio,ó caliete, pe
ro porq eres tibio, ni frió, ni calie
te,te come^are á lan9ar de mi bo
ca.Es cótra los hóbres q no fe declará
por díos,mas la buena intecion
q tiené, y no fon conofcidamétebuenos,
q es fer caliente, nt
malos,q es fer frió, y porq conel
agua tibiajlá^aelq la ha beúido,
lo q tiene en el cuerpo, y no có la
cáliéte ó fria,por eílo no'los puede
fufrir dios,porq declarando fe
el hóbre por malo, eftá mas aparejado
al remedio,q no fe fi fe tie-
B b V ne

ne por bueno, y en aquella tibieza
no fe declara conofcidamete,
q es.No fe delTea enla fagrada efcritura,q
elhóbre fea malo,fino es
como quádo vna madre,tiene fu
hijo éfermízo,q anda á echajeua
ta, q ni lé tiene por íano,ni por en
fer mo, viene la madre, q querria
ver lo fano, viedo,q no fe cura,ni
haze cafo de aquello ,4 le podria
dar^ácadillacoqdieíle conel en
la fepoltura,y dize. Antes querria
hijo,q tuuielííes vna rezia caletura,
porq la tuuielfes en algo, y te
quifie flescurar de veras,defta ma
ñera fon los q no hazen cafo de la
poca íírmeza,q tiené. He traydo
efto ala memoria, porq entiendá
uá gráde mal es, ni fer bueno ni
er malo,ni tener alguna medianiaenello,queda
nueftro refrápue
fto en lalüb re,que auia menefter
Por liquores, q aqui pone fe enté
dera lo mifmo,miel es lo mas dul
ce qfe halla,de quié diremosen fu
lugar,hiél esfu cotrario,pues nifer
malo ni bueno es efto, q no tiene
cora96 para abládar, y en dul^ar
la c5uerfaeio,ni menos para afpe
rar la,y amargar,q en qualquiera
deftas dos colas auia remedio,ni
menos es vinagre, q ya no tiene
táto amargo como la hiel,ni alie
ga alo dulce de la miel, ni menos
arrope,q tiene parte co lodulce, y
reconofce algo alo alpero, quiere
dezir, q ni de vna manera en los
Ayuntamiento de Madrid
negocios es entero íuaue,ni ente
ro afpero,ni lasmedianias,de ma
nera,q no es nada, y afsi fon pala
brasde vn marido á íii muger vie
do quá poca cofa,ó q nada esíú hi
jo dó Lope(ó fea quien quifiere,q
porel cófonante fe hizo)q fi diera
en alguna cofa extremada reme
diara fe,ó alomenos cótentara les
algia medio,q fe pone porvinagre
ó arrope.Defta manera ay vn re
frá arribaNi fo^ buena nifoy ma
la,ni fe metiené lospiesen cala.Es
gráde mal,q los padres, pallen co
la tibieza de loshijos, y loscriéafsi
entecados en buenas obras, y la^
malas noparezcá,porqfon de calj
dad,valdria les masdeclararfe co
ellos, y q defcubrá fer diflolutos,
ó hypocritas, para q pongan remedio'
có tiépo,no fea calétura de
Ed:ico,q ha pallado vno,y dos años
quáto la fiéten rezia, y es ver
dad,q como no fe fentia rezia era
el mal, q bien le conofcia ni eftar
frió ni í:aliente,fino todo.Lo qual
ya efta dicho el mal, que trae.
i^Efíb le da el padrino al ahiífí
jado, que íe aya poco
grado.^í^.
En los parétefcos,q fe tomá de
ftubre, y fegu algunos lohazenj^
uianaméte,afsi mifmo correfpo-j
de el prouecho á ello,y comoat
padre no le duele poco el ahijado
táto,q fi fe muere fé acaba la ainí
ftad,algunas vezes,fegun fe di^e
enel-

S E T T I M A FO. I?S.
enei refrá de.Muerto el ahijado y.a cada vno le contentan
def hecho el copadraígo,loq da el
paidrino escofa poca, y q fele tega
poco grado,quiere dezir poco agradefcimiéto,aunq
nofon todos
los padrinos,defta manera, porq
otros ay, q tiene amor de padres.
iVEliè niño me alaba,que co^
me,ymama.4.7.
En losniños,q fe vá criádo dize el
refrá,q fe deue alabar el comer,y
elmamar,porq,q leaprouechafer
de buenas fayciones, fino fe fufl:e
ta, y mátiene bié es regla para en
tre comadres,y q tiené ellas tábié
fos razones buenas,y no nos efpá
temos,pues que Plinio alega cóíe
jos de mugeres parteras.
íf^El efcarauajo á fus hijos di ^
ze,granos de oro.4.8.
Laamiílad, q tiené los padres a-
'os hijosleshaze cegar fe,y tomar
de tal manera la afticio,q nóbran
alo bueno malo, y alo malo bueno,y
todo lo feo en fus hijos alpatecer
de otros, al fuyo es grande
'iermofura,porel cotéto de fi pro
prios. Afsi lo dize Ariftoteles en
eL4..de las ethicas,alprincipio,las
obras, q cada vno haze le agradá
los hijos alos padres, y los verfos
alos Poetas, y ay vn adagio lati-
^o,paraefto, q dize fuü cuiq; pulchru
,q a cada vno le parefce fus
Cofas hermofas,fegu lo trae el re-
mas ÍLis obras,q ellos á ellas, fi fon
animadas, q mas cotento da el hi
jo al padre,q el padre al hijo, y di
ze,q no fabe como efto fe vee me
jor en los Poetas aquié dá gra deleyte
fus obras,y lasamá en lugar
dehijos,elmifmo lo dize enei cap.
i.defte.

q notado las calidades del judio, ze afsi»
y las marañas,y trapaças , q orde
na,losembufÍ:es,y engaños, q fin
ge,los fobrefaltos, y temores,q le
viene, el cotinuo cuydadode trae
ros fobre el auifo,las cauilaciones
y tranquillas, q en todos füs negó
cios arma, porq fueron los judíos
enello demafiados, aunq tabien
vuo enello buena,y mala raça,di
go,de los q no conofcieron à dios
auiédo mirado todo eílo vemos,
q la caufa, porq el judio acoto à fu
hijo fue, porq gano la primera ,q
fe auia de hazer perdedizo alapri
mera, porq metiera enjuego à fu
cotrario, y afsi queda muy claro
q lo q en otros fe alaba,q es ganar
llanaméte, es necedad enel q fe atauia
de fraudes,y engaños. ApH
ca fe,alos q reprehéden alguna có
fa biéhecha,porq quifierá, que fe
guiaran de otra manera, y á mas
ganancia,porq biuir defcubiertaméte
dizé ,q es fimpleza, 6 porq
ganar al principio es ceuo, para
perder, y porque comiença á jugar
lo calliga.
5^íiíS^Entre hermano, y her-et^
mano,dos teíligos, y vn
notario.50.
La fentécia deíle refrán fe funda
en dos verfos del Poeta Hefiodo
enei fin del primer lib. de las Geórgicas,
que dando preceptos áíii
Sonriendo te,pon luego teñíg04
EH loque das,y vendes a tu hermané^
El creer fetambien,y elno creer fe
Traen h destruir fe thuchos hofnbres.
Todas lascofás,q no dañan ala
bra,y cotrató,y aprouechá, deue
el hóbre de hazer principalméte,
q por no hazer lo, venido gran re
buelta,y daño á mííchos,y lo q eu
tre dos hermanos, hiziera firriic
vn efcriuano, y dos teíligos haze
defpues rópimiento de paretéíco,
y de amiílad, y perpetuo odio en
Dleytos, y barajas,de traílocar fe
as volútades alos hóbres, aunq fi
vuiefie buenoshermanosno feria
meneíler masde fubuena palabra
y lo q eftaua éfcrito en las doze ta
blas, y fegú lo dize Tulio enel ter
cero de los oíficios, tégo de hazer
de manera,q no quede afido,y eU
gañado porti,y por darte creditó
y en lo otro, q conuiene tratar fe
los negocios como entre buenos,
fin engaño,y pues agora no áy a^
quellashermádades,y creditosde
buenos, entre la cautela de la le/
para efcufarmayoresdañoscomo
auemos dicho, y afsi dize efte re"
fran de otra manera en los viejos
Entre dosamigosvnnotario,/
dos teftigos,y declara, q las cofa^
de importácia,nofe deuéfiarde
fola palabra, y aunq no íe mire, íj
no por los incóuinientes, q puede
hermano Perfes, fobre lo q ha de fuceder á poca cofta,es mejor fir
hazer en los negocios de cafa di- mar lo, y quitar algo de la cofias
Ayuntamiento de Madrid

^a q también ha traydo daño.
^ Guayas padre,q otra hija ^
osnafce-^5'1.
Palabras fon de vn hijo á vn padre
q auia co gran trabajo cafado
"^na hija,ytenia gra miedo á otra
y como fu muger haziédo fe pre
i^ada parieíTe hija,daua le el pefa-
^e,c5 Guayas, q es vocablo colíiii
de los q llora duelos. Aplicaíe
alos q les viene otro mal fobre el
qteniá,ypara ello noay talco mo
liazer corado ancho,encomedan
^0 fe á dios,q todos nace en confina
de vniuerfalfeñor,y para efto
feruirá la declaración de, Hadas
malas,y el coraron ancho,
í^ Harto es de necio, el q ^
cria hijo y nieto. 5 2.
El hobre es obligado ala naturale
2a,par a criar fus hijqs,y afsi paila
la obligacio de los hijos alosq de-
"os nafce. Pero criar nieto es por
dos cofas,ó por el amor q tiene el
abuelo al nieto,ó por la poca pof
fibilidad del padre.Lo qual fi pue
de hazer elabuelo, muy bueno es
pero llamá lo necio al q fe carga
de criar el nieto,y no lo da al hijo
qlo crie,y paífe tábie trabajos.
S^Harto trigo tiene mií^
^ padre en vn cantaro.53.
Pregutauáá vn niño,q prouifion
tenia fu padre para el año, dixo á
Aparecer mucho, pues tema vn
cátaro lleno de trigo.Efto espara
'os q fe agradá con algunas cofas
S E T T I M A . TO. to 7,
Ayuntamiento de Madrid
pequeñas q tiene,o pieían qes mu
cho lo q tiene,y fale có vna mife
ria.Como el otro q dixo, auiedo
jñtado dos reales de colillas, con
q pufo vna tieda,en q auia cintas,
trópos,efcobas,allileres,metiedo
á fus amigos á mirar la tieda, de;
zia, veys efto q eftá aqui, todo es
mio.Efto es femejáte áSabelo,de
quie cueta Marcial en la epi. izó.
lib.i.q quatro prefentes de nonada,^
le auiá embiado,íé tenia por
muy rico. Aplica fe muybie á los
q fe cótentá có vn poco de latin o
griego q fabe. O tres ó quatro leyes
mal fabidas,ó tres queftiones
de theologia, q por vna cofa deftas
afsi,fe vendé por grádes grie
gos,latinos,letrados, Theologos,
hazé callar alos mas letrados,tiené
fobornadó tres perfonas, q los
publiqué,por lo q quieré parefcer
y no fer. Y al cabo,harto trigo tie
ne mi padre,en vn cantaro.
Haziéda de fobrino,que- ^
me el fuego,ó lleue la el rio.
Sobrino dize fe de latin, aunqéii
latin lignifica fobrino primo, pero
por fer hijo de hermana como
viene tio á poíleer fu hazienda, o
otro dize el Comédador,q el curador
del fobrino gafta dela ha/ziéda
como dehaziéda deher ma
no,ydeípues el fobrino pidele cue
ta,y queda perdido elcuradoi',de
manera q le tiene por cuydado
en lo q ha de fer para otro. Y afsi
pons

pone las dos maneras de perder
fe la haziéda,Ò por fuego,ò aueni
da del rio, q fon mas principales.
ifc?Hazé crines madrina. ^
Ydo el cabello^
Es refra hecho por dialogo,qcoponiendo
la nouia,y fu madrina,
como via la deípofada q le adere
çaua el cabello,dezia á fu madrina
qhizieiîè crines,y facaíTe lo ru
nio à fuera,refpóde la madrina,y
do ercabeiIo,q es lo principal^ Aplica
fe alos q quieren hazer fauñoscomo
otros,y no miran qles
falta el có q. Vee vno â íii vezino
hazer vnas cxcelétescafas,comprar
grades heredades, andar en
hermofos cauallos,tener muy ge
til plato,procura el de hazer otro
tato.Podemosle dezir. Y do el ca
bello:' q es,y dóde efta la haziéda
y pofsibilidad, para cóparar te có
el vezino:'Otros dizé. Hazé crinesmadrina.
Ado el cabello hija^
Hermano de por mitad, ^
remiendo en coftaI.5:

delosaños,refrigerio delà edad q
fe vacanfando,yi{la hermofa de
losojos qno eftá con tâtafuerça
como foliá-amparo de la flaquera,copañia
de la foledad, deícáfo
para los q fe vee ya cáfados, verdadera
cigüeña paralos q laenge
drar5,alegria de roftro,exemplo
de vida,dechado de caftidad,por
qlos hijos aunqfeábuenos,no tra
ta á fus padres con todas aquellas
bláduras,ymimos,q feles deue de
liazer,y «tunalo hagan,no eftá fie
pre ala vifta de fus padres. Todo
efto es continuo en la hija, efta es
heredad muy buena,q anda,yfo
'icita lo q auia de hazer la madre
y fe ha vifto las hijas auer hecho
por fus padres hazañas dignas de
memoria gráde.Holgaramucho
faber el nóbre de vna dózella de'
Vn lugar del Andaluzia q eftà jüto
ala mar, q áuiedo falido ella y
Wadre viejade otro lugar,agni
jó para venir la noche à lu cafa, q
yuá por la orilla de la mar, viero
^ftar paradá vna galeota de Tur
¡^os,q auiá ydo â robar á fu lugar,
qual vifto por la madre dixole
Wija huye prefto no vengan los
Turcos y te robé, qyo nie queda
aqui.Entóces ladózella anima
da de la piedad de la madre dixo
ferá afsi,q ambas nos auemos
^^ faluar,y tomado à fu madre à
^^eftas fe fubio por vna ladera de
yn mòte,y la lleuó vna legua ha-
SETTIMA. FO. » « o.
Ayuntamiento de Madrid
fta q boluieró á eftar en íaluo, no
baftandola madrea acabar con
ella q defcáfaíren,y q no le mataffe.Cofa
por cierto digna de com
petir có Eneas, y todos los pallados
varones, y q no le falta para
fer mas,fino el nóbre y el poeta,ó
hiftoriador q lo efcriuiefle como
ello paíró.Q¿ié quifiere ver quá
to aliuio de la hija ala vejez délos
padres, lea á Seneca el Trágico,
en lo primero de fuThebayda,
quádo Edipo rey de Thebas cié
go adeftrado por fu hija dize aísi
Gouierno de tu padre ciego hija,
Aliuio, queres mico del padre
Canfado,ypor los años muy Jin fuerza.
Y de allí adeláte por todala trage
dia,efto q auemos dicho, fe entié
de de la hija q es buena,q es thefo
ro de íiis padres,perola mala, no
la de dios,ni aun en la primera edad,
q aun eftando los padres en
fusfuer^as lapodriácaftigar.Q¿ie
fuego ay mayor para la haziédaí
Qüie congoxa mas cótinuafQiie.
foberuia^ Quede mi edos contra
ellostfTodos los males fe encierra
en vna donzella de ruyn inclinacion,ymas
fi vee los padres en tié
po que no le han de poner freno
Dize de otra manera eíte refrán
La hija,y la heredad, para ía ve-_
gedad.
i^Hija defpofada, hija ^
enagenada. ¿o.
Dize el refrán. Porque luego ei
de otro , y ha de obedefcer á fu
efpo^

efpofojy p'aíTa eh oìtra 'fatniliadize
la madre , q tiene defpofada la
hija^que la tienò en agenada, que
ya no es fuya.
S*? Hijo Tardano, huérfano ^
temprano. 6i,
Tardano declara el Comedador
en gedrádo tarde , y en la vegez,
y aisilefalta el padre, y qdâ guer
fano,conio dize,q hazes viejb'i re
ipode,hijos huerfanos,porqcô ex
tremado çocierto fe pufo el tiepo
alos cafamiêtos, para q vegan los
híjosá eftar criados,quádo los pa
dres enuegecieren. Pero comò el
morir no efte en nueftra mano tá
bien puede quedar huérfano elhi
o del qcafo moço, pero habla de
o que naturalmente paila. ^
iWHijO no tenemos, y nom-íf^
; 3re le ponemos.
Guetá Luciano, el q no perdonò
aun fus Diofes, q enei fucceftb de
Timó aquel aborreícedor de hóbres,defpues
q delperdició fuhar^
zieda có truhanes, y amigos lifon
geros , q vino aganar(cauádo)fu
vidafueferuidoiíupiter por laspla
gas(q le hizo)de embiar le áMer
curio có Plutôt dios de la riqueza
par^q le bofuieftênenel mifmo èftado^y
riquezá, q ahtes teniacó
tal, q lo repartieftê có mejorfòfo,
qlcj^í^ílado^Sabido porlòs^lè auiárobadoi
y comido la hazieda
bueke adóde hallar ó á Timó
entréeHps\t)emeás,íVn gran pala
Ayuntamiento de Madrid
brerbyycomf^an.dó le á cáptaí- b
bencuolécia,dixó.milcofas ,qno
auia hechoTimó:jy entre todo di
xo . Mucho (juifiera auer traydo
aca mi hijo, q le llamé Timó por
hórar me có tu nobre( Timo )co
mopuede ferDemeas,q quátoyo
puedo fáber tu no te has cafado,
(Deméas) ó pues cafar meheab
entrada del año,fi; dios fuere ferui
dó,y liare hijos,y loq naciere(qf^
ra varó)llamar le héTimó conío
tu.Oyendo efta defuergué^aTí'
mó , diole có la a9áda q tenia,vn
golp e,q le hedió lacabe9a,y venia
aqui bié.Hijo no tenemos,y nom
bre le poñemos,escofa,q acótefc^
difputar enla cafa quádo efta pi"^
nada U feñora como lo han de Ib
mar,fttomaí^=delkbuelo ó del a"
" búelá-, V es efto házer cueta finia
huelpeda. Afsi ay ;p'rouerbio latí"
no;q dize. Gapra ñondú pepené
hqedus ludit intedis,quiere dezi^
loüguiente.
Sí^ Aun no es parida lacabra^
ya eícabritofedefibanda.
Ciitórria mucho,qlbsqleé ynl^'
bromüeuo no dixeften efte autof
todo lq^faca de otfbs, y el q^f
eftos mis refranes no diga, Eral''
modizetodo efto, hafta q lotáte^
todó,y coteje mi trabajo,y corn^
el .refrá caftellano muy pocas
zes cócierta conel latino, y qf^ ^^
cierta no ay paraq en romáce
trayárnuchas cofas, q firue alos^]

fon latinos, ó griegos afsi mifmo
Vean lo que trae mi declaración,
yhallaran añadido algo al adagio
latino, y fentiran fe en algo mas
aprouechados,li fon pacientes. Y
porque boluamos al propofito efte
refrán me parefcio bien facar
lo de latin,porque esconforme alos
que trayremos, y al que auenios
dicho. Dizefe de algunos, q
fe glorian auer alcanzado, lo que
aun no tieneprouado quees,ólos
que hazen las cofas al renes, porque
primero es parir la cabra, y
lo que fe figue faltar elcabrito por
los tejados. Tratauá dos mando,
y muger, ala mefa, fi feria bueno
criar vna cabra, y trayendo razo
ííesla muger,queferiabueno,y el
que no,porque fi pare elcabrito fe
laldria de caía,o faltarla por los te
. ados,elvno dezia,que con cerrar
a puerta eftaua re mediado,el otro;que
no auia de eftar la puerta
tan cerrada ni contantocuydado.
Pue tanta laalteracion,y el enojo
que vino de palabra en palábra
en fi puede,mas no puede, en fi fe
buyrá por los te jados, eldaño que
bará, quebrando las tejas de tal
'íianera,que alas bozes, que daua
Ibbre ya me parefce, que lo veo
yr,corre muchacho por alli,aba-
^apor alia, que acudió el vezino
paredaño, y preguntado, lo qué
^ra, y fabido con muy gran rifa,
lesdixo.Aun noesparidalacabra
SEVtIMA TO. 10]
Ayuntamiento de Madrid
ya cl cabrito fe defmanda,quedó
el cuento para los que riñen lasco
las, antes que vengan, ylos que
muñen, yjuntan compadres antes
de auer hijos, y los que fe meten
en dozientastrapaçaspara de
xar ricos los hijos, que naicieren,.
y encimando los enel ayre, hazie
do torres de viento por dondeva
fubiendofus hijos, lo qual fiendo
afsi no es mucho, que les ponga
nombres de lurado, Veyntiquatro,Canonigo,
arcediano, antes,
que nazcan metiendofe en lasvanidades,
que ay debaxo del fol. A
efto femejante fe cuenta, lo que hi
zo el hermitaño con la olla de la
miel, la moça con la cefta de los
hueuos,que el vno por caftigar fu
hijo(que no tenia)quebró la olla,
y la otra haziendo reuereciasdio
con los buenos enel fuelo,no menos,que
efto esla renzilla delama
dre,y los hijos, que comielTen én
vn plato,loque les auia dedar qua
do lo truxeflen, y aura refrán dó
de efto fe pueda contar , y venga
masapelo ferá bueno tratar de ca
mino todos aquellos refranes, q
fe pueden aplicar alas cofas apreluradas,y
antes,que tengan fazon
aunque fu principal no fea deftelu
gar.
f^El hijo por nacer, y la papi(

enel criar de fus hijos, y encaminando
fe fu vezino en todo penfando
vna maña en aquello mif^
mo andando fola vino á poner la
ca9oleta al fuego, y hazer la papi
lia, ó miga como le auian enfeña
do, como acontefce en vna fuerte
ymaginació. Eftando haziendo
efto halló le con el guifado fu
mando,y preguntóle paraqUe era,ella
cayo enverguen9a,ydizíe
do lo el marido,dixo las palabras;
defte^efran.
^Aun no enfillamos, ya caualgamos.lpprimero,porqueVea
y^ qiiiánto mejoresfon losque me
tra:?n,y mas ló hago, porque vea
y-sja^iligenjciade mi criado, yla
prefteza, con que buelue, agora
enfilla el cauálio, ya fale ya va a
mèdio galope' algo fe detiene,nO
fe para,a vifta efta de Valencia,en
trado ha, no querria, que topaíle
cpnalguii cauallero, entrado ha
en cafa, ino fe apea, dado le han el
plato,ya buelue à falir ala ciudad,
no querria^iie fe le derramalíen
por la priefía que trae,ya llega ala-

la porteria, vayan le abrir, fubes
nioço'f eílas ay:'Losfrayles,y ios
que eílauan ala mefa, auian dexa
do de comer,viéndo la farfa, quç
paiïâua, y como encantados, de
ver elconcierto,(jue auia entre a^
nio,y criado, que le tenia contádo
lospaílbs,y mas,que vieron fu
tir al moço,dixo el amo traes los
requefonesC'rerpódioel moço. Ya
Voy feñor, que no hallo el freno
del rocin.Fue tan grande la rifa,
que dio à todos, y eí corrimiento
del fe ñor,que ballò aquello por fo
bre mefa,y quedó entedido muy
tien elrefran. Aun no enfillamos
ya caualgamos.R efponde à eíle
refran,y otrosdeíle jaez,que voy
dÍ2Íendo,el prouerbio latino. An
tevicioriam encomiumcanis, q
«santes de vencer cantas el loor,
que defpues de la viéloria fe cata,
dondeay cordura,
iti Aun noaíramos,yaem- ^
pringamos.

vno de repente muy malo (como
dize luuenal en la. i. Satyra.)
Nemo repente fît turpifsimus.
Coftumbre quiere para quês fe
haga bueno,ó malo. Del habito
(drze Ariftoteles enel.2.delaS''Ethicas)íe
llama los hombres bñe-'
nos,ó malos. Afsi no fe ha de poner
la culpa ala calaba ça yííno al
vinagre que entroenella. N'O tiei
ne culpa elhombre,elpie,ola^ma
no, 6 lu cabeça, o qualquier otro"
miembro del cuerpo, fino la ma^;
la coftumbre depeccar. Aplicafe
alas companias donde luego comiençâ
á dar mueftra de li. Apli
ca fe alos mancebos que anda en
vniueríídades,que por algunos le
vienen à dañar. Puedefe le s dezir
Aun no eftays en la calabaça;
SV El cprdero,o la vaca, efta
pafciendo enel prado,y aca
le majan el culañtro. 68Y
Todo efto fignifica aprefluramic
to grande, que no es lo primero,
que fe ha de hazer en la comida
la faifa,fino traer el cordero, matar
lo,y guifar lo, y lo poftrero es
hazer la faifa, afsi diremos á algn
nos, que aparejanlalcolacion para
los grados, que lian de tomar
antes,que aprenda. El cordero efta
pafciendo.Y alude el prouerbio
à efto. In herba efie, eftar en
yerna, quando declaramos, que
aun la efperança efta fin fazon, y
que ay gran tiempo de alli hafta
Ayuntamiento de Madrid
que la^alcànces, tomada la figura
délo que fe aprefuran á querer fe
gar, y aun efta el trigo tierno por
granar, y que no tiene aun cofa
cierta hafta.que lo. tenga cogido,
yenel alholi,depodemosdezir que
eftá en yerna, afsi Ip dize Helena
aParis. Sed nimiunj properas '

lado, pregunto como fe dexaua
traer aquelloíy diziendo aue era
vfo (dixo) Bienauenturaaa tierra,
donde los hombres falen arenados.
Aunque yo tengo,que no
fe deue de contar efto por bien^auenturan^a,
fino por prefuncio
de muchachos,que aun no ha falido
de fer a9otados en la efcuela
quado andan atraueflados avna
cfpada,y á vn puñal,que fe les pue
de dezir lo que cuentan que dixo
Cicerón,àfu yerno Dolabella,
hombre pequeño,y que traya lar
ga efpada ceñida.Qinen amarrò
à mi yerno ala afpada. Y ciertaniente
no fin caula los poetas fin-
§eron,quelos hombres que falie
ron armados,morian de fus mifnias
manos vencidos, como los
que auia de Vencer laflbn, que fe
gun dize Valerio Flaco,Orpheo
Appolloniojfembrados los dientes
del Dragón falieron hombres
^rmados,y ellos mifmos fe mata
'"On. Afsi mifmo cuenta Ouidio
^Uel tercero libro de fuMetamor
pHofis,que de otros dientes de o-
^ra Serpiente, que fembrò Cad-
^Ojhijo del reyAgenor,falieron
^tros hombres armados, y fe ma
^aron todos con fus mifmas ma-
^QSjque no quedaron fino pocos,
de quié fe dize el prouerbio. Cad
'^^eavic5toria,que quiere dezir,
Sbando mueren todos los mas en
^^ batalla de vna parte y de otra.
S E T T I M J Í FO. a«}.
Ayuntamiento de Madrid
Afsi nos acontefce en Hefpaña,
que los hombres nafce armados,
y fe matan fin razonvnos á otros
por muy liuianas caufas, y paref
ce que es verdad lo que dize luftino
de Hefpaña, que fi no tiene
guerra de fuera, la bufca dentro
de íil cafa. Afsi viene todo efto
por la tentación de la guerra, como
porque aun no han falido del
cafcaron, ya tienen prefuncion,
que es vna cofa fin propofito, y q
no aguarda términos.
J^Aun no es nafcidoí^
ya eftornuda.70.
Entienae fe de la mifma manera
Dara hombres que fe afligen de
o que aun no ha venido. Que^te
niendo vno defleo de tener vn hi
jo,tratando del, y de íus particularidades,ycomo
lo auia de guar
dar de todoslos inconuinientes,
dixo.Dios te ayude, preguntando
le los que con el eftauan, porque
dezia aquello:' refpondio. Si
eftornudarejyafsi le dixero. Aun
no es nafcido,ya eftornuda.í
J^Hijos de tus bragas, y ^
bueyes de tus vacas.71.
Bien íe parefce en el eftilo defte
refran,que no es ciudadano,y
que nacio en campo,ó en cortijo,
pero lo que entiende, es el tener
hombre hijos fuyos, de fu muger
en quié pueda poner amor,y ha-
C c iij zer

zer por ello5,y ellds les reíponda
dela mifma manera. Y afsi los
bueyes que fon de ias vacaS'proprias,
firuen mucho y méjtíry y
eon mas fabor del que loswne^
porque todo lo preílado nó cieíiei
aquel gufto que I© que es proprio;
y ie íirueh dello fin duelo, y fin re
ípedlo. Aplicafe à todo aquellbdo;
que nos auemos de aprouechar,
que fea nueftro defde los que vfa
hios en veftidos, libros,calas, hafta
los bueyes, y los-hijos, que es
mejor que fea nueftro.
5-&íHijo ageno,meteIo por¿tí
í : la manga,falir fe ha por
elfeno/yz.
: Reíporide eftexèfran al de ar^
riba, de. los incomíiinientes que
auemos vifto,que ay eníloshqos
agenos,deftèamos que fean nueftros
hijos proprios, porque él htjo
ageno, file hazen vn pòco de
regalo,leuanta íe à mayoreè;lueB
go fe torna feñor dejcaía. Y COITO
noespadrenimadr

fue primero rey de Aragon, y do
Garciavuo mala muerte,que mu
rio en la batalla de Atapuerca, to
ma fe también de la culebra, que
bufca por do falir lindar buelta po
ralli por do ha entrado, lo qual es
aplicado al defagradefcido,como
diremos. Al villano dalde elpie,y
tomará la mano.
SéíHija fey buena,madrc, heétS
aqui vn clauo.73.
Ay muchos refranes à efte propofito
de la poca emienda dela hi
ja,que fe defuerguença à no obedelcer
â fu madre,porque dize,ca
ftiga me mi madre, yo trompoje
'as.La otra congran defcuydo ofendo
los confejos buenos, dize.
defpues, que me eftays caftigan
do ciento yueynte agujeros con
te en aquel rallo. Agora dize le fu
^nadre, hija fey buena, refponde
^lla,madre he aqui vn clauo, poïïiendo
le delante la ganancia,6 al
gUna razón por donde ha decapar
la boca;porque clauo esoro,y
plata, que fe da ala moça, para
la madre calle, clauo es feruir
Jpcrfona,que no fele puede dezir
de no, clauo es quando la madre,
^^mbien haze fus faltos,y quiere,
Í^e la hija fea buena de palabra.
"Aplica íe, 6 alos que no refpoden
®propofito,6 alos que acuden con
^ra cofa para hazer callar.
^Hijafey buena,madre cito^
las oyo.y^.
SETTIM.A ro. » o 4.
Afsi mifmo profigue otra razón,
enla mifma materia, que como
vnas hijas le pierden por la auari
cia de la madre, ó vicios della, ó
necefsidad,que es el clauo mas re
zio de los que diximos,porque ala
necefsidad no ay ley, afsi ay otras,
queíc pierden por la liuian-^
dad diziendo.Citolas oyo,que es
por mufica, que no es poco emba
ra9o,para que vna muger fea bue
na, íi ella es aíficionada alo que fe
canta, y alos que lo cantan, y afsi
es grande lazo para las que biuen
con poca cuenta de fu honra, fin
auifo de fu fama,fin intimar fu eílimacion,
que á qualquier mufica,que
oyen en la calle dan oydos
y íe paran ala ventana, que aunque
les diga la madre,hija fey bue
na,no puede ó no quiere, porque
oye citolas.Bien puede fer, que el
deleytar fe con la mufica, fea honcfto,
pero citóla fignifica dos co
fas.Lo primero es vocablo corru
pto de citara,quc esvihuela ó har
>a, que aun no eftá determinado
é dize citóla. Lo fegudo es vn in
ftrumento de vna tabla de vn pa
lo,ódevna chapa,ó cencerra^ue
fe pone fobre la tolua á donde lé
ecJ lael trigo enel molinó,que cae
fobre las piedras,y quando fe aca
ba todo el trigo,tañe de tal mane
ra,que acude el molinero, como
defpcrtador.Y aísi lo diremos a-
delante enel refrán que dize.Si el
C c iiij m©Ii
Ayuntamiento de Madrid

molinero es for do, por demás es
k cirola al molino. Afsi al renes á
nueftra donzella,que caftiga fu
madre, por demás es que fu madre
le diga que fea buena, íi oye
los inftrumentos de fu liuiandad
Tambie lo podemos tomar por
menfagerias, que le vienen al oy
do,que ftlas oye,no puede hazer
lo que fu madre le ruega, en que
fcal ue na. Y afsi deuen eftoruarfé
eftos fecretos de viejas, y mo-^
^as de cafa,alos oydos de la donzella.
í S^Hijafey buena, ma- ^^
flre atrüena.'yy, •
Dizen alia en cierta ^npuela, que
vna muger vieja tenia vna hija
muyelpantadiza, y que en oyen
doiruenos,relámpagQs,fe moria
délo qual paila gran trabajo fu
madre, y nb podía quitar le lo,
porque efto& finieftros que fe toman
por voluiltad ^ fon malos de
quitar. Biuia enla mifma-cafa o-í
tro vezino,q tenia vn hijo a quie:
no auia par eeido-mal Ja mG^a,de'
manera^uepór lüs vias:^ y nkw
dosie vinieron á defcubrír&s vc¿
lunj;ades,y vn dia bufcado láma-i
dre ala hija,acontefeio que tíouia
y.hazia muy grande tenapeftad»
y coñgoxando fe la madre ^ peh-^
lando que ya eftaua muerta, ha*^lio
la en .palabras con el hijo del
vezino. Y preguntandole,que ha
zia aIli:'reípondiojque con el.mié
Ayuntamiento de Madrid
do de los truenos, fe auia ven ido'
alli. Y aun riñó con la madre,porque
la auia dexado fola . Y afsi to:
das las vezes que auia tc mpeftad
yua fe la donzella a defender de
los relariipagos^al amor del man
cebo,fegu auemos dicho, La ma
dre nole-pacefciendo bien tanta
conuerfacion, dezia muchas ve-'
zes ala hija que tanto regalaua;:
Hija feyiuena,refpódia ella.Ma
dre atruena. Y afsi callana labuc
na vieja i por tener hija, aunque":
no fuefteitalcomo ella queria,paf
faua lo como quiera . Lo qual ñ
fueíTe nouela,y mentira, feria ve
twa.Pero que diremos délas quefe
hizieron eñdemoniadás:', las'
que enfermasif.y las que. debaxo'
de otros colores de mas altos perí'
la mientos, n(? quiíieron f^r, bue-'
ñas. Refpucfta.puedé 1er'eftaiaftiverdadera,que
por adenimpedi*'''
ibento,no puede ferbiiéná,imper^
t-inete^qué porque ay truenos, no •
3uede íer buena , que ymiyipbccí ;
laze al cafo e^trueno,y;eIrelánl•
palgo,para:queno dexede^r bu^'
na» Antes dezián losanpígnoé qüp
cl trueno!, el relampa^o, eran'
?ara amenazar los hombres- jf'
jQsráyos, para caftigáii, y éipaii^.'
tarilósídonde cobrando .a^uel
mor:, efcarmentaí{en> Y á npfo'
tros nos deuen de dar recónofci^
^tieiuo deíeruir á Dios,que''tan^
to manda y.puede.

i-^Hijo fi fueres btienò, parafi
ti planto nlajuelo,y fi malo,
parati planto;7Hijo fili dolpr,madreí^
fin amor.yy.
Todo lo que noscuefta mucho,cs
tenido enmucho,y ponemosmas
amor en lo que alcanzamos con
difficultad,queen ]o que no la tu-^
uo.Afsi alá madre quanto mas le
cofto el hijo de tra^jQs, y fatigas
alparir,y al criar tanto masamor
le tiene,pero filo paréfin trabajo,
y fe lo quitá delate ,y lo crian tres
años fuera de cafa; y lo traen Va
criado finq ella aya pafládomalas
noches conel hijo,ni aya fido e m
barajada losdiasnolo qrra táto,y
déaqui viené,q elamor deloshijos
C c V en

en las mugeres ricas, y en las feñoras
grandes,no tiene aquel vigor
que el de las perfonas baxas
del pueblo.
S^Hijos,y criados, no has dcí%5
regalar,íi quieres dellos
gozar.78.
En otra parte dize. Nunca el regalo
hizobuen criado.Conuiene
alos hijos,y criados, para que fea
buenos,que fean tratados con aquella
orden que deue los que fe
quieren aprouechar dellos, y no
que el demafiado vicio,los dañe,
como dize Terecio.Hazemonos
mas ruynes con el regalo, y dexar
hazer lo que queremos, que
vna palabra íe dize licencia. Defto
trataremos enei gouierno de
caía.
Hermano ayuda, y ^
cuñado acuña.yp.
En dos palabras declara los officios
del hermano, y del cuñado,
que elhermano faiiorefce á fu her
mano,como dizeSaluftio enei Iu
gurthino, quien mas amigo,que
vn hermano á otro hermano í
Porla mayor parte,el cuñado ha
ziendo lo que parefce por fu nobre,allega
fiempre lo que puede,
que es acuñar,y lleuar le lo á cafa
porque el hermano da de lo q tiene,y
el cuñado guarda,que es acu
iíar.
i^Hijo cmbidador,no

^e .ay vn gall,y vna gallma^ei;i
fenfeDómingo dé k'Cai^kdaj:
cbyo i-jiilàgro es, yá conoilido.
> florólos hijos^eialtfs-gallif':
Hai fon gaardádosi jcpn gilandê
Wiydado para q dtiîrb el milagm^
yife tenga memonia U Porefîo ai*
^c;galado Uamamo^liijo de la: gai?
ttvià bkùjcailo mifnno;es.hijo delà
füloma blanca por. fdi-muyque-
>^ido,lo cotrario es-lpjp de aue ne
gr^que teriian pob^imalaguero,
los antiguo^ique miráuan éiinias
i)inerias,q eftas, y afsi dize luuenM
por contrario de Ki/o deî^liiia
blanca,losque naicierodé hue
^los defdichadós,qüe Idezi m osaS
al hombre jique no le'.falen bie&s
cofas,liueuo guer o,pobque :no±¿é
neaquella ventura, que losiotros^
^ djzennafciô c5 ventuf a;,'quÍ!ir5do los toros > que
cada^ diafé c.círiren,qyádo; los trae,
á matar^nó! qy/^dando .iontentod
delau^ ÍQ v¡ívte«diéz.iy;e;zes. .No;
lesjWftando.vi^a' tardfí^de aquel
5aííatiempo^fiip quecpntinuíin
osañpsen.aquelk vanidad .Y íl
quieren faber dónde fe han de hallar
los hijos de nii tierra', y grá«
dudad,no emííftudíos^no' en
lias,no.en officie« boníeftos,no (ir:
uieíido á fus ipadre$ y-fgñpres, ii

mirando la multitud de hijos de
Ciudad corriendo acá y aculla,
afidos ala foga del Toro, nafcidosfolamente
para comer íe los
rnantenimietos de fu ciudad,que
les dixera:'Cii^ manera dehombres
tan barbaros biueen mi tier
ra, que dexando los hérmofos ediíficios
de yglefias,y cafas biuen
lo mas del tiempo eili los macáde
ros,y muladares de fu tierral que
mancebos tan polidosj que enlugar
del exercicio del animo en le
tras,yocupar fu memoriaen apre
der, íus ojos en ver libros,confumen
el tiempo en mirar vna beiliaac0iïàda,yheridai
Que hom
bres à muía, y à cauallo parefcen
por aqui,que fí enôtrd tiempo los
reyes nuèllrosantepaiïàdos tuuie
ran tal caualleria no dubdaran á
Africa toda, poner la en la fugecion,ymando
de I5eípaíía,que de
mugeres veo por los muros, que
auiedo de guardar fu honeftidad,
cómo vn yneftimable theforo, lo
traen auifta de los embeuecidos,
y perdidos enel exercicio intolerable
de correr vn animal, q verguença
aprenden^que recogimie
co llenan defta vifta:'efta es la obra,
que haze los hijos de nueftra
ciudad,verguença verguença hi
jos de tan noble ciudad , que fe os
va lo mejor de la vida en querer
la quitar ávn animal, que aueys
de comer, y come ys la ponçpna,
que con correr lo en fî toma, dexa
eiïà vanidad boluelos ojosavueftra
madre, la ciudad, que tic
ne verguença,que dexaysluseftu
dios folos, íiis oííícios perdidos,
fus calles nobles defamparadas,
por vna cofatan baxa como an^
dar à la foga de vn buey, eftas, y
otras cofaspodia dezir el bué vie
jo,y pues ello es refran,mucho de
ue de auer, que fe vfa efte mal , y
efta enfermedad de los hijos, de
ciudad ala foga del buey.
íii>Hijo Gómez,mientras(4í
huelgas haz adobes. 83.
Tienen los labradores (como
eníenan todos los que habla déla
labrança de campo, y como lar'
gamente lo trataremos en íiis re"
tranes)dias ayparayr à labrarfu^
ra al campo, y dias para quedar,
y tienen feñalado, lo que han de
hazer el dia,que fe quedan en ca^
fa, que fe llama holgar para dloif
aunque aquel holgar, también eí
trabajar,porque quando llueue,/
fe quedan en ca là, entre otras co^
fas, que hazen fuera de adereçar
losinftrumentos, quefonmene^
fter el dia fereno,es hazer à dobeí
q fon vna forma de ladrillos crU'
dos mas grueftbs, que fe íecan al
fol,para hazer las paredes deíuí
caías, de que ay muchos en \oi
lugares, y aldeas de Caftilla. Al"
fí enftando vn Labrador, enfo
caí*
Ayuntamiento de Madrid

caía detenido poreí ágna, viendo
íu hijo, qne fe llamaua Gómez
l"iolgandí[)idaze.Hijo Gómez mié
tras huelgas,haz adobes, porque
comparado el hazer ios adobes^
conel trabajo del campo, escomo
^^npafíatieiTipo, y áfsi es buene-
^mplo, que tomenAtodos lo&ho
l^res, para íi;, que aunque defcan^l^ii
de fu trabajo coñtmuo, el jue»-
So., que tomaren fea para algún
prouecho.áe fu alma, ò de fu cuer
po comofi vn eíludiante fe quierecrear
faliendo de fuseftudios
^ontniuos, tome paílatiempos cn
^trás letras rhas ddeytofas^ con
^que fea todo virtud,no entien
yo,que fedeuia copfentir enlas
"^ttiuerlidades, que por recreacio
deleíludio firmcipal de leyes, cor
^Ones,medicina,y theologia, to-^
l^aflen juegos de bolos,argolla(y
que es peor) dados, y naypes,
porque ya que fe requiere exerci
'^^o,auia de fer donde no interni-
^léífc abatimiento, ni auaricia,fi
¡Jo algun juego honefto,que fuef-
'^vno dellos la pelota,ya efta re-
,que fe hizielíe como man
^^ Q¿ntiliano,proponiendo fe
Nmios algunos á quié mejor de
^'araíle vna dubda, haziédo exer
^^ciodelo
mas fuaue de las letras,
? la manera,que manda Vege-
^^oá fus foldados ,como fe exerci
los caualleros quando no tra-
'^/an de veras en la guerra, que
SETTIMA:: Fo. i. 0 7'
Ayuntamiento de Madrid
toman otráscofas,que fepareícen
á fusoííicids. No digo yo tapoco
que el eftudiante gafté " fu tiempo
endgremiry iQÍ el dadó^alas letra«
fe ocupa en fortijas juftías,y torne
ar,pues no és íii officio en todo efto
ay vn tratado muy vtil enGa
leño, aquel tAngrabÉ>radorco>
mo medico,que fe llanla fermon,
y platica, que amonefta como fe
han deaprender lasartes,enfin de
uemostomar el confejo del padre
queideziafeijo'Gomez mientras
huelgas hazadobes. -
. f
' f
Sl^Hija de vueftros pauilones

como elEmperador Vefpafiano
y luuenal trae fu fentecia en la fa
tyra. i^. Que de qualquier cofa
es bueno el olor de la gananciales
de muy niejoresquilates,quando
viene por vias honeftas,y que pa
refcen muy fandtas, y que dar á
tales demandas esgra cofa,y que
ninguno fe auerguen9a de pedir
ental manera,de vida,y afsi de la
manera, que la madre fe fatiga
quando fu hija le trae á cafi gana
cía fea,y aunque le es prouechofa
no le parefce, también como ella
quifiera,afsi, que la que vee, que
ius hijas,con buena mueftra, y eftremadaloa,y
buenas aparecías
,5ana,huelgafe,y repitefe o,y aun
es dize, lo que gana con fus cuen
tas.Tambieii ayotrofentido^qúe
reprehende la madi'e yá fu hija,q
por acabar la tarea de lo que hila
echa mucho porelfuelo, y de aquéllo
aprouechando lo la madre
haze dello camifas, y cabe9ones.
Ay vnrefrá dóde,pauilones,quie
re dezir efto, q es. Viftes alia mi
nuera la délos pauilones enla rué
caí y es mejor fentido.
S^Hijo malo masvale dolié-(^
te,que fano.85.
Entre los bienes del animo, y del
cuerpo conofcido eftá,que los del
animo lleuá ventaja alos del cuer
po,afsi masvale cordura,que her
Ayuntamiento de Madrid
mofura,prudecia,q ligereza. Affi
enlosmaleslosdel alma fon mas
dañofos,que losdel cuerpo, como
enefte reirán, fi fe da á efcoger al
padre, o ala madre, qual querria
mas enei hijo, que tuuiefte enfermedad
, Ò maldad'í fi fon de buen
entendimiento ,dizen,que fera
mejor enfermedad, porque ya aquello
ocupa losmiembros,y pue
de fe curar, ò alomenos acaba en
la muerte, que no es defhonra ni
contra naturaleza, pero fer malo
de maldad acoftumbrada, es negocio
incurable,y mas contrario
para el hombre, y fu naturaleza^
que lamuerte,que la enfermedad
como lo difputa Tulio enel.3. de
los ofticios. Afsi del puro buen na
-turai, dizen en nueftra tierra las
mugeres,à fus hijos,antes mueras
que malo feas, y dizen mala landre
tede,fi malo as de fer,que pía
ton,ni Ariftoteles, 110 pudieran
dezir mas, íl en fu trono les preguntaran
, que valía mas parad
muchacho, vna landre,ò fer malí>
Afsi tenemos exemplo defto en.
S.Pedro principe dela yglefia ca
tholica, que fanando à todos los
eftraños, tenia dentro de fu cafa
à fu hija llamada Petronilla, mala
en vna cama de calenturas, y
quando era menefter feruir le,
mandaua ala calentura, que fe
fuellé, yluego en auiendo ferui'
do, la hazia boluer ala cama hafta

fta, q conel tiempo fortalecida la
hi/a del fantifsimo Apoftol puefto
en edad para feruir à dios,que
da fana del cuerpo, y fue fanAa.
Afsi los padres,deuen dar gracias
á dios quando tienen fus hijos en
fei 'mos,fi eran buenos,porque íer
uiran mas á dios con hazer íii vo
luntad,y fì eran malos,con que es
grande remedio lá enfermedad,,
para los mancebosdefenfrenados
y poreftb dize bien nueftro refra.
Hijo malo masvale doliente,que
fano.
S^Hija ni mala feas,ni hagas^
lasfemejas.8

C E N T V K I J Í
tos de cantillo, y reuanada, todo Hijo de mi ahijado i y no iitf
' j '
lo qual no fe haze fin arte, que aun
para eílo íiruen las Mathema
ticas, parten vn circulo redondo
en doze partes feys yguales, q no
fe puede hazer fino tirar todaslas
lineas de la redondez,que llaman
Circunferencia, al centro,ó pun
to como fi fueíTe hogaza, ó rofca
me tocas la manoí 89.
Dize el Comendador,que el deu
do de lexos es menoípreciado fegun
es el hijo del ahijado,auemos
dicho de hombres, que haze cafo
de parentefcos, muy traydosdele
xos,afsi era eíle hombre, que topando
a vn moço por hazer fe co
para contentar à todoshafe de ha , nofcer conel le intima, en viendo
zer vna cruz en medio del pan,y lo el parentefco, que tiene conel
todaslas partes vieneáfer ygua
lescon el puto den medio .Fatiga
fé otros en diuidir los terminos'y
los juezes entienden enefto no es
mucho,que quien es juez de muchachos
lépaleyes con quetener
los en paz, y concierto,y dar á ca
da vno lo fuyo,aun en cofas muy
péqueñas* Afsi Hefiodo Poeta en
el fegundo libro de la labranza de
la tierra dize, que tenga el labrador
fus gañanes,que por lomenos
fea cada vno de quafenta años ^y
que les de á comer hogafas, que
cada vna fe pueda partir en quatro
partes,y en cada parte aya ocho
bocados ,que me parece,que
eran tamañas como las que haze
aca de tres libras. Pues boluiedo
a nueftro propofito, los que tiené
hambre no miran, de que parte
del pan pero los regalados tienen
cuenta'con lo que parefce delicado.
Aplicafe efto, a vn hombre,q
le viene bien todo, lo que deíTea
como fi el lo efcogieíle»
hijo de mi ahijado^,tocar la mano
esfeñal de amiftad, ycofa muy an
tigua, juntar las manos derechas
vnos con otros en lugar de abracar
fe,lo qual trataremos en fu b"
gar.
^ Hija Gómez, fi bien te lo ^
guifas,bien te lo comes.90.
Tema vna muger vna hija ta go
lofa, que á medio guifar de la comida
fe lo comia, y dexaua mu/
poco para la madre, y nunca dexaua
de alabar fe,qüe ella loguilá
üa,y lo hazia todo,dezia le fu ma
dre, fi bien te loguifas bien telo
comes. Aplica fe, alos que trabaja
en alguna cofa,y llenando fe ellos
el prouecho, quieren, q nofotros
fe lo agradezcamos, porque fe K
prouechan de lo que hazen.
S^Hijo defcaloftrado,medío^
criado, pi.
iBien dize Horacio, que e! que co
men^ó,tiene lamitad hecho. Afsi
enel níño,que ha de mamar, efta
medio criado,quando ya tiene el
pecho-
Ayuntamiento de Madrid

3echo delà madre aparejado con
3uena leche para mamar, no por
q eíle medio criado, fino q fe ha
hechomuchoen dar camino ala
leche,porq Caloftró,encaloftradó
defcaloíiradojfon vocablos de pa
ridas q ay én los niños rézien nacidos,y
íacafe del latin, Caloílru
es el caloílro de laleche nneua,q
fe haze en las tetas de la muger,
y de otí-o animal,vna leche quajáda
à manera de quefo eíponjofo,ycoloílra
dizé aquella enfermedad
los latinos, y coloílrati,f5
dos niños q maman de caloílro al
«principiojcomo lo trae Plinio en
eliib.2.8.çap;p.dô fu natural hifl:.
íY poröfiblos primeros dias, es
Tnenefter qel niño míme de algu
lia otramugeryquetéga el pecho
i)ueno,porq de otra.manera, cae
los niñosfen aqyella enferrhedad
ée eílai; encáloftrados, y quando
la h^í)aíÉdoffe llama defcaloflrra
xlos,ya efl:^- ewmanera^ fe pueda
'driár,y por e^ dize. Hijo defeat
lojírado, medio. criado.No dexa
f-e dç poneráqui,laqjtrae vn acff
tor q fe'llam«t>Miphael Scoto, fo^
bre la codicion de l¿leche,y dela
5la^a,y'eli|la tornia-'cap. i3.:hb.il
dize q laáór^o mesdel^^. mugeri
fe couierte en leche ,cyíubejhaílá
ti pechíDjy fale por ciertos poirosj
ó mánáüítiaies q: ay ën las tetas,y
¿ïntès q-fei^ V fe qu^aaquel cakx¿
acabado,proisiguö la ledae
SETTIMA. fo. 1 op^
Ayuntamiento de Madrid
todo el tiépo q es menefter,las co
fas q la aumétan yconferuá fuera
del par to,q es lo principal, fon be
uer agua fria,como fe parefce en
las mugeres pobres, y caldo de
berças,y otras yeruas,dormir, la
c5tinuaci5de dar leche que trae
vna á otra carne frefca, vino bie
aguado.Por el cotrario ay otras
cofas q agotan la Ieche,y la confu
men como el vino puro y fuerte.
El velar mucholasnoches,tener
participácio en comida y ben ida
co otra q de leche, todo guifado
c5 mucha pimiéta.El romero, la
fal,la carne falada,pâ feco, quefo,
tornar fe à empreñar, demafiada
trifteza,vinagre,yotras cofas le
mejantes^la leche viene à fer mer
jor y peor,fegun la naturaleza de
aquéllas cofas con q fe engendra.
Mejor és la leche de majar compuefto,q
de fenzillo, como el q fe
engendra de caldo de carne freCca,q
el de agua fola, lá leche de la
muger negra o rnúrena,dizen, q
e^ mejor

muy ligeramente, y roya las ramas.La
lechede muger preñada
es dañofa al niño, porque lo hincha,ó
lo haze enuegecer preíloyq
es ponzoña,poreílb no folamente
Je deue de mirar 'quel niño no
mame los caloftros,pero.en todo
el tiempo que lo crian, mirar como,y
ele que manera fe cria,para
quedar criado enteramente.
i^Yda,y venida,por cafaíf^
de mi tia.pz.
Vn niño yua ala efcuela, por el
prouecho q fentia de los almuerzos,y
meriendas que le dauan en
cafa de fu tia,yua, y venia por ca
fa de fu tia.Sabido porlos mucha
chos,y por los de fu cafa, dixo fe
le muchas vezes aquel refrán, v •
nos lo dezian teniendo emhidia,
y otros reprehendiendo. Aplicafe
alos que no dan paííb íin proue
cho,y continúan los lugares q les
han de valer algo.Ydeuia tomar
el confejodel refrán q arriba dixe
A cafa de tu tia,mas no cada dia.
Yra de hermanos,yraí^
de diablos.p^.
(Tratado auemos del amor de los
germanos. Agora diremos de la
yra délos hermanos, que es alas
vezes tan braua q la llama de dia
falDs,que nopuede fer mayor,y af
fidize el adagio de Erafmp.Fra-
•trum ínter fe irse funt acerbiftimíe.Las
yras délos hermanos ien
•tre fí fon muy brauas,porque fi al
Ayuntamiento de Madrid
gunas vezes acaefce á entrar diícordia
entre ellos, viene áfer mas
reziaque lade los enemigos comunes.
Exemplos ay defto en la
fagrada eiScriptura. Cayn mato
A^.Eíau perfidio à lacob, los
hijos de kcob á lofeph.En las far
bulas, períaguio halla la muerte
Aireo áThyeftes.EtheocIes áPo
linices . En las hiftorias Romulo
a Remo..El Horacio que venia
de matar losCuriacios matóá íu
hermana,porque lloraua lamuer
te de fu efpofo. Antonino Seuero
emperador, no folamente mato
à Geta fu hermano, fino à todos
fus defcendietes y amigos. Y aun
en nueftra Heípaña, íe dize del
rey dó Pcd^o,q mato áíus herma
nDS,yel vitf) à morir á manos de
don Enrique. Viene muchas ve
zes,q los q muchp fe ama,fe abor
refce mucho. Dize Eurípides en
la tragedia Iphigenia de Aulis.
Gruelcofaes q alterque los her"
mános,q co malas palabras fe di
nueftéfi alguna vez tuuiere algu
pleyto.Bufcádo yo la caufa porq
viene eftos enojos entre herma'
nos,hallo q Ariftot.enel li.z.deU
Phetorica a Theode^es, dilputa
do de las pafsiones del animo, en
leña q el recor naíce de las cofas ^
tenemos al ojo,ynós fon parietal
y.cercanas. Ninguno tiene im*^
oidia alos müertos fegu dizeOtU
dio.Pafcitur in viuis libor poft &
aa qui'

qüiefcit'.En los amores,EIegia.15
libro.i.
La imidia délos viuos.fe mantiene
Dejpues que elhombre muere,ya repofa.
No ay inuidia de los de diuerlb
linage,ó de los q fon muy altos,y
nos lleua grandifsima vetaja,y lo
mifmo no la tenemos délos qfon'
muy baxos,y miferables. De alli
trae eíle verfico degriego.El paretefco
fabe q es inuidia, y afsi lo
ponen todos porprouerbio.Co
gnatio mouetmuidiá. El paretef
co mueue la embidia, de adonde
viene,q los q ha fubido en muy al
to eílaao,q con gloria fobrepu
ja la inuidia,feles dize, q eíla fue
ra de toda inuidia. Como enlos
tiepos" paííadosCicero,en Roma
no auia quie tuuielíe copetencia
co el.Boluíedo á nueílro propoíi
to,de aqui viene vnos hermanos
enojar fe co otros, viedo q ella ta
cerca,q no fe lleua muchos años,
q ion devnOs mifmospadres,vna
mifma patria, vn mifmo linage,
y q el vno téga toda la haziéda,y
,el otro muera de habré. Ciueel
'Vno fea rey^y el otro cauador, es
icofaq leuanta grades enojos,áuil
jqenelloha auidohermanos muy
limitados en partir,como fe cuéta
de Caricles,y Antiocho, nátu
rales del Poto,q quiíieró repartir
tábien la haziéda, q les quedó,de
•fu padre,q auiédo vna ta^a de pía
ta y vna ropa,la par tier ó por mq
S E - P T I M A . FO. 11«.
Ayuntamiento de Madrid
dio,haziédo dos ped¿T9os de la ta
9a,y de la ropa,para qno lleuafle
mas el vno q el otro. Lo qual fue
mifyreprehédido,yllamanfelos
taJesenlatinCuminifedores, q
íe dizen,taja grano, ó que parten
el co mino por medio, como fe di
ze enel adagio. No me parefce á
mi verdadera amiílad, ni herma
dad,la que tan juílaménte parte,
que no íe confian el vno del otro.
Mejor es lo que cuenta Herodoto
lib.i.de lo q acontefcio defpues
dek muerte deDario rey de Per
fia,que quedando Ariamenes,y
Xerxes hijos del rey,auia vados
entre el pueblo,que vnOs eran de
la parte délos Medos,queriá que
Ariamenesel mayor fuefierey,
otros dezian que Xerxes hijo de
Atolla,que fue bija de Cyro, el
qual gouernaua entretanto man
íaméte,y hazia todos los officios
de rey,y tenia la diadema y Tiara
niuy pacificamente, fabiendo
que venia Ariamenes á juyzio,á
queíevieíle quien auia de 1er rey.
le quitó lasinfignias de Rey, y leeníbiqprcfentes,mádando
qle di.
xeílen,Xerxestuhermano,te em,
bia eílos dones . Si fue el juyzio
de losPerías;elvoto dellos, ql fea
rey,dar te ha el primer lugar par
del. Aríamenésie reípódio. Yoto
mo de buena vojutad. ellos dones
y digoq me viene el reyno, de-
Ipue sde^mi,dexo ámishermanos
D d ij prin-

principalmete â Xerxes.Los Per
fas dieron el juyzio à Artabano
tio de los mancebos.Xerxes(con
fiado enla muchedumbre delpue
bio ) no queria fentecia hafi:a,que
fu madre le mandó,que eftuuielíe
en juyzio. Artabano juzgó por
Xerxés,fiendo viftas las alegacio
nes de cada vno.Entonces Ariamenes
fe leuantò,y adoró à fu her
mano,y el mifmo lo aflentó en la
filla,y fiempre le fue muy gran amigo.
Efta buena hermandades
no la de |os que por vna nonada
de herencia traen pleyto confus
hermânos,todafu vida,cueta Plu
tarcho de Antiocho llamo Hyerax,
que trayendo guerra con fu
hermano Seleuco,y vendendolo
fabido,que no parefcia fu hermano,
quitando fe la ropa de purpura
fe pufo de negro, y luego, que
oyo, que fu hermano eftaua biuo
hizo íacrificios,yprocefsionesá
liis diofes, y moftró grande alegría.
Hallo, que ha mucho tiepo,
que dura entre los hermanos, el
odio, y aborrefci-niiento,quando
comiença mucho,aunque lospoe
tas Hefiodo,y Ouidio dizen,que
defde la hedad de hierro vino à
no auer firme amiftad entre los
hermanos.Dize tanto los poetas
dellos,.que es muy larga materia.-
Virgilio trata de Pygmalion enel.i.
de la Eneyda, que echó â íii
hermana Dido del reyno auien-
Ayuntamiento de Madrid
do le muerto à Sicheo fu marido.
Cueta Titoliuio enel. 8. libro de
la fegunda guerra, que tuuieron
los Romanos con los Carthaginenfes,
y traelo Silio Italico enei
hb.19.de la mifma guerra, y Plutarcho
en la vida del. Que^eftando
Scipion en Carthagena ciudad
de Hefpaña entre otras fieftas,
que vuo,Ìè lalieron à matar
de fu voluntad dos hermanos ò
primos hijos de hermanos llama
dos Corbis, y Orfua,fobre quien
auia de fer feñor del eftado de los
padres,yque(nolos pudiendo apaziguar
Scipion) fe mataron el
vno al otro,y dize Silio.
jírmando fus derechas con efpadas.
Los hermanos trauaron cruda guerra
Tor el mandar teniendo h viña todo
f.lpuehlo,quetal obra condenaua,
Coñumbre era cruel de aquella gente,
• Que los que eránpriuadós de fu reyno,
Tlos hermanos mifmos combatían
1.1 afsicnto real conel peligro
Dela dubdofavida,y cierta muerte.
No es mucho, que de alH ereda^
mos todas lasenemiftadesen nuc
ftras tierras,pero, que diremos,fi
en la otra parte del mi^do, que de
fcubrieron nueftros Hefpañoles,
que fe dize el Perú, aquel podero
fo Atabaliba,mandó degollar áíii
mifmo hermano Guaícainga,lea
fe vn capitulo, que haze luán Ra
uifio teftorenfu officina, de los
que amaron á fus hermanos,y 0tro
dé los que los mataron. Sta"
CÍO en fus doze libros del Thebayda
, cuenta las enemiftades,
de-

Ge los dos hermanos, Edieocles,
y Polinices,materia para los Tra
gicoSjSophocles, y Seneca Mani
lio dize eneL4..lib.de fu Aftrono.
Veys que matan loshijos à lospadres,
Lospadres à los hijos no perdonan,
T armados los hermanos,fe dan muerte.
délo cjual tratado Ouidio en lib.
,.de lus Faftos, pone la muerte q
Í io Romulo a Remo. Afsi dize
Horacio enei Epodo, q de alii lo
heredaró los romanos enlas guer
ras ciuiles. Lucano li.i.dizelo mif
mo con eftas palabras. Fraterno
prirni maduerijt fanguine muri.
Quedaron con la fangre delhermano,
Lasprimeras murallas efpar':^das,
Plutarcho del amor délos herma
nos,dizeqelqnoama áfus hermanos,no
ama delamifma mane
ra alos padres,q fuero orige de la
generacio comü, dize el mifmo
deSciluro en fus Apophthegmas
q teniedo ocheta hijos, todos para
tomararmas,yeftadoya cerca
no ala muerte,hizo jutarvn hace
de faetas, y dado lo a cadavno de
los hijos, mádo q afsi jiáto lo quebraflè,y
trabajando todos enello,
no pudiédohazer cofa,el tomo el
hace,y facádo vna por vna delas
faetas,lasquebró facilmente, enfeñando
les c5 efto,q juntos, y en
cocordia quedarían fuertes, pero
apartado íe,vernian á fer muy ila
cos,y cadavno por fi,perefcerá,lo
qual diremos enei lugar de amiftad.Dezia
Socio,qual vale mas,
-o eir-r-rm-z/n exj-,—rrt, -
Ayuntamiento de Madrid
dezir hermano pobre, que amana
á fus hermanos, q enemigo de
íiis hermanos, y rico '! Híerocles
hizo vn libro del amor de los her
manos,y dize.Procuras de hazer
te amigo có vn perro, y có tu her
mano no haraslo mifmo i Mufo
nio Philofopho acófejaua al hom
bre, q á fus hijos,antes les dexafte
hermanos que hazienda, porque
fon caufa los hermanos de mas
bien.Socrates enXenophó,pone
grádes coníejos, para aplacar las
yras de los hermanos. Si rebolue
mos la fagrada efcriptura, veremos
al principio del mudo lo que
fe cueta de Cayn, y Abel enel.z]..
del Geneíis, y adelate las colas q
truxo Efau có lacob enei cap. 27.
ylos hermanos de lofeph cóel ha
fta q lo vedieró cap.37. y enei lib.
de los luezes cap.p.como Abime
lee hijo de Ieroboal,matò fetenta
hermanospor tomar eIreyno.En
el Paralipomenólib.z.cap.i. dize
q murió lofaphat, y dexo á íiis hi
jos repartidas las riquezas qtenia
y el reyno dio á Iorá,el qual mató
átodosfus hermanos. Dize Da
uid enei pfal.ó'S. Quedé hecho eftraño
para mis hermanos, y como
eftrágero paralos hijos de mi
madre.Dize Ifaias enei cap. 9. en
la yra del feñor el varó no perdonará
áfu hermano.Hieremias en
el capitulo nono dize .Entodo
no tega confiaba el hermano al
D d iij her

hermano,porq todo hermano q pone lefu Chrifto nueftro rede-
tiene coftumbre de engañar, enptor áfus difcipulos del findel mu
gañará,^ todo amigo andará co do,es vna,que vn hermano hará
engaños,y el hombre inuentará trayció á otro hermano.S. Pablo
fraudes cótra fu hermano. Eftos en el.i^-.cap.alos Romanos, dizc
males vienen enei tiempo qlos q paraq tu juzgas fobre tu herma
hombres fe apartá de dios,y pre- no:'ó porq tu menofprecias átü
uaricá,fegun fe puede facar delas hermano'fpues q todos hemos de
palabras del milmo capitulo, A- parefcer deláte dela generalaumos
propheta enel.i.capit.dize,q diecia de dios.Dize adeláte. Te-
dios caftigará á fu pueblo, fobre ñe antes juyzio enefto q no pon-
fíete peccados,y entre ellos cuen gays à nueftro hermano donde
ta,porque perliguio a fu herma- tropiece,ni le deys efcádalo.Mas
no con hierro, Habládo dios por adeláte.Siporla comida fe entri
el propheta Ezechiel enei cap. 38 ftece tu hermano,ya no andas en
del caftigo que ha de dar a fu pue charidad,noquierastuechar áper
bloque le ha apartado del. Será der,y acabar có tu comida,aquel
elvno,que el elpada delvnher- por quie murió Chrifto,aunqemano,fe
leuantará contra el otro fto entieda el apoftol porotra ma
hermano.Y efto por grádes pec- nera de májar. Tábie prohibe el
cados nueftros acaefce agora tá- mal del hermano,reprehede alos
bien.Efto llora Micheas enei ca- de Corintho en la epifto.i.cap.^^»
pit.y.y vltimo,todos fe ponen en porq auiedo pleyto entre los her
aíléchan9as de muerte, y el hom manos, no a lenteruenidores que
bre da ca^a á fuhermano hafta la los pongá en paz,y dize.Efto pa-
muerte.Malachias enel.i.cap. po ra vueftra vergueça lo digo, co-
ne que dios amó á lacob, y abormo afsi,no ay etre vofotros vn fa
refcio áEfau,aunque eran herma bio,q pueda juzgar entre herma-
nos. Porq Efau era malo cótra fu no y hermanoCPerovnhermano
hermano.Yel mifmo enel.z.cap. trae cótieda có otro enjuyzio, y
pregunta á todos. Por vetura no efto acerca de infieles, y cierto el
es vno eí padre detodos nofotrosí delito eftá envofotros.S.Ambro
Por vetura vn dios no crió á to- fio eneftelugareftorua mucholos
dos nofotros c' Porq cada vno de pleytos entrehermanos,y fi fuere
nofotros deíprecia á fu hermano, cofagraue, que no pueda paífar
quebrátando la ley y paà:o de nu menos,que fe ponga la ygleíia en
cftrospadresíEntre las feñales q ello, y los ponga en paz, oíílcio e-
Ayuntamiento de Madrid
ra efte

a efte de lospaftores,porque ami
me parefce, que quando dos carneros
riñen,no llama el paftor alos
lobos, que los delpartan, íi no
el allega con fu cayaao,y losquita
de aquel enojo. Pero eníin mas,
que efto merefcemos, que fiempre
los paftores eften abfentes de
fu ganado,para que acontezca vna
cofa tan mala como vnos con
otros, traer difienfiones, difcordias,y
rebueltas,que todos nos lia
mamos,y fomos hermanos, que
no hablamos folamete de los ner
manos por fangre.Y afsi dize el
mifmo ían Pablo enel capitulo.í^.
qüe los que pecan contra fus bermanospecan
contraChrifto.San
tiago en íii canonica,cap.^ .dize.
Quien dize mal de fu her mano,©
quie juzgad íii hermano dize mal
de la ley,yjuzga ala mifma ley. A
todo efto echa el fello fan Juan apoftol
en la primera epiftola cap.
4..fi alguno dixere,que ama adiós
yaboreíciere áfu hermano, men
tirofo es, porque el que no ama á
fu hermano,que vee delante, como
puede amar á dios aquien no
vee con fusojos^ y efto tenemos
encomendado pordios,queel que
ama á dios, ame también á fu ner
mano.Bien tenemos entendido,
que el proximo, y hermano en la
íagrada efcritura esvna mifma co
ía, y que auemos de tener en mucho
laamiftad del hermano,pues
SETTIMA. PO. * I ».
Ayuntamiento de Madrid
que el fegundo mandamiento de
ípues del amor de dios fe haze del
proximo,aquien llama hermano
en todas las partes,que auemosdí
cho. Y el amor del hermano carnal
es elcalera por donde fuben ai
proximo, y el del proximo alamor
de dios,aunque efto es juzgá
do de los particulares, y fubiendo
3or el orden que llaman los phiofopbos
de los fentidos*. Porque
fi es por el orden de la razón al
primer amor, viene dios, y el fegundo
á todo proximo. Y el fegu
do á mi hermano, porque es pro
ximo,y de los mas cercanos a.mi
carne. Y afsi es lo mifmo enel amor
del padre, muger y hijos,.y
bien fe figue,que quien no ama á
padre,y madre,no ama á fus her
manos. Y quien no ama á fus her
manos,no ama á ningún otro ho
bre. Y quié quita el amor del pro
ximo,quita el amor de dios.Como
íe faca el argumento de fant
Iuan,enel lugar arribadicbo.Tra
to del amor bueno, quié bié aura
que quiera bien á fu hermano, y
no á fu padre. Y quien ame á vn
eftraño, y no á íu hermano. Y
quien ame á fu proximo, y no á
dios.Pero efte amor no íe gouier
na por la via que manda Dios, y
fon otros caminos quelos hobres
tienen,por dode pueden yr al infierno
, fin rodeo. Y afsi nadie ama
bié á fu hermano, ó proximo
D d iiij fino

fino es por la via de dios,delas fie
te cofas que aborrefce el feííor ^ fe
gun fe lee enel.

5^La tierra que me fe,
por madre me la he.95.
La conuerfacion de la gente abrí
ga alos eftraños,como li fueíTeíii
naturaleza. Afsi lo declara elanti
guo Glofador.Claro eftá qla patria
es madre del hombre, y no
folamente donde nalcemos, fino
en las que nos criamos,y laque ía
bemos,que como.fomos vezinos
de todo el müdo,envfando la tier
ra,nos hallamos enella. Defto auemos
tratado enel refrá. Al bue
varo,tierras agenas patria le.íbn.
3^l>¡>Llorar te he abuelo, ^
agora que no puedo.^í^.
Los que no tienen compafsio,efcufas
ponen al dolor. Declara la
glofa.Eftofe dizede las cofas ya
Gluidadas,y dize íe de otra mane
ra. Agora te llorare abuelo, porq
ló prefente da dolor, y va fe poco
á poco defmínuyendo, hafta que
del todo fe va. Pues venir fin tiepo
á refrefcar lo que fes acabado,
dize fe. Ago ra te llorare abuelo.
S E T T I M J Í . FO. IIJ.
viene rhuchas vezes a poner leyes,y
haze que mientras que dure
el daca, y toma, fean amigas.
Cofa de gráde mengua para am
has, de gran defuérguenza pa ra
la hija,y de poco amor de ia madre,
y que fe ayan auido tan mal,
queíe metiefte el ínteres á fer feñor
de vn amor tan grande, como
el de ambos. Y porque es cofa
que enoja mucho, auiendo dicho
quie es buena hija, y el amor
de la madre. Aplica fe efto al mal
vfo de algunas, que fon amigas
por el prouecho.
S^Las hijas fon nafcidas,y losíf^
hijosfon nafcidos.98.
Auemos tratado quan diíFicil co
fa fea vna hija,de poner la en términos
de cafar. Y el hijo, aunque
trabajofo no táto. Vieneel refra
á poner vñ vocablo Equiuoco, q
fignifica dos co fas, que es , la hija
es nafcida,puede fer nóbre, y ver
bo,que nacida llama ládre,como
declarad comendador, el hijo es
que no'puedo.Porqüe falta la pre nacido,ó que nacio, ó que es enfencia
de lo que me dolia.Dize el ' fermedaFd,no de peligro. Yafsi có
Comendador,que feria mejor le cluymos fer los hijos de menos
(Rrion,llorar te he abuelo,que ago trabajo. Perb enefta ay cofas que
ra no puedo, que las cofas fe han huyr,y que deflear, fegun dios lo
de hazer quando pueden fer bien ordena. Porque hijos ay que fon
hechas.
fuego para la.hazieda del padre,
Sk^La madre,y la hija,por ^ \ y landre para ellos. Y hijos, que
dar,y tomar ion a migas. 9 7. todo lo pacifican, y dan deícanfo
Es tan grande la fuerça del ínte- á fuspadres.De manera que aqui
res, queaun entre madre y hija noay cofa cierta.
Ayuntamiento de Madrid
D d V S^^La

i^La fuegra rogada,y la^
olla repofada.^p.
Dos cofas pone de gran prouecho,
vna para la honra,y otra para
el cuerpo. Ciue^es meneíler, q
la fuegra lea rogada por la honeftídad
de la hija, y fe parezca tener
en mucho. Y afsi dize Pintar
cho en Iiis problemas, que fe vfaua
en Roma, quando e nonio auia
de lleuar á íu elpofa a fu cafa,
latomauapor fuer9a de lasfal-
dizen,que de tienes á quieres, ay
gran diferecia. En lo de la olla re
pofada,acaba fe de hazer el puncto
de heruir,y toma repofo, y hu
midad, y es mas apazible para el
nó quemar-fe. También dize, la
muger rogada.
S^La madraftra, y entenada«^
íiepre fon en baraja.ioo.
Qimnto es el amor qtiene la ma
dre alos hijos fuyos, tanto fe mué
ftra contraria alos ágenos, prin-
cipalmente alos que trae fu mari
do,porquelo vee ocupado enellos,y
el amor que auia de poner,
en fushijos,que ambos tuuieften^'
li fe occupa enlos que el trae,ó los
ha de querer mal, ó fe ha de apli-;
car á fu voluntad del marido, de
querer los bien,y principalmente
pallan mala viaa las hijas q trae,
que fe llaman antenadas, porque
ion todas mugeres, y queriendo
fe mandar vnosá otros, ay renzi
Has,y mas que las que vienen, no
fe aplican á obedeícer, nunca les
falta baraja,y tiene harto el mari
do que poner los enpaz.Todo c^
fto es por la via que no caminan
los que hazen el mandamieto de
dios, que como fomos obligados
á querer bien, y hazer bien á todos,mucho
mas alos hijos,y hijas
del marido deue la muger, y té^
nerlas por fus hijas,yellas por ma
dre.Los quales fi entendiefien las
vnas y lasotras,hO eftarian en re
bueltas.
C E N T - V R I A O C T A V A ,
de la primera Chiliada.
Los niños depequetios,q^
no ay caftigo deípues
para ellos. I.
O que nueftro refrán di
ze de los niños, deue fer
caftigados defde peque-
Ayuntamiento de Madrid
ñ9s,yda la caula para ello porque
noay caftigodefpuespara ellos,íj
han de fer caftigados como los ni
ños. Veremos lo enel refra, la letra
có fangre entra. Y fi ha defer
caftigados,no ay mejor tiepo que
defde pequeños porque eftan enton-

tonccs tiernos, y de cera para im
primir enellos todo lo q quifieremos.Eila
materia de criar los nir
ños,han Io tratado muchos,principalmente
Platon enei dialogo.
7. de fus leyes, y Xenophonte fu
contemporaneo, en la criança de
Cyro,y Plutarcho hizo vn trata
do en como fe han de criar los hi
os. Salomon efcriuio en fus o-
)ras muy excelentes preceptos.
Seneca enellih.z.dela Ira,y otros
muchos.Querer yo ponerme en
propofito, à tratar lo defpues de
tantos fabios feria locura, y dezir
lo que ay dello efcrito , es grande
Prolixidad, remito lo alos que fa-
De latin â eftos lugares, y alos que
fon dados al ro manee, baftarafá
car algunas cofas deftos autores,
con que fatisfagamos ala declara
cion de nueftro refrán, quanto à
lo primero deuemos confiderar,
que edad fe requiere para el caftigo,y
el cuydado, que fe ha de tener
enello, ylo que hizieron los
antiguos encaftigar à fus hijos,lee
mos enel.i.hbro délos reyes enlos
primeroscapitulos,el poco cuyda
do, que tuno Heli enei caftigo de
liis hijos Ophni y Phinés, y dexa
do los poco à poco defde niñoscre
fcer vinieron àtanto mal,que eno
jado Dios conel, murieron en la
batalla,que diero alos Philifteos,
y el facerdote Heh cayo de vna
filia en que eftaua abriendo fe le
Ayuntamiento de Madrid
• 14.
la cabeça murió.Y afsi antes que
le vinieíle efta muerte le embio â
dezir Dios por vn propheta. En
mas tuuifte à tus hijos, que amií
Afsi es el hombre, que no quiere
caftigar à fus hijos, que les toma
tan grande amor, que no fe acor
dado de dios los dexa caer en pee
cados, con que todos defiruan à
dios. Afsi dize elfabio,quiê perdo
na ala vara aborrefce â fu hijo, q
es quie dexa de tomar la vara en
la mano, y caftigar quiere muy
mal â fu hijo,menefter es,que ficta
el niño defde pequeño, como
por las obras malas ha de fer cafti
gado,yque fea como lavid,que fe
traípone quando tierna, ola yer-r
ua,ó el arbol,que defpues quando
grádedafruto muy hermofo,por
que el adagio dize muy bien, que
es trabajar en vano. Annofam ar
borem tranfplantare, aca fe dize
también. Duro efta el alcacer pa
ra hazer çampofias, entonces le
ha de poner el remedio quando
puede recebir lo ; Exeplo nos da
deftoCaton el Geñforino,que de
•fu mifii^a mano crío áfu hijo,y lo
Gaftigo,yienfcñ6 à fu manera por
donáeíalio extreníadoyaron,co
mb lo cuenta Plutarcho en la vida
de Catón Ceúforino, lo qual
querria yo, qué leyefienlos cana
lleros,y;grandesfeñores,yvieííen
ia grande deligécia, que pufo Ca
ton enenfeñar áfu hijo,y las caufas

fas,que daua, y que tal falio.Díze
Platon enel.34..1ibro de leyes,que
de la manera,que los ganados no
pueden biuir fin paftor, afsi ni fe
fufre eftar losniñosíin ayoso mae
ftros,ni los fieruosfin Jfeñores^por
que el niño, o muchacho es traba
ofo de tratar, mas que qualquier
)eftia,lacaufa es,que como aun el
niño no tiene la fuerça de la prudencia
perfedlamente en fiabier
ta,es masapare/ado para poner af
fechanças,mas rezio, mas defuer
gonçado, que quantasheíiias ay,
y porefto es menefter poner les
muchas maneras de frenos en apartando
los de la madre,ô del ama
luego fedeue deencomendar
para gouernar fu niñez, y mocedad
defembuelta alos ayos, yde
ay fe lesde maeftro para que apre
dan fciencias.APlaton figue Plutarcho,
que dize, que luego defde
que lasamas lós toman en poder
fe tenga cuenta conellos,y como
íe tiene cuydado, que los miembros
deh cuerpio eiiel niño fe conformcn,y
endeixfce para que falgan
áe bue talle, y derechos, y no
tuer.çanpie,ô mano,afsiferà con^
üiniente cofa, quelas coftumbres
•de Ids niños fe concierten al prin^
cipio como efte mejor, y mas bie
¿parezca, porque la edad nueua eifta
fácil, y tierna para hazer della
lo que quiíí^eremos ,y las Sciecias,
y caftigos, mejor fe deftilan-enlos
corazones de íos que aun efta bla
dos, y aparejadosá recebir forma
Co mas difficultad fe ablanda las
cofas ,que eftan duras,de la mane
ra,que los fellos fe imprimen enla
cera blanda, afsi la do¿lrina,y faber
feefculpe muy mejor quando
el corado,aun esde niño,muy bic
dize Phocylides poeta en fus pre
ceptos.Dum tener eft gnatus,ge-;;
nerofos inftrue mores.
£« tanto que eiìà tierno^y blando ílhijo,
Enfeña letoílumbres generofas*
Bien fe parece nueftro refrán d lo
que han dicho Platon, y Pintar-
Gho,y el poeta griego, que agora
acabé de dezir. Efto mifmo man
daQmntiliano comohombrevfado
en criar hijos de grandes feñores,
y de todo el pueblo Roma
no,por eípacio de veynte años, q
dize enei cap. 3. del primer libro
de fus inftituciones oratorias, diziendo,
como defde muy niño fe
comen^:© á ynformar, porque no
ay edad tan tierna,y flaca,que no
aprenda,que es malo,y que esbuc
no, y entonces feha de informar
-principalmente quando no fabe
fingir,y fe allega4 los que le man
dan muy facilméte,porque loque
fe endureício en.mala coftumbre
mas prefto lo puedes quebrar, q
torcer ¿doblegar,luego deuemos
auifaralniño,que no naga cofa en
que aya feñales de cobdicía deP
uerguen9a,y desfrenamiento, ha
fe
Ayuntamiento de Madrid

fe de tener fiempre en la memoria,aquello
que dize Vergilio. Adeo
inteneris aíluefcere multum
éfl:.tanto es defde niños acoflium'brar
fe, ó en tal manera es gra ne
gocio acoftumbrar fe, defde que
eftan tiernos. Trataua Vergilio
en el.z.libro defus Geórgicas como
fe han de poner las cepas,y aque
parte fe han de boluer, para
que den fruto,pues entedido eftá,
que la edad fera de cinco años háfta
quinze, que agora va detaima
nera,el tiempo,que quafi no ayni
ños,porque fe hazen muy prefto,
hombres porlos muchos vicios
en que fe meten luego, y aunque
de los cinco hafta fiete, que deue
aprender á leer,no haga masde fa
_ber,que hade entender con libros
y no co dados,ó naypes,ferá harto,
que oya dende entonces en lu
gar de las ruynespalabras,büenos
cantares fandos,y reglas, y man
damientos de.dios, yque delante
dellos no fe diga palabra fea,ni fe
haga cofa defhonefta, y afsi fe yráhaziendo,
ó que venga á jugar
con las letras de marfil,con las ta
blas del A.b. c.con los mifmos libros,que
fe huelgue de andar tras
fus ayos,los quales fean muy vir¿
tuofos, y oheftos. En lo qual dize
Alexandro de Alexandro, lib.z.
cap. 25". que ponian tanta diligencia,los
antiguos,que Cato el Ceh
for priuó de fer • Senadora Man-
ocTjirjí. FO. ílJ.
Ayuntamiento de Madrid
lio, porque befo a fu muger delan
te dé fu hija. Y el rey Hyeron dio
gran pena à Epicarmo, porque le
yò ciertos verfos def honeftos en
prefenciáde fu hija. Afsi fe bufcaron
grandes maeftros para los va
fones, que defpues fueron Chiro,
y Phenix para Achillés, Neftor
pára Agamenón, Polydamos pá
ra Heélor, Menelao para Telemacho,
Ariftotelespara Alexan
dro,Zenon para Antigono, que
diremos de otros, que fueron em
peradores müy fabios, pór induftria
de fus maeftros. El emperador
Augufto enfeñó a Gayo,y á
Lucio,qüe los pro hijo, y los faco
muy. fabios por fu mefma induftria,tenia
pueftos por los barrios
de Roma varones de buena vida
á dónde fe juntaften todos los niños
de Roma. Afsi fnifmo dueñas
muy caftas,y fabias, que enfe
ñaften donzellas, y venian á fu ca
fa á apreder las letras Tofcanas,y
griegas,porqüe el latin era fu lengua,
y tras defto todas las otras
Sciencias, y eftudros liberales para
informar muy bien el animó
de cada vno, y fi entre ellas auia
algunasrebueltas,elcaftigo era de
fía manera.Los hijos de los Senadores
de catorze años, eran acotados
con cueros de anguillas, los
.muchachos, otros con vna mane
ra de'vara, que dezian ferula,y aca
Uaman los maeftros palmeta,
' òlos

p los a^otauá fus padres dadoks
liuianamente de acotes, ó de gol
pes, y afsi defta manera feesfor9a
uái aprender,y los cuerpos,y ani
mosflorefciá en buenastoftCibres
y en letras,efto mifmo hazian en
muchas partes de Italia.Sertorio;
•muy gra capita pufo en Hefpapa
maeftros,q enfeñaflen alos niños,
y daua lesfalario publico, Alexa
dro rey deMacedonia madójun
tar muchos:millíires de muchachos
Períianos, y hizo los q apre
dieflen poniedo lesmaeftrospara
q Jes enfeñaílen las coftübres ,y le
yes de Grecia,y la arte militar,en
tre todos tenian otra coftúbre los
de Perfía antiguamente, fegun Iq
trae Xenephó en los hbros, q tra
•ta como fe crio el rey Gyro, q to
•mauálos niños ,y los émbiauan á
-lugares diputados para fus liciolies
dóde todo era trátar deobras
.buenas,y malas, qualera jufta,
qual injufta, q pena merefcia el q
hazia talpeccado,deqmanera po
Jia fer vno bueno en la paz en
la guerra,q difterencia auia entre
Jo viríuofo,y lo no tal,lo feo, ylo
es honefto de manera, q lo pri-r
'mero, qapredia,era Philofophia
moral, y eftá exercitádo luego cá
da coía. Defta manera deuian los
.máeftros enfeñar alos niños enlos
mádamientos,y ley de dios, q co
-las obras no folamete có la legua
les moftraílen el camino verda-
dero,píira q apretado lesdelo ma
lo caftigádo los quádo fon tiernos
falga defpues buenos hóbres, por.
• q los nnios de pequeños, q no ay
caftigo defpues,para ellos.
S^ La hija del bueno, o la auráspor
orfandad,o por
gran duelo, z.
Pone dos cofas por dóde vienen
las mugeres hijas de buenos pa-
^rés,á menos, que es por quedar
huérfanos de padre,y madre,q fe
llama Orfandad,o por gran nece
fsidad,. que llamauá antigúamete
' grá duelo, porq como dize el ver
lo griego. Por la necefsidad haze
mos muchos males, y afsi dize el
refrán ala muger buena pobreza
le haze hazer feeza, á efto ha de
auer re medio,o de parte dela mif
ma hijadehueno, q fe encomien
de á dios,, y procure de conferuar
fu honeftidad para que fea buena
por li,el otro remedio es de parte
de la ciudad, y el reGOgimiéto:de
Ha, q le informe de dózellas huérfanas,©
de perfonas,q por necefsi
dad podian hazer vileza, y reine
diar las có el tiépo. Y cierto defto
auemos de dar gracias a dios en
la muy noble ciudad de Seuilla,q
los naturales della gozamos de
till madre,q por muy huérfana q
quede vnaclózella,ypormuypo
bre q fea,ay cuydado de cafarla,^
dádo le dineros y axuar .Y afsi eftá
vn hofpital,q fe llama de laMi
ftri-
Ayuntamiento de Madrid

ericordia,q cada año cafâ cafi eie
dózellas,yáfsi mifino otra capilla
enla yglefia mayor de lamifina
ciudad, q fe llama de las dózellas
de Mifer Garcia deGibraleó,q fe
dá cada año dotes à dózellas por
dóde fe remedia la mala adiuina
ça del refrá,y no folamett eftó pe
ro en yglefias particulares, y cofa
drias íe cafanjuntadofe dineros,y
axuar entre los vezinos, y herma
nos de las cofradías, piega â dios,
qlo lleue à delate pueseseniìi fan
¿loferuicio.Dirame alguno,porq
no digo de otras ciudades de He
fpaña, â dode íé,q le tiene el mifmo
cuydado iyo agora eftó eñelia,yel
qeftuuiere enfu ciudad efcriqa,y.diga
defu patria, lo q fabe,porque.afsi
haremos todos,de
Toledo lean al dodtor Blas ortiz.
i^Leuantó fe me mi padre,
fentófemi madre.3.
Muchas vezes oyaefte refrán en
Salamáca quando eftauamos ala
lubre end inuierno,q yua fe vno,
y fentaua fe otro en aquel mifmó
wjgar fin dexar algo vazio para q
fe calétafle la perfona mas álli pía
55er,de manera, q el lo quiere de-^
zir quando fe ocupa eUugar por
perlona, q no podemos quitar la^
porq fi el padre fe leuátajioesmu
cho,q fe fiete enei mifiiio lugar, el
Hijo pero fi viene lamadre queda
fe enpie,dirafe quando alguno e^
Ç>cra algñ biê,y felo ocupa otro,q
OCT ATA. FO. a 16,
Ayuntamiento de Madrid
tiene poder para ello, como dize
Parmenoenel Eunucho de Tere
cio>lo q auiamosdeauer nofotros
de prouecho efta fe lo lleua diziédo
de lo que daua Phedria á Tha
ys, q auia de fer para los criados.
S^Lospadres á yugadas,ylos

cal manera,queno le íientán fu po
breza,y duelo,ni menos fu riqueza,capas
quiere dezir, que fon en
eubridores, que fabiamentehaze
que no fe fepa.
íto>Lo mio,mio,lo de luán mi^
~, hermano fuyo, y mio.y.
Dize Platon en los libros de repu
blíca, que eftas dos palabras mío,
y tuyo fueron las que acarrearon
todos los pleytos al,mundo,pera
ya que es necefsario, que aya GO
fásmias, ycofas tuyas j limitadas
como lo tratan ilos derechos enei
titulo,quehazen de Rerum diuirfione,y
Xulio enei primerodelos
oíficios, noha de fer tan defuergó
9ado vno,que quiera,queJo age-no
lea apartibfe:; fr quiere,,,que fu
hazienda no tega ma^dueñOjque
á:pljjy afsi era inai hermdno eftb,
que íedeiiia llamar Pedrbpueslla
ma afu herjhàno luán,que fe apd
deraua con fu hazienda diziendo
lo ni!io,mio,en quantoítocaíá lo q
tengD,eftò no fe hable eneUbi pr
que'todo esmioyloquetieíleluaii
m iiié nn ano buen al ma, fea- fe íü
yb,por que razoní qüQreWbganó;
Losque fe determina ahazer bue
ñas obras à otros òembiarles pre
lentes fin demádar les fu pareícer
Ò efperar, que lo pidan han dobla
das las gracias,y afsi la buena ma
df é, que fabe lo que deíléa el hijo,
¿la hija no ha menefter fu pafe-
Cér, fìncfdeterminarftá dar le loq
hará prouècho, y no diga quie*-'
f és^porque dévérguengá dir á dé^
tìo'ò alomeosnofe declarar á.M^
chas vezes fe há errado negocios
por efperar ía voluntad de los hijos
en cafamientos,aunque es inà
nefter mucho, y aqui entedamo^
k)-en negociosmas liuianoscortio
quando vno combídá áotro con
deziríle queneys defta í Qi^ref'^
pondeú otros porel :al muerto di
zen quereysv qúier^ndezir^ que»
mas vale'ofrdcer lo quei podey5
láff, yliazeys dos cóí^,b vno^s
moftrar.vüeftrabuena ^voluntad
y io. otro,dé ihazer la buena obrá
qíjiíádo la vènguefa^ijp
(O í I iéíLeqlfotn de biudá'^^! ; - ^
Bfiííi es V-n n o mbre iìafìmu de fo^
¡muy regalados^ y qoeisítei criit«
dó^á bueno&bocad(5s,iy^on:¿raíi
'y le cupo en parte,y raro,i porcjuq euydadopomo; eJ ledoíoní, :qiie ¡a'
es hermano, y:aísLdÍBcn-dd otra biudaiqri« j:aonque eBiitóiímo;hij

prouinciadpndelosçriàûan muy
gordos por ías matîeras de ceuo
en que bsponía,. Y los griegos di
«en éíla manera derefran de los
delicadamente criados* Tambie
fe dize PortiisTroyanus^ que era
ala manera del cauallo coque fue
tomada Troya, que dela manera
qüe fue lleno de hombres armados.
Afsi ac^^ligniíícaéftotropuer
co relleno /y afsi los m^eftros de
la gula., ihuentaron eíla manera

CÉNT^RIji
íliegr o, q ya que auia de lleuar fe
al vno dellos,mera al q menos da
nó íe hiziera,porq el padre escon
fuelo para el hombre, y el fuegro
espaare,pero allegado,q esméne
íler para amar1o,hazer que es pa
dre. Pero como e[ efcoger de la
muerte no éftá en nueftra manó,
es manera de dezir la,nueftro refrán
fegun loq el hombre querriá
nó mirando loque dios es leruido
hazer enello.
S^MaSre no vifte, padre no¿^
touiíte,diablo íehezifte .13.
Dize fe efto alosq nacen de gefite
q por vías ocultas,y vedadas fe ju
»taron ^ q fe da el hijo á criar de tal
rnanera, q jamas vee rnadre por
la honra delk,ní tiene padre ,por
que no lo conoício,y afsi fin tener
^qüien lo caftigue, haze fe diablo.
Hi^Mas cerca eftan mis dien-(f^
tes,qiie no mis parientes.14.. =
Cónoléidó eftá q cada Vno ha de
mirar por fu alma,y GLierpo,lopri
mero,y fu conferuación,porq có-
• mó térná cuydado de Otróquien
- dé-íi no ló tiene, aunq en los inteéfe^íió
deuemosfer tá apretados
^ at . t i

chojò hembra enei vientre. Pone
vn autor,que trató de phyfìonomia
llamado Michael Efcoto,de
aUi las tomará quien quifiere por
que agoraelcreuir laSjiTO es muy
neccflàrro (aunque le vfauan ks
)arturas;que era perder los hora
Dres toda lu hazienda éh apoj9:ar
fi la otra auia de parir hija,= ò hijo
adondelasíperdidgs'vinierp à po
ner lefó à algunos.) Enfin puede
fe dezir efte refi;an â todos los q
fe tardan y detienen en algunos
negocios quefeideftèàn,que fede
îienen mas que la hija bn el vientre,/-
.
Madre y hija van á mif- if^
^ fá,Gada vna confu dicha.K^. •
Dize de las que van en vna conr-"
pania,y à vna mifma- obra, y lek
fele a cada vAade diuerfas maneí
ras.La madre y la hija eft;auan cá
Volutad de cafar le,porque Ja ma
drequedò bin Ja nÎÔça.T áfsi dize
que cada: vrt aVácón fu dicha,
para calar con el que dios les die^'
re en liierte,yendo enbuena obra
ybuendeífeo. •
Sè^Madreardida,haze ^ ^
hija tollida:?7 '
La diligencia de 1 a m adre^ y el
4uererJiallarfe en todas;las ha-'
ziendas de fu cafa,es caufa quelaï
bija íe haga perezofa;, y no tenga>
manos para alçar vna . efcudillay
lä qual parefce que auiade hazen
inas diligente alahija,la torna d ef
O-CTAVjt. FO. » 18.
Ayuntamiento de Madrid
euydada.Yporeflp la madre deue
enfeñar, y mandar, la hija obrar
y obedeícer, porque fi de otra
manera haze la madre, que
por fu diligencia fe llama Ardida,que
ya diximos fignificar dili
gente, ha:?e lahija tpllida, que es
fin. manos ó pies, para hazer lo
que conuiene en fu cafa. Afsi lo
que fe tiene por buena ventura,
én vna cafa, que aya hija para q
quite de cuydádp en las haziendas
de cafaá fu madre,viene á fer
gran pena,porq fé eftá íentada, y
dexa que íu madre haga todo lo
que ella auiade hazer. Afsi es'ne
ceíIario,que la madre fe haga tor
llida,y íelíente, y defde allí nian>
dc loque ifé ha de hazer,para que
lu hija fehága Ardida^ que es qili.
gente como ya tenemos dicho
Aunque acóntefeeá eftas hijas, q
fehizieron feñoras,liruiendo la
madre, venir de^es á feruiren
cafa de:fus mandos como efcla-*
uas, yferbien caíirigadas finolp
hazien i-Lo qual es huen caftigo
por lo paliado. Aplica fe eljro-y á
quajquiera que tidne-á Cargo md
(^os, ohajos, difcipufos para éí-iat^
y mandar lós,quefi el íime, h4zé
á todos tollidosi ymíaf criado^.>Y
afsi el maeftro v-írqnando pfégun
ta á £i diícipula,acade el contodo
lo que auiá de^dezir el difcipulo,
haze, que fiempre efpere, que fu
maeftrolo encamine,queda, que
E¿ ij en-

CÉ.NTVKIA
entendamosjqiie en ta^. cofas da
goiiierno de cafa^mas haze elqtie
labe bien m andar, que el que ha-^
ze.Porq el quellruc,es vno'por lì
Y el que ordena,haze feruir à mu
chosvDa pies y manos aloshijos,
y hijas,à mb^os y mo9asi que fe.
íiarian macos ytollidos, por que
rer feruir el padre,o la madre.
^ ^^ i
Agradefcedme lo vezi- ^
ñas, que quiero bien a mis hir
jas.O que doy faluado à
misgathna&.i8.
Efte es vn dicho de vnamuger
inconfiderada, que quiere qüe otros
le agradezcan loque ella meC
ma haze por fu inclinación^ por
fu proueqh.Q, Porque íiehdo nata
ral colà alos padi'es amar y querer
bien afushijos,y auiendo ella
mifitia de aprouecharfé de fus gall
ina8,quieréfacar-honra de facar
eftas.cofas,como fi las hiziera có
crandétirába/ó, y para prouecho'
de o'tro. Afsi ieria locura del hóbce^qiie^^-quifielle
hazer buenas o^
bras de caridad, que vienen por
fu. inclinación natural(que oíbjiga
ái'qué Vil hombre.haga; bien áov
èrQ,y: para íii prouecho,pues dios
por lu bondad.tiener prometido,
por ellas preniio. eterno) y fola-^
mente hiziefleaqueftás obras pa
ra fer alabado de . Ios-hombres., y
para que eHos folos fe lojagrádeí-
Ayuntamiento de Madrid
cieííén.Por eflb nueftro dios nos
manda enfueiíangeliQ,queno ha
gamos nueftras obras ante losbo
bres,por fer viftas y alabadas de
llo3,y quando dierenáos limofna
que mo mandemos tocar trompe
ta porque lea mas publica, y mas
notada del pueblo,finó que lo of";
frezcainos á Dios, á quien la terH
ná en fu mano, para lasilemune-,
rán De manera que por lo dicha
parefce quan poca razón tiene tó
que por las cofas de nueftro refrS
Jedia agradefcimiento. Aunque
3Íen mirado,ícgu ay el dia deoy,'
muchos padres que aborrefcen i
íüs hijos. Y ay otros qué fóií tan:
defcuydados defu hazienda,que
la dexan perder.Parefce que á e-'
fíranole íaltaua razón para ala-;
bar fe, por no fer delnunieró dcí
ios que auemos dicho.. ).
; S^Albrici^Ímadre,que¿i(K ;
- pi'cgQuán á mi pa4re.i9 . c
Pregonar quiere dezir enefte roj
firan, lo que; en Italiano llamaní
Bandir, lo qual fe haze quandor
vno fe aufeñta, ó huye, por algun
delito que aya cometiclo, y en fu
abfenaa, auiendo lo llamado á
bregones,lo condemnan por mal;
, aechor, y dan licencia para qucqualquieraquelo
hallare, lo puedamatar,
fin que por ello fea car;
ftigado én ningu tiempo. Al qual
llaman en .Hefpaña Encartado,.
oque

Q qlë han dado por enemigo,lib.
4..titul.i8.partida.4.. L. enlas
en las leyes de Toro. Fue pues el
cafo,q vna muger era cafada con
vn mal acodicionado, y ella era
algún tanto libre, y amiga de fus
amigos ^ y por la caufa de fu marido,no
tema tato lugar para dar
fe al bue tiempo,fuccedio q el ma
rido porfofpecba que tenia de vn
enamorado de fu muger,anduua
le efpiando,hafta q fe pudo apro-.
uecbar del,ylo mato,y huyo déla
eiudad,jurádo q auia de hazer otro
tanto de fu muger,por lo qual
•ella eftauaefcodida y muy teme
rofa.Los parietes del muerto que
xaró ala jufticia,y hechas fus dili
geciasjcomo no lo hallaro,comie
ça à fecreftar los bienes, y llaman
le á pregones.Loqual oyedo vna
niña hija del mal hechor, fue cor
riedo adádé eftaua íu madre, dirziedo
le agrandes bozes. Albricias
madre,^ pregona ámi padre
dando á enteder vna de dos cofasi!
fi era fimple,q creyendo q fu ma-.
dre le liolgaria de q hallallen à fu:
padre, lo pregonaua como haze
alos niñosperdidos

•CENTmji
Alia va María,con
quanto auia.22.
Eíle refrán fue hecho cotra aque
líos q fon tortugas, ó caracoles, q
do quiera q van,Ueuan fobre íi to
da fu haziéda, y no teniedo en fu
cafa íino el axuar de la F5tera, fe
gü dixímós,andan ellos muy po-
Edos, y muy aderezados, llenos
de broches,y otras joyas de oro,
q parefcen tablillas de plateros, y
(como digo)en fu cafa no tiene q
empeñar por vna hogaza.Tal era
vno de quie trata Marcial en
él epigrama.57.del hb.u.q comie
ga.Hic queviaetisgrefsibusvagis
letíí Amethy ílinatus media qui.
- £ñe que veys andar tan entonado,
,Que eñtre-pnos,y otros hiende,y los tropilla
T nunca le vereys ropa fen':^iUa,
. . : Siempre de rícapurpura adornado.
ni Codro,elquc anda en ropas muy medrado
Ñi fe le yguala Tublio el de mi villa,
r feha^^e traer en n^eua filia,
Cintas,y borlas,devnoy otro lado.
Lleua deaca,y de alta gran aparato,
Dehombres muy bien peynados,que fi cierf
"Pues veys lo aÚiiverguenfa he de de:^llo.
'Yendo a cenar agora muy hambriento.
No auiendo en cafa que Ueuajfe el gato
Empeño en va realyn trifte anillo.
Ay vna Epigrama en Marcial,
que comienza. O luharum dedé
cus Calendarum,que és mejor.
Dixo fe de vna muger rezin calada
, que facaua todas fus ropas.
Afsi las que ella auia traydo, como
las q íe auia dado fu marido.
S*? Abeja,y oueja,y piedra q ^
rabeja,y péndola tras oreja,y par
Ayuntamiento de Madrid
te en la ygreja, deílea á íu hijo h
vieja. 23
El am»or de los padres para con
los hijos,es muy excefsiuo, y no
ay cofa que à el fe pueda comparar(fegunauemos
tratado enamor
de padre)el qual es muy ma
yor en las maares, que ama a fus
hijos con mayor terneza, y afsi
Dauid enel.i.cap.del.2.1ibro délos
reyes llorado por fu amigo lonathas
hijo de Saul para encarefcer
el grande amor, que le tenia dize
quelo amaua como la madre fue
le amar á fu hijo vnico. Eíle gran
de,y excefsiuo amor,que tienélos
padres, no folamente lo mueílrá,
y declaran con las obras,fino tam
bien con los deíleos. Afsi nuellro
refrán nos pone cinco cofas, que
la madre deílea á fu hijo, que todas
juntas,y cada vna de por fí tic
nen gran excelencia.La primera
cofa es abeja,eíle es Vil anímalíto
que aunque pequeño, y no muy
hermofo al parefcer tiene grádes
cofas,de que poder le alabar deíle
trata largamente Vergiho en el,
^..libro de las Geórgicas cuyo exordio
digno de talcofaesaqueíle.
Protinus aerij mellis caeleílía
dona.
tos dones Celeñiales,vtiecenas,
Dela miel dulce he detratar agora
Kefcibepntamente aquefiaparte
Donde Veras en cofas tan diuinas
Efpeíiaculos altos,y admirables
Oyr as los es for fados capitanes,
latines y coíiufnbres defla gtnte.
Con

PÛT-
Con razón pues deiïèa la madre
à lu hijoja abeja, aunq no fea para
otra cofa, que por aquel dulce
fruto de la miel, y mas li íale tan
aíficionado à ella como lo fomos
los aguados, la íegunda cafa es la
oueja la qual no ay duda, qua bue
na,y prouechofa fea lo vno conel
mantenimiento dela leche,que
nosda cofa de que tato quifo V er
gilio,que íuspaftores fepreciaiïèn
y el buen Garci Laílb dela Vega
Théocrito en caílellano á fu ynii
tacio en la egloga.i.dóde dize.
Siempre de nueua leche enel verano
Y enel inuierno abundo en mi majada
La manteca,y el quefo eña fobrddo.
Lo otro por la lana de fu veftido,'
con q tato nos aprouecha. Dexo
otras muchas cofas de q fe puede
alabar,porqcomo digo fe tratara
mas largo adeláte. La tercera
cofa es piedra q rabeja, q es Perifrafis
del molino donde el hóbre
tiene el pan, q es el mas excelente
mantenimieto,y de mayor nutrí
meto,y íín el qual la vida humana
buenaméte no fe puede fuften
tar.La quarta es pedola tras oreja,
de dóde feentiede oíFicio deef
criuano,q es hórofo, y de grá pro
uecho. Aunq mejosle deue ente
der que lo dellea letrado, porque
no ay mejor coía que la labidukriá,y
honra de las letras, y qüantas
riquezas ay,no fe le puede y-^
gualar.La vltimacofa,parte en
Ü C T J Í V J Í . TO. »11.
Ayuntamiento de Madrid
la yglefia, que esprebenda y beneficio
, lo qual junto con las letras,es
vna vida de harta felicidad.
Afsi por tener enla tierra hÓ
ra,y renta,y preheminencia,y vi
da quieta,como por tener endere9ado
elcamino para el cielo,tra
tando tan continua yfamiliarme
te con dios,y biuiendo en la cafa
del mifmo dios, teniedo por efto
ocafion para no oluidar le del en
ningún punto.De manera que jii
tando eftas cofas^odemos dezir
que la madre deííea á fu hijo man
tenimiento de miel,y leche, y pa
y le deííea veftido, ofticio honro
fo,y fciencia, y ocafió para tener
fiempre cuenta con nueftro dios.
Ha fe denotar que auifadamente
junta leche ymiel,porque dema s
de íer manjar guftofo,.ha de comer
lo,afsi para fer fano.Tambie
fe ha de notar,que no le deíTea pa
uos ni fayfanes,ni otrosmanjares
délos delicados,porque aquello
mas fe inuentó para íatisfazer la
guía,y apetito defordenado, que
mantener la vida, que en la hedadde
oro, quandoios hombres
erán mejores y mas fuertes que
nofòtrps,noeran cuydadofosde
^ftas dehcadezas ni inuenciones
de tantas fuertes de manjares,;co
mo diremos:adelante. No quiere
pues la fabia y prudente ma-.
dre,que tega fu hijo mas de aque
lio CQn que honrada, y honefta-
E e iiij mente

CENTr^ìJÌ
mete fe puede mantener,y paflar
la vida no le deilèa tapoco minas
de oro,ò piata, ni vnguetos de la
Arabia, ni riquezas demafiadas,
bien vee,q le bafi:a à fu hijo, tener
veftido,y de comer,y co q nos cu
brir,conefi:o deuemosbiuir coten
tosrefiriedo lo todo co prudecia
al dador délos bienes,q esnueftro
Dios.Podria fe tabien efì:o decla
rar moralmête,y en quáto pertenece
alas virtudes del animo, q
íe toma fe por abeja, oueja,molino,pedola,
yglefia, la prudencia,
paciêcia,cuydado,laber,y religio
las quales cinco cofas encaminan
al hóbre,à todo loq deue hazer,y
viene bie pues fe alaba el gouierno
de las abejas prudetes, iamáfe
diibre de la paciente bueja.El cotinuo
menear fe de la piedra con
cuydado el íaberen regir la pluma,la
cueta del feruicio dediosen
el yglefia, los quales fon los mas
perfedlos bienes.
Al que tiene fuegra, cedoíf^
felemuera.z^.
Defleo es de hobre,q tiene fuegra
braua,ô q enfeña á fu muger, cofas,^
no es meneíler, q deífea,q fe
le muera,y no como quiera, fi no
cedo,q es prefto de Cito en latín,
y el auia exprimetado loq dize Iu
uenal en la. 6. Satyra dode tomo
la mano dedezir mal demugeres
entiede fe de las malas, y dize aísi
de las bondades de la fuegra, q co
Ayuntamiento de Madrid
miençan Deíperandatibi,
Deues def efperar déla concordia
Tu fuegra eñando fana,y en fu fefo
Que ella enfeñeque tome grande guSto,
la muger,def¡>ofando à fu marido.
Ella enfenajiembra cartas otro
Que quiere fer adultero,refpueña
No de rtouicia,b ftmple/ino aSluta,
Ella engana las guar das,y amanfa
Con dinero y prefentes alas moços.
Si las tiene el marido de fu mano.
Ella embia à llamar à mafe Tedro,
Eñando bueno,y re:^o el cuerpo,carga
El lecho delas ropas par.a el frió,
Torque venga fu medico y la cure
Del mal de coraron del buen marido.
Cierto q fi ay fuegras, q haga tan
grádes infultos,conio enaquel tie
po dize luuenal qhaziá,que deue
mos rogar à dios q las lleue muy
prefl:o,ó echar las dode no parez
cá,porqvn miebro dañado,no ga
fte todo el cuerpo, aunq fiendo la
fuegra fufridera,no es táruyn alhaja,^
no valga mucho fu prefen
cia.Tábien quiero dezir qes cola
muyantigua,laenemiftacl entre
la nuera y la fuegra,y para que la
nuera fufrieíle ala fuegra, cuenta
Plutarcho en los preceptos del ca
famieto vno,q es e^y.y era q en
Lepta,ciudad de Africa, ay vna
coílumbre déla tierra, q la efpofa
vn dia defpues qfe celebraron las
bodas,embia vn moço à cafa de
la fuegra (madre de lii efpofo) à
pedir vna olla, y la fuegra ni fe la
da,m dize que la tiene,fino calla,
porq al principio, conofcidaslas
coftúbres de madraftra en la fuegra,fi
deípues viniere, 6 acaefcie-
re al-

e alguna cofa mas pefadajlos fufra
en paciecia la nuera,y no fe enoje.
De aquihaze q lamuger en
tediendo efto ablade, mitigue
todas las ocaliones, porq ay natu
ral cotienda entre ellos,y vna cierta
manera de emulacion,fobre
el querer mas alhijo y marido. Y
todo efto dize Plutarcho,q ay vn
remedio,y vna cura de tal pafsió
q es,q por fu parte la muger procure
la amiftad, y bie querer del
marido,y co efto no detraya, no
murmure dela madre de fu mari
do,niquite,ni defminuya algo de
lo q toca ala fuegra. Es efto vna
cofa,fi fe miraíTe en ello, de gran
do(ftrina,y extremado prouecho
q yo no me efpato q riñan la fuegra
y la nuera,pero efpato me de
asocaíiones tan liuianas,y el po-^
co fefo que ay, de no cortar las al
principio,y no faberfe fufrir vnos
à otros,q tambie es mal vniuerfal
en todos los q no guarda amiftad
Del nóbre de fuegra hizoTeren
ció vna comedia llamada en grie
go Hecyra.
Ala muger primeriza,an-^
tes fe le parefce la preñez enei pe-^
cho,q en la barriga.z^^.
Primeriza,dize el caftellanó,por
lo qel latinPuerpera,eslaqprime
ro^pare en ñi vida, y como enton
ees fe abre las vias de la leche,que
Va alos pechos, q es lo q mas pre¿
fto fe vee.Es conofsimiento,q del
OCTAVA TO. a í I.
Ayuntamiento de Madrid
crefcer de lospechosfe conózcala
preñez, y defto demos treflado
a parteras,y médicos.
Madre piadofa, cria hija
merdofa ó medrofa.26.
Qi¿do las madres hmpia á fushi
jos,li viédo los llorar los dexaflen
y no los limpiaílen feria piadofas
pero criariá hijos fuzios, y como
ellas dizen, llenos de cochábre,lo
qual es dañofo para losniños, por
q la limpieza los cria, y la otra ha
ziéda los abrafa, y daña el cuerpo
y afsi íé deue aplicar ala madre,q
regala mucho á fu hija, q en ninguna
cofa le dexa meter las manos,^
ni fe abaxe á barrer la caía,
porq no fe deflome,ni guiíe la co
mida,porq no fe ahume la cara,y
def haga el afeyte al fuego , q nó
fe meta en vna colada,por(jtiene
las muñecas llenas(antes de tiem
po)de axorcas ym anillas,no tuer
^a los paños por los anillosqtrae
enlos dedos,nóíe meta enel agua
porq los chapines dorados no ha
de eftar vn mométo lin los muy
liuianos pies,no fe póga á labrar,
ó hilar, porq.es meneíler vifitar
la ventana todo el dia. Y anli fe íi
gue defto, q fi la madre no quiere
íer piadofa,hazefe lahija enferma
Todo efto fue, porq no fue cruel
la madre alos principios, paraq
tuuiera hija paratodo,y no íe que
xara el mando de tanta piedad,
aun^fegu he dicho, viené á cafar
Ee v eftas

eftas mugeres regaladas co quien
les liaze en vn hora feruir mas, q
la madre en quinze años, y todos
los joyeles, qle pufo la madre para
efpejo lia yo, le los pierde el yer
no à buelta de vn dado, y tiene fu
merecido todos tres, el marido,
porq fe cafo con hija de regalo, la
moça,porq no fe dio à cócertarfu
vida para lo venidero,y lamadre
porque fue ta piadoía,q llora defpues
la mala vida de la hija,
íé? Madre vi^'a,ycamifa rota^
no es def hora. O padre vie
jo,y manga rota, no es
defhonra. 2y.
pftas fon de las refpueftas coq fe
defiêden los pobres como pobreza
no es vileza,y fue fegú parefce
de dos moças de cataro, q la vna
yua muy galana,y polida para pa
refcer alos q gafta fu tiepo jüto alos
lauaderos de rios,y fuentes,la
otra yua mal atauiada,y aun laca
mifa rota,q en los braços arremá
gados,parefcia, pero era gra diftè
recia entre ellas,porq lapobreme
te veftida fe precian a de buena, y
k otra,de galana, y fueífe la bondad,el
rib à baxo, q poco fe le daua
àella.c5todo efto efcarnefcede
la otra,y masle dezia ,q tenia vná
madre vieja,q la corregia,y traya
fugeta teniedo fe por buena, por
no tenermadre,y traer cintasver
des enlas magas.La moça,q auia
hecho profefsion de buena,y ver
Ayuntamiento de Madrid
go9ofa,auiedo le oydo tatas razo
nes le cerró la boca c5 dezir.Madre
vieja,y camifa rota no es defhora,
fue reípuefta muy buena,y
exeplo para los pobres, q fe vee te
ner en poco délos ricos,qfefunda
en loq tiene,prouar leseó razones
como, ni la vegez de los pobres,
ni la pobreza fuya hafta à def hon
rarlos,puesla bondad del corado
es la buena honra.
Ki^Medio hermano,paño re-ít?
mendado.28.
Vno de los bienes, q tiene el matrimonio
es, q pone ygual honra
Amor,y eftimació entre los hermanos,
porqnace de vn padre,y
devna madre,y porel eftado,q aprueuaDios,y
lafanda madre yglefia,
pero elhermano auido de
hurto entre losotroses vna de tres
cofas,las dos auemos dicho en re
fraes de arriba. Hermano de por
mitad remiédo en coftal. Herma
noTnedio,cuero de bezerro,agoro
dize.Medio hermano paño re
jn?dado,porIadefhóra,q ay enel
remiedo, y la falta del paño ro
to. Afsi por lo poco, q fe fia del co
mo por Upoca hóra,q tiene, y da
ala cafa ,aunq de medios hermaia;os,ha
auido grandes cofas,y hechos
notables.
Mi madre os lo agradez-^
ca.29.
Pidiedo vno,q auia hechovna bu
cnaobra à otro,qfela agradeciefte
reí-

efpode el q la recitio, mi madre
osloagradezca,loqual fepuede de
clarar á muchosfentidos,ó tenien
do en algo lo hecho, ó no precian
do lo,porq fí íe tiene en mucho la
obra,yel no puede fatisfazer,dize
q íli padre,q puede lo fatisfaga, agradefciendo
de obra,y afsi es de
mácebo,q tienepadre,yno poííee
blaca, q lo libra todo enel agrade
fcimiéto del padre,yafsi dezimos
quádo es la oora tal, que nueftras
ftier9as,no baftá á pagarlo,dioslo
pague como los poetas finge alos
q fe mueftra agradeícidos,q todo
loponé á cuéta de dios. Afsiel em
baxador délos Troyanos Ilioneo
dize,q dios agradezca tan buena
obra como les haze la reyna Dido
afsi el mifmoEneas.Tábien íe
puede entéder,q esdehobre,q no
quiere agradefcer, y dize, q'íe lo
agradezca fupadre,ó porqs muer
to, ó porq no puede ó no quiere,
afsi ay h6bres,q nofe quieré ellos
obligar ala buena obra, fino pretenden,^
otro lo pagará, y q ellos
no.deuétáto, que fe obligan, fino
miíeftrá quié lo ha de pagar agora.Efte
vocablo agradefcer, quie
re dezir pagar en buenas obras,
porqlo q los latinos dizen en tres
maneraspara declarar,dar lasgra
cias,y tener lo enmerced,ypagar
lo,dezimos aca agradefcer,afsi di
xo arriba. Agracíecedme lo vezi
nas,q quiere dezir dadme las grá
OCt'AV A =7ôrT7n
Ayuntamiento de Madrid
cias,y dezimos agradezcos lo ,co
nozco,q os deuo,y dezimos,agra
deciok muy bien lo que porel auiahecho.
íí^Miente el padre al hijo, y^q^
no el yelo al granizo.
Eseftereframas principal enco
fas naturales,como el yelo viene
tras elgranizQ,qen lo q toca á pa
dre,yhijo,y fúndale fobre lo ques
natural,fiépre lo es pues q mas ve
zes falca el padre al nijo , q venir,
yelo defpues de granizo, porq de
xa el ayre frió, y la tierra apareja
da á refcebir la frialdad, y afsi es
natural cpe y ele,defpues de auer
granizo.El qual como fe haga, y
en q tiépo5 fucceda el auer piedra
materia es larga, tratada de Ariftoteles
enel. z.de los Meteoros,y
de Seneca enel cap.3 Jib. 4.. de las
queftiones naturales. Dello trata
remos en los refranes del tiempo
S^Mi hijo harba labor,no pa^^
fiapL'ito,y pide vira tal5.3i.
Dize el Comédador q efto fe dize
alos çapateros.Fue de vn moçuelû,q
no penfó,fino q hazer vn
çapato,era jutar las pieças fin cofer,y
afsijíi^dala vna,pedia la vi
ra del tal6,qes aquella ceja de cue
ro,q fe echa en los capatos, q llamá
de vira,y afsi el padre le pufo
por nobre,Harba lahof, q es vocablo
copuefto de barbar, q fe di
• ze en vulgar por dar fe grá prieffa
en algun negocio,y por eíTo lia
zer

zer !o jnal hecho,y afsi dize barbado,lo
que no fe acabó bien no
paila punto,y pide viratalon. Aplica
fe alos q le hazen luego mae
ftros,yno auiedo pallado por rñe
dios, quieren acabar prefto qual-
Suiera cofa,como el q haze ver-
3s,q junta partes tomadas deor
tros Poetas, y fin faber los juntar
pide que fe le de el loor, y todo aquello,
que es fin de la obra, alsi
en qualquier negocio, el que quié
re íer pagado finque aya concluy
do i^Mi ni dado hijo fin Benitillo, á cofa alguna. antesé^í
maeftro, que difciplillo. 3z.
Dize la fabula, que vn lobo puíb
efcuela de enfeñará todos los otros,la
manera de ca^ar, y robar
en los ganados ä íii tiempo , y jun
taronfe muchoslobos pequeños
ala efcuela, porq á efto de robar,
no faltan grandesmaeftros,y gra
numenero de dicipulos, aunq áy
algunos, que no aguardon á apre
dér como han de robar, fino hazer
le maeftros robando, venian
pe muy lexos tierras á tal eftudio
mil generos de anímales prindpalniente
lobos,y entre ellos auia
vno,que felo auia encargado la lo
dafumadre como aquie era mae
ftro,y llamo ló por nombre Beni
tillo,porqúe aunque fea ladrón có
uiene,y aun es neceflario,que ten
ga buen nombre, enfin llamaron *
al lobefno Benito,ó Benitillo, era
gi'ande marauilla la diligencia
ponian eftos difsipulos à venir, y¡
madrugar, aun no dormir parx
falir fi era menefter maeftros en:
dos horas entre lospréceptos,quc:|
le daua el lobo grande, era quenoij
arremetieftèn à prefa, que fueflo
mayor,que fus fuerças ,1o otro,^
feguardafiende refes grandes como
vacas,y yeguas, y cauallos,^
íe eníeñafténen corderos,y cabrt;
tos pequeños, y en algunas terne
ricas,ó en alguna ouejuela defmá
dada,porque fi atoro ó vaca toca
uan eftaua luego elcaftjgpenla
yegua,yélcauallo,que fe defende
ria,y los mataría, pero çl corderz
to, y la oueja con fu manfedumbre,
que fufre la muerte del carni
cero, la fuftiria de qualquierdellos,y
mas fi fuellé â ^curas,yquc
antes la tuuieílen en la boça, que
ella lo fintiefte,-dezia les rhas, que
águardaflén,qüeel paftoreftuieí^
fe dormiendo, ó que fe oüiefie ydo
ala villa por algunos amores^
ó que fe ^partafte por otro cerco
aguardar otras ouejas, tenietidp
cargo de dosÓ tresganadosfin mi
rar el daño,quefe podía feguir,en
feñaua también, que dególlafteii
mucho, porque vuieíle pára.to^
dosafsi miímo acófejaua alos mas
intricadoslobos, quç fe yiftieflên
de pieles de ouejas, y que afsi las
engañarían mejonefto era lo poftrero
de fu lición, y la mas dañor
' fa
Ayuntamiento de Madrid

OCTAVA. F o» ti).
là caça- J y aísí quien ihcjor fe ve- las cofas que nias éncaf efee nue-
4lia de piel de oueja^ mejor difci^ ítro lpbo,esque no arremetamos
pulo faiiá,y nriafi ganancia facaua * á cabeça de ganado grande^pues
Afsi fiorefcia fu efduda ^ y defta que tenemos cobpfeida clarame-
manera yuan aproueckando. Es
de creer,que aunque nqlo.efcre»tiián,niíéjaian
libjos en que eftu»diar
loljcomo.era co& de ínteres,
y que cada dia fe faboreauan cm
làfangre délos innocentesouejas)
•quedaualestan firme lo que apri
diâ,que^p.ocosauia,que no fupiefr
fen nias que el maeftro. El beniti
lió tomó tanta foberuia con algü
nos corderos,que auia caçado, q
juntanda vn dia los difcipulQS,an
tes que vmieile cl- gn?n jobo ,dcs
dixo;Hermaîîos y compañeros
mios,fi yo pudiera trocarme por
vn hombre el mas fabio, y mas
vinuolb' del muhdo,yo no lo hit
ziera,porque(fuera delahambre
y fed q paiura) fuera defechadp
de todos;pprque allàéntrelosho
bres,ilo^lë precia: yafíiíb el arrebatar,y
el teher comoquiera que
vebgà,no m irando én que maitì
¿a áuemos fido nofotros ta didap
fos,que fomós lobos,-hijos dedpfí
feos y lobas, enfeñados del niejpri
lobo que ay en el monte,auemo&
eftudiado (o que no fe podra olub
dar fino con la muerte,gaft^mos:
te la iniiidia que,tiene a los que
aprendemos ^araque gaftamos
.tiempoen dellpllarcorderitos, y
ouejuèlas que no nosacabamos
dehartarídemos tras los animan
'lesgrande5,tcrnemosen vna yé^
•gUa, y en vn cauallo para hartar
mieftra hambre, y deXemos vna
prefa tan baxa como los cordería
tosy ouejuelas,porque allende de
fer carne mollicia, y de poca fuftancia,rindenfe
nos luego,y dan
lo que tiené,porque es poco. Ar>
remetamos donde ay mucha pul
pay íangre, mas dulce que la de
o| cabritos .Nò veys que el arre
mete alas yeguas,y fe harta, que
hazemósáqui Mi cofejo es que
noie oyamos mas, fino que haga
moslo qiie digo .Acabado el ra-
¿oiiamieúto, parefcio á algunps
que robauánícalladamente, y à
fuià!ua,que era cofa muy reziaj
á oia-Qsíes agradò, y afsi efperá*»'
mn^que haria,BenitiHo quelos
cobiííaipara hazer prefa en vna
yegua grande y .valiente, la qual
andanaalli cerca , fuerjon fe los lo
bos tras elvy pufieronYe en fu lu-'
rtiucho tis'mpo enefta eTcu

CENTViiîU
cabe ça,dio tal golpe con clbeniti
Ilo en tierra,qne lo aturdio,y fue
a el faludando lo con dos coces,y '
afsi corriendo, fe metió la yegua
entre las otras, y el Benitillo fue
menefter medio arrafl:rando , y
deflomado,acoger fe donde eíta
uan los otros-^.que efcarmetando
en fu cabeça,lo reprebéndiero, y

:cJe le el incduiniête q'puede traer
mi hijo de aner fe ydo, es q aura
crefcidojyaura barbado,porqlos
•trabajos lo hazen, pero no verna
(como vueftra hija)parido ni pre
íiado,que es afrenta grande.
. S^Mihija Marihuela la ma-^
no en la rueca, y el ojo en la
puerta. '
. Para declarar la inconftancia de
vno,dezimos,q avn mifmo tiem
pp entiede en dos cofas, q es cofa
impofsible, fino la liuiandad lo fu
fre,y afsi.reprehende la madre a-
• fa hija de liuiana, q teniedo la má
no enla ryeca tiene los ojos en la
, puerta,para ver losq paíran,porq
le haze mucho mirado alos vnPs
. con los QjQs,y torciedo elhilo con
. las manos.Es lo contrario defto,
quádo dizen,q no alça los ojos dé
4a labor,y q efta metida envn rin
con, q efta áherre fin diuertir fe
â mirar aca, y â culla tábien pode
mos aqui entender^q la madre alabe
áfu hija de muy auifada,q ha
ziendo fu hazienda efta mirando
por fu cafa,q es la puerta, porque
ni todas puede biuir al rincón me
tidas, ni fon todas malas, q eftan
mirando la puerta^- y afsi háze fu
lauor, y tiene cueta con fu puerta
enel adagio fe mejante á efte, q di
ze Dextrñ pedem incalceo, fi ríiftrum
inpelui.S.mittit,Qukre de
zir, mete elpie derecho en elça-
OCTAVA^ F O. »»4.
Ayuntamiento de Madrid
pato,yel izquierdo enla hacia de
agua,es de Ariftophanes,y decía
ra lo Suydas, q fe aplica alos q fe
faben acomodar alos negocios fe
güvan,y que faben gouernar fu
perfona,y hazer del eftado,fegun
el lugar, el tiempo y las colas como
luccede. De la.mifma forma,
quiere dezir la madre, que fu hia
fabe labrar yhilar,y todo aque
lo que fe entiende por la rueca,y
también tiene ojo alosque pallan
por la puerta, fi le puede aprouechar
ó dañar á fu honra, ó acrece
tar mas fu hazienda. Aunque yo
no querria que lahija fupielíe tan
tos officios,que tome la rueca pa
ra fi,y dexe lapuerta ^ara fus her
-manos,óíu padre, ó marido, á
quien es dado hazer los negocios
que van por la calle. Pero en to-
, do fe deue guardar la mediania.
$^Mi madre Marina,Iosít{
puercos perdidos,gallada
laharina.3¿.
Quando han de venir los malos
aguardan á venir en compañia,
y acaefce en algurtOs caufar defefpéracion,y
en otros endurecer-
' los,para mayor paciencia. En e-
-fterefran acontefcieron dos Colas
á vna muger, que auia penla
do de enriquefcer feriando algunos
puercos, que juntando cierta
cantidad de dineros compr ó
en vna feria, vnos puercos.^ y en
vn

CEUTVKíjl
vn dia q fe defcuydo le tr adorna
ro la nalla,adóde tenia la harina,
y fe la comieró, y fuero fe. Venida
la hija á cafa,encareced negocio,como
líi madreMariña tiene
' eftos dos daños enfu caía,lo5puer
GOS perdidos,qes el caudal, y gaftada
la harina,qes el mát^íiimie
to,y ciertamete, no pódiá hazer
éfto,fino Marina, q es apropriada
á muía cótumaz,y querer criar
vn ganado, q es menefter quie
lo faque,y búelua á cafa, y guardas
grades para los hocicos. Apli
ca fe aIoshóbresj)Orfiados,q pier
-deenganácias q les páréfciercin
muy prouechbfas,y dieró có cau
dal ytodo enél fuelo,ó pór mejor
dezir en la mar,como los q elperádo
el retorno delas Indias, /unta
todo lo qpuedé auer preftado,
y lo q les queda para mátertsr fe,
y viene el fin de nueftro refr-an.
Mi comadre Mafimfga,ef^
fiempre á pedir venga. 37.
El pedir es muy guftofo paralos
, q tiene perdida la vergueta,pero
én otroses grá trabajo fufrir el np
lo ay,q fe dize, y para vegar fe lá
otra de fu comadre, dize , qande
fiépre á pedir,porq eftá en fú mano,dezille
de no, que es grá pena
para quié viene con la necefsidad
y dádo le,fe gana el preció'dela li
beralidad, que es grande en dar,
mayor que ea recebir.
Ayuntamiento de Madrid
S^Mi mádre andadora, fin0(4í
es en fuizáfatn todas las 0tras
mora.38,
Tenemos dicho qiiá mal parefce
alá muger-andar fuera de fu cafa,
y q tega por ñóbre andariega, an
dadora, trota cóuentos, máto en
Hiióbro vá ño íe le tenSa los pies
en cafa, y ó tras cofas, q íé les dize
muy propriáméte, y de aqui viene
, que no eftando en fü cafa eíH
íiempre por las agenás.
S*>Mi compadre tiene vn^.
molejon, á quien quiere amue
la, y á qbién quiere non.3p.
^Erá vno, que tenia vna muela de
íiás, q trae por lascalks,yfolamé
teamolauá los cuchillos,o tiferas,
de los amigos, dezia fe le efto,poi'
era hecho.tóbre á fu voluntad.
i' Stplicafe alos que firuen á quien
les plaze,y como les plaze.
i^Mi hija hermofa,el lunes á^
Toro el martes, a Camora.4.0.
La hermofura caufa alguna liuia
•dad,y dá ocafió de noTer tábuena
la muger,cbmo deue-', y afsi acón
telce defque vna defuaría delaver
guéca anda detierra entierra mié
tras reluze,y le dura la frefcura,y
tez del roftro. Afsi efta dize, ^ fu
hija lá hermofa fe va vna vez áio
ro,y otra á Camora,q fon ciudades,'vna
enfréte de otra pallando
¿1 rio Duero pormedio,y auiédo
alli mo9ashermofasandáíé de v-
na:

na parce á otra puede fe aplicar á
qual quier niuger,q por fu bue pa
refcer fe abfenta de íii tierra para
gozar de fu hermofura, principal
mente enlos dias de mercado.
i^^Mi comadre la gaf ganto^ét?
na,combidome á fu olta,y
comiofela toda.4.t4
Siendo éntrelas ¿omadres el co^
mer, y el beuer muy largo como
fe vee porel jüeues, q fé llama de
las comadres antes del miercoles
de ceniza^y en otras memorias á
vino, q vnas dos fé combidaro,y
la que combidó pareíce,'q la fen*
tó ala mefa,para que le vieíle co>
mer de modo ,que fe comió todo
quáto auia para ambos y de alli
muy enojada la otra, quexádo fe
á fus vezirtas,dixo laspalabrasdel
refrá,eílo acontefce tantas vézes
q lo que vemos es glofa de lo q efcreuimós,pero
pareíce,que Mar
cial fue laftimado délo q dize efte
refrá, porq fue muchas vezes cól>idado,y
fiempre le hazian eftar
á diente,ya que comia era de cofas
muy baxas,y de malos mája-»
rcs,y peruerfo vino teniedo en fu
preíencia el que lo auia combidado
muv ecelente comida, v muy
delicado vino, principalmente fequexa
de Ceciliano,dize efto mi
íino á Sexto en la epig.14.8. lib. i,
defta manera-
OCTAVA^ F o» »»í.
Ayuntamiento de Madrid
Cohihidds meh'p'na iena taA haratai
èuees'Ptrgueh^a de^illoyhiastu ctììOi,
Tan biittitjUepúrtt ìnuidìa fne f'fialtratái
Dtyere{fas¿¡uixadastan reÍlenáS,
ContbidaS me ala inuidia,^ue fne mataf
O aque cena coú tígo humas eenaii
5^Mi hija Antona,Vno la de

cívrvRiA
La declaración defte refrán es q
auiendo las Comadres trauado
fu amiftad para biuir y comer, y
andar en chocarrerias,quando al
guna dize la verdad a la otra,como
auemos dicho en los refranes
paírados,figue fe luego querer fe
mal,porque de la manera que lo
amargo,y afpero,es ahorre Icible
afsi la verdad trae configo vnos
íinrabores,vnos azeros,y vnasafperezas
con que no haze bué gu
ílo,no dexa cofa fana, ni menos
ay cofa blanda que con ella pare,
procura fe luego enemiftad,porque
no fe diga. Y porefto dize la
comadre preguntada, que fue la
caufa del aborrefcer fe^ refponde
que les dize las verdades, la quieren
mal. Añaden á efto.Bi^n mb
quieren mis vezinas, porque les
digo las mentiras. Porque quanto
amarga la verdad, y deliáborea
alos oyentes,tanto endul9a y
da gufto la mentira,y deleyta, y
mas 11 es vna mentira que fe llama
lifonja, que le creeys porque
dize bien de vos,y lo amays, por
q no abre la boca,íino para loaros.Teneys
lo por hombre de bié
al que os dize eftas mentiras, no
que las tengays por mentiras, 11
no, aunque lo Ion pallan por verdades,
y las verdades por menti-
comen9aron oracio larga enloor
de Alexandro,y ocupados todos
enefto,porque el rey, y los fuyos
fe holgauan arrebató el Cynico,
vn pan,y dando bocados enel hazia
gran ruydo có las muelas pre
guntó, porque tenia tan mala atencionírefpondio
masquiero co
mer,que dezir mentiras. O palacios
de grandes, 11 en vofotros vuieflemos
comedores deftos,que
oradores de los otros, porque os
vnos gaftan fola la haziéda, y lo 5
otros paran hueco el coraron del
íimple feñor, que fe comienza a
criar,y eftá de cera, y lo ván ma
fando con la hfonja. Afsi fe efpan
taua Solía enel razonamiéto, qle
haze el viejo Simo en la Andria
que Pamphilo tenia amigos, dezia
eneftetiempo el agradar alca
9a amigos,y la verdad gana enemigos,
como fe vera enel adagio
Obfequium amicos veritasodiii
parit.No, porque el poeta Terétio
entienda, que aquello fe deue
hazer, lino, porque afsi palla hai
me, dizen la barua, yo te haré
el copete alabame tu oy, yo á ti
mañana, pero entre los verdaderos
amigos no ay cofa mas deley
table, que la verdad, con que 110
vaya embuelta en vna afpereza,
y comorepreheníion de feñor no
rás,dizen de Diogenes, que fenta. fin gracia, no mal dicho, no fin
do ala mefa del rey Alexádróvi tiempo,nodelantetodos,nopara
nieron ciertos embaxadores,que ganar hóra conel amigo, no paar
airen-
Ayuntamiento de Madrid

afrentar lo, no en forma de caftigo,
no para defelperar, vna verdad
blandamente dicha, y de coraron,
y que laconozca eí que fea
de vos á el, que os dolays vos tan
bien conel que le deys remedio,
y no le corteys,y lo dexeys,quefe
pafmc como la herida. Defto ay
vn tratado eu Plutarcho,dela dif
ferenciaque aydel amigo alliíbngero.És
enojofa la verdad (fe
gun trae Tulio,tratando de amiííad)
porque engendra odio y aborrefcimíento,lo
qual esponjo
ña para matar la amiftad.Pero el
contentar al amigo en todo, es
mas pefado que regalando lo, y
confintiendo lo peccar,poco á po
co lo deípeña.Escomo el verdugo,que
dize al que fube por la efcalera
para fer ahorcado, qué fuba
vn efcalon mias,y eftará mas á
fu plazer .Es vn ahorcar le de me
jor manera,es vn degollar al ami
go apaziblemente. Vn matar lo
durmiendo. Vn dexar le comer
rejalgar por no reñir le. Vn confentir,que
fe acabe con la enfermedad,porque
no haga geftos al
beuer de la purga. Es vn podrirfe
la herida, por no dar le tres puntos
al principio.Escierto, que no
ay amigó,q no vea al amigo ptr
der fe,pero por no enojarlo dexa
que fe acabe. Pocos ay que no
bueluan, íi fienten que el amigo
que mucho quieren, íe lo dize, y
OCTjiVjl. FO. iij.
Ayuntamiento de Madrid
feria efto fi fe comen^aíle el amigo
á cu rar,para que el otro fe remediaíle.
Qi^ es que diga yo al
amigojuohagas efto,ymucho me
eípanto de vos, que eftays metido
en tal peccado, fi yo me eftoy
enel mifmoí Lindo feriá de vno,
que metido en vna cienaga,feña'lalle
el buen camino, al que efiá
par del,y íe quedaíTe fiempre me
tido enel cieno. También en dezir
la verdad, fe deue mirar (como
diximos) el tiempo, y afsi lo
trae Pindaro en los Ñemeos hy
mno quinto.
Siente que la verdad no deue fiempre,
De^ir fe fimplemente,y como es eüa,
Tor que ¿aña alas ve7es,y no ha ejfeBo .
De fabio es muchas ve:^s encubrir la
Tara fu tiempo,y horapronuuciar la
Sluando fe e^erafru&o de dexirla.
Traen fe de Agachón poeta,
dos verfos que dizen afsi en Caftellano
, que fe topan el vno con
el otro, porque fe conuierte vna
fentencia con otra.
Si te digo las verdades'
No te fereyo agradable.
T fi te fuere agradable,
Ko te diré las verdades.
Afsiquandolabuena delaco
madre fe encontró con otra co-
• madre fuya, y preguntando la
vna que era lifongera, y eftaua
bien con todas, como la querrán
mal ( relpondio la otra la caufa
de dezir las verdades. Y dize le
entonces la otra, que porque ella
F f ij dize

dize mentiras, la quieren bien, y
mas que puede tanto la verdad,
que no folamente entre comadres,pero
entre padres y hijos, al
gunas vezes enoja, y entre vezinas
que fon différentes perfonas,
engendra la mentira gran paren
tefco. Afsi cuentá del mifmo Dio
genes, que lauando vnas berças
para guifar,vio paflar à Arifl:ippo
philofopho, vefl:ido de purpura,que
firma de truhan,à Dyoni^
fio el tyranno, y dixo le. Diogenes,fi
dixeras lifonjas á Dionyfio,no
comieras eflb. Refpondio
Diogenes. Ariílippó, fi comieras
defl:o,no lifongearas â Dionyfio.
Declarando que el dezir verdad
engendra poDreza,y baxo mantenimiento,pero
és libertad deui
da,y el dezir mentira,haze gran
. des hombres. Con todo eílo, ni
por elmal querer de alguno,fe de
ue de dexar la verdad, ni por el
bien querer de otros, andar tras
las mentiras.
Mi hijo el duelo, pídeme
pepinos por Enero.
Dizefe de perfonas que fin mirar
lo que les haze daño,ó prouecho,
piden cofas fin tiempo,yfuera de
fu fazo. Tenia la otra el hijo muy
apafsionado del fluxo,y pedia le
por Enero pepinos, fiendo cofa
fuera de tiempo,y dañofa para fu
cnfermedad.La caufa es, porque
con el fluxo viene fe à deíiecar, y
Ayuntamiento de Madrid
la fequedad quiere humidad,y af
fi quiere beuer agua fría, y fruta
fría,como pepinos,los quales pue
den algunos enriquefcer á mane
ras de gentes.
i^Mi hija que hipa, de ham-ífí
bre efl:áahita.Mi nuera que
boíleza, de harta eílá
tefa. 4 6,
Lo primero q fe ha de confiderar,cpmo
foneílas palabras fiendo
de vna perfona á otra, á dos af
ficiones, amor, y enemiftad. Amor
ala hija, diziendo la madre,
que fiempre eílá hambrienta, y
que todo el mal le viene de no co
mer,y que la matan de hambre.
Dize la mifma como fuegra, hablando
de la nuera,que ella muy
harta, y muy contenta, y que de
allí le viene el boílezar,que es feñal
de muy defcuydada,y que eílá
muy á fu plazer. Lo qual es to
do enemiílad, y odio que le tiene
á fu nuera. Y las dos enfermedades,trata
la vna con laílima,y Uo
rádo la hi/a. La otra diziedo mal
de fu enemiga. Aqui fe ha de mi^
rar de que viene el hipar, y el bo
ílezar,y fi efl:á al reues, que eí hipar
fiedo de harto.dize.tiene hábre
,y el boílezar de hábriento, q
eftá harto.Yafl'e de notar,qfe yer
ra,y traftrueca,que el hipar,es de
harto,y el boftezar de hambrien
to,la caufa fale de los Phificos.

OCTjíVJÍ. Po. i 2
5^MuIo coxo,y hijo bouo,Io
I ^
uo ay gran paciencia, y haze qua
to le mandan, y el mulo coxo,aí?
que tropie9a,faltále aquellas agu
dezas, que tienen los muy fanos,
es confuelo para paílar la vida co
el hijo, que el hombre tuuiere íi
fuere bouo,yes también aliuio
de tener mas prouecho de labeftia,
que aunque tiene aquella fal
ta en otro lo emienda.
S^Muerto es el ahiíado,por ^
quien teníamos el compadrazgo.
^.á.
Acabale laamiftad(comodiximosarriba)quando
folamente fe
trata por ínteres , y no auiendo
mas de fer parientes por compadrazgo,murio
el abijado acabé fe
!a amiítad.Son palabras del q refponde
alque intimaua el parentefco,que
auia entre cllos,o dizen
que fiendo fu compadre entraua
de mala manera en cafa á vifitar
ála comadre en horas indeuidas,
y ratos perdidos, difculpa fe falí»
ijnente con que ya no ay párente
feo, que lo eílorue pues fe acabó
la prenda, que auia entre medio
puede fe aplicar quando fe acabó
eljnteres en alguna compañía^
Si vna hija haze eítor'uó en eftós
tiempos porlos gafl:os, y galas,
que ion de gran exceílb febando
lo por cuenta,quanto mas fueren
mas pefadumbredáran, y mas fé
fl:araiy afsi dize,que;feabraf%por
que,ó fe gafta mucho de contado
en veftidbs, y afey tes, y dotes ,6
en veiklerio que ay-en cafa par^
parar fe galanas.
>ii>Mi padre íalió áíieíe
mataronlo.yo*
Ay hombres, que cuentan gran^^
des hazañas de fus ante pallados
no mas de porque fe armaron, y
fueron ala guerra,pero fueró pre
fos de morosboluíerón firí brá^os
fin piernas,con vna pelota de arcabuz
enei pecho, afsiéftotro cort
taua vna hazaña defu padr&,yfue
que viniendo fiete armados áíu
cafa.falió el, y lo mataron dehíanera,queloa
el atreuimiento^y te
meri (fado or grandeza,que fuera
mas cordura nofalir,ó huyr Ies,y
guardarfe para otras cofasdemag
hóra*Han fe de guardar los hom
bres,que en cofas, que no puederi
falir no le metan, y no le les diga¿
Arremetió fe morilla, y comieron
la lobos* •
i^Mis hijos criados, mis traíf^
bajos dobladoSi5^íí
Ff iij Paf-
Ayuntamiento de Madrid

PaíTado el trabajo de criar los hijos,
viene luego el dexar les de co
mer.El cafar los,y bufcar les oífi
ciojdeque manera paílenfuvidahonradamente
,lo qual acarreaal.os
padres grandes congoxas^y
contmos trabajos,y afsi los
llama doblados. Y aunque parefce
qúe efta pallado el cuydado,
í diciendo njis hijos criados,refultanluego
della los penfamientos
para lleuar adelante aquellas que
fon tan queridas prendas, y enefto
querria que los padres no pen
láílen que loshijos no han de fer
enteramente remediados porellos,.
pues dios tiene cuydado de
remediar los ^ y dar les lo que les
conuieue.
Madraftra, madre éf^
:alpera,;ni de cera, ni de
pàfta.52.
Efto fe dixo, de vn cafo, que
fue de la que hizo laimagen de la
madraftra de cera, ò de pafta de
a9ucar,que la defcalabro.Siendo
como auemos dicho tan cruel la
madraftra con el antenado, viene
eia declarar que quieredezir
madraftra, y dize que es madre
alpera. Y que fiendo tal como he
mos dicho,ni es buena de cera,ni
de pafta, que es la maftà de que
hazen los ma9apaties,yotres cofas
dulces ,que es de latín. Mater
auftera,que rezia.
• tengo padre, ni ma-^
dre, ni perro que me
ladre.
Dizen vnos, que eftas fon palabras
del hombre que fequexaua
de fu foledad,que es bien grande
Î10 tener padre ni madre,y compama
en cafa vn perro, pero ami
me parefce que lo dize alguno,
que fe quifo cafar, porque fer folo
combidafte á tomar lo, y porque
es bueno faltar fuegro, y fuegra,
de alguna parte,y mas perro,que
le ladre,quees algún pariente que
fiempre mete difcordia en cafa,y
dize cofas con que no efte en paz
afsi es calidad del moço foltero,
eftar fuelto de todo, para que fe
cafe mas prefto, ò fea de muger
fuelta de todo arrimo,que no tiene
a quien dar cuenta.
Ni feas mala,ni fu femilla,í^
y feras buena hija.
Confejo es para la muger mientras
que eftá en cafa de fu padre,
que fe precia de fer buena hija, di
ze que no fiendo mala,ni teniendo
limientedello,ni femejança le
haze,porque conuiene â cada vno
hazer en íu eftado,todo lo que
mas fe conuiene quando hijo,buê
•iijo,quando padre buen padre, y
afsi en todo lleuar adelante tal
empreflài
i^No cries hijo ageno,^
que no fabes fi te faldra
bueno.^^.
La
Ayuntamiento de Madrid

La buena obrá j nunca fe deue
dexar por ningún fucceíTo malo,pues
que es coíli muy cierta, que
luego es refcebida por Dios, y la
efcriue en los Cielos^ y eftá fiempre
aparejado el premio y falario
delía.Por tanto el que pudiere
criar elhijo ageno, deue lo de
hazer,pues es vnade las obras
muy aceptas,la que fe haze al niño
, qne no entiende príncipalme
. te de los que echan ala puerta de
la yglefia, que eftan en peligro de
morir,y el cuydado de fi le íaldra
bueno,poco deue impedir,pu¿s
en los hijos proprios podríamos
dar el mifmo inconuiniente,Y el
refrán fue dicho deKombre, que
hablaua exprimentado:, y no há-r
ze el cafo general.
5^No yerra quien alosfuyos^
femeja.^d,
Auemos tratado, que los hijos pa
refcen á fus padres, y que es muy
fcien,quefi fueron buenos procuren
de fer ellos de la miOna mane
ra, y afsi fe le dize.Bien aya elque
alosíiiyos parefce. También fe di
ze el refrán del que haze la femejan^a
del padre,en las coftumbres
que tuuo,aunque eran malas, pero
el prefente refrán afirma , que
pues tiene camino por do fe gui^
que no yerra, el que alos fuyos
lemeja.
OCTJÍVJÍ, TO. » » /.
No fe acuerda la íliegra,
que fue niiera.iry.
Tratando mal lafuegraala nuera
fe dixeron eftas palabras notando
fupocá confideracion,que auiendo
paífado porel eftado de nuera
no leacüerda para tratar bien quá
do ya es fuegra á fu nuera, y cierto,
que íi los hombres fe acordaffen
dé las cofas palladas, y con e-r
lias midieííeñ las prefentes halla-r
ria quan mal hazen en nomedjF
lo pafiádo con lo prefente,y dar 1{
mitació con lo prefente, para que
con lo pallado remedien en alguna
manera lo por venir,loqual to
do es prudencia. Afsi la reyna Di
do enel.i.libro de la Eneyda es iri
troduzida de VergiIio,haze bue
recebimiento álos Troyanos,por
que ella auiá fido en los mifmos
trabajos, y afsi dize. Non ignara
mali miferisfucurrere difco,fabie
do lo qiie haze los trabajos,fe bie
fauorefce r al affiigido de aqui yie
ne,que los que no há prouado de
pobreza,fed,hambre, canfancio,
deftierro,prifio n,y otrosmalesno
fe duelen de losque eftan metidos
enellos. Auiá los ricos de eftudiar
en fauorefcer alos pobres , y preguntar^q
defuentura es fer pobreí
para remediar los. Auia el juez
de confiderar, que pena palla el
metido enel cepo, y cárcel efcura
para no iríuetar nueuo genero de
mazmorras,en q meter al culpa
Ayuntamiento de Madrid
Ff iiij do.

CENTVKTjí
do, auia el poderofo feñor andar
en la efcuela de las miferias, pregutando
á todosfus criados,q due
losfe paílan encada cafa,paraq ya
no lo tiene por experiecia lo lepa
de coro para dar el fauor, pues q
dios lo quifo hazer libre de aque-»
lias deíiieturas para qeíluuielie ía
no para curar,como la falud enel
medico haze grade prouecho en
todos los enfermos. Afsi quando
viéremos á vn rico hecho de pobre,

er, aquel, q la llama madre, q es
la madre naturai,ay diffèrccia de
la madre,por adopci5,y de la ma
drafta,y otras, q llamá por honra
madre. Aunq efto es afsi,q ay ma
dre, q prohija, y madre por cafar
conel padre, y madre por vegez,
ay mas,q efte nobre, madre enro
máce,y Mater en latin fegu Nonio
Marcelo,qualquier animal,q
pare, y tábien fe toma porel ama
que da la leche al nino', y afsi dize
Plauto de losMenechmos,q fe pa
refcian mucho.
Niños tan femejantes en p* roñro,
Que fu madreóla que les daña elpecho,
jíun no podia faber,qual dellos era,
Niaun tampoco la madre,que ambos pntos
Tariera,nofabia conofcer los.
Afsi dize, q aunq la ama fe llame
madre, y ella les digahijps,enfin
priua el amor dplamadre,q lospa
rio,reconofciédo vna fágre áotra.
S^No eramos compañuela,
y parió nueftra fuegra. óz,
Efto es femejante al refrán, q en
otro arriba declaramos.Eramos
treynta,ypariò nueftra abuela,afsi
agora no eramos muchos,qhi
zieílemoscopaña,y parió nueílra
fuegra,q es vn paretefco no muy
agradable,pero bueno para eftor
uo.Dira fe en las cafas donde acu
dé huefpedes,y gente de fuera, lo
mifmo.No cabíamos al fuego, y
parió la de nueftro abuelo. ' rr
5^No comen hueuos por SL-^
buelos.í)3.
OCTUVjl TO. 1 »
Declarad Comédador .Quiere
dezir fi no por la haziéda, q cada
vno tiene al prefente,porq tan po
ca comida comohueuos,noes m e
nefter herécia de abuelos para ella,òtarribien
quiere-dezir,lo que
comen,no es para abuelosfino pa
ra fu prouecho folamente. •
i^Mo ay generación, dondeíf^
no aya ramera,ó ladrón.
Efte refrá es para humillar todos
los bumos ,q fe leuátan de los lina
;5es, q no ay ninguno donde no fe
ialle muger,ó hóbre, q ayan cay
do enalguna culpa.La muger por
la vía de ramera,y el hóbre deladró,y
efto,aunq fe niegue hafta la
quarta generació de allí á deláte^
pocofe labe. Quáto mas todas las
rameras, y todos los ladrones no
mueren infamadas ellas, y á horcados
ellos.
Sé^No fon palabras para mi ^tí
tia, que aun de ias obras
n o ñ a . ó y .
Los q han fido burlados recatá íe
mucho quando les hazen algo, y
mas quádo les hablá. Afsi eftaitiu
ger fiédo vieja,y exprimétada en
muchos, q le auiá fal tado, tratádo.
le vno muchas retoricas, dixo el
l^brino,paraq fedefengañalíe él q
có las palabras queria cuplir. No
fon palabras para mi tia, q aun de
3as obras no fia. Afsi fepuede dezir
a todos aquellos,q nosquieren
contétar córazones, q aun quádo
Ayuntamiento de Madrid
Ff V ha-

C£.VTK
hazen algo pór nofotros es flilfo.
5:é?Nueltros padres â pulga-r ^
r das,y nofotros à braçadas .66.
Añi defe,gaftamos lahaziéda,por
que en. miichas par tes tenemos di
cho,q el q gana îa haziéda co tra-;
bajo gafta lo co tiêto,pero el man
ceoo^q gafta delo qno trabajó,da
á todos tres doblado,y au ala pro
porció de lo q gana el padre à pul
gadas,q es medídapeqiieña,quáto
ion las dos coyunturas del pul
gar,alasbraçadas,q ès medidade
los braços ambos eIludidos defde
vn dedo de la vna mano hafta el
de la otra. Afsi ay arriba otro refra,los
padresájudgaas,y loshijos
â pulgadas, qes tienen haziéda,ô
Ies cabe.La materiadefte refra es
reprehenfio de los excef^iuosrgaftos
de los hijos,ño mirando la ab
ftinencia de ílis padres,y .como fe
v^iéro prudétemente tratrado lo
muy.eftendidamête, Horacio,lu
uenal,y Perfio , y Marcial en los
duales fe verá en latinólo q esodio
Ù) ponerlo yo, en romáce.No ay
mas lino falir fe alas placas,alasca
lies, álas yglefias,y collderar loshi
jos,y como gáftá,y quie fuero fus
padres, y como lo allegaron. '
S^Nueftro yerno ,lí esbuenoí^
harto e& luengo.^^y.
Declara íe, digolí vale algo harto
es largo.No efta elefcoger del
yerno en íí es luego, ó corto, ó ba
xo,teniédo fabido deI,qesbueno^
Ayuntamiento de Madrid
y q guárdaráfuhaziédaJpQrq eíla
manera de bueno, en los íuegros.
entiede fe ló q dize el latín. Frugi,
q es hobre de bié,guar;dofo¿, y afsi
juega del vocablo de lue.ngo,y lar
go^q es enei cuerpo, y en la libera
lidad,q ll gviardabien,harto es lar
go al pareícer de los fuegros, q le
diero íii haziédaparalahija,y los
jriiétos,q los crie,y los ponga en,e^
ftado como ellos hizieron;
Andar conella padre ,;que^
yo la vengaré. (58.
Auia falido padre., y hijo á cierta
rebuelta, y dieró al padre vna cuchillada
por la cara , q le conuino
boluerfe huyédo,y el hijo tras del
que no pararó hafta cafa, y como
yuácorriédo dezia eIrno9o,añdár
cónella padre,q yo la vegare, por
qenfin íe cóíueia el q ha recebido
Oano, ó injuria cóefperar la vega
9ai Afsi.hizo Alexádro áfu padre
Philippo,q eftádoherido demuer
te por Paúfanias ,noparò hafta,^
lo truxo,y hizo,q lomataftè el mif
mo viejo. Aplicafe alosqdácon
fuelos defpues de fucedido eldefa
ftre,y rerhedíos,que poco aproue
chan, para quèdexefer lo hecho,
iéí.Ño come mi tia, y com«.^
cada
Tenia vno enfu cafa vna vieja tía
la qual íe qucxaua , q no comia,y
no tenia ganas de comer,demane
ra,4fe hazia traer cofas muy deli
cadas,y tábien dezia, q no las podia

OCTAVA.
dia comer/pero enfiti las Cornia,
y no dexaua paflar alfobrino con
aquel plazer,que comeiifaua à te
ner,que ahorraria della nocomie
do,porqüe viendo,que dezia,que
no comia,y comia, preguntauan
le como va à vueftra tia, que di-^
zen, que no come:^relponde, no
come mi tia, y come cada dia, eftà
en Marcial enei lib. 5. epig./),.
vn Carino á quien efcriue Marcial,que
hazia teftameto muchas
vezes enei año, y eftaua fiempre
à punto de morir ie, y agOtaua to
dos losregalos, que le embiaua,efcriuelo
afsi en verfos Endecafyllabos.
Ati que tteyntayexes enei año •
Sellas los teñamentos¡¿ Carino,
• Embiè las hojaldres enmeladas
Con miel de la mejor,que fale de HyhU
Desfallecido he,mif '.ricordia.
Ten Carino de miomas pocas vexet
Sellx tu teñamente,o ha^ aquello
Dunare:^ft tepla-j^epreñamente
Lo que tu tos continua ya mintiendo
Sacudido he bol fico,y furroncillo,
r aunque fuera mas rico yo que Creffo
é é é
Mas pobre,que Jro fuera mi Carino *
Si comieras de hauas tantas rcj^«
S^uantas de los regalos,que demandas.
é
* * é
Afsi parefce,que le acaefcia i efte
que queria heredar de la tia, que
con dezir,queno comia cofa leha
zia gaftar en regalos lo que no te
nia efperando fu muerte.
S^Ni al buen hijo heredar, ni al
malo dexar.7Ò.
Porefta razón los hijos, de qual
quiera manera, que fea fe quedan
fin hazienda, porque fi el bueno
Ayuntamiento de Madrid
FO. t z 9.
no ha menefter heredar, ni al ma
lo han de dexar algo, no ay porque
los hombres fe fatiguen tanto
en bufcar para los hijos. Aqui
reprehended demafiado cuydado
dé hazer herencias para los hi
jos, porque fi fale bueno el fe valdrá
poríi,como hazen muchos,y
fe vÉien todos los mayorazgos ,y
finíalo no le deuen dexar lo que
gafte fin agradecer lo á padre ni
tener cueta de fi mifmo. Algo de
diximos enel refrán. Hijo fi
fueres bueno parati planto majue
lo,y fi malo para ti planto.
í^No ay pariéte pobre.
La razón es, que los Sombres en
grandecen todas fus cofas, y afsi
es necedad difminuyllas,por eflb
fi dizen,que alguno es fu pariente
luego lo hazen rico, y que tiene
dos mil leguas de alli,mías ducados
que pela, y otras cofas, que
fuelen dezir.
í^Obra comentada, no te la^f^
vea fuegra ni cuñada .72.
Los que quieren mal á otrosfiem
pre procuran impedir lo que comien9an,porque
enello han de
auer plazer,que elque la comentó,no
falga con fu intención. Afsi
aconfdan ala muger cafada fi tuuiere
luegra, ó cuñada, q no mué
ftre cofa comeiiíjada, fino acabada
ya,porque ñola eftoruen,y fea
caufa de que gane la muger honra
con fu marido, y la quiera mu
cho,

CÉUTVKÍjt.
dio,y mas,q con efperar hafta el
fin de la obra,ferá loada de todos
aun^ea de fuegra y cuñada, lee
enel Ecclefiaftico el cap.37. Noli
confiliari cum focero.
S^Para mi no puedo, y deua^
naré para mí fuegro.y^.
Vna nuera era muy hazendoía,
tanto, q la recibiero quando fe ca
fó pormenor dote q á otra,por la
fama de lo q deuanaua alengeño
de la feda. Y viniendo el fuegro á
no tener có q matener íe,dixoala
nuera q deuanafle para el tábien
refpondio las palabras del refrán
q para mi no puedo,deuanarc pa
ra mifuegfo. Aplícale alos qpide
fauor alosq nolo tienen para
fijComo refpóde muy bie Páphilo
en el ruego q le haze Carino q
le fauorezca fobre el cafamiento
de Philomena. Carino dize en
Terencio en fu Andria.
Carín. Mr a vengo pidiendo la e^eranfa,
Saludyfauoryconfefo de tu mano»
dolp.Baylees oíílcióde ciudad
en Áragó ValeciaCataluña,ypn
otras partes lo llaman el Baylio.
Pues auia el Bayle vedido vn rocin^ó
dado lo à vn efcudero q era
pariete del bayle,porq tenia furo
ein en cafa.V fi quifienemos tratar
deftos milagros,q fe hazen ca

ol latin, pero en ello va poco .El
fentido del refrá es nofeípoderá
propofito,ala necefsidad,aunq tie
ne algü color co dezir, q cerca efta
el lugar,dode fe vede elpá.Pue
de fe dezir,quando alos que pueden,feles
da eíperan^a larga.
S^Pariente ala clara, el hijo ^
de rni hermana.yí^.
La razó eftá en la mano. Dize el
Comendador,porq el hijo de mi
hermano podria íer, q fueííe falfo
tenido por tala efto fe aí^adira,q
como no ay fentido,q mas quede
fatisfecho,q el ver como diremos
en lo q có el ojo veo, naciendo en
cafa el hijo tener lo por verdadero
fohrino, porq ya puedo dezir,
que es hijo de mi hermana, pero
el de mi hermano eftá en dubda.
Padre no tuuifte, madre
no temifte,hijo mal defperecifte.77.
La falta del padre, q gouierna al
hijo,qcófolo tenerpadre andaen
cócierto,yno tener madre,para q
la tema de alguna tía, q llora al fo
brino como anda pobre,ymal tra
tado por falta de padre, y madre,
mal deíperecifte esmanera de ha
blar latina,q dizaMale difperijfti
q es perder le en mala manera, ó
naucho,y en diuerfas partes.
Sfc?Partir como hermanos, lo^
mío mio,lo tuyo de entram
bos.78.
Tratado hemos arriba defto, y
'OCTAVA TO. »30.
Ayuntamiento de Madrid
como quiere cada vno por fi, ya
diximoslodePlató,q eftemio,y
tuyo há puefto grádes quiftiones
enel mudo, pero fegu eftan los tie
posmayores las vuiera fino tuuie
ra cada vno fu hazieda,la jufticia
eftá en medio,q fabe lo q esygual
dad. Afsi reprehede el mal partir
de los hermanos, q de fu hazjeda
no dan nada, porq dize lo mio,q
da por mio,la parte, q te cabe par
talle entre ambos. Aplica fe alosq
en haziéda agena parté, y la fuya
eftaílé á parte, q no fe toca á ella.
J^Pariente oluidado, alano-í^
che es combidado.yp.
Dize el Comédador,tuuo elcóbi^
dador mas cuydado de los eftran
geros, q del pariéte como cofa de
cafa,y de noche acordo íe, y cóbi
dolo. Aqui no ay masq dezir fino
q los cüplímientos, y cerimonias
no fe há de hazer có los muy ami
gos có los de cafa,ni có los parien
tes,porq aquellos fe entiédé, q fon
fiépre cóbidados , y aísi oluidaro
fe dealguno llamálo ala tarde,por
q fi efto í'e hiziera có otro eftráge
ro,tomara lo por afréta,yganara
fe odio enello, aunq ya mas cüplímientos
quieré los pariétes,q los
eftraños,y es,porqué fontambien
enel amor eliraños.
S^Pienfafemi madre,qme^
tiene muy guardada,y otro da
me cantonada.80.
En todoslos Poetas, q he ley do
ha-

CENTVRlid
hallo,q para guardar dozellas, vnos
haziá huertosencima la mar
co dragó ala puerta, otros las ponían
en torres hechas de metal, y
por man o de los herrerosde Vul
cano,otros lasmetiáenel teplo de
la Diofa Veíia, otros las guardauá
con Eunuchos, efclauos caílra
dos,y alfin la buena caya en falta,
y la mala por muy guardada,no
faltaua por dóde feperdia. Afsi eíla
del refrá,q íiedo muy gráde la
guarda, qla madre tenia íobre ella,no
faltaua quien à hurto goza
ua della,ó fea à fuerça dedineros,
ó có efcalas,ó de la manera, q ello
fuelle no valia coía la gráde confiança
de la madre en guardar la,
fi ella], la hija no eftaua tambie en
guardar fe,de lo qual ay muchos
refranes arriba dichos.
S^Por los bueyes, que fon de^^
mi padre, fi quiera aren, fi
quiera no aren. 8i.
Auia vnlabradorviejo,yrico par
tido de fu haziéda cófus hijos pa
ra q tuuielïèn enq ganar,y aísi ya
tema cada vno fupegujar, y vinié
do ciertosmo^os á dezir ávno de
los hijos, q los bueyes de fu padre
los Ueuaua vno para arar có ellos
dixo el hijo las palabras del refrá
como hóbre q ya no fe le da cofa
de la haziéda agena, q fí fueran fu
yos,el re^ódiera,y fuera á matar
fe conel q le lleuaííe fus bueyes,pe
ro de los q erá de fu padre, no fe
Ayuntamiento de Madrid
hazia cuéta. ApHca fe alos q tiené
folamente'reípedio áfn hazienda.
5^Por cafar mi hija, mandé«^
mi vma,cafc mi hija,negue mi
viña. 82.
Tenia vna viejo dos cofas,qquería
mucho vna hija, y vna viña,y
paracaíar lahija,fue menefter má
darla viña,quando la vuo cafado
no queria dar la viña negádo,q la
auia dado,andádo el pleyto, y apretando
le, q dixefle la verdad,
el cófefíó,afsila manda, como el
propofíto,có qla mádó, q no pro
metía de veras la viña, fíno hafta
echar la hija de cafa. Aplica fe á
muchoscafamiétos,q fe hazé con
tales-mádas, y deípues nacépley
tos del negar lo prometido,y aun
e nfeñan lo que han de hazer.
S^Preguntaldo ávueftropa^
dre,que vueftro abuelo, no
lo fabe.83.
Es cofa conofcida,q los de mas añosterná
memoria de aquellas co
fas,q en fu tiepo acaeícieró mejor
q los de oydas lo faben,y fon aeípues
delIos,y afsi burládo de algu
no,qpregíuando,no reípóde bie,
dizé le preguntaldo á vueftro pa
dre ,y afsi dize el Comedador, q
no es Verifímil,q fabra mas el
de menos edad,q el masanciano,
y de mas experiencia. Aplica fe al
difcipulo, qpregiáta á fu cópañero
lo q no fabe el maeftro, aunq ene
fto también puede auer falta.
Í^Par-

i^Parto largo,hija ^ .
al cabo. 84.
Enotras pgrtcs lo terfcmos dicho
quáto cóuenga efto para los q deípues
de vn trabajoio negocio,ialen
con vn fin no acertado, y con
lo que menos iè defteaua.
iè?ror muerte de hijos,no iè ^
defparalacafa.S^.
Como lo principal en la caía Îèa
padre y madre,miêtras q ellos bi
ué, ô el vno, aunq mueran de los
hijos algunos,no porefto fedefha
ze la cafa.Deípara, es defhazer,
como parar,es poner en cociert'o
afsi delpara,es defconcertar fe/
Qual es ]Vlaria,tales baldas
tira. O tal hija cria.8

. cÉNTytiiA
cafo paflo por alli vn cópadre fuyo,y
rogole q fe entrafle adentro
y apartando le cóto lo q el mace-
D0,queria.Ent0nccs dixo, fea en
nóbre de dios, q quando á tu hija
le viene fu hado,no aguardes que
vega fu padre del mercado.Y affi
les tomaró las manos.Yvenido
el padre, lo dio por bueno, porc
parefce auer eftado guardado e
vno para el otro. Y aunq efto parefce
cofeja,es retrato de muchos
cafamiétos,q auemos oydo, y aü
vifto hechos defta manera.En lo
q dize vinieae fuhado,es manera
de hablar de los gétiles, como ha
quedado otras q ya fe va defufan
do. Aplica fe para los negocios q
acudé bié,q con mediana deliberació
fe puedé hazer fin guardar
grades dilaciones, q muchas vezes
viene la ocafió, y íe va fin fer
fentida.
S^íQual hijo quieres í al niño(^
miétras crefce, y al enfermo
miétraadolefce.Sp.
Eftá dicho de pregijta y reípucfta.
Porq pareciédo le qlos niños
falen muy trabajofos algunos dellos,preguta,
qual hijo quieres de
q maneraíreipóde q el niño miétra
crefce,porq eftá hecho decera
par^ poner le en el camino de la
virtud,y poder íe valer có el, por
q defpues de crecido, no ay reme
dio, I dize mas, q fino es niño, a
lo quiere enfermo, miétra adole
ce,porq no haze mal el hóbre enfermo,y
eftá fofiegado, y obedié
te á todo lo'q le mádao, yaloaue
mo§ dicho, qno le ha de pefar al
padre,por la enfermedad delhijO,fi
fe remedia^ la eípiritual q tenia.
Y afsi es qha ziédo el hijo de
faca tos áílis padres,ymalas obras
alos otros,fe le defleaver lo enfer
mo,para que áfefe y buelua cn fu
juyzio.
iA^Ci^ado entrares por la vi-í^
lia,pregunta primero por la madre
que por la hija.po.
•.
Buen confejo es, áfsi para los que
fe van á cafar á otro lugar .Para
faber q tal es la hija,deue fe de informar
de las coftubres de la nía
dre,porq, qual es Maria, tafhija
cria. Afsimifmo es buena regla,
parala honra de las donzellas, q
anter fe pregunte por la madre,
que porellas,porque en tanto fon
eftimadas,las donzellas, en^uan
to fe trata menos dellas,aunqefta
regla muchos la aborrefcen.
J^ CXuefo ciego,y pan coní^
ojos, quitan á mis hijos '
.los énojos.pi. •
Pocos ay que no tengan exprimentado,
quantas vezes los han
hecho callar quando niños, con
pan y quefofclamente, q es vn al
muerzo, ó vna merienda que es
facil, y acorrida, y afsi fe pone
Ayuntamiento de Madrid

las propriedades del mejor quefo^
que fea ciego como el de ouejas^y
el pan con ojos que elle bien
«m aliado,Ò fouado para que alce
y efto quita los enojos alos niños,
y aun hombres,y es figura, ojos,
y enojos.
/
Qijerria mi- hijo agudo, ^
mas no reà'gudo.pz.
La agudeza-de ingenio tiene pré
CÍO quando de tal manera penetra,que
fea lo razonable, y que efte
en la mediania,pero fi tracien
;de,y paila mas adelanté, que con
uiene, és cofa de gran trabajo, y
aun de peligro, eftos ,que fon deíla
manera llaman los refabios,
tracendidos, reagudos como aquellos,
que reprehende Terencio
en fu primer prologo, y leelo
aqui también hazen,qüe refabi^do,
nadan entiendan, porque es
gran aborrefcimiento ver á vno,
que entiende lo que ninguno ymagina,fabelo
que perfona no
ha menefter faber,y apunta enco
fas, que antes es menefter callar
que^ener memoria dellas. Afsi el
padre, que via à fu hijo pequeño
dezir coiàs de muy entendido ,ía
lir à negocios que no los penfaua
los entendidos, alabando lo muchos,dezia,
Queria mi hijo agu
do,mas no reagudo, lo qual trata
remos mas largamente enei re-»
ff vr c-N jr*' V Xfc
Ayuntamiento de Madrid
fran. Antes cuez, que hieruas, y
eftos reagudos fe van con laedad
tomando muy torpes.
Ciuien tiene hijo varón,
no de bozes, á ladron.pji
Aquí ay dos fentidos dirá el mas
antiguo,que fué primero dela glo
filla,'fin nombre, y es. Ninguno
diga á otro los defecólos, que puede
auer en fi o en los luyos, por^'
que no fabe fi tropezara en otras
lemejantes.Díze otro fentido el
Comendador,que es el queda
bozes à ladrón no tiene quienle .
deífienda, lo qu^l no fe puede dezir
del que tiene hijo, que fea va*
ronil,bien que lea efto que dize el
Comendador,pero esdeme/ór
fentencia, lo prgnero, porqué es
confejo'para el padre-, que mientras
tuuiere hijos, que puedan caer
en yerros,no diga de vnos òde
otros,como dize adelante, Quie
tiene tetas en feno,no*diga de hado
ageno, porque puede parir la
muger hijo, que le haga pagar lo
quenadicho;que quanto a dar bd
zes al ladrón poco importa, que
las de teniendo hijos varones,pero
eftotro viene masalnaturaldel
hombre, que no mira lo que tiene
en cáfa. I dize ¿e otros»
J^Q^iert no labe áe abuelo, ^
no fabe de bueno.p^t
Cjg Dize

CEJjrrKiu
Dize elcomedador qgozade dos
regalos,y alas vezes de dos heredas.
Y el amor del abuelo, es.demaíladq

el dolor qne le dan los defatinos
de los de cafa,fon mas que malos
pariétes,que eftan fuera, y no dañan
tanto. Afsi fe aplica al hijo, al
efclauo,que biue dentro.
5í^>Que por la pera, que por ^
la man9ana mi hija nunca
fana.pS.
La fruta comida fin regla engen
dra enfermedades, y afsi tenia vn
hortelano, vna hija, que fiempre
eftaua enferma, y era la ópinion
délos vnos,que las peras le haziá
mal,otros, que las manganas, otros
fe fundauan, que antes fi comiera
folamente peras, no eftuuiera
enferma,otros,que las man
9anas,nole harian mal ,con todo
el padre dezia, cjue con la vna, ó
con la otra fru(fta via áfu hija en
ferma,otros dizen,que comoyua
á coger peras venia mala, y también
de coger manganas ,otros di
zen,que venia preñada, y l-a madre
fingia, que eftauaindigefta,y
que tenia vna lofa enel efto mago
hafta, que-m ejoraua defcargando
íe, el marido viéndola todo el año
mala dize, que por pera, que
porla man9ana mi hija nunca fa
na. Aplica fe alos que con ningunos
remedios dexan de fer lo que
fon.
i^Qi^hazeysviejo'f eftoy hie^í
joshaziendo.p5?.
OCTjíVM FO. »5 3«
Ayuntamiento de Madrid
Cafo fe vn viejo con vna me 9a,'
porque enfii) es mas natural, que
vn mc9o con vna vieja, y cada
vez,que pafiáua vn fu amigo por
lapuerta dezia le haziendo burla
del, que hazeys viejo, refpondia
eftoy hijos haziendo, porque los
puede hazer,y dexarlos como ar
riba,dize huérfanos.
Sè?Ciue.hazetu padre ímudaíir-{
hijos. ICO.
Los que fe hallan mal bjufcan ado
de eften mejor, o alomenos bien,
Ò no tan mal, yde aqui viene el
mudar vidas,eftados, falir de fus
tierras tomar oíficios nueuos eftar
vna vez en la mar otra vez
enla tierra alquilar vna cafa,y lue
go de ay á dos mefes yt- fe á otra,
paífar fe á nueuos barrios, hazer
de vna cafa dos, de dos vna,traer
agora vnhabitoagoraotro,echar
vna vez por el mundo , otra vez
por b de Dios,fer vna vez rufián
otra ve'Z hipócrita, todo efto és
mudar hitos para que alguna vez
acierte,y efte bien, tomada laMe
taphora del balleftero, que pienfa
que el daño eftá enei hito, ò blanco,
y eftáenel , porque no para,lo
de mas íe dira en piedra mouediza,
no la cubre moho.
. S^FIN DE L Aí^
oí^táua Centuria.
Gg ¡j CEN-

C E N T V R J J Í
CENTVRIA NOVENA
. de la primera Chiliada.
J^Q^n bien me haze, efle
es mi Compadre .i.
N tanto dura la amiftad
en losparétefcos,
en quanto le va los pa
rietes obligado entre
fi con las nueuas obras de amor,
qfe va haziédo. Y afsi fe oluidan
luego en dexando fe de vfar las
buenas obras, y por eftas mifmas
viene los q'no fon parientes á tra
uar amiftad muy eftrecha, porq
obras fon amores, q no buenas ra
zones. Auiagrá diligecia enotros
tiepos de ácordar fe los q recebia
la buena obra,y los q la dauan de
oluidarfe lo q aüia hecho,yhazer
cada dia obras,con qfueflen gana
do amigos,y parietes,pero agora
el q no haze,quiere ferpagado en
agradefcimiento, porq quifo hazer
merced, y os tienen por mal
criado,fi no le days las gracias cu
plidaméte.Tábien fi otro refcibe
echa por las efpaldas la memoria
y huye de ver al q le hizo la obra
y aun hulea le mal. Afsimifmo ay
otrós,q no fon parientes, fino para
refcebir, y para tomar, para
dar huyen. Tenia vno quando ri
co muchos parietes(como Timo
el de Athenas) no yua por ningu
na calle,que nohallaflé dozientos
Ayuntamiento de Madrid
fobrinos de no fe donde le manauan
primos, A manadas andana
co el los copadres. No ama acu-
11a cafado fe el otro,quádo ya era
Dadrino.Todos fe llamaua fus alijados.Enfin
el era pariete de to
dala ciudad,y toda le comia fuha
zienda. Vino á empobrefcer, por
q no tenia renta de rey,yentóce5
los hermanos lo defconofcierón.
Los primos fe auentaron. Los fo
brinoshuyero. Los ahijados bur
laro del.Los copadres fe efcodieron.
No yua por parte q hallaflc
quie dixefle auerlo vifto.Solo vn
copradre halló,q lo recogio en fu
cafa,lomátuuo,porqfe acordoq
le auia hecho algunas buenas obras
enfuprofperidad,aunque en
otros auiafido mayores.El buen
hobre dio fe á trabajar, y cauado
hallo fe vn theforo muy grade ,llíi
mó al compadre, y traydo á cafa
grá parte del,fe remediaró, y coprádo
la heredad en qfe hallo tor
nádoáíiiprolperidad,el vno,yel
otro biuia muy á fu plazer.Qi¿n
do los primos, fobrinos, amigos,
ahijados, copadr es,fupiero el bue
fucceflb del amigo, come^aron á
venir á ver le,y elfalia ala puerta
ya todos dezia q fe fuellen con
dios, reprehédiendo les, y dando
les baldón cóeftas palabras.Quie
bien

UOVíNji.
bien me haze eíle es mi compadre,y
afsi quedaron todos burlados
, cayendo en la maldad, que
auian hecho, quantos aura enei
mundo,deftos, y quan bie dicho
efta,Quien bien me haze efte mí
compadre^lovno fon palabrasdc
hombre de buen conoícimiento,
lo otro defecha á todos aquellos,
que tienen parentefco folamente
en la proíperidad,y deípuesno co
nofcen al que bien les ha hecho.
Afsi dize aca el padre à fu hijo, fi
quieres fer mi hijo hafme de hazer
las obras, otros has de hazer
lo que te mando Dios nueftro Se
ñor enei euangelio de.S.Matheo
cap.u.quando acabo de predicar
al pueblo,que le dixeron, aqui eftá
tu madre,y tushermanos,que
te bufcanCrelpondiò. Qj^l quiera
quehizierela voluntad de mipa
are, que efta en los cielos efte es
mihermano,y madre. Afsi no de
tie alguno fundar fe en folo elpa
rentefco,fino haze las obras para
ganar la voluntad coViellas, porque
juntamente fea pariente del
todo, que folo el nombre de hermano,primo,y
compadre, no es
mas de vna obligación mas allegada
para hazer porel pariente,y
no para robar le con menos peligro.
Afsi dize arriba, El hermano
parad dia malo, porque para
el bueno todos fon parientes,y amigos,
dize Salomon eu fus pro-
Ayuntamiento de Madrid
FO. >3 4.
uerbios.cap.17.en todo tiempo ama
el que es amigo, y el hermano
en las necefsidades fe prueua.
Aplica fe alosque vienen á gozar
de la proíperidad, trayendo nomina
del parentefco, que tienen,
que huyeron en la aduerfidad,en
tonces fe les dize con razó, Q ^
bien me haze eíle es mi hermano.
S^^Quien hizo el cohombro
que fe lo traya alhombro.2.
Yendo marido,y muger convna
niña de dos años , que tenían á vnafiefta,quelesconuino
quedar
fe á comer,y cenar, y en la noche
dormida la hija, eftando en qual
trayriaíla muger con echar íe el
manto al hombro, y tomar los
chapines en la mano, quedó harto
cargada,entonces elmarido
tomó la niña en los bracos dizien
do á ora fus ven aca hija,que quie
hizo d cohombro,qua fe lo traya
al hombro. Efto es la moralidad
del refrán, que dize. Que^nació
delliortelano,que fembro cohom
bros, y el primero, que fe los comía
, era el facando cada dia vno
grande el mayor, que hallaua acueftás,ó
digamos,que ala hijalla
mó el otra cohombro, porque es
embara9Ó, y da poco mantenimiento.Dira
fe alosque hazen co
fas,que las han de paífar ellos por
que fueron autores dellas, como
d que haze la ley la fufra, el que
Gg iij orde-

ordena el eftatuto, pafle porel,el
que ordena reglas de buena vida
el las lleue al hombro primero. .
f^Ciuien prefto endentefce, ^
prefto hermanefce.5.
Declara lo el Comendador ^ Al
niño, que muerde la teta con los
dientes deftete le la madre, y por
que ya no ha menefter leche tornar
fe ha empreñar.Efto es confe
jo, y lo del refrán cofa que acaefce
prefto,y mUchas vezes.
Ornen hadada mal es en ^
la cuna fiempre le
dura.4..
Dize el refrán masantiguo,Quie
malas hadas tiene, en cuna, ó las
jierde tarde,ó nunca. Declara lo
aglofaladefuentura, que viene
teníprano pocas vezes fuelta de
manera. Dicho auemos como eftos
nombres hado hadas,buenas
y mal had o,defuentura,fon de la
gentilidad, que aun fe van quitan
do con trabajo, y dize acalas vie
jas.Malas hadaste vinieron, y to
do enfin tira alo que Dioses feruido,que
aun defde que nace, no
le viene dia de plazer, y á otro ca
fi fiépre le viene todo como quie
re, viendo pues lá niña, qué defdela
cuna estrifte defdichada por
la pobreza, ópormálosrefabios,
que va moftrando poco á pocodi
ze,que fiempre le duran, efto dezia
AyaxTelamonio quando íe
queria matar en lo que le. acaef-
Ayuntamiento de Madrid
cio de Troya, que Sophocles cuc
ta en fu tragedia , que defde niño
fue defdichado,y que hafta enton
ees la ha corrido la deíuentura,y
efte refrán es muy proprio para
tragedias,y perfonas, que no tiené
ojos para mirar mas de lo que
le viene ala perfona defde la curia
j con dar lo todo ala voluntad
de dios,eftan fuera de tan gran fu
Derfticion,dexo lo queenla^aftro
ogia Indiciarla fe dize en los Ho
r ofcopos,y nafcimientos de cada
vno como á vnos Saturno haze
defdichados à otros íupiter,y los
afpedos de los planetas, y como
por las obras vemos, que à vnos
no fe les quaja negocio, que ellos
emprenden ,y a otros todo íé
les viene ala mano fin quelo yma
ginen. *
S^Quien come pan de paí^
nad^a,fus hijos le
gouierna.^
Efto es precepto para gouernar
la cafa enfeñando,que procure ca
da vno de aftiaíTar enfu cafa fipue
de,porque el proudcho, que fe lio
uala panadera,lleue la familia,
gouernar fellama mantener»Affi
es que el que efta hecho à com^
prar pan de panadera/iente menos
trabajo, y gafta mas con que
fe mantienen los hijos de la pana
dera .Efto de hazer el pan en cafa
no fe puede hazer en todas ca-^
fas. Afsi por la difticultad del mo
Ier,

lerycozer^como de la poca ha-,
zienda.
iV Quieres yer loba parida, (4î
caralahija.

CEKTVKLJÍ
cftopa pendoleros,vocablo fingi
do,para notar eldefaliño defu nue
ra^y defta mifiua manera reípon
de otrorefi-an.Viftes alla miiiue
ra^ia de los pauilones enla rueca^
{Quien tiene imadra, mue-^^
rafeletarde.9.
Dicho auemoi§ del amordetnadfé',y
lo q haze por los hijos, pues
diiiehgoza dé tanto bié,deue defléai'la
vidadetàl perfona, y dar
trácías à dios , q entre las mercee^jqbele
haze eneftavida,es dexar
lé gozar de iuadre, porque pa
r^ vtìa vid.a de dato trabajo como
la defté mundo, menefter ha com
páííia con que la pueda Ileuar,q es
de la madre. Y porel cotrario, di
ze de la fuegra, que es madre ad-
(JiTridapor cai^miento,q cèdo iè
le muere. Ya diximos amba de q
manera de fuégra dize el refrán,
Dorque las voluntades fon las que
lázen de madres fuegras,yde fue
gras madres, porque fe podria ha
ll^r también • que fueííen madres.
J^Quié padre tiene alcalde, ^
' feguro va á juyzio.io.
t
Dizefe de los q tienen al juez por
amigo, y que lo halla propicio en
todo, porque no puede auer mas
fauorable juez,q es el padre, aunque
el que toma á cargo el officio
Ayuntamiento de Madrid
del juez,como dize Tulio enel ter
cero de los officios, dexa la perfo
na del amigo, y aunque ay exem
pltjs de padres, que fiendo juezes
guardaron jufticia grande abs q
trayan pleyto co hijos del mifmo
juez,es rezia coía poner á vn hijo
delante delpadre para que le quite
la vida,la honra,ó la hazienda,
que enfin las gentes creen quees
impbfsible,que elpadre fiendo alcalde,
no fe afficionealacaufa de
fu hijo,y porellb dize. Quie al pa
dre tiene alcalde,feguro va á juyzio.
Reniego de cuentas con ^
deudos,y deudas.ii.
Dalarazon el Comendador,po^
que fo color del parentefco, fiempre
el hombre esperdido,ó fe pier
de amiftad , las cuentas fon para
entre gente, que no fon parientes,
ó no fon amigos, porque aunque
fon parte de jufticia, y dan á cada
vno lo fuyo, y el que las pide pide
lo lufto , es poca confitura del amigo,y
del pariente,contar todó^
y porellQ reniega el refrán de láS
cuentas, .ymas de las que acarrea
deudas, porque fon con deudos^
que ni los podemos apartar razó
nablemente, ni ellos le comiden,
finó , queda el negocio en vanda
hafta q quiere el vno foltar la den
da,y el otro pagar,y afsi paga ene
migo mortal, ay vocablos en roma

manee como en latin, que tiene
boz de macho,y bembra,y figniflcan
différentes cofas, aunque fe
f arefcen como agora deudos,qüe
fon los parientes,y deudasjasqna
les fe deuen, y las patientas.
i^Riñeniás comadres, deícu^
bren fe las poridades.u.
Auemos tratado quanto valgan
entre las comadres las mentiras,
y el tener fe gran fecreto,que fellá
ina póridad en vocablo antiguo,
duro eííé fécreto enquanto dura
el interes,entre ellas acabado tornan
fe los que eran eftrañas ,y de
feubren fe los fecretospor vengár
fe vnas dé otras dizen cofas , qüe
fon aun para ellas dañofas. Afsi di
zen de los ladrones,riñen,y defcu
bren fe los hurtos, dize el refrán,
todas las vezes que riñen las co^
madres\|ô nombradas, afsi porel
oíficio en que andan, o porque es
-verdad,y lomifmo entre vezinas
y amigas de algun tiempo, que co
mo liuianamente trauaron ami-
:ftad,afsi liüianamentela dexaron
y como fueron liuianas, par-a no
mirar con quien tomauan amiftad
, afsi lo fueron en dezir fe los
fecretos vnas à otras, venidas â re
ñir,pagan fe en defcubrir fe,poref
fo dezia el otro. Ama tanquá ofu
rus,quedaua precepto de querer
fe bien como filo vuiera de que-
NOVENA TO. 2} 8.
Ayuntamiento de Madrid
rer mal,que aunque es reprouado
de muchos,para folo no fiar fecre
tos de todos elperando, ò témien
do fe,que en algún tiempo bobera
la hoja, es bueno efte refpeéto,
porque no fe deféubranlasporida
des,aeípues

CHyìTVKlJ.
que haga, y (Jefpues de auer puefto
vn general decoro,enlos hom
bres, en q ianto naturalmente co
forman vnos hombres con otros
que fomos participantesde razón
todos, y eñ aquella exccllencia,q
tenemos llenando ventaja enefto
à todas las beftias, y enefta parte
ay cierta cofa en que todos nospa
rccemos,afsiay otraelpecial, que
cada vno tiene por fu natural mclinacion
como vemos vnos dar
le á vn arte otros à otro, y fer vno
aplicado alo edellaftico, y otro
alo íeglar, vno á letras otro alas
armas, pues para efcoger la
manera de oiuir es menefter^que
cadavno mire fu natural, ylilo
que tiene proprio fuyo no es culpable
por algun vicio dexe feyr
tras de aquella inclinación, porque
mas facilmente alcance el de
coro, Ò lo que le eftaua bien en aquel
natural.Lo primero es^ que
no peleando contra lo que tenemos
general dela naturaleza, que
es la excellencia de hombre, y
conferuando la, íigamos la propria
detal manera,que aunque
aya otros officios mas honrados,
otras artes de mas grauedad, otros
eftudios mas prouechofos,
nos midamos fegun la regla de
nueftra inclinación, ft vno nació
alficionado ala Theologiá , que
no le hagan eftudiar leyes, porque
es negocio mas honrado,/
Ayuntamiento de Madrid
mas prouechofo, deue fe en todo
mirar la razón, que mide lo que
auemos de hazer,y aplicar en algunas
cofas, aquello de Horacio
en la arte Poética. Tunihil inuita
faciesdices veMinerua,contra tu
natural no hagas cofa ni digas lo
que fuere á tu contrario. Qnierc
dezir, que el que es graue no en^
tienda en cofas de burlas,y el que
es alegre no trate cofas triftes, y
feueras, el que no es para compó
ner tragedia,no Iaefcriua,y elque
no fabe cofas,que fean dealta Poe
llano fe meta en lo que fu natural
contradize, porque deuemos
cómo dize el mifmo Horatio me
dir noscon nueftra medida, ynue
ftro pie. De aqui no folamente
viene errores enel elcreuir, pero
lo quees mas dañofo enel tomar
eftados, el daño defto es no querer
fe conofcer, fegu fe puede leer
bien largamente en vimEgloga,
que compufe llamada Narcifo,á
donde es la perfona principal, el
conofce te »Defta manera dizc
bien nueftro refrán, ó por mejor
dezir fentencia.Sesun el natural
de tu hijo , afsi le da el confejo,
porque el padre ha de mirarlo
primero, á que buenamente es in
diñado fu hijo, y que fies buena
fe de á aquello, porque fi ay mejor,y
no es natural, no le conuiene,
fi el hijo puede paflar fin fer re
gidor,alo que no es inclinado, no
leha-

le haga antes que nazca regidor,
de lo que el es adicionado > Porque
fegun el mifmo le ha de dar
fl conleio. En Athenas, quando
fe auia de dar officio à algun hijo
de vezino,mirauan primeramete
â que era aííicionádo, y aquel
fe le daua * O lo lleuauan por las
calles,y el officio que el queria,jef
fe mifmo le enfeñauan. i por effo
auia entonces tan excelentes
oíFiciales. Pero agora cada vno
huyendo de lu natural, yerra el
confejo de toda la vida.
y^Si quieres que tu hijoí#^
crezca, laua le los pies
y rapa lela cabeça.i^".
La limpieza cria alos niños^
mas que la mucha comida* Segii
fe vee también por experiencia
en las yeruas,que las efcardan, y
quitan las otras yeruas, porque
no las ahoguen. Afsi elcabello en
el niño,cria liendres y piojos. El
refran,el cabello rubio,buen piojo
rabudo,y fiempre andan pefados.
Y lo mifmo la limpieza en
los pies. Aunque tres partes ay
en el cuerpo, las quales fe han dé
lauar muchas vezes,pocas,y nun
ca,que dize en latin.Sepe manus.
R.aro pedes. Caput nunquam.
Muchas vezes las manos* roca$ •
Vezes lospies. Nunca la cabeça.
V ciître en lugar de lauar la cabe
Ça,el rapar la. Porque el lauar láy
NorEìfjt. FO.
Ayuntamiento de Madrid
abre las comiílliras, engendra do
lor de muelas co la humidad gra
de,y da dolor de cabe^a.EI rapar
o trefquilar à menudó,endurefce.
mucho la cabe^'a.Lo qualvfauan
los Curetes,que eran todoslos
Ifleños del mar Ageo, que agora
llamamos Archipiélago, y deCu
fa j en Griego, que es trefquilafe,llaman
fe Curetas * Todos los
de tierra firme vfaúan el cabello
largo, y llaman fe Acarnanes ^ o
Caricomoontes i Como fe lee
largamente en Homero, el qual
llama alos Griegos, los de largas
coletas,las quales ha podo que en
hueílra Heípaña fe dexaron de
vfar*Elle refrán fe puede tomar*
por regla de medicina*
el niño llorare, acallé lo
fu madre. Y fino quifiere
callar,dexe lo llórar.K^*
Venian ciertos eíludiantés de
fu tierraváSalamaíica,por fanc
Lucas,y állegados à vna Venta,
eftaua enella vn niño de vn añó,
el qual daua tantos gritos,qUé tenia
atodos los que eftauan enla
ventafatigadosporlas bozes de
la criatui^a. Y aun algunos dexa-^
Uan de parar en la venta por efte
inconuíniente, principal mente
los q no eran cafados.Pues allega
dos allí los dos eftudiíintes, no co
tanto dinero,como con voluntad
de tomar páíTatiempo, comenta
•
ron

CÉNTrRIU
ron a preguntar. De que llora eíleniñoC
Los venteros acuytados
les dixeron,que no fabian de que.
El vno dellos dixo, que el fe proferia
de hazer le ,que callafle,con
cierta nomina que el fabia.Quj;do
efto oyó la huefpeda, dexando
lo todo,fue fe á e los, rogando
les,queporamorde Dios le hiziellen
aquella buena obra, y que
en pago delló los ternia porlus
huefpedes fiempre y fin Ínteres al
guno.Entonces el vno dellosfuef
le á vn palacio de la venta, y pidiendo
adere9o,en vn poco de
papel efcriuioeftas palabras.Si el
niño llorare,acalle lo fu madre, y
fi no quifiere callar,dexe lo llorar
Y efcrico efto,atolo muy embuel
to en vn poco de tafetan verde,y
mando que fe lo pufieflen al cuello
del niño.El qual ya que eftaua
canliido de llorar, ó que comentó
á mirar lo que le auian puefto
al cuello, y jugaua con ello, ó por
qualquier via que fea, cl calló lúe
go. Y afsi los eftudiantes fueron
muy bien regalados aquella noche,y
fin blanca alguna,comicrÓ
ellos,yfus mulas,y el otro dia por
la mañana fe partieron,dexando
en mucha obligación alos vente
ros,los quales delpues de algunos
dias paliados, quifieró leer lo que
eftaua efcrito en la nomina, para
fer de alli adelante maeftros dc
aquella enfermedad. Y con efte
Ayuntamiento de Madrid
intento abrieron la nomina,y leyendoel
pápel,dixo cl ventero á
fu muger. Tienen razón los eftudiantes
porcierto,porque fi quan
do llora el niño, lo tomaíTedes, y
acallaíredes,luego callarla. Dixo
la müger,y fino callad Pues ay(re
foondio el)es bié dexar lo llorar.
Fue muy reyda la induftria de
ios eftudiantes con la nomina, y
haziendo íe algo della,aprouecha
ua.Aplicafealos que dan remedios
á propofito, y fin propofito,
para que acierte lo que fuere, y
ellos fe llenan lo mejor, que esla
ganancia.
^ Si el hijo fale ala madre, ^
de dubda faca al padre.iy.
, El m árido ha de confiar fe en la
bondad de -lii muger, y creer quc^
el hijo que le vee parir, es fu hijo
de ambos,y defta manera biuirá
fin dubda,y defcanfado, que poco
va en que el hijo parezca al pa
dre ó ala madre,porque bien pue
de fer de otro y pareícer al padre
Y bien puede también parefcer á
o tro,y Ier de fu marido. Y aun fe
halla nafcer hijos femejantes a las
figuras pintadas enel palacio dóde
la tal criatura fe engendró. Y
otras marauillas en que fe mueftra
la grandeza de Dios. Y porq
efta materia eftá muy bien tra
tadapor el magnifico cauallero
Pedro Mexia,en fu Sylua desvaría
le¿tion,hb.i.capituIo quarenta
y

NOVENA TO. 13 8.
ta,y dos,el prudéte ledtor vaya,y deué ellos efi:oruar, y falir co la fu
afsi la leerá mas cuplidaméte,por ya, y no ay mayor deílruyeio, q
q la intincio de nueílro refrán es, • vnos vádos entre los q votá,q no
fer el hijo,ala madre quita de dub dexá hazer cola buena,porq esa-
da al padre, aunq nafce deaquivfréta,q la parte cotraria, falga co
na dubda, q porq parefciédo mas la cofa jufta,q demanda, porq no
ala madre,q al padre, queda el pa parefcá, q van á menos.Afsi enea
dre mas fin dubda, y afsi dize me refce nueftro refrá,efto, y dize^q
jor,el q imprimió los refranes en quádo ay muchos pariétes, détro
Carag09a,fielhij0 falealpadre, de del cofejo, no tiené la jufticia cier
duelo', 6 de fopecba,faca ala ma- ta,y pone numero de fíete herma
dre,y es muy claro.
nos, y q vnas vezes juzgará dere
S*^ Si mucho las pintas, ylas^ cho, q es jufticia,otras vezes tuer
regalas, de buenas hijas to,qesinjüfticia, llama fe el cami
haras malas. 18.
no, q va por la virtud derecho , y
Declaració deíle refrá es,bezafte enlatin Re(5lu,efte es el medio,en
tus hijas galanas, cubrieron fe de trelosdos extremos, llama fe el
yeruas,tus fembradas,el quareftá extremo,q tuerce tuerto,y Prauii
ya declarado,viene el afeyte, yel en latin,mire íe , q grá ceguera es
regalo á hazer de bueiiashijasnia quádo aycojuraciode hermanos
las,y las torna de otra c5dicion,q de pariétes, ó de otros enel ayüta
feriá,fi lasdexaíTen en aquella tez miéto,q no íelesda cofa,q vnas ve
co q nafciero,y co aquella criá9a, zes vaya el camino de la virtud
q deué, para q ayudé á íiis padres, juzgando lo bueno,y otras vezes
no como agora,q mas tiépo galla Dorel extremo juzgádo lo q esma
la madre en pintar fu hija, y mas o,fiédo tá diííeréte negocio,el v-
alábiques ayenlascafasdeafeyno del otro. Afsi dize otro refrán
tes,q en las maspopulofas boticas, fiete hermanos en vn coíejo, délo
el regalo es táto,q haze feñorasde tuerto hazé derecho, y porq es lo
hijas,yde madres fetorná efclaua? mifmo lo pogo aqiii deftos eftá la
S¿Siete hermanos envn con^ maldicionen Efayas Propheta,
fejo,alas vezes julgan tuerto guay de vofotros, q dezis alo bue
alas vezes derecho. I p. no malo, alas tinieblas luz, eftos
El mayor mal, q ay en los cabil-^ fon'aquellos,q buelué lo negro en
dos,y ayütamientos,fon las cóju- bláco.Qtúnigfu incádida vertíít
raciones, q ay de los q alli entrá,q í^Soy hermano delquehosí^
á todo lo q faliere,y fe propufiere. aderezó el carro.zo.
Ayuntamiento de Madrid
El

El paretefco quita la fofpecha del 9a me hijo de mi ahijada .Afsi de
q entra en cafa, do ay efcáda lo,y dóde venis rafeada,del planto del
da entrada de buen color,y afsi le .rabadá,de mi cuñada.Áfsi es efte
procura, por quales quier vias, q paretefco,fegiá el del otro,q burla
ay,porq no ay hóbre ta diíloluto, ua,diziêdo tu abuelo, y el mió, tu
q no bufque vna capa para loq ha uieró ocho tonillos, ay deftos pa-
ze. Afsi vno andaua enamoresde rételcos,en bodas,entierrosdo ay
vna muger de vn carretero, y en cóbites,en miftas nueuas, en cafas
trádo,y faliédo en caía acaefcio,q do ay mo9as hermofas, en otras
vnhermano fuyo auiaadere9ado cópañias, lo qual, no fe hallara en
vn carro al buen hóbre, el qual le perdidas de haziédas, en quemar
quedó muy abligado defpuesde de cafas,en cafar dózellas pobres,
auer le pagado trabajo, el her- en facar hóbres de cárceles, en en
mano del carpintero cótinuando terrar difuntos pobres, en oípita
la cóuerfación,fue hallado encafa les,en defhóras pubhcas,en enfer
vn dia fentado muy de repofo ha' medades,en cafas de mugeres hó
biado có lamuger ae'carretero,y radas,y feas,alli el mas pariéte hu
como entró fin dezir buenos dias ye, y el hermano bufca como fer
le pregutó quie foys vos ,q eftays el que fale ya del linage.
à tal hora en mi cafa,leuanto fe el 5-^Sufrirê hija golofa,y aluen

KOFENjL ro. % ì i.
cntonccs fóti los peccados defcu- uer lo. Vino íu hija,y como levio
biertos,y pone fe tieda clara, y lo en aquel propoíito, queria quitar
que la madre pone á manera de fe lo defu prefencia.La buena vie
dezir,no fa ha de tomar por aui- ja fatigada deílo,come96 áhazer
fo,q pueda fer la muger golofa, y tato planto,y tatas cuytas,q le hu
andariega. De la muger ve tañe-* uo'de dair la hija vn poco de vino
ra auemas tratado en fu lugan Ellaqnoeftaua acoftübrada á po
Tábien es otro fentido defte refrá,q
viedo áfu hija q fe paraala
vetana, queriedola reprehender
dize,q antes lefufririalo q aun no
ha hecho,ft por vetura lo hiziefle
q aquella tacha,como fe fuele.de
zir .Mas querria que hurtaíles, q
no dixefles eífas palabras.
S^Sobre padre no ayíf^
compadre. 2Z;
Cierto eftá qua gráde es el amor
co,niá mez(quindades, rogò á íii
hija q le diefle otro trago, y afido,
el jarro, eftauá la madre y la hija
engarrafadas deIjarro.La madre
Dor no foltar lo, y beuer lo todo,
a hija,por quitar fe lo, no murief
fcjdiziédo le.Mirá madre que os
morireys,filo beueys,miràque el
' no beuer lo agora,os daraja vida
La madre aborrida ya,como vna
Lucrecia,© vna reyna Dido,
de padre, y como fobre el no ay" q diíponia defu vida ,.íe dixo. Si
otro ^e pueda imaginar, enten- quiera muera,fi quierabiua,todo
diedoS amor q tiene el padre al me lo dad hija. Aplicafe alos Ty-
hijo,y el q deue tener el hijo al pa rannos, qaunq faben qles ha de
dre. I aunq el cópadre tenga nó- entrar enmal prouecho loq lleua
bre de padre ,*y fe mueftre amo- quiere lo todo. Y el q es de volun
rofo,à cóparació del padre,no ay tadladró,filometé en cargos de
que penfar enello,porq no fe der jufticia(Si quiera muera,fi quior
Ueponer'dubda.
ra biuá)no dexaningunacofa por
Sè^Si quiera muera, fi quiera ^ empreder, entrádo fe por las ca-
biua^todo me lo dad hija.22. ías délas biudas ydó:^ellas,empre
Eftaua vna vieja con vna fiebre diédo como jufticia lo qle plaze,
muy rezia, y auiá le los médicos metiédo fe en haziedas agenas, y
quitado el vino,ella,q fe vio tan- no mirádo la refidecia, q ha de te
to enferma,y ardiédo cóla calen- nerHSihademorir,óbiuir. «
tura,fino q le eftoruauá beuer a- Siete hijos de vn vietre,ca ^
quella lechede viejos,auiedo pue da vno de fu miente.2i|..
ito junto á fi vn jarro lleno de vi^ Es la marauilla de dios efta, q fa-^
no,có propofito'de no biuir, ò be ^ liedo devn mifmolugar,tres,qu^
Ayuntamiento de Madrid
tro

CÉVtVKÎA
tro,y mnclioshijosjfon de difiere
tes figuras, de varias coplefiones,
de muy apartadas voliitades aca
bado de diuerfas maneras,loqual
todo declara la grandeza de dios
ornnipotéte. Aplica fe alo mifmo
q dize el refra,q quatos mas hijos
mas ay, q ver enla d'iuerfidad de
líos. Afsi dize tambie todos dc vn
vientre.
S^Tiraos padre,y pofarfe ha^
mimadre.25.
Arriba diximos, quitó fe mi padre,pofofc
mi madre,quado no q
yezina, la qual aíFretada conofcic
do quie era ellas,cuyas hiias,porq
como los pobres no tiene en q en
têder, rcbuelué en fu memoria cl
hnage de los ricos* Apartó fe à vn
cato de la fala diziendo,mira por
vida vueftra quie fon ellas,paraq
no fe haga cafo de mi, pues aun fi
yo hablaiïêyodiria.La vna délas
otras,enojada dixo,q hablaysbue
na muger,q haueysdedezir deno
fo trasvi a otrâ,qfintiô,q no era bié
defcubrir tatas cofas como labia,
refpódió^eneralméte,entédiédo
da lugar ^ á otro dedefcáfar,qlo ^ o- de baxo,q no fe fabia dcq lina/eho
cupáTosmejorcs. Afsi agora da lu * rado era ellas,pues todos defcédia
gar el vno al otro, y principalmé de vn lugar,todos fomosTiijos dc
te, quádo la muger máda,fon los Adá,y Eua, mas diíFerécianos la
hijos de la parte de k madre, y af, lèda.Cofa fue ciertóbié dicha,y ^
fi mandá,q le de lugar el padre,af fe vfa cada dia. Efto le deue ente
fi dize la glofa,la amció regalada,
por razón no es guiada, viendo,
que fe deue mas al padre.
S^Todos fomos hijos de A-ít^
dam,y Eua,mas diíferencia
, nos la feda.
Hallarófc en vna boda ciertas mu
, yeres muy adereçadas,dondc no
lauia cofa dp paño cn todas ellas,
todo lo q hauia en la cabeça relu
brâdo era oro,y plata,loq trayan
veftido,y arraftraua, era feda,cn
tridas en la fala de la defpofada,
hauia-vna vezina veftida de phño,y
en llegádo lahizieró leuátar
có recebir las diziédo les grandes
mercedes ,'y la otra apartaos alia
Ayuntamiento de Madrid
der,quádo por folas lasricpezas,
fon hórados los ricos, como lo re.
Drehéde Santiago fegüdo capitu
O.Mas quádo,porq tiene mayor
lugar en las comunidades, fon ho
rados, no cs malo ni acepción de
perfonas. Anfi lo dizc landto Tho
masfecüda fecüde,qucftió lefenta
y tres,efto trata muybie Hernán
rerez del Pulgar en vna carta, q
cs lacatorzena,de vnfu amigodc
Toledo,doñde no dcfdigo yo los
blafones dc los hidaIgos,y cauallc
ros, perojuntádo me có las palabras
del refran,cs grá fatiga,q yo
fiéta, q la leda haga tata diíFerencia
entre los hóbrcs,y queel ruyn
ve-

veftido,y el bueno tegan copetecias
entre íl,y no la bondad, ni el
íaber,ni prudécia,ni labuenavida
S^Tantosfean nafcidos, qua^
tos leran queridos, zy.
El amor de la madre,mientras q
tiene vno,ocupa fe en el, y nafcie
do,va fe eftediendp aquel amor,
y ta grande en cadavno,como te
nia á vno folo. Y afsi aunq nazca
mucbos, porq el amor tiene efta .
naturaleza enlos padres,de fer to
do en todos, y todo en qualquier
parte,como el alma. Afsi dize la
madre,q pare muchos bijos.Tan
tos íean nafcidos.ócc.
S^Tá conteta va vna gallina ^
con vn pollo, como otra
con ocho. 28.
Afsi como la madre ama á inuchoshijos,yeftàcotenta
con todos
ellos. Afsi la que tiene vno fo
lo,tiene el amor én aquel recogidojy
afsi íe contenta como laga-
Uina,q de la mifma manera reco
ge debaxo defus alas i vno,como
la qtiene ocho o muchos pollos.
S^Tanto quifo el diablo à fu^
hijo,qJe quebró el ojo.29.
Dizeíe efto de los q haze vna ma
nera de regalos con q viene daño
y de tal manera quiere hazer los
feruicios,q fe les cóuierte en mal.
Finge fe q el demonio, quado vn
tiépo fuecafado,alcá9Ó á tenervn
hijo,y queriédo lo mucho, determina
de menear lo tato, y hazer
NOVENA. FO. 140.
Ayuntamiento de Madrid
íe tantos regalos,q có vna vña de
aquellas q fingen q tie ne,le facó el
ojo. El diablo fe llama en griego
afsi,q quiere dezir calumniador.
Malfin, acufador,la quiftió refulta
fi el demonio pudo tener hijol
Defto aylo primero qlos demonios
no tiené cuerpo, pero toma
lofantaftigo, yen aparéciadelo
diaphano del ayre. Y como trae
Michael Pfello en el tratado délos
demonios,q traíladóJVlarfilio
Ficino,por informació de vnhó
bre dicho Marco, q auia tratado
có ellos,fé hallaua auer algunos q
tenia opéració de hóbres, y q engédráuá,10s
quales llama acá Incubos,y
fuccubos.Todo loqual fo
laméte trae para q fe diga fi pudo
fer verdad los Inglefes del fabio
Merlin, qfue hijo del diablo, lo
qual trataremos en Ri lugar, ternemosagora,qfegu
esel demonio
fubtil,puede tomar el hijo de
otra parte, y poner lo por íuyp,
aunq llamamos mqor alhóbre
malo incorregible, hijo de| diablo,como
fe dize en latin, hijo de
las Furias,hijo de Vulcano ayrado.
Vulcani irati filius. Aplicafe
al amigo q fe da por el q haze cofas
por fu amigo, en fon de feruicios
có q lo daña,como es el abra
Ç0 de loab á Abner,quado loma
tó abf açado,y la paz de ludas, y
otros regalos afsi. Aquí viene bié
el Adagio latino.In tépeftiuabeli
h neuo-

CÉwrrKij
neuolecia. NihiI à fi multate differt,
el querer bie otro fin tiepo
no es difkrete,mas antesfe puede
nobrar odio,yaborrefcimiéto,co
mo los q OS quieren feruir,y os da
ñan,q por moftrar lo q os deué os
alaba táto,q osmeté enei fuegode
la inuidia,ò lomejor para nueftro
refrá,como lospadresquedá dine
ros à fus hijos,y quáto les pidé có
q fe quiebran los ojos,ay afsi mifmo,otro
adagio, qdizeBeneuolustrucidator,verdugo
có amor,
hóbre,q os degüella có dezir,qtie
ne buenas entrañas para có vos,
Afsi dize Horacio enei lib. íegun
do de las epiftolas,á Augufto,
A quella diligencia y agude:^a
Jjel que firue al que ama neciamente,
fatiga y da notablepefiidurabre,
y adelante.
To uo tengo en vn pelo aquel fer uicit
Del que es pefado en todo lo que firue,
Y enfin eftos feruicios y amores,
fon por intereftes q fe les feguira,
,¿ por el q tiene del demafiado, y
JqCO amor,como el q no fepuede
(gUiplar en fus apetitos.
Tres hijas, y vna madre, í^
quatro diablos para el padre.30.
Tenia vn hóbre mal cafado, tres
hijas,q fe feguiá el vádo de la ma
dre,alsi en pedir le con q atauiar
fe,como en robar le, como en ha
¿er qualquier colà contra la voluntad
del padre. Y como tenian
guia enla madre,paftaua tá mala
Ayuntamiento de Madrid
vida el,q á tíjdos fe quexaua, y ellos
le dezian las palabaas del refrá,y
afsi es,q fon furias infernales
en vna coía,quando las hijas,
no van guiadas porla jazon,y tie
nen quien Igs adieftre en fus maldades
, y quien les lleue adelante
fus penfamienps, y mas fi carga
fobre elpadre ya de hedad,puede
fe tomar por la mifma letra don-
, de lo vieremos.
SA^Tu no mi hermano, tu no ^
mi primo,lloro te por medio celemín
detngo.31.
Dize el Comendador,que habla
de las mugeres que los antiguos
foliá alquilar,para llorar los muertos,que
llamauan preficas .Tenían
los antiguos Romanos (íegun
cuenta Alexandre de Alexá
dro en el.z.libro de fus días genia
Ies cap.7.)Efta principal coftum
bre de enterrar fe,que quando a^
uia alj era difundió adminiftrado
officios públicos,ypor ellos
merefcido honras acoftñbradas,
lo veftian de la purpura pretexta
y la toga Confular,ò de Senador
alos que auian triumphado, con
aquella ropa que llamauan delu
. Mter.Si eran Plebeyos, lleuauan
u toga que acoftumbrauan traer
los del pueblo,y fu capa. Y con to
do efto los que manan. Adereza-,
uan donde auia de fer el lugar vn
lecho, cubierto todo de purpura
(digamos de carmefi)y otras ropas

j lue refpkndecieíTenjypueílo
alli elcuerpo deldifundo, defpues
de auer la dado aquellas bozes po
ftreras,que llatnauan,Conclama
tio,yendo delante vn meneftril,
que cantaua cierta obra compue
fta llamada Nícnia funebre,y no
fotros le diremos Endechas. En
la qual contauan loores,y hechos
del difundlo.Su caftidad, fu integridad
deuida, la fee y lealtad c5
fu patria,y efto no baylado, fino
parado al tono que llamaua Phri
gio.Y afsi yua poco à poco el entierro.
Vuo muchos, que fe mandar©
enterrar fin efta pompa, co
mo.M.Emilio lepido,h5breprin
cipal enei fenado,y Attico Pomponio,y
otros muy infignes varones,
dexaron mandado,que los
Iléuallèn fin todo aquello que los
otros lleuauan,como dando tefti
monio que yuan alos deleytes pa
ra fiempre de la otra vida, y á los
campos Elyfios. Y como ya rece
bidosenel ayuntamiento de los
buenas,hazian aquella feñal de alegria.
Auia también enelpueblo
Romano aquellas Preficas,ò En
dechaderas,que eran ciertas mugeres
que tenian efte officio de
Horar los muertos,en vnas como
canciones á medio tono, y enellas
cantauan,la vida, las hazañas
el fuccefto de fu muerte, las virtù
des grandes que auian enei perecido.Y
aciertas partes acabauan
Ayuntamiento de Madrid
con alaridos muy altos, con qué
mouian la gente à conmiferacio
Metian también enefto vnos mi
mos,o reprefentantes, que fin ha
blar hizieften matachines, reprefentando
las perfonas de tal míinera,
que por los geftos fe entendía
lo que auia hecho y dicho el
difun(íto.Los Griegos acoftumbraron
de cantar eftas endechas,
en los entierros, y coronados co
Apio(yerua dedicada à efto)cátauan
en tono aquefta manera
de cantar quejlaman lalemon.
Auia en Caria(como lo dizeCe
lio Rodigino libro diez y nueue,
mugeres quellamauan
Carinas,q feruia defto. Y de
aquí fedixo el adagio.Carica mu
fa,q es endechas de Caria,adode
pone fu autor muchas cofas. Hazia
fe canciones funebres,en loor
de los difun(ftos,fegú lo trae Tucidideslib.z.tratádo
délos Athe
niéfes.Hazia fe efto tan de veras
principalméte el llorar de las mu
geres,q en Alexadria fe vfo mucho
tiépo, y los q no fabian q era
mugeres alquiladas ,penfauan fer
muy pariétes.Y afsi las cofas hechas
adrede y fingidas, fe hazen
con mas extremos (como lo trae
Horatio enei arte poètica, y el adagio,
Veritatis llmplex oratio,
q la manera de hablar verdad, es
fenzilla. Dexo de cotar de q ma
nera los lleuauan,y quien lleuaua
Hh ij las

las andas qllamauan Feretro, y
las armas dones militares, coronas,vanderas,derpojos,
eftatuas,
que lleuauan.Las profas que fe le
hazian,y en cada vna fu lecho di
ferente. Yuan los efclauos que te
ma ya horros, co fus bonetes pue
ílbs en feñal de libertad. Y quantos
mas yuan,mas honra era para
el difundiO.Lleuauan el cabello
y barua crefcida los del en tier
ro,ía color era negra, o burelada
Ò algo azul. Y todo efto era de no
che,porque luzieffen las hachas,
que eran de cuerdas de cañamo.
Afsi defta manera quedo en nue
.ftro tiempo la manera de enterrar
los cauallero3,que los lie uaua
en fus andas defcubiertos, veftidos
de las armas que tuuieron, y
puéfto el capellar de grana,y calcadas
las efpuelas,fu eípada al lado,y
delante las vanderas q auia
ganado,y otras muchas colas de
gentiles. A ciertas partes de la ciu
dad fe parauan,quebrando los pa
uefes,y efcudos de la cafa.Lleuauan
vna ternera q bramaíle, los
cauallos torcidos los hocicos, y á
los galgos,y lebreles que auia tenido
dauan de golpes, porqueau
llaíTen.Tras dellos yuan las ende
chaderas cantando en vna mane
ra de romances,loque auian liecho,y
como fe auia muerto.Efto
quitó la fandla Inquifició, por fer
color de genciles,yjudios,y nego
CÍO que aprouechaua poco para
el alma, aunque en derredor de
algunas fepulturas.antiguas enSa
lamanca,y en otras partes,fe pue
de ver efta pompa, y las mifinas
Endechaderas, hecho todo de
marmol.Pues tales como eftas al
quiladas, y boluian a fu cafa con
el dinero,y riedo,deípuesde auer
llorado,por quie no era fu herma
no-, ni fu primo. Afsi dize Tulio
en las particiones, que no ay cofa
que mas prefto fe feque,que la lagrima
, principalmente en males
ágenos. Aplicaremoslo aloslifon
geros,ó perfonas fingidas, que en
tanto lloran,en quanto lesdura el
Ínteres,y íu dolor fe acaba con el
fin de fu prouecho.
Trafiegalla, porq no fepa ^
ala madre.3z.-
Auiaíe calado vn mancebo con
vna muger,no de tan buenas ma
ñas,como el laquifiera,ymas que
fu madre la auia dexado malenfeñada.Quexauafe
deftp,à vn amigo
viñero que tenia,y dezia le
fiépre el amigo.TrafiègaIla,porque
no fepa ala madre. El otro
que no entendía agora mucho,ecíiaua
lo por alto, diziendo.Eftamos
por ventura aqui en vueftra
bodega, q me dezis lo que aueys
de hazer en vueftros vinos:'el fin
el otro eftaua en fu tema, hafta q
vn dia lo lleuó á ^ bodega,y miran-
Ayuntamiento de Madrid

ando bien,el que pedia confejo,
lo que fale del trafegar los vinos^
y el pallar lósde vna valija áotra
, ylo que llamauan madre, y
todo aquello abrieron f^e los ojos,
y fuellé dealli á fu ckí^y man
dó luego á fu muger, que defcolgallé
la cafa, y pafando fe à otra
vezindad lexos de donde biuia la
madre,bufcando buenas vezinas
amanfo la vn poco, y afsi quando
la via algo foleuantada con alguna
conuerfacion de alguna vezina,óque
acudía fu madre,allamu
dauala à otra parte hafta, que la
muger vino á tomar verdadera
amiftad áfu rnarido viendo, que
el folo era cofi quien auia detener
amiftad,bizo afsiento,y oluidofe
de lo que la madre le enfeñaua,es
buen confejo parala muger foleuantada\
quitar le las viíitas, las
conuerfaciones, las amas viejas
de cafa,las moças liuianas, la vezindad
no muy "buena delarraygar
la de las cofasj, qüe le dan con
tento,hafta que afsiente.Es toma
dala femejança de los vinos, como
diremos en fu lugar.
S-^Tener parientes en la^
cozina.
Dize fe de los que comen buenos
bocados en cala de algun feñor, q
no puede fer fino los cozineros, ó
los qué firuen enla cozina,no fon
amigos ó parientes. Aplica fe, á
NOVENA. To. 14».
los que fon fauorefcidos en cofas
de Ínteres prefente,como fe dize,
tiene parientes en la corte, fobre
negocios de calidad,y que va mu
cho enellos.
JV Van fe dias malos, y vie- ^
nen fe buenos,quedá tus hi
jos nietos de ruynes
abuelos.3/^..
Enel tiempo que echauan los lu^
dios de toda Caftilla, y fe quedauan
los que fe tornauan Chriftia
nos,como eran ricos,yde mucha
moneda,y tenian bijas hermofas
cafauan las con hijos ;dc hidalgos
pobres, los quales no tenian en
que caer muertos. Y afsi ellos vié
do fu pobreza,y lo que pníTaUan,
dauan por bien eftos cafamientos,que
quanto al mundo,eran in
fames. Dexo de lo qüe Dios es
mas feruido. A vn mancebo hidalgo
que eftaua muy adeuJado
muy perdido,perfuadia vn fu pa
riente viejo,que no fe cafafle coii
efte linage,y daua le para que no
vinieíle á effe(5to el tal cafamiento.,
muy buena razón,que eran
las palabras del refrán * Van fe
dias malos, y vienen fe dias buenos,y
quedan tus hijos nietos de
ruynes abuelos^declarando, que
no auia de durar la pobreza tan-
* to tiempo,y que algunos dias bol
uerian de profperidad,porque de
otra manera, quedan los nietos
Hh iij infa
Ayuntamiento de Madrid

infamados,por la necefsidad del
abuelo, y tanto es efto de culpar,
mas,porque fe haze por los dineros,que
no por otras buenas partes,que
aya en las hijas de los que
no fon talesde adonde refulta aui
.da la hazienda en las manos ellos
mifmos los que fehan cafadomal
tratar alos parientes de la muger
y deípues ¡todo el pueblo alos hijos,nietos
de ruynes abuelos,y au
-que enefto no feRinde la Chriftia
dad es parte el cafar,ygualmente
para fer buen Chriftiano.
Vafe mi madre, mal aya íf^
quien mas hilare.35'.
Eftaua fe la moça con la ruecaen
la mano , y los ojos en la puerta,
los pies comiendo le por yr ala ve
tana,"los oydos en las boíes, que
paiïàuan* por la calle, el coraçon
faltando en fus liuianospenfamie
tos,las manos yuan fu poco apoco
al hufo,y la madre caftigando
la, trayendo le exemplos de la otra,que
hilo para íudote,quelleu6
enel axuar tantas varas de lienço
cafero, cuenta le confe/as de hijas
de reyes, y grandes feñores ,• que
hilaron, amenaza le otras vezes
dale coii la vara,euenta de los bo
paííá hafta que fu madre toma el
manto, y poniendo el manto
la madre le dexa concertado lo
que ha de hilar,y otras cofas, que
enfaliejdola madre luego la hija
arro'^óla rueca diziendo,Vafe
mi madre mal aya quien mas
hilare, ay dos cofas aqui la prime
ra,que con la abfencia de la feñora,©
la madre, no fe haze en caía
alguna cofa á derechas, lo otro,
que quien no lleua de natural fer
hazendofa,no hafta auifo ni confejo
para ello. Aplicafe á criados,
que fe ablenta el íeñor, á ofFiciales,que
fe va el maeftro á paífear,.
y á difsipulos de la mifma manera.
Ventura ayas hijoj que poíf^
co faber te bafta.3d.
Auer ventura,ó no axier la,'no es
de nueftro intento, íino dar vn
buen fu ceíTo, que viene al hombre
en todo lo que haze, y eftoj
que Dios esafsi feruido dellopues
viendo vn buen viejo bien enten
dido, quan pobres biuieron , y
biuen losque fe confumieron en
eftudios velando,ytrafnochandopor
adiuinar fu poca hazienda,
y fer tenidos en poco , y como
quanto vno mas labe, ñienos
cados, pefa le el lino, 6 la eftopa,, entremetido es, y menos maña
pide le cuenta delas ma9orcas,ha íe da á ganar, y parefce , que le
zejufticiasenella,y ella medio lio acude todo al renes de loque
rando gruñendo, y mal hilando pienfa,aunque el fabio queda tan
Ayuntamiento de Madrid
con-

coteto co lo q fabe q folo el es rico
fegunda opinion de los Eíloycos
peroqueriedo el padre q fu hijo
fuelle rico,y tuuiefle con q pallar
la vida,aconfejando le, q pulieíle
al eftudio à fu hijo, porq viniellè
à fer gran hobre,q es corregidor,
oydor,y todo aquello q fe alcaça
por faber, viendo el mifmo,q aun
eftos cargos no viení alos q mas
fabé,fin9 alos q tienen mas Fauor
y mejores braços, dezia al hijo.
Vetura aya§ hijo,q faber poco te
falta,como fi dixera. Te tu cónof
cidos,embia prefentes à feñores,
te cartas de fauor,fe entremetido
cae en gracia co la corte, q poco
faber te bafta.Co faber deletrear
con auer oydo q en vna cafa por
do el paftaua leya gramatica,cbn
tener fufrimieto para paftear vn
año á Salamáca, ô Alcala, 6 con
otra cofa mas fácil.Yr fe á Barcelona,y
holgar fe, y boluer hecho
doâ:or,y aun no co tanto,fino ve
ftir fe de damafco,de tafetá, ó ter
ciopelo,y en vn cauallo, ô muía,
paftear fe por vna ciudad grande
y populofa,q luego le daran dote
muygrande,yferá loq quifiere.
Pues acabádo fe tá prefto el fer fa
bio,para q fe ha de enuegecerna
die aprêdiendo^fino rogar lo q el
padre rogaua q fu hijo tuuieílé.
Porq fi la vetura le daua fin traba
ar,lo q deíleaua por'fin de fus tra
3ajos,ahorrauan fe todas'las mo
Ayuntamiento de Madrid
FO. 143*
leftias q pallan con vn hijo en el
eftudio,y mas el cóíumir del moço,y
hazer fe en dos palabras me
lácolico,ymal ac5dlcionado,que
luego las letras haze alos hóbres
deíTa manera. Porq fi miramos
en todas las ciudades, no hallaremos
en dóde no valga algo efte
refrá,el qual fe dixo de dos cópañeros,
q fueró en vn reyno de la
chriftiádad,q auiedo fido ambos
de vn colegio, y el vno auia alc^
çadotodo loqfe podía alcàçarpor
letras, al huelo de vn aguila, y el
otro dexar de f^ber todo lo q razonablemente
pudiera vn inha
bil,yedo fa al paifo del afno,vino
à fergráde cofa,yalcàçar muchas
riquezas y dignidad,no delas me
ñores. Buelto á fu tierra el otro,
pregíítado qfue aquello,dixo. Ve
turate de dioshijo.ócc. Afsi lo di
ze Plauto enel Pfeudo lo,hablando'de
la veturá quáta vetaja lleua
al faber,y es (como lo dize los
comicos)reprefentando las coftíí
bres del pueblo.
E£ía Diofa Fortuna fola vence
Cien confejos de hombres muy letrados,
T es aqueílo verdad fegun cada vno
Quiere vfar de ventura,afiiprecede.
De aüi de'i^mos quelque ha bueu fucceffo
Es fabio,y entendido,y auifado.
Y al que mal le fucccde,que es gran necio.
Efto acerca del vulgo,es ya cerca
de los fabios. Dize luuenal enla
Satyra treze. Vicflrix fortunas fapietia.
A la vetura ven ce el faber
grande. Pero el mifmo fe quexa
H h iiij en la

en la Satyra.y de como todos los alosq de Corte traen hoíFi ci os,
poétashiftoriadores, oradores,e- y álos q buelue á fu tierra muypo
ftá porelíuelo, lamifma quexa tie clerofos,fin vna gota del varo,q te
ñe Horacio,y Perfio.Marcial paf nia Sal omo. Pero todo efto no de
íaua efta lazeria co chiftesá,Flaco ue defmayar alos rnancebos, qa-
efcriue vna epigrama,qesla.4;4.. preden,q tábien los mifmos ricos
del.I.libro,qcomié9a.Omi hicu- conofce la vetaja q les lleuálos fa
farü,dóde llora eleftado delospoe bios,aunq hábreen, y quádo leen
tas,q folo fon pagados con bueno alguna cofa dize, mas quifiera fer
va. 1 afsi en otraspartes no ay co el q hizo eft(í,q quáto tego, y afsi
fa,q mas le fatigue como ver ávn mifmo el poeta quádo lía hecho
^patero,q en lus tieposvino á fer vn epigrama áfu fabor,dize,q no
ta rico,q hazia fieftas publicos,y fe trocará porel masñco hombre
daua prefentes al pueblo Roma- del mundo,y afsi vnos quedan yno
de, quien hizo vna epigrama gualadps con otros.
enel. libro epig.yy.Detibusanti i^^Vn padre para cien hijos, í^-j
quas,cuyo fentido es efte, pOrqle yno cíe hi/ospara vnpadre.37.
tra por letra,no fo yo baftáte á de Encarefcido tenemoselamor del
clarar la,fegñ esl agracia deftenue padre ,quá gráde es, quan intefo,
ftro poeta Hefpañol, y algo que- qua entero en cada hijo, q corado
dará para los latinos, porq veo,q partido,ygualméte entre todos,q
xar fe algunos , que les traflado a aunq parezca,querer mas alguno
Marcial,q tátopreciá,yoles defen a todos ama, y abra9acó aquella
gaño,q es impofsible facar á Mar caridad,y amor entrañable. Exé
ciaÍ,la gracia,q tiene en fu lengua. plo,y efpejo defto esel padre Om
Badana,y cordouan tirar folias.
iiipotete,q pufo enmedio de nofo
Con tus dientes,y mas lo muy cortido.
Del corambre curado,ya podrido,
Capatero,tu officio en fin baT^ias.
tros,y de fu Inmefa mageftad ále
fu Cnrifto fu hijo vnigenito, por
Heredas a vn fenor de muchos dias,
Vittas,cafas,a donde aun no has tenido,
Antes vnpalaciete de negrido,
medianero paraq fiendo herma
nos del hijo fueflemos íus hijos ,y
Go-zas depages,m0f0s,f.intafias.
ti loco de mi padre en las efcuelas.
Me mandó,que aprendieffe(4 que me mato)
afsi el es para todos ílis hijos perfecftamete
padre, el mal es de par
. Khetorica,y Gramatica,quehosquiero,
Mufa quiebra las flautas no mepuelas
Defgarra mis libretes,fi elfapato,
te de nofotros,q no fomos para el
hijos,de aqui viene ,q en las cofas
Tuede dar tanta renta a vn ^apatero. , hurrianas ay efta flaqueza, y frial
Aplica fe alos q viene de Perú, y
da4pór la pura fuerza, q tiene en
las'diuiftas,y el poco feruor,q po-
Indias targados de oro, y plata, y
Ayuntamiento de Madrid
ne

NOrEh'A FO. i 4 4*
ne de fu parte, vemos á vn padre es como auenida,q fe encaminan
poner en eftado á veynte hijos,y vnas trasotras,pero vna hija fola
defpues los hijos todos veynte no es detener en mucho,yha fe de te
fer para remediar lo, fi algo le vie ner por vna marauilla.
ne.De aqui fe haze el numero del Ao que te eftriego, burra

C Z U T V K Î J .
vera claro, q en nueftro refrán fe
pone vno deloseííeclos del amor
q tiene el padre à fu hijo,q la hora
y beneficio, q fe haze al hijo por
pequeña, q fea la eftima el padre,
como fi à el proprio fe hizieífe en
mucho mayor grado,q ella es , y
afsi dize, q aunq fea cofa muy liuiana
limpiar las narizes á vn nito,pero,q
el padre lo tiene en ca -
to como lì en lii prc^ria perfona
.fe hiziera aquella feñal deheneüo
lecia porel cotrario el daño, y do
loi-'del hijo lo fíete el padre en ma
yor grado, y afsi fe dize en las it"
yes.LJftiquide.íF.quodmetuscau
fa,q mas fíete el padre los miedos
y temores;q pone a fu hijo,q los q
pone afsi mifmo, y de aquí luelen
vfar los juezes fabios quádo tiene
Drefos por vn delito, á padre,y á
iijo,y no fabe quie dellos esculpa
•do, q comié9an primero à dar el
tormento al hijo ,porq defta arte
losatormetan a ambos, alhijo por
fu mifma perfona,y alpadre, porc
lo ha de fentir táto,y mas, q íl á e
mifmo fe hizielTè,y afsi dize, q lo
vfòel emperador Cario Magno
en vn padre,y vn hijo,q tenia pre
fos por temor,^al hijo no fehizie
fte daño,confefló el padre la verdad.
Quien antes nafce, antes, ^
pafce.i|.i.
Efto es cofa clara fegun naturale
za,q el animal, q prirnero naície
Ayuntamiento de Madrid
re, vedrà primero à pafcer , por^
fiepre fera mayor,q losq nafciere
defpues dellos,efto tábien fepue^
de traer alos hijos,q el primero, q
nafce es el mayorazgo, y el q tiene
de comer antes, q fus herma-,
nos, y les ha de lleuar aquella pre
heimnencia., porel antes. Afsi en
Hefpaña auia vn feñor de titulo,
q paiîêadofe có vnhermano fuyo
q lleuauâ vn año por vn corredor
de la cafa,vinovn vaftallo del
feñor có vna petició,y mirádo alos
dos vio al hermano menor co
vn fayo de terciopelo, y al feñor
q el no auia vifto có fayo de pañoere
yédo,q el otro era el feñor hin
co fe de rodillas à el,y dio la pe ti-'
ció có las cerimonias ,q auia apre
dido ,entóces el hermano declara
q no era el el feñor, y afsi tomó el
. feñor la petició,q leyo,y embiolò
á fu fecretario,ydo el hóbre, dixo
á fu hermano,hermano quáto ha
ze traer vn fayo de terciopelo,'
mas hermano, refpódio el fin ren
ta quáto mas es nafcer vn año an
tes. Afsi acóteíce en todaslas tier
ras,q ay mayorazgos,tábié es ca
forme à naturaleza, q los mas ant,
tiguos feá mashórados,y masauS
tajados,y tenidos en mas, y afsiia
hóra,q deuemos ala fenetud, aun
q fe funda en muchas cofas -, pero
la principalmeteesen laanti^e
dad, y en la autoridad, qelauer
nafcido primero trae cóíigo,tain
tic

ien en los derechósfe mira la cir
cúftancia del antes en la regla, q
dize. Q^prior eft tepore potior
eft iure,quié es primero en tiépo
CS mas principa enel derecho,
afsi dize vn refrá cotratio defte,.
quié poftreroviene primerollora
^Quien al afno alaba, tal hiíf^
jo lénazca.^2.
Ordinariaméte vemos,q cadav-«
no alaba aquello,q ama, y afsi dize
el refrán latino, q cada vno tic
ne fus cofas por hermofas, y las
alaba por tales,y tábi^i dezimos
en romáce, cada buhonero alaba
fias agujas, de mas deljo es fenten
cia del Philofopho, q^cada vno a-^
laba fu femejáte,pues jútádo eftas
doscoras,diremos,q cada vno ala
bafufemejáte,yaísi nueftro refrá
íe entiende, q el q alaba al afno,es
femejáte á el, y ^ es jufto,q le nafca
tal hijojpará q lo ame, y fe deleyte
cone,pues tal cola alaba, efto
fe dirá de vn hobre, q alabaal
gunás cofas, q fon dignas de vitu
perio, y quanto fon tenidas en ca
mû por masmalasjtâto eiïè traba
ja de engrádefcer las,y alabar las,
diremos, q tal hijole nafca, 6 q ft
bié le pareíce jq en fu cafa lo vea,
qeftá bié otro refrá ,efto,que aue=
mos dicho fe entiéde del q co aíFi
ci5,y de veras, y porq no fe le en
tiéde mas, y como cola fenfejáte.
Afsi alaba al afno, 6 haze tan ma
losjuyzios, coftio auemos dicho,
NOVEN JÍ. VO. t4í.
Ayuntamiento de Madrid
porq ni tal pues en alabar es afno,'
y alaba como aliio es jufto,q fe le
diga efte refrá, pero no quadrara
elq por moftrara fu ii'\génío,ypor
cofa depaífatiépo lo alaba, como
el do(5to cauallero Pedro Mexia
en fus diálogos,q figüiedo á otros
autores,"^q en alabar cofas deípreciadas,íe
moftrar o ingeniofos,no
menos moftró fu ingenio, y fu fa
ber,y dexo tá horado alafno,q va
le mas,q cauallo tróyano,y áfsi el
autor deftos refraneshizo vna oració,en
q el afno daua gracias de
los loóres,al que fe introduze alli.
S^Quien tiene hijo en tierra«;^
agena muerto lo tiene, y biuo
lo efpera.
Las Ganarías fon vnas yftaá del
Gceáno,ocidental,q en otro tiépo
Ilamaró fortunadas, tan nobles,y.
tá conófcidas de todasregiones,q
lio fera. menefter dar aquí feñal,
particiilares de fu afsiéto, y de todo
lo de mas, q fe requiere al qúé^
quiei^ tratar de alguna tiérrá íoñ^
muy notables por dos colas lá vna
por el arbol,q efta en la illa del
hierro del qual trata Pedro Mexia
enfu filua, cap.lib.la otra por
la géte natural dellas,porq ciertamete
fe puede dezir,q enellas fali:a,lo
q vemos en los otros ínfulanos,porq
de todas lasiflas,y otras
regiones nueuaméte cóquiftadas
eftas fueró las q mas facilméte vi
nieró ala predicació de nueftra fe
vcon

ycon mayor alegría recibieron
la buena nueua del euangelio,y
afsi defpues aquellos naturales há
fido muy buenos Chriftianos ^y
perfonas muy piadofas de buenas
maneras, tuuieron juntamente
otra cofa , que no teniendo, otra
fcienciade mufica mas de la que
naturaleza les enfeñaua, inuentaron
cierto genero de cantar tan
apazible,queen Caftilla lo vfan
como vna de las mejores fonadas
que enella han fido recebidas,y
llaman la ^or efte nombre en dechas
de Canaria^, y juntamente
con fer la fonadagraciofa, y fuaue
la letra deftas en dechas fin tener
artificio trae configo vna gra
cia, y vn pefo de grafi admiració,
y aunque algunos en Caftilla h a
prouado à contra hazer aquellas
ño ygualan en ninguna manera,
alas que fon propria»,ynatiuas de
las iflas, vna pues de aquellan en
dechas,es nueftro refrán, que juftamente
fe pufo entre los refranes
por fu grauedad,y la verdade
ra letra de las endechas es.
Quien tiene hijo en tierra agena.
Muerto lo tiene,y biuolo ejpera,
ííaña que venga lajtriñe nueua»
El fentido defto fera , que nadie
ponga fu eíperan9a en cofa incier
ca,y que efta lexos, porque fiempre
vimos burlados aquellos,que
è fundaron fobre vanas elperan-
9as,ó confian9as, también fignifi
ca los trabajos, Y peligrosdel eftra
Ayuntamiento de Madrid
gero, y que cHa en tierra agena,
que aunque fea rñancebo,yjuftamente
puedan del efperar,q biui'
ra, fe le oííreceran cada día tantas
miferias en fu deftierro,que fe:
le acaba La vida fin penfar, y por.
eíTo los que fe van, los cuentan có
los muertos,refrán ay á muertos,
yaydos.
Q^iien hijos tiene, razón ^
es que allegue.^.zj.,
Aqui íe pone otro efecflo del amor
del padre,que es la conferua
cion,y prouifion de los hijos, por
que como dizen las leyes. L.nam
etfiparentibus.fF.de inoíficteftá,
el comun defleo délos padres es^
allegar bienes,y riquezas para de
xar áfushijos,que heredan,dema
ñera que para efte comun deflep
qual hijo muerto el padre fe coníerue,
y tenga de que fe fuftentar
honradamente fin venir ala gran
de miferia, y calamidad de men-,
digar,y efperar la prouifió de ma
no agena ,pidiendo la por dios, y
aun otra ay mayor,que fi viendo
aun no recebir la,es razón, que el
padre,que tiene hijos allegue efto
lepuede dezir áalgunos,q deípues
de auer fido gaftadores, y perdidos,tomá
eftado, y viene á tener
hijos,que en tonces razón es, que
alleguen,y cierren la mano,y afsi
vemcfe,que lo hazen los q fon me
dianamete cuerdos,q por muydi
ftraydos,q ayáfidt) enfu libertad
ctuaii-

- • • "—"• --"'"^W«^
quado tiene las cadenas de los hi
jos,c5 q ella prefos, ía necefsidad
les cópele deípues á tener riedaen
fus gallos,y quitarfe lo de laboca
Quien hijos tiene al lado,
no muere ahitado.
Eílo es otro eífecto del amor del
padre,q muchas vezes quita de íi
proprio por dar á fus hijos, y por
fuílétar, y dar á ellos la vida,y ta
to, q muchas vezes por eílo fe de
xa morir como lo aue mos ya dicho
en otro lugar , y afsi dize del
Pelicano, lo qual eílá pueílo enel
refrá. Amor depadre,dell:o ay vna
Emblema cuya pintura esvna
grá peña, y enella vn nido hecho
defpígas,y pápanos, y encima el
Pelicano hiriendo fe el pecho por
mantener fus hijos,como fe íuele
fingir,y al rededor de la peña mu
chasoliuas,y laletra, dize deíle
arte endialogifmo, que vno pregunte,)^
otro reíponda.
J^íc montaña es aqueña^. es piedra viua.
Que eña fobre ellapueña yn dulce nido, •
hequien^del que fu pecho feha rompido,
Torque fu flaco nido esfuerce,)/ biua,
lie que es el nido empeña tan efquiua^
De(pigai,y depanpanostexido.
El campo ala redonda eña reñido,
Siconfertilespies defrefca oliua,
apadre con la pa':^ftis hijos cria.
Con la fertilidad los apacienta,
Y gaña de fu fangre en la demanda,
^mor augmenta fiempre eña porfia.
El crefcer muchos hijos da la cuenta,
YelhaT^loqueüios Begninomanda.
J^Qnien madre tiene envi-^
lia, liete vezes fé amortefce
cada día.4.(í.
Ayuntamiento de Madrid
~Tur—1-4

iNWrKlof-ir
ellas.Defpues quado vuiero menefter
las en cafa, no las hallauan
ni dexaró canaftilla, ni hazeruelo
ni cofre,ni efcriuania,q no traflegaftèn,y
no parefcia, pregñtaron
por ellas,à quantos moços,'y mo
ças auia en cafa, y nadie daua razó
hafta q mi fe acordo fe la feñora,de
la buena obra del q auia qui
tado el cabello á fu hijo, y dixo alos
de cafa anda ñolas bufqueys,q
quien mi hijo trefquiló lastiferas
nie licuó,quadrara efto à todos aquellos,
q á titulo de hazer algun
ieruicíoíe entremete enalgunas
haziedas folamete pretédiedo de
aprouechar fe de lo q pudiere como
enlas bodas à dócíe ay tatas,q
lirue,y defpues tatas pieças de pía
ta,q falta como feria de algunos,q
fe encargan â pedir limofna para
los pobres, y pone enello grá diligécia,haziédo
grádesmueftrasde
caridad, y la verdad del negocio
es,qellos:io lo haze,fino por apro
uecnar fe de lo q fe les quedare en
las vñas,y afsi vemos,q quádo vn
bue perlado quiere entender en q
fe remedié las miferias de los pobres
hallará muy pocosóninguno,q
offrefcá fulimofna,ymuchos
q fe oPrrefcá á pedir la,muy pocos
libe ra les,y m uchosdiIigétes,mu y
pocos apaaejadosá dar,y muchos
q fe matan por tomar el cargo de
reparti^puede eftotábien traer al
gunos,q entrá ávifitar elenfermq
á titulo de curar le,y ellos mas en
trá á mirar por los rincones algo,
q les parefca bié para pedirlo, ylle
uar lo á fu cafa,y muchas vezesacótefce
lleuarfe lo q elpobre enfer,
mo tenia'para comer, de manera
q viniédo á titulo de dar falud, lo
hazé morir de habré,aunq medicos
vuo, q yendo á ver enfermos
pobres,les dexauan dinero ala ca
becera,y aun les proueyá,pero eftos
murieró fe. Al propofito dear
riba ay vna fabula enEfopo de vn
viejo,y vn medico , que dize afsi.
yn hombre enfermo de ojos fido lia
Tvnmedico ¡yranolo curaua,
. T entrando àfifttarlo ,le hartauá,
Vna alhaja decafa cada dia,
T por poder Ueuar le quanto auia,
Lacuradelosojos dilataua <
Hañaqueya entendí o ^que no quedaua
Cofa alguna,que fuejfe de valia,
tos parches le quito muy denodado
T dixo le,cumplido es tu dejfeo
Tagamepues-pes que te he fañado.
El miró aca,y aüa(mas antes creo
te refpondio)que es cierto,quehe cegado.
Torque en toda mi cafa nada yco,
Si^Quien no cria,fiempre

ponemos aqui.Tábien Salomon
grouerb.cap.íí.mada al perezofo
q coíidere las carreras de la hormiga,y
la diligécia q pone en pro
Ueerfe deípues en necefsidad,yen
el trabajo del mendigante.
Quien no tiene madre, no^f^
tiene quie le laue,ô le alabe.z^p.
Del amor déla madre -dicho aue
mos qua excefsiuo es,pues elq no
la tuuiere,cierto es, q le ha de faltar
aquellos tiernos regalos q ella
fuelohazer,y entre ellosel alabar
afuhijo,aunqfealacofa mas fea
del mijdó. Exeplo ay en la fabula
déla mona con ílis hijos, q trae
Efopo,quádo lupiter queriédo fa
ber q animal criauamas lindos hi
jos,madólosjutar todos, y entre
ellos acudió la mona,trayedo en
los braços dos hijos bie feos.Nin
guno pudo eftar alli q no ruefle,
delatreuimieto delavenida,y no
lupiter tábie.Entoces dixo la mo
na.Biê fabe lupiter nueílro juez,
q mis hijos lleua grá vétaja, â todosquátos
ay.Es fu moralidad lo
que dize Theocrito en vn idilio.
Qux minime funtpulchra,eapul
chravidentur amanti.
Mas cofas que no fon por fi hermofas
Tarefcen muy her mofas al que ama»
S^Qmen no fabe remendar,^
ni íábe parir,ni criar. 50. •
Efte refrán fe ha de entéder al co
trario,que quien no fabe parir ni
criar,no íabe remendar, porque
Ayuntamiento de Madrid
f V »4 7¿
es tan /unto lo vno,á lo otro, y tá
proprio de las mugeres que cria,
que folas ellas íé puede dezir, que
lo faben hazer. Remendar, es otra
vez enmendar.
í^Quien te moftró á reme-í^
darC'hijos menudos,y
poco pan.
Es demanda, y reípuefta, Como
auemos vifto en otros, y declara
fe muy bjen por el pallado. Porq
la muger,qi4e tiene, y cria hijos,
defuaría es que los ha de remen
dar, porq ellos deftruyé mucho
la ropa q traen veftida. Y afsi es
menefter,q ala madre, no fe le ca
ya el aguja de la mano,principalmente
quádo ay poca hazienda,
como declara el Comendador,
porq có la pobreza,eftrecháfe las
perfoíias,y pallan como pueden.
Quie pobreza tien,de ílis^
deudos es defden.Y el rico fin fer
lo,de todos es deudo.jz.
Dize,q el homftre pobre,todos le
defdeñan,aun fus mifmos parien
tes,no íe preciá de tener lo por pa
riéte.Y al q es rico,todos fe le alie
gá,y aun los q nó fon fus pariétes
fingen q lo fon. No ay cofa enel
míidomas defpreciada qel pobre
ni mas fauorefcida q el rico. Defto
haze vn galá difcurfo el Eccle
fiaft.cap.i3.diziédo. Si el rico eftá
para caer,fuftétan lo fus amigos,
mas el pobre fi cayere,aij fus mef
mos conofcidos, y parientes, lo
echa

echara por ay. Si el rico en algU'
na contratación esengañado, ay
muchos reftaliradores qué bueluan
por el,y lo defagraUiá.El habla
con foberuia,y haze fieros, y
todo fe le atribuye á bien, mas fi
engañan al pobre,aun fobre efto
le ponen pleyto,y aunq elrefpon
de por fi con jufticia,y prudencia
no le oyen ni hazen cafo del, habla
elrico,y todos callá,y defpues
con grandes aplaufos, leuantalo
q el dize hafta las nuues, mas ha>blaeIpobre,y
dizen todos. Quie
es efteí haziendo burla del, y me
noípreciando lo. Y fi en lo que dize
ofFende á alguno,deftruyen lo
y derriban lo. Dize Menandro
.í^oéta Griego en los Adelphos.
Dijfidl cofa es al hombre pobre, •
Hallar algún pariente,por que nadie
Confieffa que le ha parte el que tío tiene
" Temiendo que le viene a pedir algo.
Vfaua fe en el tiepo de Marcial
fauorefcer alos ricos, ymenofpre
ciar alos alos pobf es. i afsi lo declara
en la epigrama.uz.lib.^.
Miüan jamas faldras de tu pobre7;a *
Si erci pobre,que eneñe nueñro tiempo
No dan fino alos ricos la riqueT^a.
AI contrario defto fe nos manda
enel cap.io.del mifmo lib.del Ecclefiaftico,dodemasdeclara
que
la gloria de los ricos y honrados,
y tambie de los pobres, es temor
del feñor dios. Y juntamente con
efto,no menofpreciar al pobre ju
fto,ni engrandefcer al hobre pee
cador,porque es rico. •
Ayuntamiento de Madrid
S^Quien quifiere fer mucho(4í
tiempo viejo,comiericc
lo prefto.
Lee el adagio. Mature fias fençx
fidiu velis efte íenex. TuHo en el
dialogo de Senec5lute,y lo que tra
ta Catón alli. Efte refrán, es bué
documento de fanidad,y declara
fe muy bien por otro refrán, que
dize.Si quieres biuir fano, haz te
viejo temprano. Lo que traes en
inuierno,trae lo en verano. No
quieredezir efto que tenga precanas,
ni que fea mal acondicio^
nado,ni infufrible, ni que vfe de
los priuilegios de viejos, que ayu
to el feñor Obifpo de Moiidoñedo,don
Antonio de Gueuara,en
la. z .parte de fus epiftolas. Sino ^
comiençatemprano por fu volu
tad à tomar el regimiento de fu
falud,que defpues por necefsidad
ha de guardar enla vejez. Y fi def
de moço comiença â hazerfe vie
jo en regir fe bien, fera lo mucho
tiempo,porque biuirà fano. Porc
no ay cofa tan contraria ala iàluç
r ala vida,^como losdefordenes q
os moços hazen,confiados en la
fuerça de fu edad. Como lo dize
muy bien el cauallero determina
do de Oliuer de la Marcha, en el
Canto fegundo,y en el principio
del tercero.
Í
Dauan

ìiOFENA TO. 1 4 ?»
Dauan lafcíuosgolpes,y heridas
para dozietosaííos,y no dubdo q
De banquetes fin ordeh,y de baños.
Como enemigos proprios delasvidds eftoiio aproüeche mucho, para
r caufas principales de fus daños
biuir màs,pofqel humor radical
Deforden me dio golpes muy pefados
De faltar,y correr ¡y de enfriar me
de la vida ènei macebo, es como
De fuegos de pelota inmoderados
Vna cádela de febo encedida, que
Y fegun la otra tradudio, Uo md trayda al ayre,y con gra furia, fe
nos excelete,ydigna dé loor dizé galla muypreftó,y metida en vn
afsi. - ' palacio dóde no le dépüfa deay
yuo aüi golp es eñraños
De banquetes y de batios,
Con que en horas malperdidas
re,ni la menee,iii la défpáüiíé mu
cho,dura el termino de là hora, q
Se gaña el bien delas vidas
T fe ateforan los daños,
Tr 04 deño terriblemente
•
» •
* • •
fuele tener,aunq dios acorta la vi
da quádo és férüído. I^éí régimië
Me comencé à batallar
Con mouimiento caliente
Correr pelota,faltar,
* *
•
to déla Íáíüd,fe tratará éilél refra
Dieta y mangueta;
TodoimmoderadamentCi
. /
S^íQuien tia tiené éñ villa ha

otros viene á dar quexas ala madre
pues defpues de grandes por
mcirauiila es quando fe coforman
padres,yhi]0s,fin0,q elpadre feha
de quexar dcloshijos,q le hurta,y
y no le firue,y obedefce como el q
ria,q fale de noche de cafa,y no fe
encierra colas¿allinas, como el ha
ze,yaücomo fe deue liazer, y en
todo qrria quitar les la recreacio
como fi el no vuiera fido mo90,y
|)aílado por aquelio.fegu fe quexa
Clitiphomace bo,defu.padreCre
jTies en Terecio, y afsi mifmolos
hijosfe quexa defuspadres,q noles
da lo q ellos querriá,y lo peor esq
delpuesdela muerte le quexa mas
porque no les dexó mas hazieda,
pues alq tiene ganado cierto es,q
no le ha de faltar quexas,puesa'a
ta có tatagéte,yhade tener tagra
trabajo enfull;étalla,y enprocurar
fo haziéda declara efto hermofamente,
como fuele Marcial enel
epigrama.

to iè le el faelo al cefto,(lexo fe de
)edir,y de embiar fruta,y aun de
lablar fe, cuyo era el cello,viedo
la ingratitud en vna vendimia,di
xo à fu vezino, Qmto fe le el fuelo
ai cefto,yperdinioselparétefco
Aplica fe á todos los q fe íírue de
alhajas agenas halla q las acabá,y
no fiedo para renouar las-apartá
amiílad.Dira fe deílo en aquel re
fran,De la amiílad interefal,ami
go de taça de vino.
i^Ala muger loca maslpa-í^
grada el pádero,q la tocà.57.
De las mugeres, y fus códiciones
Adeláte diremosfolaniete agora
dize vna propriedad dela muger
loca,y mal proueyda,q viendo,q
la mas honeíla eofa,q tiene lamu
ger es cubrir fu cabeça, có toca,y
le eílá muy bié áfu eftado auiedo
de efcoger enel pádero antes qla
toca,efcoge aquel inftrum^o de
locas cubierto có pieles de ouejas
boúas,y detro cafcaueles, y có auquel
deflêo de menear las manas
en vna cofa tá deípropocionada^
q parelce inuecion de barbaros,ô
negros dexa la toca,y no esmara
uilla, porq defde niñas eá natüral
el baylar, y catar alas mugereSjy
como es en pandero,cofa q no ha
menefter muchos dias de lició,a^
jtreue fe à el, dize fe pádero j porq
lo tefo íe llama pádero, y no pue-r
'de tañer hafta q elcueró efte ente
íado,porq de otra manera ponen
NOVENA. fO' Mí».
Ayuntamiento de Madrid
le fus nóbres. Aplica fe alq efcoge
el deleyte por lo honefto, y toma
vnpocodepaflatiepo antes,qla
virtud,fó palabras de padre áhija
hombre ofado la fortu
na le da la mano. 58.
Efte refrá cóforma có el adagio
latino.Fortes fortuiia adiuuat, alos
valietes ayuda la fortuna, q es
deTerecioenel Phormio Virgi
lio en palabras de Turno dize alosoíádos.Ouidio
lotrae en los fa
ftos,y Tulio enlasTufculanas lib.
2. Afsi mifmoTitoliuio enel4.de
laguerra Macedonica.Seneca en
la Medea ponelo porotramanera
Fortuna fortes Metuit.Jgnauos premiti
Gran miedo ha ¡afortuna alosralientCi,
Abate íos couardes porel fitelo.
Afsi dize el vulgo . Audaces for;tuna
luuat tímidos q- repellit.
_ Ayuda laventura alos o fados
Alos quetienen miedo de fi aparta*
Tratar de fortuna,ó vetura noes
agorademi inteto,porq eftamate
na eftálargamete tratada pormu
chos autores antiguos, y modernos,illa
ay,óno la ay fegu la finge
los poetas en fi es ello burla, pues
cayó en poder de poetas, declara
remos el refra,q es qlos q fe atreiié,fon
fauorefcidos del buen fuc-

el refra, Je que tenemos tomado
cargo,qfepógaK5bre á guardar
la vétura,y atreuer fe para q le de
la mano.Dar la mano,es Adagio
latino.Porrigere manus.De qvfa
Vlpiano en las leyes, y Tulio en
la oracion,quando boluio deldeftierro,y
quiere dezir ayudar, y
fauorefcer al que fube,ò eftà caydo.
Afsi hagamos queta q el hom
bre ofado,fube vna cuefta arriba,
da le la mano,y fauorefcele la for
tuna q eftá en alto.Mucho auia q
dezir de q elhóbre mirafte efta oportunidad
de la vetura. Largamete
lo trataErafmo enei adagio
Nofce tépus.Conofce el puto del
tiépo. Y atreuer fe entóces, es quá
dò fe gana.Es enemígala fortuna
como dizen losperezofos,couar-t
des,apocados,y íln manos,q fe eftá
metidos en íiis cafas como caracoles,©
tortugas. Yo me quiero
atreuer à darle otro fentido,ypor
ventura ferá mejor, fegu trae Tu
lio en las particiones,© las cofas fe
hazé preuenidas del cófejo,y ma-í
durádo las có la prudencia, ó alocadaméte,q
llamá,tcmere,ylode
arriba cófultó encomédando Jo à
la vétura, fino auer lo mirado có
vn arrebatamiéto temerario,falga
bié,àno falga.Puespueftos dos
hóbres,el vno q lo mira muy bie
yel otro q arremete al fucceííb,al
primero ayudará la razó,y al oía
do la ventura,q es ciega. Y como
Ayuntamiento de Madrid
ofados,atreuidos,es vn extremo
de fortaleza,la fortuna q fe pinta
coIerica,fin repofo,de naturaleza
de fuego,que jamas para, ayudará
mas prefto á los íin razó, á los
atronados,y q fe ofrecen inconfideradamente.Ycomo
es defta na
turaleza,aborrefce el otro extremo
de la fortaleza q es couarde,q
es flematico,y melancólico, q no
fe mueuetá prefto,ó no fe mueue
Dirán me algunos, q diremos de
las autoridades dóde ay,álos fuer
tes aytida la fortuna,y los fuertes
es virtud, la qual fe obra có confe
jo.Digoq algunos etas potruecá
los extremos con la virtud, y lo
mejor es,q tam bié fauorefce alos
fuertes, porq fe allegan mas alos
atreuido5,que alos couardes,y co
mo alos q fon mas vezinos jfe fii
cóplifió.DizeTulio enel lugar de
arriIja.No folaméte la fortuna ayUdaa
los fuertes,pero mucho
mas la razó. Dexo efto al mejor
juyzio,y q el vocablo de fortuna
fe tome en la fignificacion que los
Theologos entienden.
Achica compadr^,lle^-5
uareyslagalga.5p.
La mentira es muy enojofa para
quié la entiéde ,y dañofa para el c
la dize,q por vna q dize^pierde e
credip de todas las verdades q
podria dezir,y por eíTo pone nu¿
ftro refrá taifa en las metiras. Ay
vn cuéto acerca defto. Yn hóbre
dado

dado ala caça de liebresy co ne-.
jm, tenia vna muy ibuena galga
de fama entre caçado,res, q en de
kir la galgade fulano^ganaua cajda
vno hora vn copadre. delq la
iehia, füpo q andauajallicerca v-?
daliebre gráde,qla auia corrido^
.•y quebratado,otros galgos, pero
ilio la auian caçado determinò de
cganar efta hóra entré los caçadoires;,
y fue à fu compadre ruega le
, Drefte la galga para caçar vna lie
^ 3ré tamaña como vn cauallo,y q
«no queria mas q la hora, q à cafá
fe le Dolueriaja galga,y le daria la
difforme libre, el copadre relpon
dio viedo ladefcarada mêtira,Acbicà
copadre llenareys la galga.
Achicar es hazer pequeño,difmi
nuir, viedo elotro,q era menéfter
'baxar el puto de la metira prome
tío la liebre como vna ternera, ò
ya fiepre achica,dixocomovn aíano
veníale alos oydos, Achica
copadre,dezia como vn galgo,to
dáuia anda el achica, hafta q fe le
)rometio de las comunes, q fe v-
Í àn-Aplica fe alosq fe defcolén en
mentiras de Lidias. Italia Alema
na,q le haze hiftoriadores de me
tiras.Afsimifmoalosq promete
q há de hazer grádes cofas como
él otro en Terencio,q hizo pallar
la mar à fu pariéte Demipho pro
metiédo le motes de oro,con efte
refrá fe librará del métirofo, q va
ceuádo alos bouos por echar les
NOVENA. T 6, Ȕo.
Ayuntamiento de Madrid
el lazo. Aplica fe bié alos q hazen
y dizé mejores verfos, q fon otro
Ouidio,ò Garci Laífo, q hazé ta
buenaprofa,y aun mejor qTulio
qhablanen griego,como Demo
fthenes,q tomá de memoria quinientos
verfos, dos mil cocluliones,vna
oracion en dos dias,-q orá
de repéte,diremos à eftos. Acliicà
copadre. A eftos los exprimentaría
yo luego,conq moílraf
fen fus verfos,fu profa, que hablaf
fen,que oraílen, fobre qualquier
cofa,para que vinieífen ala penitécia
delq venia deFlandes. Yiia
vn gentil hóbre por fu camino á
Valladolid,y topo có vn mancebo
q auia eftado en Italia, yua en
vn cauallo,y hallaró fe q podrían
yr jiitos,porq el paílaua á Burgos
y luego metieron fe en cuétos de
tierras donde el mácebo declaró
fu peregrinación. Pallando por
vereda de vn raftrojo,raltò les vna
liebre de traues,y como las co
fas viftas fubitaméte, parefcen de
otra arte que las mejor miradas,
parefcio le al gentilhombre, que
era muy grande, y començo la â
encareicer,pero el de Italia dixo
No os elpanteys defta liebre,por
q quádo yo eftaua en vn tiempo
en vna parte de Alemaña enei
campo,faliendo yo con mi compañía
à hazer algunas prefas, las
víamos atraueílar por medio de
aquellos fotos tan grandes como
Ii iij vnos

vnos grades venados el getil hobre
de aca, dio en qfe yua de bo-*,
ca el macebo, y corrido de que lé
ama aiïèntado,âquellamëtirapro
curò de vegarfe del macebo,y def
de allí fue cabiz caydo fin hablar,
y muftio, y àun facò fus cuetas en
q yua rezado vnas vezes,otras fo
fpirádo, viédo el otro lanueua mu
dâça le pregiato co aníía, la caufaí
El de Caftilla le dixo voy péfandofeñor
fienefte camino hedicho
alguna métirá,porq vna legua de
aqui va vn rio ta rezio,q fe vadea
y alos q ha dicho métira los bude
enciertasollas,q tiene,entiédefe,ft
no fearrepiéten antes.Elbrauo de
Italia viédo el vado delrio nomuy
lexos de alli dixo à fu copañero fe
ñor aquello,q dixe déla hebregrá
de auia me tralcordado, q en Ale
maña tábien fon como las de aca,
y aunq aya algunas grádes, no co
mo venados, q me defmáde mucho.Defta
manera el otro quedó
pagado en hazer le achicar loque
auia métido.Refran es nacido en
Hefpaña,y que no ay griego, ò la
tino,que lecorrefponda.
Anda el majadero deote-^
ro en otero, y viene à quebrar
enei hombre bueno.do.
Los virtuofos comunméte fon afligidos
de las miferias defta vida
fegú declara la glofa. Enefta vida
vemos fatigados,y c5 muchos da
Ayuntamiento de Madrid
ños recebidos alos q en nueftra ca
pacidad parefce, q no lomerefcen
Verdad esjqvn hobre,q verdadc
raméteesbueno, y no haze mal á
pérfona,y-no íe vega^aquel por la
mayor parte es perfeguido.de los
malos, y defuergó^adps burlado
muchas vezes,y el no cree, que le
burlá,ni q ay hóbres malos, y afsi
efta aparejado para fer engañado
de todos. Afsi da la razó deftoel
PoétaMarcial enel lib.12.epig.52.
Tam íiepe noftram decipi fabulum
quid mirarisAule^femper bo
ñus homo Tyro eft.
t>e que eñas jlulo ejjiantado,
QueVabulo pajje mal
Muchas vei^es engañadoi
jíuemos lo y a notado, ,
Sempre el buen hombre,es bofal.
De aqui es ver la caufa, y riía de
los q engañaron,y el alegría, q ha
zen del triupho, q gana todas las
vezes, que engañá ávn bueno, lia
mádo lo de bo9alejo,y patan,q fa
be poco del mudo, el bueno bié íá
be lamalicia,y fele entiéde laruyn
dad, pero no quifiera vfar de tan
vil cofa ni armar le de lo que reprueua,y
dize con Platón, q vale
mas recebir injuria, q hazer la, q
conforma conel euangelio, y afsi
es dañado el que anda fiempre co
la malicia aíTechando alos defcuy
dados.Fue tomado el refrán aIgU
ñas vezes,que tirando alguna pie
dra viene de recudida ( como di"
zen)

2e)à daf en quie eílá muy fin cuy
dado,q Je daria,parefce eílo alo q
le acaefciò al Poeta Tragico EfquilojfegüValerio
máximo lib.

efpatafe Plinio(Ci^dize eño en
ellib.ijr. cap. 25.)q détro de.uo.aiios,quevinieroá
Italia palíaroá
Bretaña, ó Inglaterra, q fe tenia
3orel otro mudo ,qfuera, íi viera
leuar arboles dos mil,y tresmil le
guasyde aqui alas Indias OccidétalesíLa
caufaporq al hobre harto,las
cerezas amarga, es porq es
fruta, q fe ha de comer al principio
demefa,porq fegia dizé losme
dicos,q trata de regimiéto defa ni
dad ,todas las frutas,que prefto fe
podrefcé,íé hadecomer alprmci
pío,y afsi al q come lascerezas de
ípues de hafto de otras comidas,
le hazé mal eftomago, y le amargá,porqfon
melancólicas, frias,y
húmedas. Aplica fe á todos aquellos,q
tien enen poco lo que otros
tomauan por principal.
Al hombre por la palabra,«^
y al buey porel cuerno. 6z,
Dize efte refra de otra manera el
Comédador. Al buey porel cuer
no, y al hobre porel vierbo.Dize
el q quiere dezir palabra,quedofe
en los labradores, la palabra latina
vierbo de verbo,en lo qual va
poco,declara la glofa,lo q es mani
fiefto,no fepuede encubrir,y por
efto facilmete fe puede afir, aunq
efto fe entieda del fecreto, ó palabra,queda
el hobre,ala letra fe en
tiéde,q la obligacio,ó atadura del
hobre,q efto quiere dezir obligar
atar,eftá en fu palabra,que da,yfe
Ayuntamiento de Madrid
llama Fides en latin,(êgfi trae Tu.
lio,lib.i.Oftíc,porq fe haze lo q di
ze,y es femejàça,q como fe aprouechan
del buey afiendo lo porel
cuerno para clarado. Afsi al hom
bre,afen por la palabra.Tabien es
q de la manera,q la naturalezapu
fo enel buey de à dóde fuellé trauado*
Afsi al hóbre le pufo la razó
y habla,có qfuefíe cóuencido.Di
ze vn verfil o latino Verba ligac
hominestaurorum cornua funes^
que ya eftâ declarado.
íÍ?Al hombre pobre capa dee^
pardojy cafa de robre, taça de
plata,y olla de cobre.
Dize la interpretación antigualla
prouifió,q mucho dura,aunq cue
fte car o,es barata, precepto es de
Philofopho Eco no mica, feñalar
las alhajas,de q feha de proueer el
hóbre de fu caía, y para poder le
bien feruir miicho tiépo, y á poca
cofta, q fon tres cofas, q deue pro
curar el q gouierna fu cafa, y prin
cipalméte fiédo pobre,q quierede
zn',q tiene poco, porq Pauper en
ktin eslo mifmo,íeñala quatro co
iasprincipales,veftido,cafa,beuer
y comer , hafe de veftir depardo^
q es de lá propria lana, q llama en
latin color Natiuus,q nafce afsí,y
eftas'anasfon propriaméte de He
%aña co m o lo trae Marcial ma-^'
chas vezes, es ropa muy durable
de qfe firué largos años,y que dan
en las aldeas para los decédientes,
yyie.

y viene fe à Iiazer de vncapnz,de
vn abuelo, veftido para toda la ca
fa,deípues, qfìruiò veynteaños,
no corno los paños, ni ledas de agora,q
no fe puede dezir dellos,q
eftá hartos de traer los,porq nofe
ha vno puefto vna capa del paño
de agora,quádo luego fe le rae, y
el terciopeloluego fe arrafa elrafo
fe rope,y íe corta por muchaspar
tes.La cafa de robre es de gráde
dura, porq fegun dize Plinio lib.
Kí.cap. ^o. q el robre es madera
muy dura,y q muy tarde viene á
lèntir carcoma. Dize Theophraftrbli.r.
cap,5.dehiftoria de asfálá
tas,q robre dura mucho, ñ prime
ro eftá algu tiepo debaxo de tierra,©
metido en agua,y afsi fe torna
tal,q nada bafta,ápodrillo,y af
fi íe haze barcos, y naos defta ma
dera,y en rios, y lagos grandes,fe
coferuan las cofas hechas della, y
en mar fecarcome.Parabeuet^,di
ze,q tenga ta^a de plata,porq fi le
cotalíe loq fe gafta enlasde vidrio
fon muy mas caras,y es honra en
mefa de vn elcudero, es gafto para
toda la vida, dado cafo, q no íe
la hurte,q fi felá hurtá,queda lafti
mado tábien para toda íuvida,es
Iimpia,galana,prouechofa,honefta,
q encubre lo q fe beue,feruirà
tábien de preda algunas vezes, y
inas,q tener vidrio, y baxilla del
es de gran feñor, y à vezes es mas
cofto&,q el oro, fino, q la gete po
Ayuntamiento de Madrid
FO. i îî.
bre no mira mas del daño prefen
te,y lo poco,q defembolfa en vna
taça de vidriô.La olla de cobre es
lo mifmo, porq fufre muchos años,el
fuego,y escofa,qfe da enea
famieto ,pero es dañofo comer lo
guifado en olla de cobre,fino eftá
muy eftañada. Aplica fe aía letra,
q los q tiene pobre paiïàdia , fe fir
uade cofas masprouechofas, que
galanas.
Jé?Ala muger cafta, pobreza^^
le haze hazer feeza.

Tádrejiienfuedes tu,pero aunque padre
Nueñra ha'j^ienda fea pobreT^illa
Tueña en la medianía bien parefce
Biuir afsi,por que quando la infamia
Crefce fobre pobre':(a,en aquel punto
tía-zefelapobre-^^a maspefada.
Para eíi:oruar,q talesfeezas,6tor
pezas,nofehagá,ron lashaziedas
de los ricos, aísi Ecleíiaílicos como
feglares,y afsi esde loar la dili
gécia,q ay enSeuilla,q otros auia
de loar a dóde cada año en diuer
fos tiepos có grade recabdo fe mi
rá las dózellas pobres, y las cafan
dádo les dote razonable,porq no
fe diga por ellas, Ala muger cafta
pobreza.
Al hombre vergon9ofo el dia

dos cn fu necefsidadiNo dize del
otro aldeano,q yua à dar la peticio
alemperador Augufto,cómo
no fe auia vifto otra vez ante tal
perfonajteblauale el braço de gra
miedo, y hincado de rodillas,faca
úa,y retraya el braço muchas ve
zes. Augufto mirado enelIo,le di
xo.Piéfas q das eldinero al elefan
fe q es como quado losniños quie
ra dar pan áyn perro brauo 6 ala
mona. Afsi los principales y gradesfeñores,conofciedo
enfus cria
dosla falta qtiene,y fu cortedad,
há de falir al camino, y hazer les
mercedes,pagarlesfus foldadas,
dezille,aueys inenefter algo ^ pero'haga
fe corto el criado, q ellos
fe acortará mas.Tál temor,jge^
ñero de vergueça ay en lo q mas
daño trae, q es en no querer el c
poco fabe defcubrir fu necefsidac
de apreder à quie íé aplica bien el
refran.DizéHeííodo en fusobras
y dias,que tratá de agricultura.
ta verguença no viene bien al hombre,
Que fíente que le faltan muchas cofas,
Dize de Apelles aql famofo pintor,^
fiendo vna vez apremiado
de enfermedad,y pobreza gráde
y encima, no ofandolo dezir,jua
le muriedo de hábre, hafta q vn
amigo fuyo entedio fu cortedad,
y viniédo lo â ver le dexo debaxo
elalmohada buena fuma de di
nero,con q Apelles fano de las en
fermedadesqtenia.Exéplo era
Ayuntamiento de Madrid
• FO. tjj.
efte buenó para los amigosdcfte
tiépo,y eípejo en q fe miraííen, y
no efperar q defpues de trafpaíla
do de males el amigo, venga á echar
fe à fus pies > y eíi¿ en dubda
dela refpuefta buen,a. Acotefce ta
bié,q lös q pudiédo pedir facilme
te,y no oían, fon reprchédidos co
efte refrán,q fi lo tomamos en fo
lo pálacio.Es tábié,porq, ó no auiade
venir á paíTar los defafueros
del palacio, ô alómenos no
traer tan mal compañero como
la verguença.
Aihombre defnudo mas íf^
valen dos camifones,que ,
no yno.66»
Cierto eftá qfi vno viene á tanta
pobreza, q íe haílá defnudo, y le
dá à efcoger doá camifas ó vna, q
no porq fe vfa traer fola vna camí
fa, tomara vna fola, fino para cubrtr
fu defnudez , tome las dos
y poner fe ya vna fobre otr,aque
mas abrigará. Aplica fe áq el ho
bre enla necefsidad mire mas lo
q hamenefter,que lo que fe vfa.
^ Al hobre muerto,ata le al
pie delpuerco.

q no dado les decomer en todo el
dia fe buelué ala noche à cafa. Aplica
fe á q bufque nueua ganacia
elqfe veeperdido porloq começo
S-fc^Al niño,y al mulo en

perdimiento de la dote. Efto fue
coGi que pàflo en Roma,y quando
erapobres. Defpiies de ricos,
las mugeres competían en beuer.
con íiis'maridos.: ! . ^
A moger parili',y tela •
vrdida,nunca le falta
• guarida.yi, !
En las coiàsdefefperadas,acuden
muchas vezes remedios no penfádos.Vna
donzella haze vn yer
rQ,halla donde parerà trueque de
yrfeà alguna vifita,y tener vn
par de amasfobornadas (que par
terano falta para elio) y deípiies
es tan d5zella(como de antes)en
opinion. Aunque noay agorà bS
fabias Celeft:inas como en otro
tiempo,ay las de más fagacidad^
y hazeivma^ daíío Arsimifiiio
yna muger tiene vna telá yrdidá
no le falta do la texci ¿. . ^ r ^
- SlíArsiesla mugér eii do-íf^ •
; mingo,comQ.el trigo
enrocio.72. :. .
Haze íemejangá déla muger co-r
puefta,y atáuiadá envidia defieí?
fl;a,á los panes con rocío , q«e^s
hermofa vifta, porque la muger
trabajada de traer tdda la fema-í
na aquell os emplaftros( quetlfo
man ellas mudas)en clrofti;Q,ivie
nen fe a deícubrir los nueuoi^^kic
ftres en dorningo. Y afsi relumbran,no
dejando de poner fe ,lo
mejor que tienen en lu cala, para
UOFBNjI. FO. »f 4.
íwAmeí al Ruy feííor quéef^ •
icantar,que ala muger
queparlar.73.
- -j-f ^ •
De mala gana voy declarando
eftos refranes, que tocan tachas
de mugeres. Pero también feria
locuik creer,que tòdas ion fin tacha.
Agora le trata de conio par
lañ mucho, y vfa dé.vn impofsible,com:o
haze los poetas,qye di4
zen. Antes dexará de alumbrar
el fol,que yo dexe de conofcer las
mercedes refcebidas. Afsi agorà
dize que antes fákará al ruyfeñor
que cantar,que ala muger qpàr-^
lar. El rtiyfeñor fe'dize dé Rollgnolénirofcano,y
ellos corrupta
mete lo tomaro ae LufcinioJé e»
lateen gbego Phifomélajq es amig;ádelóátar.

tar, dize lo mlfaioAriftoielèsiib.
p.cap.4.9.delos animales . Y ay
vn adagia latino.Lufcinise deeft
cacio. Al ruy feñor falta q cantar.
Declaran todos que esalegoria
prouerbial. Como il dixeiièsala
muger faltápalabras,ylue^o trae
lo q de Plinio-dixe. Alega a Plauto
en las Bacbides,q fiédo dos her
manas,dezia la vna ala otra,q fi le
faltaijèn palabras,qle ayudafiè,rè
pode biéher maua, q al ruyfeñor
le faite cantar temo.Serà cotraer?
fte pr.ouerbio,vno ^dize.Mulieres
oriiat fifétiu^dode ver e mos
bié q es fentecia de Soplxoeles en
Aiax.Qi^felo dixo Aganiena
à Tecmeliàjy afsi es verdad.Y di
ze q fiendo la;, muger natiiralmen
te habladora') no ay col^ coprqud
•tìias fe honrèiqcon clcallac.S, Fa
ikxàoquiere q lasmugereshable
«èn lá'yglefia, fino que pregunten
•eñ Kííifa a fu¿ máridOjS. ;; •
í^And^r apagóme nopagóí^
íes de hombre hidál^; ijzjx i
©ífo^s ála jea^áfacado de
láhra^del auato viejo-Eliclio^ en
toliilaina de Plauto,pidiendQ
i^íM^ádorOjhombretódalgOíy
lahija por muger!,lé amorfé-
•ftá«lüchas^ vezes, q no le^piodia
rdai^>düte,y diziédo ei Megí^dofo

da nacía cizaña,ó vallico, lo qual
tábien es alegoria, de manera, q
nueftro refra,entédiédo q alamor
€s yerua de prouecho, y anapelo
dáñofa,querria dezir q penfando
hazer bié el caramiento,ralió mal
como acaefce. Alamor esyerua lia
mada tábien cartamo, y a^afraii
fylueftre,y en griego Cnicos,dízc
lo el Tofcano laffarano fíaluatico,
trata del Theophrafto en
muchaspartes,ponelo entre las q
fon efpinpfas yeruas,y de aguijo,
nafce le la flor co la fimiete. AfsimifmoPliniolib.iz.y.^z.Diofcorides
antes q el,ó en fu tiépo,pinta
efta yerua enel lib.^.cap.i

íóniáílé mas exeplo,q lo mucho,q
Ulpo re y Salomo en fciecia dada
por dios,y lo mucho, q dize, q fe
guarden délas rnugeres, y coniò
Vnaió vinó à tornar boüó,y totó
en tal manef-a^q fíguíó diofes age
nos por las m tigeres eftrañas fegü
fe leeenel,33íb.de Josreyei5,capáiC
QuSquifter é ver laigasprocefsio
nes dé perdidos por mugeres íieii
do rriuy4íferétos,muyípoderofos
lea el tr iüpíió ' de Petrarcha de amor,maspuede
hazer^lea fonetos
epiftolasjverros latinos, coplas ca
fteUánaSjtodala pocfíadel mudo^
y verá firmadò del nombre-delos
miímos varones difcretos,'€omo
eftá perdidospormugeres,y todo
efto no és vituperio dellas, ^ni fon
'caiifa vrgente para quel hotre no
fé |iuedalibrár dellas puesfudifcre
ció puede falir à delante,y :no per
dér fe.Son los enamoradoscomo
los q ahorca, q dizen,el diablo me
engañó,por eííb no ligan elloslas
líiugeres, no eft:e melácolicospea
fandoenlo q vieró,no tomelaplu
ma,y gafte toda fu vida en elenaciones,
ni en cofas, q ni ellos ni no
fotroslas entedemos, hufquen re
medio para no perderfe,q de aquí
à deláteles eftá puefto lilenciopa
ra q no echélaculpaalasmugeres
y porq auemos de tratarde amor
largamete dexamosefta materia,
S^^ Al hombre y nocete Dios ^
le endre^alafimiente.yS.
Ayuntamiento de Madrid
Inocete en bue fentido como fe tó
íiiaen legua latina es el hóbre fm
peccado, q no haze mal á nadie, q
eftá como vn:niííó,qme iio fabe hk
í)lar,aunq el vulgolo tomapor ló
co,y q hazedeíiiarios, qes fu con
trarioientidojá eftos ynocetes te
nemosentedido porel euagelio ,q
Dios quiere mucho,y í:anto, q es
ñienefter,q todos ños alfentemos
tn la vádéra délos ynoc&es^q ion
Jos pequeños,y feamoáogíquiere
dezir y nocente para qnosBegue
mos á el, y á fudocflrina, y alsi lo
dize á 'fiis apoftoles. Dize nueftro
Tefrá,q al hóbre bueno,yíinpecca
'do,Diosle encamina todo bie, y
¿hablar co'mo Jal)rador,q le '^idre
•^a la;fimiete,lehaze nafcer grades
panes. Cuenta fe vn cuetode dos
i abradores,qes declaració dc;nue
ftro refrá,q teniá tierras |Uíí3Étas,y
am bos eráhuenos,íino q el vno la
bia mas,y efteen fembrádo £i tri
go pediaá dios el tiepo como era
meneft:er^q llouille., óqhiziefté ai
;gun ora prouechofa para el trigo.
Afsi le venia,'el'otro echaua el tri
;go en lo arado, y dexaua lo,dezia
Ki oració . Señor ay oslo dexo ha
zed lo q por bié tuuíc'rdes. Anda
do los dias el trigo del quepedía á
dios cofas,eftaua muyhaxoel de
el hóbre ynocéte eftaua ta bueno,
todos teniá q ver enel, efpátadó
dello el otro pregutó le q hazia á
fu trigo, porque Dios hafta allí le
2 uia

to. i sei
auia heclio .merced cíe cúplir us Pablo cap.S.ad Romanos ,fabe-
demádas,pues dixo el buen labra mos que todo fe haze bien alos q
der.Yono, pido nada,fino fiébro, aman à Dios.
y digo feñor ay os lo dexo,endre Ay hóbres beftias como^
Çà vos como fuerdes feruido, y anfares pardas.-Jrp,
voy me à mí cafa.Dios toma enli Tratar aquí déla dignidad del hó
el cuy dado.De alli adelate fabido bre, fu cópoíicion,fu oifìciò, en q
e£to,fedezia. Al hóbre innocent- fe deue emplear,como tiene vna
te,dios le endrèça la fimiete. Afr- parte de angel,qes el alma que lo
fi dize lafenteciayelos Griegos. lube a 1 cielo,y otra de beftia, q lo
Al buen varón,dios le da grádes abaxa al fuelo,q es el cuerpo, co-
mercedes. Cláro es eílo, pues al mo vnos fe han tornado tales, q
contrario dize el adagio latino. libres de la pefadiibre dsl cuerpo,
-Malis ter mala. A los peruerfos há bolado con ingenio,con obras
vienen males fiempre. Qj^qui al cielo. Y otros q fehán dexado
fiere ver deque manera dios en- tomar del orín délo terreftre, me
dereça los bienes alos innocétes, tiendo fe en fu fenfualidad,biuie-
que fon aquellos que hazen y curó como beftias,q quando muric
píen fus mandamietos,lea el cap. ron,no fe hizo mas cuenta delíos
Z6,DTL Leuitico,adóde pone dios q de vn cauallo,ò vn afno, que íe
los bienes que hará alos que guar muere,yendo el alma, donde no
daren fus preceptos,y los males| deuia.Todoefto no es mioponer
vernan alos que no los guardare eneftas glofas, lo vno porq lo ha
loqual diremos mas largo enei tratado muchos, lo otro ,porq es
refran.Si fuerdes buenos,de vue oíficio de theologos. Efto que af
ílros veranos hare inuiernos. Es fi jutamete como hablan de dios,
efte refrán cótra la capacidad hu luego viene la merced hecha al
mana,que limita eftrecha y cer- hóbre,y tratádo lo ellos deuo yo
ca con ius enredos, la prouidecia fentarme á oy rio. Pues vininiedo
diuina,y queda burlada, vinien- â nueftro refrá es de alguno de la
do deípues al buen hóbre, todos villa,entêdido q viedo los domin
los bienes fin procurar lo el ni y^ gos en fu lugar llamár á miftá, y
maginar los.Lee lo que fe cuenta entf ar los masdel lugar á oyr mif
del rey Bamba en dos eftancias ía,quádo di?ê gloria,y faliríe aca
del fucceftb. 2.parte de Orlando, bando de coníumir el Sacerdote,
y lo de Abdolomino en. (iCur y viendoio mucho que habla-
cío lib.ij..y lo q dize el apoftol. S. uan en aquel tiempo, dentro de
Ayuntamiento de Madrid
K k la ygle-

lajy:gleria,no baftâdo las palmadas
del faGriftan,y viendo q quado
yua al arada,yuan fin cola en
la cabeça, fino qiuado mucho vn
fombrerito dépaja, y que quado
viénen â miffi^ trayan vnpaño
de ç^beçà, VA tonete colorado
en.eima>y mas vn fombrero, y q
en la yglefia no, quitaua mas que
vn lQmbrerb^yanas,que entretáto
que predibuiaiî,fe 1 alian fuera
á .tratar de ñas negocios y que pa-
/an quando iriticho enfusteftias
Preguntado por otro que alli eftaua.
Como es efto deftos hom
'brqs.,que nomiran mas,Yfe van
vnosítrasotros'íRefpodio, no os
'efpaateys,queay hóbres beftias,
como anfares pardos. El por cier
to díixó bie,llamar los beííias,por
ía pocaconúdéráció,y como anfanes
pardos ^porque por do va
.vno,yantodos,que es conocido,
jqu^een CafttUa traen por los caminos
los anfares en manadas, y
quien las guie. Dirá algunos que
biuen en la ciudad,quebien fe dixo
efto. de aldeanos.Qijie rniraCfe
vn hombre q fe precia, de mas
hombre que otros, que digo vno
mil,y dosmil, eftirado, veftido,
CQiifus maitos,ypies,carà y todo
como hombre cubierto de feda,
o de lo que el mas fe precia,y tras
fi otros que le firuan,y allegado à
cotuierfacion^ no trata fino de íu
bêftia,y dtja yerua, y en falien^
CENTVfil^
Ayuntamiento de Madrid
do de alli calla, y en todo eS vna
piedra.Efte,y otros afsi fémejab
tes fe llamaran beftiasy que fe ha»zen
de dar fe á lo quelas, beftias^
Comer,y dormir, y feguir fus ^
ípetitos.DizéTulio en: medio del
primero libro de los Gffibios, air
iiemos dejTiirar lá diferccia que
lleua el hombre alas beftias. Por
,que ellas no fienten fino el deley
te y y van encaminadas i el con
todo fu impetu.El entendimiení-
.to del hombre mantiene fe apré^
diendo, y fiempre inquiere pef-
.quifa, y haze algo, penfando, y
guia ló á todo el fabor, de ver, y
oyr.Y aun también fi al^noay
dado vn poco mas á dele y tes, co
tal que ya no fea formada beftia,
y de fu genero (porque fe hallan
hóbres no en efFecT:o,fino enél nó
;bre)enfin fi ay alguno de mas én
tonacion, aunque fea amigo del
deleyte, encubre, y.difsimula el
apetito del deleyte,por la vergue
9a.Gran afrenta es llamar alhóbrebeftia,pQrque
le qui tan la dignidad
principal delhombre,quc
es tener razón, y priuan lo de la
preeminencia fobre los brutos, y
no es tanto mal llamar lo homtre
malo,porque le dexan razón
pero beftia es afrentofo nombre
y afsi deuen de huyr del por las
caufas ya dichas.
Bié merca,á quien nó dizé^
horiihrebeftia.fí;
Enel

Enel comprar fe requieren muchas
cofas conofcer lacofa,que có
pra quien la vende,los dineros, q
trae el tiempo, que es, y deue rodear
muchas partes, y no quedar
fe en la primera fer algo regatón,
ó auifado por los defaforados pre
cios,que los que vende,pide,pues
viniendo vno á mercar, y llenan
do la cofa, ílno le dizen hombre,
beftia bien ha compfedo,porque
es gran necedad comprar malo;
y comprar en mas precio, que fe
deue comprar. Aplica fe alos negocios,que
el hombre haze, y los
aprueiian calIando,entiendo qua

no teniendo cofa pará fer cobdiciada,
m fiendo importunada de
otros, era recogida, aunque «razón
es, que refpondamos por ella,
que también podra pérfeguir
ella , y no lo teniendo en fu coraçon
deue fer loada,
WBaça compuefta ala blacá^
denuéfta.S^]..
Los atauiosen muchas perfonas
ponen prefuncioñ,y tanto, que fe
haze general burla del mal veftido
pues hallando la b'aça-, o morena,
àdereçada muy bien, y topando
ala blanca mal veftida vie
do que lo natural haze fobrepujár
ayudada de la opinion haze
burla de la que fe auia de tener en
mas,efto fe aplicar a fi alguno por
tener grado de bachiller, o licenciado
, Ô lo5 que le figuen, y el vn
ydiôta,fi afrentafie a 1 fabio, porque
ño íe quifo graduar, y fi el rico,
y de baxo íiiélo,porque fe vee
afcauallo,y cubierto de ledas quifiefiéatropellar
al bueno, ó al de
büén linage, o fi Vn eftiídíante co
ríTánteo, y bbnëtefin letras hizief
fe eftáí-riío déloâ habiles , y pob'rèâ
itiál ^éftidôè fegun fè haze
en vna vnítíeffidád deftos réyríós'
; que eh poniendo fe X^ri muchacho
tóntéo^ y bonete íe 11aina;feñóf,y
fe fipüe de los que trae
capá,y gorra iriejóres, qúeel trias
iàbiôsVy eftó con vn denuedo como
fi fuera algo diremos le ba-
9a compuefta ala blanca de nuefta.
Aquel muy fabió Efopo nos
dexo efto puefto en vna fabula
muy elegente como los inhábiles
y de poco precio por fi ayudados
de algunas cofas acceílbrías, hazienda,grados
,0 cargos, hazen
bèfas,yefcarnio délos mejores
vna ouejatenia vn folo hijo, y efta
dexauá lo bien encerrado en
vna cofa alta, y como el cordero
lytalle por ella, y vinieíle àdar
en vn lugar de que podia ver lo
qiié paílaua, vio vn lobo, que le
cercana lacáfá, qué ló áúiá olido,
y el cordéf ó dézia te gf andees affrentas,mäldiziendö
le fin ceífar,
dize ellobo, que nóme dizeslos
dé nueftros tu,finö éífá cafa, y lugar
à doride me es imfiofible entfäi-.Dize
lá fabdla, qg^íldgar, y
él tiempo, házen álós cóuardes
muchas vezes atreuidos, y por-»^
que efto acaefcé cada día eftá cía
ro.
SlifBien fabe la rola, en que^
mano pofa, de hombi-e
.lòcò,ò ínugér hér
ríiofá. Ss,
Dize él qüé ló glofó aritíguaméii
te.Quandola obra fe hazé al prò
priO remeda él artificio, la naturaleza
, lo cjuál va müy óbícuro^
finó fe détláí-a irias,y ésáfsiqué
quando la rofa, que hatürálmen
te nafce en lös jardines, pofa en
mano de hermofa fiendo ella her
moia
Ayuntamiento de Madrid

uoy'ENji.
ino{a,elartiíido de ponerla enma
no de la inuger,yguala,ó remeda
ala naturaleza,que hizo hermoíu
ra grande en la rofa, aunque efto
íea afsi el refra espara repreliéder
alos hóbres,j" ré(juebrar fe có las
feñoras,porq el hobre no fe ha de
preciar de traerflores, clauellinas
roías,óramilletesenfu mano pues
la naturaleza lo crio paraqgafte
el tiépo en mejores cofas, y q pro
cure de adornar fe el de mejores
rofas,yaunqno fuelle fino losq
fon maldiziétes,y afperos enla ha
bla,q lasrofas,q truxeftén,fueflén
buenas palabras>y defto ay vn adagío
latino,q es. Rofas loqui. fichar
habla de rofas,q es hablar pa
labras muy agradables, y q los amé
como rofas.Su cótrario es ha
blar piedras. Lapides loqui,quan
do fe dizé cofas,q hieré, y defcala
bran al proximo,el bué olor,q po
driamosprocurar, es de fama de
buenas obras ,y no fer olor de ro
las,fino de nueftro feñor lefu chri
fto,pues dize.S. Pablo epift.z.Co
rint.cap. 21 .Somos buen olor de
Chrifto, q efte en la mano de hó
bre loco,es de enamorado, deafe
minado,de perfona, q todo fu bié
pone en olor bié alas gétes,délo q
diremos á delate en mano de mu
ger hermofa,bié eftá,porq lo vno
agracia alo otro,la fea huya della
porq la hermofura de la rola defcubre
mas prefto, quá fea es quié
la trae.
ro. > 1
f
S^Buen recado tiene mi
dre,el dia que no hurta. S6.
Ay officios á los quales la malicia
de los q los tratá;, há añidido por
principal el hurto principalméte
dóde interuiene oro, plata,paño,
feda,qfe ha de véder, y fue de tal
manera, q fiendo los oíficios bue
nos por íi, y prouechoíbs para la
república, y q dellos razonbleme
te fe mátenian los q los tratauá fe
güfu calidad,perocomoel official
fe mide con el mercader ganado
dos reales cada dia tiene cofta de
quatro, ha menefter hurtar cada
día fino verafte en aprieto,para
mátener fu cofta, y no fabe traer
bien fu libro de caxa, q fi quitafte
de la cofta los dos reales demafia
dos, q no le cóuienen á fu eftado,
no feria menefter hurtar los dos
en lo que haze de fu oíficio, y afsi
biuiria limpiamente , pues vno
deftos oíficiales cafó fu hija con
vn hombre de buena confciencia,y
viendo que elfuegro ncrtra
taua bien fu officio dixo á fu mu-
ger,que le parefcia mal aquello ,y
S ue fe y ria al infierno fu fuegro re
)ondiola muger,que eftaua cria
da enello, Buen recado tiene mí
padre el día que no hurta. Qu^re
dezir bien pafta la vida, y man
tiene fu!cafa eldia qne no hurta,y
dixo lo Ironicaméte como fidixe
ra mal aparejo tiene fino hurtaja
K k iij poca
Ayuntamiento de Madrid

pocaconfideracio delosliombres
trae efto,que paramatenerfehur
te ei oíficial, y no quiera Dios, q
para mantener fe, lino para man
tener fu locura, y que fi ía muger
dize que no puede lèruir compre
dos elclauas,y las mantega,y aun
mete en fu cafa quien hurte al ladrón,
ylas haga ganar perdones,
fi la muger no quiere criar los hijos
mantégavn ama en cafa» Y pa
ra fuftentar efto.Buen recado ter
nia fino hur talle, ò fino com pr affé
lo hurtado, o fino mintiefle para
hurtar. Algunos ay, q delante
de vos,y taflàdo todo con fus tife
ras oshurtan paño,y fe da,que pa
refce quees vna manera de hurto
nueua,porque aquella es cofintie
do el feñor, q el dize ay o$ do dos
varasdepañq hazeme efto dellas
viene fe elofticial,y por juftificar
fe,y dexaros cotento corta lo delante,y
toma fin q os podays que
xar ni llamarlo ladró^niauer juez
paraello,y ay vn refran,q dize af
fi.Gien faftres,y Cien molineros
y Cien texedores fon trezientos
ladrones.
i^Brafa trae enei feno laque^í
i : cria hijo ageno .87;
Lamuger adultera fuera delamal
dad,qàfumarido hizo,à haze en
laaflB'entadeque > arriba auemos
muyjargamete traydo hazele tá
bien engaño en criar en cafa hijor
por fuyo, y de fu marido íiédo de:
otro,y mas que fi tiene otroshijos:
legitimos les quita parte de la hai
Zíenda, que confume el auido de:
mala manera, y afsi ay derechos,
en lo que ella deue hazer,enel pe
ligro, q trae criando lopone nueftro
refrán femejança, quees cO"
mo brafa metida enei leño, que
quema ropa, y carne, y fe fiente
mucho mas,que en otra parte ,tá
bien fe podria dezir hijo ageno,
que fueífe de los que le cria en ca
fa, que falen alas vezestrauielfos,
3ero lo proprio es del q "ella cr ia
lijo de otro ,y no de fu marido.
ikíCria el cueruo, facarte ha

NOVENA. Fo.
JiijOS dc lobos, q fue otra ^bula, ellos,pórq la habré los hara apar-
crio vnpaftor vn lobefno,q hallo
c5 fus perros,y auiedo crefcido,íi
alguna vez otro lobo, tomaua la
oueja,yua lo liguiédo júntamete
£0 los perros, ycomo los perros
no.podían alcancar al lobo,yua el
-mas adel3te:,y alcanzando lo, cot
•miá ambos ae la caga, y afsi bol-
.üia,pero fi no venia el lobo á tomar
alguna oueja afcodida mata
.ua la el,ycomiafe la c6 los perros,
hafta q entedio el paftor la burla,
y lo ahorcó. Dize la fabula, q de
naturaleza mala,no íalen buenas
coftñbres.Gria los hijos de lobos
quiere dezir,y tratar de aquellos
q fon in juriados, y agramados de
aquellos á quien hizieron bie. Di
ze Socrates.Qijienhaze bie a ruy
nes,cria lobos. Ay vna epigrama
griega de vna oueja,q cria vn lobillo,y
auifa á fu paftpr,la qual facó
Alciato en fus Emblemas.
yeys como mipañor malentendido
Quiere que crie vn lobo,mallo mira.
Que luego queña fiera aura crefcido
Me hara mil pedaf os con fu yra.
Aquiver'eys vn defagradefcido
Vno que al bien hechor la vida ttra,
Y como el natural de fuyo malo
No fe doma por bien,nipor regalo.
También fe puede dezir efto de
los perros de A(íleon,que cuenta
Ouidio enel.^.del Metamorpho.
que crio tantos, q lo vinieró á comer,y.M.
Varrò en los libros dé
la agricultura tratado de como fe
han de criar los perros. Dize q fe
tenga aparejada la comida para
Ayuntamiento de Madrid
tar alguna vez dél ganado, y co^
mer lo;i^ero có todoeíio auemos
leydo de leones;y de dragones^ q
Dagaro'rí la buena obra 4 fus bien
iechores,pero no ay animal que
mas infiel falga alhombre,que otro
mifmo hóbre,como dize Au
fonio en vn verfillo,y lo trae Tulio
largamente enel. z. de los oíficios.
Afsi acócefce criar hi jos age
nos en cafa,lo qual quadra con el
íéntido que daua al precedente re
fran,yfaiir tan malos, porque lo
eran de fu naturaleza, que alos q
ellos primero hazenmal,fon alos
que los criaron, por pagar con vn
notable defagradefcimiento.
S^Creeys en Diosíeiv^
cinta es la Grulla,y no lo
fabeelPuerco.89.
Efte refrán es alegorico, y tiene
fentido debaxo differente de loq
el Comendador pufo,que era refrán
hecho para burlar,porque
no dezia nada, mirando bien el
que lo glofó antes que el Comen
dador,dize al hombre fimple engaíía,yhaz
ruyndad la muger go
lofa de cofas feas. Auia en vn cier
to lugar vna muger tan golofa,
gue la llamaró la Grulla, y fu ma
rido tan en extremo fuzio, que le
Dufieron los del pueblo por nombre
el puerco.Y auer agora quien
tenga eftos nom^bres, en Italia ay
toda vialinages dellos. Pero pufo
K k iiij le bie

le bié à ella,porq pedia, y bnfcaua
golofinasgrullalóvno porq losgo
ìofos defeá tener el cuello grade,y
largo para faborear fe mas comò
Philoxeno defcipulo de Epicurio
deiièaua, y el llamar fe puerco es
comü,q es de naturaleza íimple,y
fuzio.Pues eftado efta muger pre
nada de otro,q de fu marido topa
do fe vna vezma c5 otra como la
légua no les cabe en la boca, dixo
la vna ala otra creeys en diosííen
cinta eftá la grulla, y no lo fabe el
puerco,tiene tres partesefterefra
creeys en dios es juramento, q co
mo esChriftiano,afsi palia lo q le
defcubre. La feguda encinta efta
la grulla,q esmanera de hablar an
tigua eftá preñada, y el nobre de
grulla ,porq ay perfonas masconofcidaspor
los fobre nobres,q les
ponen,q por losfuyos.Y la tercera
parte es,no lo fabe elpuerco,ò por
qestáí]mple,qpiéfa , qes alguna
enfermedad,comovuociertosme
dicos,q curaüan a vna muger,q le
teniapor d5zella,co remedios de
Hydropica eftádo preñada,ó por
q ella lo fabia tábien encubrir,q el
no lo fabia conofcer,cofas fon,que
fin alegoría acontefcen en donde
ay hombres,y mugeres.
S^Como fe eftiende comoí*5
ruyn en cafa de fuegro .90»
La mucha familíaridad(dizela
glofa)caufa menos precio, y defgracia
alos q carefcé de nobleza.
Ayuntamiento de Madrid
Afsi fe dize en latin.Nimia famibaritas
parit cotéptum, fegu la ca
lidad dehobre. Aísi fetornará bue
na obra.Si es villano,y defconoci
do,cree q por lo q merece fe lo dá
y afsi toma mucho mas, y fon de
aquellos á quié dá el pie, y toman
la mano.Otros de generofo coraço,^
lorecibé fon comedidos,y a>
gradefcé lo,y tomá poco á poco la
entrada. Afsi folosyernos,elruyn
en cafando fe,piéfa,q lii muger es
efclaua, y toda la cafa de fus fuegros
es fuy a,todo lo máda, y vieda,y
afsi fe eftiéde. Aplica fe alos
h5bres,'q en haziéda agena fe defcomiden,
y toman mas de lo que
deuen tomar, y afsi les dizen,co-^
mo fe eftiende,como ruyn.
SkíCacete pefquete nunca ifç
buen cafete.pi.
Dize elComédador,q el caçador
yelpefcador nuca es bué calero,
porq coniene efto á marido,y mu
ger,lo pogo aqui.Fingio tresvoca
blos para dezir lo de arriba,couie
ne al hôbne,q ha de mátener caía,
ni eftoruar fe en rio, ni en monte,
porq eftá en dubda la ganácia, dize
el refrá.De mote,ô de rio,oras
cargado, oras vazio,y fiédo el ga
fto de calado cotino, no ha menefter
efta dubda,fino que tome offi
cio,efté en fu cafa dode coferue la
honra de muger,y hijos, y los alimente
como deue.

S^Cada hombre tiene íu
bre.92.
Siedo el hobre eireñorde'todaslas
cofas, q enefte mudo fe crian por
volutad Diuina , y afsi fue hecho
ala poftre de todas para q tuuieííe
q dezir,fuyo, y auiedo de fer mucnos,fue
menefter ,q tuuieííe n vna
excelécia,q fe llamaílen porfus
nobres, y nóbres q declaralTen el
fer de cada vno,porq auiedo puefto
Ada Sapientifsimo nóbre, alo
qno eradecóparar cóelhóbre, y fe
lo pufo fegun la propriedad de ca
da vno cóuenia mas, q los hóbres
anduuieíTen feñalados de nóbres
q algo fignificaílen, y losq efto hi
zieró primero,como primerosen
el mudo, y de primera fabiduria,
q ta cerca tenia la mano de dios,y
ta tiernos eftaua los hóbresenel la
ber, q diuinalmetefe les infundía
fueron los Hebreos, y Caldeos,q
q defde q ellos pudierÓ vfar de fu
faber tomado el dechado de Dios
q pufo nóbre á nueftro padre Adá,q
quiere dezir hóbre de tierra,
ó bermejo, y Heua laprimera mu
ger, q quiere dezir biua,ó q biue,
de alh las madres fueró poniedo
nóbres á fus hijos,y nietos, q de lo
acótefcido fe conocieífe, ó de lo q
Dios madaua, y tuuo Dios tanto
cuydado de los nóbres, qenel geneíis
cap.iy.mádó á Abra q fellamaíreAbrahá,y
á Saray Sara,mu
dado íetras,y afsi portoda la fagra
KOFENA. FO. tío.
Ayuntamiento de Madrid
da efcritura.Siguiedo eftoíosg te
gos tenia cada vno fu nóbre, y q
ligniíicaua,y tato, q Homero pufo
nóbres,q dixeften algoalosreyes,capitanes,R.iosdeT'royapues
Plató oyedo efto de los Egyptios
tuuo grá cuéta có los nóbres, y au
tuuo q principalméte los de fu len
gua veniá pueftos naturalméte,y
efto lo trata largaméte enelDialo
go llamado Cratylo. Pues no me
nos Marfilio ficino fu buen inter -
prete difcáta fobre ello,trayédo el
faber délos Hebreosquáto caudal
hizo de los nóbres, y comié9a de
aquel nóbre ynefable de Dios, q
es feñalado por quatro letras, y q
parefce,q todas las gétes cócorda
rá en qilamafièn elnóbre de Dios
de quatro letras por otrás quatro
encubriédofe debaxo elq no fepo
drá defcubrir, de aqui los Egyptios
lo llamauá Theut.LosPer fas
SyreXos Magos Orfi.Los Gric
gosTheos.Los Arábigos Allá.
Los de Mahoma Abdi. Los Latinos
Deus.Los Elpañoles Dios.
Qije^mageftad fea efta,que mifte
rios aya enefto,no es menefter q
lo trate yo.Saluo es de mi officio
dezir alos romanciftas,q fi en algun
nóbre deftos hallaran cinco
letras,no lo piéfen,porq la.Th. es
vna letra fola^en la légua eftraña.
De aqui defciéde alos hombres,y
por todas las cofas q cada vna tie
ne vn nóbre,y qlignifica algo,por
K k V que

q nobre(rcgu dize Plato)no es otra
cofa, q ciertafuerça, y virtud
de la mifnia cofa, q fe noora coce
bida enel entedimiento pronûcia
da co voz,declaradacoletras. Dela
cofa diuina,la virtud ha defer diui
na,de la humana tabien humana^
efte es prefupuefto claro.En losno
bres dminos fundaua los Hebreos
fu cabala,q agora no importa, los
nobres de aca delas cofas terrenas
toca en lastres partes de Philofo
phia moral,natural,fobre natural
' T enefto figue Plató,opiniones de
^hilofophos antiguos, pues tomá
do otro prefupuefto,lasoraciones
o lo q hablan los hóbres vnas fon
falfas,y otras verdaderas ,y de aqui
es cierto,q las partes de la habla
faifa ferá faifas, y de las verdaderas,
verdaderas, pues fiédo par
tes de nueftra habla los nombres
aura tábien nóbresverdaderos, y
nóbresfalfos,todo efto fefunda en
la prudécia,y la imprudécia,q los
pone mal,ó bié, porq no fin caufa
fe pone el nóbre, q es vn cierto in
ftruméto có q diftinguimos, y di
uidimos,y conofcemosla cofa nó
brada, y alli paran las efpecies de
todas las cofas enel q llamá indiui
duo,lo qual es tratado mas fubtilméte
de los logicos,porq de cofa,
q tiene fer,animal deanimal,áhó
bre de hóbre à fu nóbre proprio,
vádefcindiédo,eftádoel nÓDre,y
tiene táta efficacia, q diftinguien
do á vn hóbre de los otros porét
cuerpo,el color,laeftatura,la nacÍ9,ei
íaber,eIléguagéfeiios que-,
da hincado enla memoria,ylo ar?
mamos^, ó aborrefce mos por fus
obras, y por efto dize Plutarcho^.
q auia vna ley entre losgriegos,la
qual firue al oft'icio dela fan

nos viniero losChriílianos,yA''ié
do ta gra numero de fand:os enel
cielo, vnos por fu buena vida, o-»
tros por fu martirio começaron
á poner íe los hobres de los Apor
ftoles,y de todos aquellos fanétos
o por deuocio de los padres,ô por
el dia en q nafcia, ô por otras fan-
¿tas caufas. Afsi vinoi fer toda la
Chriftiádad nobrada de nobres
cuyos dueñoseílá gozado dela fo
berana vifta de Dios,q es el fumo
bie,ydeuia cada vno feguir al fan

Te délos la cedemonios,q no tenia
muros, porq los hobres de la ciudad
de Sparta lo erá,y q en hazie
do Ics muros vuo muchos couar
des .Eftádo eícrimédo efta Cetu
ria,ac5tercio vna cora,q fì vuiera
grádes hiftoriadores, y Poetas te
niá q hazer en ella, q viniendo fo
bre Orá ciudad en Africa,q tiene
entenenciael muy ylluftre iènor
Do Martin code de Alcaudetevi
niedo fobre ella grande exercito
de turcos,y moros, y auiedo qua
tro reyesenel cápo cercádolapor
mar, y por tierra jamas íe cerraro
las puertas de noche ni de dia
eftádo en medio détáta morifma
au no dos mil Chriftianos,y auie
do para cada vno mas de veynte
y al fin fe retruxero los turcos, y
al^aroel cerco c5 grá daño luyo
loqual fue enefte año de.i5'T

cien tas legúas'de eípacio,fegun ca
da dia via maL
S^Con buen trage fe encu- ^
bre ruyniinage. p6,
Los buenos veftidos pone vene-'
racio en la perfona haziédo creer
al vulgo,q es todo aquello, que el
buéveftidorequiere principalmé
te q ay ciudadesen vna pohcia co
certadas dóde el cauallero tiene
fu trage ya conofcido, y el hidalgo
elciudadano,eloffícial,y todos
andan feñalados de tal manera ,q
vno no ofa poner fe el trage ni ha
bito del Otro,pero ay otras ciuda
des fin ordé dóde todos andan ta
bié veftidos, qde ygualdad no fe
conofcen,y donde el ruyn linage
con dos varas de feda encubre fu
mal,y lo tiené por cauallero, aun
q algunos íe vifté para q dellos fe
corte largo.Dizen q vn hóbre de
baxa fuerte, y ruyn linage por ha
bilidad de cuétas, vino entiépo de
los reyescatholicos,afertáto,q no
dubdaua de yr al lado de los feño
res grades, y faliédo vna vez à vna
fiefta con vna ropa de martas
muy rica, echó el rey los ojosenel
y preguntó quien era:'fueledicho
quié,dixo el como fabio,loqlocu
bre lo defcubre, afsi q aunq el bue
trage encubra ruyn Image, algunas
vezes le defcubre,.y como algunos
gaftan para hórar fe, otros
gafta para defbórar fe, y fueró pa
labras dichas de frefcb,quando el
NOVENA FO. Ì6L»
Ayuntamiento de Madrid
ciudadano cuerdo vio paílar á otro
debaxamanera cobuéveftído
S^Compuefta no ay mugér
fea.py.
Có razó ha de amar las mugeres
les buenosveftidos, q por elloslas
faca de vn tapeftilécial nóbre como
fea es tato lo q fe puede cópo
ner vna muger, de tal manera to
car,afFeytar fe táto,tener tato auifo
en la manera del veftido, y en
fus colores,en facar todo fu reme
dio del atauio,q vierie á no parefcer
fea. Exéplo, es q el dia q dcfpo
fan á muchas dózellas con el gran •
cuydado de fus pariéfas,cópuefta
viené à q nó fea fea, para q el dia,
ó aquella obfcura noche quado íe
toma las manos ,pregutaao vno,
porq muchas dózellas feas,^fe de
ípofauá por muy atauiadas,q efte
porq tienen la barua metida enel
pecho,y no alçan la cabeça, aunq
dizé,^esde verguéça^ Reípódió
q era,q no creyá lasafsi cópueftas
eftar hermofas có todo lo encalado
de roftro,fino aquella vergue
ça era de ver fe allí có vna maxca
ra nueua, y q todos la notauá dello,q
ello era afsicomopéfauaco
fa por cierto de buen conozcimie
to,aunque de fea.
5^Comadre la mi comadre, ^
alcoladero fabe,alahe de vero
que fabe al coladero .p8.
Los que deípues de la muerte del
Comédado juntaró fus refranes,
que

q auia recogido para glofar,no
miídaro cola, y afsi yo no tengo
por(| reíiufar los refranes, q pufo
aunq algunos fon catarcillos.Eíle
refrá lo es, y para hazer burla de
la embriaguez de algunas comadres,harto
íabias,y eftas eftá en q
el vino fepa al coladero,y afi mas
como fe hizo defque fue vua, efto
acotefcio defde qlas mugerescomé^aró
á beuer vino. Aplica fe alos
q dizé mal dela cofa,defpues,q
la hácomido,ygaftada fuera apro
uechar íedella conofciédolatacha
. ^Con vn poco de tuerto llcít^
ga el hombre á fu derecho.(?p.
Dezian los antiguos tuerto' alo q
Í^-ua fuera dejufticia,y derecho ao
encaminado por ella como en
la virtud en latin diximos qfe dezia
Prauü y Re(5lü, efto fe entien
de,qel hóbre moleftado vnpoqui
to al q le deue gana fu deuda,ó fea
loq dize el adagio latino hiiquñ
petendú, vt ¿equñ feras, hasde pe
dir lo injufto para lleuar lojufto la
cad.o de los q védé, q pidé precios
excefsiuos para q les végan á dar
lo jufto,q el piéfa,q fera bueno, y
es cofa de reyr, q pidápor la cofa
quatro táto viniédo Toa dar por
poco,otro fentido podria recebir
eft o, y feria moral facado de Ari-
Fin de la nouena
Centuria.
Ayuntamiento de Madrid
ftoteles enel vltimo cap.del. z.de
las ethicasdódedizé,q para pallar
vn vóbre del extremo ala virtud
q ha de hazer comolos q tuercen
mucho vn madero,para q véga á
eftar en lo derecho, q fe requiere
como 13 vno fuelle auariéto,q paravenir
áfer liberal fehizielíe pro
digo,q es entortar fe mas, q la vir
tud demáda,y de alli venia prefto
al medio. Afsi q fe le podria dezir
q có vn poco de tuerto llega el hó
bre al derecho, aunque el primer
fentido es mas cóforme ala letra,
y al adagio latino.
S^^Conquié te diere la mano^
no te ruegues her mano.ioo.
La verguéca delasmugeres enlos
cafamiétosrequiere,q pafíeprime
ro por padres,parientes, y perfonas
á quien fe deue dar cuéta, q
parefcc,q ellasno lo pidé, fino q to
do lo encomiédan ala volútad de.
ftas perfonas mayores, y de aquí
viene tábien Ri vergüenza ala no
che,q les tomá las manos, q para
dezir aquel fi,ay grádes ruegos, y
filuá enlugar de hablar,á eftasbie
viene,qeldefpofado ruegue,porq
fabe de nonra, pero ala que fin pa
dre,ni madre da la mano, alli no
es menefter ruegos.
CEN-

D E CI Af fO. ttj.
C E N T V R I A D E C I M A ,
de la primera Chiliada.
íW Con la agena cófi, el ho- íf^
bremalfehohra.i.
Ahora verdadera qne
los hóbres alcanzan en
_ las cofas, y "negocios de
la vida,es quado fe vuo por virtu
des fuyas,eílos bienes quellama
mos del anima. Porq con lo agei^
-no venir fe á honrar, es de hóbré
-defuergógado. Porq 11 es por bienes
de Fortuna, y traer veftidos,
mo90s,cauallos,ytodo preftado
es grá vergueta fabido, y no fabie
do lo,refcibe el grá dolor,baxando
de aquellahóra,como acaefce
alos muchachos, vndia deípues
g dexá de fer reyes en las efcuelas
ó obifpillos en las ygleftas,y eftudios,qtodolo
q lleua es ageno.
^ AfsimifiTio las mugeres q fe de-
•lpofan,y velá, que las cargá de le
'da y oro ageno,con q pena lo de
xa'!Y quá cótado le tiene las mugerestodo
lo qtrae preftado,pues
liórar fe vno có la getileza de otro
có el cuerpo alto,dezir q es hi
jo de vn muy getil hóbre de vna
muger la mashermofa q vuo.To
"do efto q fe funda en bienes del
•cuerpo,es mas vanidad hórar fe
có lo ageno, principalmentequá
do la muger toma cabellos rur
Ayuntamiento de Madrid
uiosicolorbláco de otra parte,pa
ra hazer fe hermoía. Pues venir
fe á preciar vno có ágenos títulos
haziedo fe doíñ:or,p maéftre q auia
de eftar en poder del masfabio,átribüyrfelas
colas de ingenio
q otro hahecho,es mayor lo
cura. Afsi q có la agena cofa el hó
bre mal íe hóra. Podria le aplicar
alos linages,como truximos enel
refrá. Por nofotros feamos buénos.Exeplodetodo
efto nos da
lo q Efopo prudétifsímo nos enfe
ño en la fabula de la corneja,y las
aues q tiene efte autor tá grá fuer
9a,q luego cócluye y perfuadeá
los hóbresjo q o«-osPhilofophos
no puede hazer tá prefto. La cor
neja aue es de color negro, feñala
da por el apreder muchas vezes
las leguas de los .hóbres, y auer fa
ludaioa emperadores, principal
méteenfoberuecida, porq fue fer
uidora de la diofa Palas en vn tie
po,y pot la parleria fue defechada
del feruicio. Tábien porq era
tenido en algo fu agüero, y los hó
bres mirauá enella,haziá cafo de
fu venir de la mano izquierda,
aunq el cueruo lleuaua vetaja. Era
afsimifmo auifada,porq halládo
vn vafo de agua hondo, y no
pudie

pudiedo beuer,£chò tatas picdre noftada, y mal tratada de mis e-
zitas détro,hafta q allegò e] agua nem¡gos,no fera afsi,q có arte fu-
ala boca del vafo, y pudo beuer, plire,lo q la naturaleza haze ne-
era afsimifmo tenida en mucho gro,^ bie veo yo, q la muger pe-
la concordia de las cornejas, y co queña;íé arma de corcho alto,de
iTip enlas medallas^pintauan vn ropas no íiiyas,yua alas fieftas, y
•ceptro,y dos cornejas,para decía es alabada,no faltara amigos que
a^ar ique con la cocordia le gouier ms fauorezca; Có eftas palabré
-nábien ios reynos. Dexo de con fe fue alos pauos, aues fimples, y
tar lo q cuenta los.naturalcsdella rogo les,ledieífé algunas plumas
~qee íi cae en topar nuezcs,ò fruta de fu cola,para cierta obra. Fue à
de cafcara,q echadola muchas ve los abeftruzes, álos papagayos, a
zes de akola quiebra, y fe aproue los verdones, alosxamariflês,a»-
cha della auifa dámete. Viniendo los cifnes,y otras aues, y metien-
pues vn tiépo q Iupiter quiíb con do fe en vna parte fecreta, por en
-ftituyr rey fobre las aues,otros di ,tré liis plumas,fue muy fotilmen
zen,q mandò hazer general con- té metiédo plumas, téplando las
-gregacio dellas,porq bolado por colores, haziédo fe dos tato mas
iusayres, le dieiïèn aquella her- grande q era,y afsi adereçada de
mofa vifta,q todas jutas fe vieílen nueuas plumas, y bié pueftas en<
ítodas las aues acudía al mandado tró vna tarde por vna plaça de
de fu feñor, de la manera afuero vna verde florefta,adode Iupiter
criadas,porq penfando cada vna auialèntado fu trono, y las aues.
que yua horada co fus virtude, y eftaua aguardando fii venida, co
hermofura propria,no ymaginò mo vieró entrar aquella aue tan
lo q la defuergonçada corneja, la nueua.y qfe fue a poner junto ala
qual co fus palios aprefurados,ju- filia de Iupíter,y lo mas alto, y a
to ala ribera de la mar, q es feñal nadie mirò,ni lalud¿,entre todas
de tépeftad de muchas a2uas,co- ellas fe coméçô vn baxo cherriamençoà
dezir entre íifítígada. do, preguntado íé,qaue es eftaí
rComo fera agora,que parezca la de q tierra vieneC'Vnas dezian,q
.corneja criada de Palas ,tâ pobre era de las^ criaua el Oceano en
•ta fin hóra, auiédo ya moltrado las Illas bieauéturadas, otras que
fu faber có el cueruo, co la lechu- de jaula,ó cafa de algú graempe^
za,có los perros.Si agora me aca rador,fe auia falido tan hermoía
-cfce yr có folas mis plumillas ne- aue, q por alli no fe criaua. Y fino
:gras,entrádo edlas cortes fere de Jes vuiera engendrado aborrefcí
Ayuntamiento de Madrid
miéto

DECÍM A. FO.
mieto porlas fenalcsde/otefaia: meras,y materiiá[iÍ6to;Qtrds p;^rá '
q alprincipio'auia/mioífeadofele: ^q feays caftigo de aüfesyy có •vó o
hijm ilkrá y y le hisúérá qup el aca^ trastómé; deléy teilds dehmud o,
támiétof,q alaguila tenia hecho lai Afsimìfi^ò^lasqfGys dieftras en
qual eft^a dclamanolderechadé muíicapspógays ^en parte ^óde
la filla.deilüpitei-j enefto fé entren les deyspaftàticpdeÓvueftroca to
metiá quadio vino Inpiter y y foloj paraqpffey»? qyòiciiiè t&o milla
Mercurio ¡^pneliy^ poniédo fetoH resderüyfeñdrA2á,iy/6trosjva«kos
dos enadoració corneja, de IpiáénabozfpHra,^ 'elhobiêSeafa
eftauaparameneai/Ciniucho muy
Emplumada, hizooláireuereiiria
dojyîpôjididl> ddb¿diiíó'rife bc^
muy ptìi^, y fuemíirádo loqual
házia eHia anees Jiobrio defeompo
tár â=yna de vofoti'âii&re^fl'é'Ç^ue
ner fe,q no porel poeo^acatamien de todffis ks cófa^troB^edo (fitas
to de Júpiter; qafsílíiqúifieílé ha en efcqadrotteffcôlùscàpiitàiiè'èlés
zer enftntiqne vhk cralíi él fofo^. enfeñe ádeifederfe en^uíidtillaslás
uio,y qfe ejdE^emáitího-haze cofa . grullas les mtieftiíe elbiydádo^os
q no fe la juzgan codos^y muy.pò gallos la .vigilácia/las cigueíía¿,lá
cas le ' cuéráí buena Ipárte.Iupiter
f . T predádjlospáüosyddáño.qtí^tesc-
àlçàdoelfoeptro,losnizo nepofar; namorapfedé fi>las Ibidéslesehcá
y Mercurio auia dadûVna büeká mineipürgarfe,yafsiotrasHtiáde
por todo el theatro de las aues Ha late deipara deleytarlóscófú4ier
ziedo lascallar,y fe eípatódelanue
Ua mañfíiia,;y hermofura de aque
mofa váftajhié tego entedido,que
lia aue en ppcaspalábrasdixolupi : , ^ ^ — — j / /
ter y mádo os aueS q boliys pórel reysbeior^íq ItímáUo alosnobres
ayre, reconofciendoiien iatiérra agòqafifalguna'ijene qxá'dé otra
ami criada el aguila^por rey pues leúáte íé^y diga'lOy porq voy à có
fue yoferíiido de receijirlá pornii certaf «krtasguèrra5,q fe feüáta
efcudero eialaá armas^y qcadavi en la tfei4?á^ntáto q Iiipitei^^dézia
na de vofocras cóferud fu oíFicitJ^ y ala golódriná áqia dado pOí^ de
q es todo para en agradar alos hd trasdetoda^vnabtìéIta,yeò'nofciò
bres,à qpie quiere, yjo mucho, y: ^ q eralacor neja,dixo á víi&éñfeCFC
quié doy de todos losmejpresDÍé to nofábeys^juíées; ía côrriej4,ito
nes,q ay,y que amáfó. por ellos-lá das jutas dixeró,^ Corneja,tál0 q
crueldad. de nii pádne Saiurhoj luptter pefand ÓV qJL)e èra algû mò
QuierOiquéVnas fÎEuaykp^rafiaë ' t-in; enbi^ â M4FCUìUo' por' ^ódás
Ayuntamiento de Madrid
L1 las

CBNTVRljí
las partes, y fabido de Mercurio roní Cuentan en algitnas ciuda
dixo lo enalta boz a lupiter,feñor
padre la corneja eftá aqui disfrazada,doude,preguntó
lupiter vie
do, que eftaua enel mejor lugar
fonriendofe del atreuimiento leuantó
fe,y dixo hazed lo que quiíierdes
dellá. AJI i vierades el volar
de lasaues(como dizen)á peh
don herido daiido fobrella quitan
do cada vna fu pluma, y a bueltas
las que teníala pobre corneja, yfi
nó tuerá por Mercurio, que metió
en medio elCaduceo,queesla
vara de la.Paz la mataran^y apar
taro fe ríe ndo mucho de la come
des,que a'y ciento, dozientos do-^
c1ores,pero dodos, ó labios no. íe
hallan dos, y aquellos mueren de
hambre, dize el refrán griego en
adagio latino . Multi Thyrllgeri
pauci Bachi,fu declaración es que
muchos traen las infignias, y feña
les de la virtud, ó la fama,y muy
poco de verdadera virtud,no fon
todos maeftros los que traen el
bonete, y la borla, no todos poesías
los que afsi fellaman, no todos
caualleros los que traen efpada,y
efpuela dorada,moftraron á He-r
rodcs Attico Pilofopho, ávno,
ja compuefta » Ha corneja dixo q teniá por Philofopho có vna lo
Mercurio bien veras agora, quei ba,y máto,y barba larga hafta la
conia agena cofa, el hombre mal cinta,dixo la barba , y el manteo^
fe hóra, el adagio Efopicus gracu veo,al philofopho no veo,q porel
lus, viene muy bien. Q^tás aura habito exterior,nofe hade juzgar
deftas cornejas enei mundo, que el hóbre,porq mal íehór a có cofa
fúdadaslbbre plumasagènas quie agena,la propria íuya es la fciecia
ren fer mas,que aquellos, que fe q aprédió como eladagio.Nóom
las diero n ^'lia m an fe Charlatanes nesqui habet Cithará,lunt Citha
y aylosen todas lasartes, fcien- redi, no todos los q tiene harpa la
cias^y oíficios, que con dos pala- íabe tañer,dizeSeneca muy bie,q
bras,que oyerQndezir,convncar ay hóbres,q mas quiere mafcara,
tapacio malefcrito,convnaledió q fu roftro defcubierto.Roftro es
mal oyda hablan en todas cofas, lo q es proprio moftrar lo,mafca-
y aun mas es, que hazen oftentara, el parefcer lo q no es tábien fe
cion, y mueftra con que Ion crey dize otro Adagio ,* Simiai n pur-
dos del vulgo,que lesaprouecha à pura .Monaen carmefi,quefon
vnoshazerfe dodores,ó cargarfe os que, aunq vá veftidosde feda
de tafetanes,y mula, ó hazer vna les conofce,q no es fuyo, ni les vie
capa muy larga, fi el faber fe que- nebien aquel] habito. Ay homdó
enla vniuerlldad donde oyebres que íe cargá de hbreriaspara
Ayuntamiento de Madrid
non-

DECIMJÍ. fO. i í y.
honrar fe conellas,y horar íe mal uia los hombres muy necios,y to
porque no lo entendiendo es co- tos. Vn afno fatigado de tato ferfa
agena. Luciano l'efcriue contra uir,r5piendo el cabeílro, fue fe al
vn necio que Gompraua muchos monte,dode à cafo halló vna piel
libros por hazer fe fabio, y cierto de vn leon,q à alguno fe auia cay
-que algunos han-ganado credi- do,y determinò de poner fe la, y
to con ello,pqrqqela experiencia metiendo fe enei bofque, eípanta
.viene tarde, y el vulgo cree que ua afsi alos hombres, como alos
no terna tan grán librería, fino la animales,que lo oyan por la ma-
entiende, no ferá ra^on que dexe nera de hoz en aquella figura, y
mos de poner vna epigrama de cola q mouia,porqlos Cumanos

contra aquellos que "auiendo les
venidola honra fuera de fu mere
cimiento fe engrandefcen.
S^Compon vn Sapillo,/^
parefcerá bonillo.2.
Quato engañen las ropas ya eíla
dicho,dize q coponga(à manera
de dezir)vnfapillo,yparefcerà de
buena manera.Como tomar vn
eíludiante q ha oydo tres mefes,
dela íciecia q à el fe le antojo, me
dicina, ô leyes, y hazer lo bachiller,y
luego eílá claro, q los parie
tes.loba de llamar liceciado,;dar
le vna muía co gualdrapa,y vhas
ropasde tafetá,6 de paño, y pare
cer por la ciudad, llamado lo. fus
amigos,á feñor hceciado.Puesfal
ta alguna mueílra defus letras pa
ra q fe acabede coponer elTapillo
no falta vn amigo q le davnas co
clulíones,q ha veynte años q íe tu
uieron,yfüí^entaroen otra paróte
qpas tome de coro, fabe vn po
co dé latin,tres palabras de griego,^
alli dixo,éiireña le, q tuerça
los labios,q de de braço, q fe def-
• comida co los qmejor argüyere,
qde grádes bozes, qlos defprecie
y díga.Señor do^or,c6 eíTeargu
meto de niños viene^'afrento me
en deíatallo. Y en toda fu vida acertará
á faber q es,tiene dos dor
zenas de caualleros qlo buelué à
cafa^veé lo en la ciudad, va la far
maoluidádo fe,cafan lo,bienparefce,y
aun deípues bueno.'.
SéiíColorada mas no de fuyo^
^dela Coftandla la truxo.3.
Vnatnugervenia de ciertas eíla
ciones,yua cótodo eílb tocada có
color de la falfereta,y viedo la-ot
tras,«dixo la?vna,que coloráda va
nueílra vezina/refpódió ía otra.
Colorada inas ho de fuyo. Scc,
Es lo q cópró dela tiéda¿La Co^
ílanilla es lugar;algo alto en Seui
lla,y aun en Valladolid; dóde ay
efpecieros,q vendé ellas co lores
Aplica fe al q fe hóra có cofa fuera
de fu animo, ó cuerpo^ ó de fu
cáfa. Lee mosdéciertá feüora, q
la verdadera color q fej)Onia,era
beuiendo tanto, baila q les fallan
los rubiesal roftro fegu ella dezia
JéíCuchillo de mugeres,^
corta fiquiíieres./^.'
Aunq las mugeres fea úi^y habi
les por fi muy entédidas^ppro vié
do fe folas envna cafa,maLrecau
do Teda à tenerla bié adereçada^
principalméte fi tiené lá^ miétes
en otra cofá,y porellb dize el refrá.Cuchillo
demugeres,porque
eftà mohofo, ó boto, auñq fe lee
de lagrádeza.de las Ania^zonas,
enel tiépo paíládo, toda; via han
menefter hóbre en cáfa qla gouí
erne.Marcial muchas vezes quá
do viene à cótar hazienda demu
geres, cuenta el mal aliñocqúe tie
ne. Principal cofa es eíÍ;3i. li cada
vná biue por íii pico.
Ayuntamiento de Madrid

DECIM\A. FO. tèi.
S^Cuyda bien lo qne hazes, ce mejor letra,Ghina en;el ojo.
no te fies de rapazes.T*
De que murió mi padre:
Cofcjo espara qel hóbre tégacuy
de achaque.74
dado de lo q tiene entre manos,y Dize la glofa,quádo liá fido negli
nolo confie de muchachos,q no gétes los fimples pone achaques á
tiene cófideració mas de lo q fon las cofas,fiédola muerte cierta
madados en.prefencia, y defpues Viniédo por vn hóbre, aunq fea
como fino corriera por ellos al- muy viejojdízen, q murió de vn
gunaobligació,fe empiereza,por cierto mal,ó verdaderamente a-
q los muchachos no fon ta habi-chaque,fabíédo q dios es feruido
les, para hazer obra, corno para de lleuar á cada vno enel tiempo
exercitar lo qles manda fu edad, quemasleqlaze*
aunq rapazes,ya fon gradezillos ^Del hóbre heredado,nuca^
q quiere dezir,q pueden hurtar. te veras vengado.8*
Àuia coftijbreentrelosEgypcios Entre los pleytos q ay trabajofos
de cófentir alos muchachos q hur es vno el q fe toma có hóbre q he
tafièn lo puefto á mal recando, redó bié,y afsi declara la glofa, q
porq fe hizieflèn los hóbres auifa, al q poco cuefta la haziéda, no le
dos, como las mugeres en caía, duele gaftar la, por fu defenfa, y
quádo ay gato gol ofo. Lo mifmo pues qla gafta en cofas imperti-
cuéta Plutarcho,y XenophÓ, de nétes,para defenderle ferá liberal
los muchachos de Lacedemonia !írkí>Dueña,q mucho miraí^-j
péro la licencia era en cofas de co
poco hilajL
mer,y efto ha venido por linea re El que fe derrama en muchas co

mo el labrador,que Io mcjorque
tiene quando va arando,es yr en
cornado,y los ojos enei fulco,que
va haziendo la reja,y la mano apretada
alaefteua,ò mázera.Por
que dize el adagio latino. Arator
nifi incuruus praeuaricatur.El labrador
fino va encornado, haze
mal fu ofíicio,porque tuerce,y fe
aparta del fulcoderecho, que efto
cspreuaricar ytomado de la labrá9a)y
deípues fe vfo entre abogados,quando
ayuda vno la par
te contraria,fiédo deftotra. Apli
ca fe también alos qüe deuen eftu
diar defde el niño,que comienga
hafta el letrado, que es tenido en
mucho enei pueblo, porque fino
eftudiano haze obra. Eftudiado
habla en otras cofas teniendo alli
ámigOs,fi oyendo lecítion, mira
las telarañas y la puerta, dira fe.
Dueña que mucho mira, porque
fon dos cofas cotrarias,mirar mu
cho, y fer curioíb de la puerta, y
hilar,que fe toma por qualquier
cofa obra que cada vno deue hazer,y
es porque fe diuide el fentido,y
no puedecomprehéder dos
cofas difTerentes,y ta mbien dizé
aca vn verfillo en latín.
Tlaribns intenm,minor eji ad fingala fenfn4.
Atento en muchas cofas el fentido
Toco puede haxer en cada -pna.
Aunque ay algunas que prometen
de hazer lo q hazia lulio Cefar.
Notar vna carta, efcreuir otra.,eftarleyendo,oyr
a otros,to
do ávn tiempo^
S^Da me la honefta,darteIa í^
he compuefta.io.
El verdadero atauio de la muger,es
íii honeftidad,íu fimpleza,
no boba,fu recatar fe de no fer vi
fta,y fi fuere vifta, no hazer cocos,el
fembláte modefto, los pies
tardíos para andar,el afsiento, y
repofo en vn 1 ugar, los ojos en la
obra,el manto enel arca, que no
le defdoble fino por paícuas,el ha
blar poco, y efto quando fus padres
le preguntaren,© fu marido.
Todo efto es verdadero veftido
dela muger.Eftoha de bufcar pri
mero que la toca, ni que el man-
.to.Porque la muger fi es afsi, con
muy poco fe puede componer, y
parefcer mejor quequaiitas anda
compueftas.Dize Plato enel dia
logo.5.dela repub.que las mugeres
fe han de veftir la virtud por
ropa.Ya diximos q fu mejor atauio
era el filencio. Vna muger
muy fabia (como lo trae Eftobeo)llamadada
Phyntis, hija de
Callicrates,qfeguialospreceptos
de Pythagoras efcriuio vnhb.de
la téplan9a de la muger,dize q fu
ropa fea de la virtud bláca,fenzilia,
no fuperflua,y q no fe vifta r o
pas q fe trafluzé de diuerfas colores
de feda,y texidas,y no quiera
oro ni pie dras,y dize les tátas co
las efta, alas mugeres, q fi enefte
tiempo viniera, la apedrearan,
ola
Ayuntamiento de Madrid

o la tuuiere por mala muger por
que les quitaua los veftidos.
^ Dame Pega fm mancha , ^
dartehe moça fin tacha.ii.
La Pega,o Picaça fiedo denatura
leza bláca,y negra,y q no fehalla
de otro modo, dize vn viejo á otro,q
fedezia.No ay muger final
go reprehêder,Da me tu vna co -
la impofibl?,q esq featoda devna
color,lá Picaça,que yote daré effotro
también hecho,o vaya fe lo
vno por lo otro.
i^De la mai- la fal, de la mu-^
ger mucho mal.12.
Entre eftos refranes ay alguno:s
defcomedidos cótra las mugeres
y esq ay algunos hóbrestáruynes
q no pudiedo fino feruir fe (Jellas
dize mal de mugeres,á locas, y a
tótíis. Afsi enefte refrá ponefeme
jàça,q como viene de la mar lafal
lo qual eftá tá fabido, y la manera
como tá vifta.enlasfalinasdel An
daluzia, q no ay q tratar dello, y
de la muger mucho mal, efto no
fe afirme,afsi generalmente quedando
fe el pleyto para Alethio^
y Phileno,¿os amigos,que en copla
caftellana trataron bien dello
y para el cortefano., que dello efcriuio.
S-k? Defpues que.pari, nunca ^
. mi vientre henchi..i3.
D E C I M J Í . to, t « 7.
Habla la muger, cafada que(en
cargandode hijos)tanto tieneque
repartir enellos, que ella nofe bar
ta, aunque fu prí)pria hartura, y
contento es,tenellos hartos, porque
el amor de madre da de comer
á ellos, y el amor que tiene à
fus hi jos la mantiene, aunque ande
flaca.
ívDel huego te guardaras,
del hombre no podras .14..
Trae Tulio enel. 2. de los oíFicios
tratando de lo vtil, y ynutil, que
Dicearcho eícriuio vn libro de la
muerte de los hombres, y recogiendo
las caufiscomo auenidas
de rios ,peftilencia, deftruycion,
munchedunbre fubita de beftias
con que qiertospueblosfueron co
fumidos, y de alli va comparando
quantos mas hombres fueron
deftruyd:o3 porel ímpetu de otros
hombres como por guerras, íe
dicion^ ', efcandalos, ,que no por
las defdichas.paflàdasi Afsi acontefce
enel. mundo , que auenida
puede venir. , o que peftilencia,
,que acabe en yn día quarenta mí[
hombrescomo en vna guerra. Al
fi que el hombre es mayordaño
para el hombre , .como lo dize el
adagio , Homo Homini lupus,
el hombre para otro es lobo, aun
que no fe deue de negar , que
defpues de Dios el hombre para
otro hombre esremedio como
Ll iiij fedi
Ayuntamiento de Madrid

fe dize eneladagio.Homo Homi q es determinació.Ni foy buena^
ni Deus,pero hagamos experien ni foy mala,ni fe me tiené los pies
ciá encjuádo fe quemalacala á v- en cafa. Gra trabajó ay quado à
no,q comiedan a repicar las capa la moça le viene de coraçon,y de
nas,y acudir toda la vezindad a- toda fu alma. V afsi quádq,dize la
-caefce luego matar el fuego» y ha hija á fu madre,ó à quié le amone
llarfe robado,demanera, q mejor fta de fer buena po he gana es co^
~fe puede vno guardar del fuego,c fa volíítaria,y es negocio, q fe mu
del mal hombre. En vna ciudac da,pero delo malo le toma defuti
mehallé el año dea^^-^-en inuier- daniéto,y la bódad como cofa de
no , q fe quemó el ofpital general, cima,no es marauilla, q í;odos los
y q hallaró quali mas daño hecho hóbres,como trae Ariftoteles en
de los hóbres,q del fuego, porq el el fegudo delasEthicas,alfin fe da
fuego quemó lasvigas,y def hizo al deleyte,y masnaturales,q la bó
él edifficio,loshóbreshurtaró qua dad,y virtud dela qual,porq es co
fi todas las camas de damafco,de fa,q la da el alma por la contagió,
rafo,de tafeta, que áuia dado mu y lo q fele pega del cuerpo, deue-
. chos caualleros alos enfermos, y moshuyr,y encaminar alosq eftâ
entre ello dieron faco á vn arma entierna edad afsi maceboscomo
no de cóferuas q valia trezientas dózellas, q huya lo malo á q fe af-
coronas,fegñ dezia,ó caí!, alome ficÍQná,y abracé la virtud, q fe co
nosloq valieííelo vnoólootro, nofce en que tiené gana muy po-
de hóbre malo nofe pudieró guar ca délia.
idaí" conel fuego,antes q lo robaP Sí^Dezir, y hazerno es paraît^
fen^pero, q ay q en algunas cafas todos hombres.i

zer primero,qeiifenar como eftá
enei primero capitulo délos Ad:os
de los apoftoles, y en todo íu
euágelio. Y afsi lo dexo mádado
à todos, q huyeííémos de las pala
bras, y qílguieíTemos las obras.
Aplica fe nueftro refrá alas palabras
que íe dan, y alo que fe promete,que
fale en vano.
S^De vn hombre necio á ve^^
zes buen confejo. 17.
Acotefce en los hóbres, que noíb
tros tenemos por necios auer que
dada ciertas centellas, ó reliquias
de bue entédimiento, q fin fentir
las él íalen por ía boca ^ y por elio
auemos de eftar atetos á todo loq
cada vno dizepor ventura nos aprouechará,
q como dize el adagio
latino Saepe etian eft holitor
valde opportuna locutus.
Aun muchas re:^« Cuele el hortelano
Hablar cofas que fean oportunas
Y nos vengan àdar confejo fano.
En lo qual fomos auifados, q río
menos preciemos el parefcer falu
dablepor labaxeza dequie lodize
porq como dize,fo el fayal ayal,q
es muchas vezes fabiduria encubierta,
viene me aqui volutad,no
dexar de poner como nueftro re
frá de roniáce fe deriuó de largos
tiepos de la fentecia latina,no por
q feainterprecació,q otro ayre tie
•ne nueftro refrá, aunq viene todo
á vna, y aun cóforma con la verdad
griega., q dize Erafmo, q en
griego no dezia algunas vezes al
li Ed MA. — »

cüxv i y ivifc/i
en yédo os vos de aqui fe lia de le eftado,ayer era eftudiante,y por
uatar todas aquellas vanderas de dos mefes, que fe huyó á eftudiar
Moros coatra los Chriftianos ,y buelue ámula,y £Ófedas,y anillos
acabar los, y al^arfe otra vez con diremosle de á dóde haxa cóalua
Seuilla,el rey abrió bié los ojosen nega^ dirá me alguho,q porq per
t5ces,y dixo bie dize efte loco, y figuo efta manera de liobres, q le
todos lo aprouaro baxaro feáco -hazé médicos fin tener letras,cor
mer,y no fe falió el rey de Seuilla dura,experiécia,edad, ni dineros
lino hizo afsiéto enella hafta q da có q dilaté las curas^porq va mu-
do fin áfu fan(ítavida,ofreció mu cho enello ala republica,q fongen
riédo fu alma al q la crió,y eftá en te,q pueden matar fin pena, y fus
terrado enSeuilla enla capillareal peccados encubre la tierra, yacu
fi vuiera de traer aqui cofejosde ren los q tiené aquellos cofas,que
Derfonas baxas,á perfonas áltas,y arriba dixe,ó las mas,y no, q vea
os grádes remedioá,q pór elLosvi mos vnas marauillas, como Ha-
nieroiijferia no acabar,querria q xa andar con aluanega.
los mas auifadosno fe encerrafl'en iS^De hombre reglado nun-íf^
cofudifcrecion, y q no hizieften cate veras vengádo.ip.
burla de todos llamádo losnecios El q gafta masq gana,da materia
pomo aprouechar le de buenos de álegria alósq no le quieré bien
confejos.
en végarfedel,pero elqferegla,y
S^De á donde haxá con alua

masdefagradefcido. Afsi poreleô
trario todos los bienes íe dize en
vna palabra, diziedo es hóbre
gradefcido,aquellamanera,aquel
reconofcimiéto del animo, aquel
íáno cíiplimíento de palabras, aquelabaxarde
cabeça à quie deue
aquella paga, y retribüyció,íí
puede adornada depalabrasagra
deícidas, aquel rogar â dios porel
q le hizo buenasobras,aquel enea
releer de mercedes hechas, aquel
feñalar conel dedo albien hechor
aquel tener cueta có hijos, parien
tes,y amigos,del, aquel nóbrar fe
todo del, como obligadofe à íéñor
aquellosvocablos,qíé impone,eftoy
atado, obligado, ha me echadocargo,hame
hecho grades
mercedes, todo efto es la mifma
virtud, de tal hóbre agradefcido
todo bié es creydo, como el defa
•gradefcido fe oluida, toma vn aborrefcimié'to
có quié le hizo bié
huye del q calla labuena obra,nie
ga la,períiguelo,y alos qfon de la
parte del bié hechor Aísi es otro
bueno,es tal q fe fe puede cóíiarto
do,creer todo dele s vna puertade
virtudes,el agradefcimiéto dexo
de dezir los caftigos, q dieró alos
defagradefcidos, folaméte nos de
uemos emplear en cótemplar los
bienes que ay,y trae configo el agradefcimiento.
SH^Delante perros, y gatos, ^
detras como hermanos .21.
DECIMA. to. te 9.
Dize íe de los hóbres, qperuierte
la orde debiuir,q enla cóuerfacio
fon aíperos,yriñé,y acótefceguar
dar las rézillas para quado fe junta,y
deípues en abfencia quiere fe
bien,otro íentido es q fe ha dicho
alreues por vna figura, q auemos
dicho, q es Hypalage mudaba de
razones,q quiere dezir,Deláteco
mo hermanos,y detrascomo per
ros, y gatos,lo qual esdehóbresde
vandos enemigos de la fimplec
dad Humana, difsimuladores de
amor» Afsi acóteíce en lugares de
vados en las pla9as,y ayiltamien
tos, hablar fe los vados cótrarios
có grá cortefia,y hablar juntos ,y
defpues matar le, lo qual no fufre
la naturaleza Humana, fino la ca
ualíeria,y nobleza inuétada» Afsi
Ariofto trae aquella amiftad entre
los dos caualleros cótrariosen
la eftáf a,q dize. O gran Bontà di
cauallieri antiqui,laenemiftaddel
perro, ygato es natural, yafsi quie
re dezir, qdeláte eftan comoher
manos fingédo amiftad,y detras
eftá como perros,y gatos vfando
defu enemiftad arraygada,ypara
entéder masefto trayremosvn lu
gar de Ariftoteles enei. ^. libro.
cap.5'*tratádo de máfedñbre, q es
la q ha de auer entre her manos,y
fus dos extremos,yra el may or, jr
el menor vna floxedad en no vegar
fe, q no tiene nóbre aca para
dezir la que es no tomar yra por
qual
Ayuntamiento de Madrid

qualquier cofa,q re haga. Ay tres fpaña enei Titu.y. del Illuftre cò-
maneras de yra,ò de ayrados, vde dó Rodrigo de Villádrádo, q
nos los primerosmuy lubitos i e- eftádo fxó gré exercito por parte
nojarfe,yde qualquier cofa femue del rey de Frácia áquie entóces
ué à yra,y luego ladexan,q llama fe via en la prouincia de Guyana
mos coléricos. Ay otra fegunda cótra vn capitá de Inglaterra lia-!-
manera de vnoshombres,q fe lia mado Talobot vinieró áviftasen
man amargos en griego, y en la- la ribera del rio,Locra a pedimie
tin rezios,q con difticultad fe apla to del Ingles, porq le queriaver fu
cá,y durales mucho el enojo eftá perfona defpues de auerfe vifto^
rumiando enfu dolor,y envégan habládo muy cortefméte,el capi-
do fe acaban fu yra,pero mientra táTalabot,rogaua al còdejq pues
que no,parece, q traen vna carga fe auian vifto,comieflen alli,y be
grande , porq la venganza, pone uieften primero,y q defpues feria
fin ala yra, ella manera de gente ala ventura de la batalla como à
fatiga à fi, y à liis amigos mietras Dios pluguiere, y feñor fant lor-
que cuezé la yra, es menefter tié- ge ayudare, refpondio el capita
Do. Alos terceros llamamos hom dó Rodrigo, fi otra cofa no te pía
)res fiempre enojados, que no ay ze.Eftapor cierto no laquiero ha
quié les amanfe, los quales fe eno- zer,porq fi la fortuna difpufiere q
jan de caufas q no es mucha razó ayamosdepelear,perderia gran
y con mas furia, y mas largo tié- parte de la yra que en la haziéda
po que ninguno,ní q demanda la deuo tener,.y no menos heriria
razón, y eftos como traen fobre mi hierro en los tuyos mébrádo
ojos á fus contrarios aguardáho- me auer comido pan contigo. Y
ra,y tiempo,duermé conci enojo diziédo eftas palabras,boluio rié-
fue en comer conel, q han de mada á fucauallo,y tornó para fusba
tar, y figuen lo vno,y dos años an tallas,y el capitan Talabot aunq
dando le tras el.Ay vn refrán ca- eraesfbr9ado,elpátado de aqueftellano^q
dize comer talega tras llas palabras(aunq tenia mas nu-
alguno,enefta tercera orden pon mero de géte )no acordó de pele
go alos que fon delante como ber ar có elcóde, fi eftecafo acaefciera
manos, y detras como perros,y entre romanoslo encarefciera ha
gatos,el hombre ha de fer de cla- fta las nuues Tituliuio. Valerio
ra amiftad, y de clara enemiftad máximo lo pufiera entre las ma-
Cuenta el fabio Hernado del Pul yores viríudes. Plutarcho hi-
gar en los Illuftres varones de He ziera vida muy grande, de tal
Ayuntamiento de Madrid
capi-

capítá por folo poner efte hecho^
y IulioFloró,aunqloabreuíara no
íe oluidara del nofotros losHefpa
ñoles teñe mos;en poco las hazañas
de los .maeftros, y dexamos
las efcurecer^y aun gra parte es el
ocEo, q ay entre muchos paraque
íe encubran los grandes hechos.
S^Delmal que hombre tiene¿t5
defte muere.
Efto ha aeoteícido á muchos por
la fuerte y maginacion ^ y porq ta
bie efta deftinadosáaqudia muer
te,y comoekfpiritu esdiuinoida
Ies la adiuiná^a enlo malo. Vergi
lio dize. Prefaga mali mens.
Adiuinu uv.' mal, es la Alma fiempre.
Y aunq lo huyan no fe puede euitaritemiaGayn,qauia
defermuer
to por la muerte del inocete Abel
vino ámorir amanosdeLamech
q péfó tirar á alguna fiera,q anda_
ua enel bofque,temia el rey Phi'i
po padre de Al exadro maguóla
carreta, porq lo dixo vn oráculo,
q auiade matar lo vna rueda,ma
do defhazei' qua tas auia enfu rey
no,matól9 Paufaniasy halló le
enel pomo dela efpada íiiüzelada'
yna carreta^Temia el reyde Phe
ras,Alexadro a fu muger,y mira
ua cada nocheli tenia ar mas, fue
muerto por fu muger; q fe llamaua
Thebe. Afsi fe temieró otros
muchos huyendo las oGafiones,^
Vinieró á morir de aquel mal,qte
nia fegú iarganie^e cuetan las hi4
DECIMA. Fo.
Ayuntamiento de Madrid
{lorias antiguas. Principalmente
ay vn cafo muy verdadero ,q refiere
Eufebio enel.
defpues álloi^ar táto el'peccado,q
auia hecho, q llorandoperdio los
ojos, y efto paífó el año del Señor
de.zoó.ciertamete dize la verdad
cl fabio Salomó'enfus prouerbios
cap.io.Qnocftimetimpiusveniet
fuper cu , lo q tiene el mal hóbre,
verná fobrel,aunq de muchos hq,;
bres, no conofcidaméte malos ,fe:
hdeydo,q murieróde lo q ternic.
ró, q diremos de losq huyeró de
lugares enq murieró, el empera^"
dos Federico fegundo, q.huya dc'
vnlugár llamado Florétino dóde ;
auia oydQ,qauia de morir, y mu>
rió cnElorétino lugar de Pulla no
de CápañaiderfcQma, ni dcFlore
cia,fegú fe puede leer en Pádulfo
colle-

Collenucio lib. del epitome de
las hiftorias deNapolesQue^dize
del maeftro de Sátiago dó Aluaro
de luna, cj huya de Seuillanos,
y vino le á degollar vno de Seui-'
lla^q diremos del rey dó Femado'
el cacholico,q huya de Madrigal,
y murió.enMadrigalejo, q podrp
mos ymaginar del duq do lua de
Medina Sidonia, q auiédo ladres
en Seuilla el año del Señor de mil
y quiniétos, y fíete huyo de la ciu
dad,y vino defpues de alTofegado
el ayre, y entrò por la puerta de
Goles có grádes ahumadas de ro
mero hafta fu cafa á dóde enllega
do le dio vnaíádre,q folafequedoenSeuillaparael,yfalleciò
delmal
q tenia ciertoí que fon juyzios de.
Dios, y q nadie puede huyr de la
yra, q ha de venir, ni defcabullir;
de las manos de Dios,tábien fepo
dria fundar efte refra cÓTna ne-r^
gació en cótraria fentédia,delmal
q elhóbre no tcme,d^flèmuere pa
ra que fea auifado, y récatado lo'
qué en otra parte íe piodrálarga-^
menté, tratar. ^^ < í
i^De dodo nos vino, h^rma^'
' no carillo efte primero ( 23. ^
Vn paftor tenia vna muger mas
hermofa,qla auia menefter, y tá
atreuida comoelmarído cófentia
con la ftmpleza,traya miichas ve -
zes ala noche áfu copañero á cafa '
y hallauá en cafa vn ináeebo,y ía
lió los á recebir la primera vez di -
ziédo al cafado abracado lo, ó le^
ñor primo auiamonosde ver . Y
afs i la muger declaró allí el linage,
conílntió fe algunas vcz,esdef
pues enójale,el paííor, y dezia áfu •
cópañerOjDe dóde nos vino cari
lio efte primo. Aplica fe alos q fe
entremeté en cafas^y en negocios
que pienfan ganar trayendo co-s
nofcimientos antiguos.
i^Defpuesde mala,y hechi-ífí
zera,tornofenos cádelera.24..
Vanlasmugeres de mal biuir de
fpeñandofe deftadoen el^ado,pa
ían la floren fer malas; y luego pa
ra q lasquierá bié,ò ganá algo ala
vegez,q viene hazéfe hechizeras
y paflá.n fu efcalera,rocadero,plu
ma,y mala vétura hafta q andaií
en véder cádelillasante lascapillas
de deuocion,aunque fin ella.
í^Debaxo del buenfayo eftá«^
el hombre malo.
Es tá cierto q el veftido' no haze
el hóbre, ninguna cofa para vir^
tud,ò vicio,q ni por traer blácoesf
luego bueno, pues fe dize debaxo
lo blanco eftá el diablo, ni por fer
bué veftido, pues el habito no ha'
ze al móge. Afsi viene q debaxd
de bué fay o, áunq fea de feda eftá
el hombre malo, y alreues debaxo
de íayal, ay hombre de buena
confciencia.
i-^De hombre jugador,y de-íf^^
lite con tu mayor. 2
Eftas maneras de refranes fon en*
Ayuntamiento de Madrid
ten-

tedímieto de vnapalabra>qlesfal
ta guarda te, el hobre jugador co
mo auemos dicho, y diremos tra
' tando detahur es, vna manera de
hóbre enquíe feencierra todoslos
peccados có mas heruor,q en nin
guno,otro, y como el no tega fee
ni guarde lealtad á hóbr^.Razon
es guardar fe dello primero,y lo *
legijdo de traer pleyto, q ello por
fi es bue cófejo,y mas con tu mayor.Palabras
fon de Salomon no
traygas pleyto có hóbre poderofo:
Hefiodo trae lafabula del a^or
y elruy feñor, q afiendo elafor có
fus rezias vñas al ruy feñor,uiendo
liimuerte cercana elruy feñor
le dixo, q no la matafie pues q no
haziámal, reípódio ela9or. Necio
es qualquiera,q íequiere ygua
lar có elmayor. Aí^,q deue el me
ñor encomedar ádios la! pleyto
porq el mayor ha de falir có lo q
quifiere.Lite quiere dezirpleytohombre,
que no habla,íf^
y de can que no ladra. 27.
Tábien dize nueftro refrá, q nos
guardemos de otras dos cofas de
hóbre,5 no habla,lo qual, ó viene
por feraemafiadodenecio,yguar
dar fe defte,y auemos quáto esne
celarlo ala vida Humana,ó viene
porq es de mafiado de maliciofo,
y eftá pefando engaños,q haga,y
obre deípues contra fu proximo*
Afsi dize el Comédador, q Ariftoteles
enla Política códena alos
DECIMA. FO. i7U
hóbres callados (no he vifto en
lugar )la moderació del callar, di
remos enei refrá, Al bué callar lia
má fancho,de perro,q no ladra,eftà
bié por dos caufas, ó no ladra
de lerdo,y de poca diligéciá ^ Y af
fi es inútil,ó no ladra,porque va à
morder callado,y afsi es traydor,
ydañofo,el vno lianemosde á hor
car,y del o tro guardar ños, cueta
fe de los Romanos,q enla venida
de los Galos Senonesfe recogieró
al capitolio- tomada Roma en la
noche,q efcalauála torre los enemigos,los
perros callaro, y los an
fares no callaró, y q lós perros fue
ró ahorcados, y ios anfares guardados,aunq
teniahábre nocomie
ró dellos, demodo q el Callar mucho,deue
fer caíligado, lo mifmo
dize el refrán.
S^De perfona callada arrié-íf^
ara fu mofada. 28.
No folamente dize,^nosguarde
mos del q calla, fino q apartemos
nüeftra biuiéda muy lexos, porq
no fea juez continuo de loqnaze
mos,aunq tábien fe 3eue hujr de
vnoscorrillos,y portalejos,q^feha
zé en calles à dóde deípues q han
jugado fu haziéda trata de vidas
agenas.
SÍíDe quien pone íos ojos ert^
el fue o,no fies tu dinero.29.
fin todas lascofasfegi^ tégo dicho
fea de guardar el medio, pues que
los extremos eftá enei vicio pueftos,
Ayuntamiento de Madrid

^s,íraerIeuátádo èiroftrojpoftu
ìÌAtìsdel. hobre,feguDiosloformò
y dio áqueireííórío,y priuilegio de
jiiiríír-ei cielo, y eílrado de fer fe
¿pr,dize Ouidio enelrprimero
'délMetamorphofis.
T copfw es naturaip-^y^,los brutos
Solo mirar la tierra 'el roflro baxo^
• lÀlhombrecòncedìo elpadre fuprem»
J.afrcntafobrc todos Ic/MHtada^
, Mandò le mirar alto, que los ops.
Empiee a: las moradas celcjliales,
T.leuautar enlñejlasla cab^fa, '
Con vn real femblante alas eftr ellas.
Efta copofició del roftropodria
oeruertu- fe vfaiido mal della , O
I euatándola demafiadamente pa
ra deiíeo, y cócupifcécia de ojos.
O baxádo la para q co aquella fin
gida modeftia engañe alos q creé
q bue hobre. Y afsi es gran mal
dad,, querer gragear co poca cofa,
como esbaxarlosojos,la virtud
diela moderacio,ycocierto moral
¿ú r oftrp. Aplica fe alos q no tie-
4i5prouada fu intéciôenbuena,y
fanda vida, y quieré engañaros.
i^Dichofo el var6,q eícarmié

DECIMA.
XO,agradece me lo, q te dare de
comer muy bie. Alli abaxo*en aquel
prado eftà vna yegua,y es ai
go noche,allega, y como esforça
do acomete le, el lobo có la gran
rauia baxa có ella,y allega ala ye
gua,diziêdo le, aparejaos herma
na,q os he de comer, la yegua le
rogò por muchasmaneras qla de
xaflè,y huyera,fino q tenia traua
daIamano,y el pie yzquierdo có
vnos hierros. No os cale rogar,
dixo el lobo,qno puedohazer me
nos.Entonces la yegua le dixo.
Pues*q afsi ds, yo querria morir
fin vna pena,q quando me parió
mi madre,me elcriuio mi nóbre
y otras coras,q me auia de acaef- .
cer,enla vna delpie derecho,quer
ria q me lo Ieyeflès,yhaz defpues
de mi lo q quifieres. El lobo, q es
mas tragó, que auifado, allegò á
alçanle el pie,dio le ta gran golpe
el la cabeça,q lo cedio en el melo.
'La zorra q efto vio, va fe htjyen
do,y dezia boluiendo la cabeça.
Bendito fea mipadre,q no me en
feiió à leer, y defta manera fe efcarmieta
en cabeça agena, no ha
ziédo,q otro haga la prueua,fmo
de lo hecho toma exeplo. Cueta
el Cortefano, qyuavn feñor en
Italia camino, y q allegando à vn
rio,q tenia el vado trabajofo de
paííar,dixo àvn trópeta,q yua alli
cerca,pafla adeláte trópeta, el
refpódio quitado elfombrero,no
Ayuntamiento de Madrid
FO. » r Î.
quiera dios q paífe adeláte de mí
feñor,y afsi paífaró otros antes q
el el vado.Eílas yotras cofas acó
fejan,q el hÓbre mire por fu cabe
9a,yfea prudéte en mirar todo lo
q acaefce,y no fea defatinado, nf
aprefurado,como dizePlauto en
la Comedia llamada Mercator:
Dichofamete es fabio,el q en peli
, grò ageno es fabio, y toma fu efcarmieto.Tibulo
enellib.^.de fus
elegías. Dichofo, q en dolor ageno
aprédes,á poder apartar de ti
tus males.Porqel necio no efcar
mienta,fino recebido elmal,fegíí
dize el adagio.Malo acepto ftultus
fapit.
Dile q es hermofa, y tornarfehaloca.31.
Eftos dos vocablos ,fea,y hermo
fa,dize Fauorino enei Aulo gelio
como auemos dicho en otro lugar,fon
extremos de vna hermo
íura mediana, y afsi extremadam^te
obrá,es táta la malenconia,
y enojo q toma vna muger llama
da fea,qí¡j faliua feria pon^oñofa
fi alguno entóces tocafte eftádo
el plazer,la entonació que toma
vna muger q le dize hermofa, q
puefta á vna parte toda cordura,
le engrie,en armona, y fe demue
ftra có tantos denuedos, que aun
bufca lo mas *de hermofifsima, y
afsi pocas vezes las muy hermo
fas tienen cuenta con cordura.
Mm ^Do^

Sfe? Dospocos^y vnmuclio ^
hazen al hombre rico.32.
Declarafe efta marauilla afsi poca
conofciecia ,y mucha diligencia,
aunq eftá por nueua declaració
en los refranes delComedador,ya
eftaua impreftb enlos q fe
imprimieró enCarago9a quinze
años antes,ftel íer rico íe haze có
eftas tres cofas prouaremos, q es
cofa ruyn fer rico ,pues es menefter,^
fe le raya allióbre lavergue
^a metiedo fe en quantas cofas vi
les vuiera. Y afsi enlasgrádesciu
dades,íoseil:rangeros fon los q fin
vergue9a mete mano entodoslos
oíficios baxos, porq los naturales
fe poma á eíTo, tras dello la poca
conofciécTa de lleuar lo ageno, de
añidir metira fobre metira,deper
jurar fe, veder las mercadurías da
nadas, y dizen aquel mal refrán,
Quie diablos copra diablos ha de
véder,porefto dize bieMenádro
q nuca el varón jufto enriquéfció
por efto,porq fi fe daña la mercaduría,
huye de véder la á otro,
fino perder la, y fi lleua vn mode
rado precio, no acabará de enriquefcer
en toda fu vida antes per
derá fu caudal. Afsimifmo requie
re muy grá diligécia, para q otro
no le cópre en q ha de ganar primero,yponer
otrosardides,q fon
menefter como dos mercaderes,
q allegaró deFládes ácóprar vino
alos puertos del Andaluzia, y fa^-
biédo entre ellos áq venia el vno
tuuo'manera de adelátar fe, y atraueílar
todo el vino, q halló en
vn lugar, y los cercanos, el otro
allegado mas tarde, y viédo,q eftaua
tomado el vino, no íabiédo
q hazer lela neceífidad le lo eníe
ñófue yríe por todpslostoneleros
y dar íeñal, por quátos toneles,y
pipas, y quartos auia quádo el otrovuo
de enyafarelvino hallólo
todo tomado, yel perdido de tal
manera,q vino apartido conel otro,ypartíeróeI
vino.por medio
y los roneles,aqui veremos q vale
la diligenda,porq al hóbre holga
do,no le vienen. Afsi las riquezas
como alosq las negociá,dizen vn
cuéto los viejos para efto muycó
ueniéte, q en vna calle de vna ciu
dad populofa biuia vn mercader
rico,y vn pobre enfrente demuy
diuerfa vida.;el rico venia-á comer
alas doze del día,ó ala vna,y
aun no podia dormir fobre la co
mida, porque luego eftauan con
el los negocios de alli boluia á tra
tar,nocenaua hafta media noche
reboluiendo el libro de caxa, no
tenia vagar, de leer las cartas de
los negocios de tal manera,que ni
el podía biuir con aquella diligen
cia, q fe llamará défafofiego de animo,ni
fin ella, porque por vna
parte fe perdería la hazienda, y el
fer rico,por otra parte, y vafe có
íumiendó parauafe algunas ve-
Ayuntamiento de Madrid
zes

DICIUA. FO, » 7 Í»
zas ala ventana,y via a fu vezino cid o quádo el bué hombre tomá
el pobre acabar fu tarea con tiem los cien reales, y vale á cafa del ri
po,q ganana vn real cada dia co- co,tome feñor le dixo, q no es pamía
alas diez,y luego reya, y hol ra mi fer rico, q vueftra merced
gana fe con fus hijos tomaua def- es el rico, foípirando los tomó, y
pues de cena, q era á boca de no- le dio cierta parte viendo queel
che vna guitarra,y tañia, y canta mercaderes códenado á efta mu
ua, dormia toda la noche de tal cha diligencia, la qual fi fe pufief-
manera, qle tomo tanta inuidia fe en ganar las riquezas efpiritua-
al rico del foíiego, q lo mandò Ha les,ferian cubiertos conel manto
mar vn dia, y defpues de auer lo de la buena verguen9a andarían
recebido bien,y dicho,q le queria alegres, con buena confcíencia,
hazer de alli à delante buenas o- de las riquezas diremos en otro
bras,faca cien reales,y dafe los pa lugar mas largamente.
ra q con ellos comenta fe a fer ri- hombre perezoíb enla

Ayotro refrán la eílopacabeel
mancebo,cligo!e fuego.Enefte re
fran fe declara la fragilidad de la
carne, y qua flaca es para refiftir
alos acometimiétos, q mas fatiga
al h5bre,porqes atalla cofigo mif
mo, y trae los foldados en fu mifma
fenfualidad, los ojos fon los q
fon las puertas defto, y la ocafion

T)-ECÌMA. FO »7 4.
ua porla voluntad de dios, que te pre en perpetua pobreza, y eílos
niédo vn poco de tierra para fem diez ducados,q te dio para el ca-
brar,y otro pedalo de vmahazie mino,no te los diera, fino me v-
do fu cuenta,que de alli fe fuftenuieradormido entoces.Dize la fa
tará,y aun fe enriquefcerà, viene bula.La fortuna al mezquino lie
à caer piedra cada año à manera pre lees contraria, y al dichofo fa
de dezir fobre fus tierras. Y afsi uorabIe,efto fe ha de referir todo
nunca arriba à fer rico,porq efta ala voluntad diuina , que haze,
afsi determinado, que íe vaya el q en las muchas tierras del muy
duelo á donde fuele.Cuenta fe v- rico,no fe dañe cofa, y en lo poco
na fabula de vn rico, y de vn po- que tiene el pobre fe apedree.
bre,no diferéte defto,que hallan- SWEl botin de la galana en iuí^
do fe vn hombre muy rico,y tan uierno no vale nacla.37.
ro, que fe enojaua de que tanto le Declara el Comendador, como
vinieíTe cada dia, rogò ávnpo- fon los botines colorados,ò naran
brej que fe fuefle ala Fortuna,y de jados en los lodos luego fe eftra-
fuparte lerogaííé,no ledieíle mas gan.Palabrasfon de vna aldeana
riquezas, y para el camino le da- que lleuaua çapatosde hombre
ua cien ducados, el pobre dixo,q muy rezios,que reprehendiendo
no podia yr ta largo camino ,qua le dixo efte refrán, que fe quedo
to mas, que no hallaría ala fortu- para los que quieren andar polina
de ay à poco dixo, que fi quedos como eftudiantes con çaparia
yr,pues agora dixo el rico nos to enueíado en medio del inuier-
quiero dar, ílno nouenta ducados no de yelo, y nieue, y entierra,
el pobre fue negando, y concedie que aun con doblado calçado íe
do hafta que el rico le vino à dar pafl'a gran frio,y defuentura.
no mas de diez ducados,y con a- S-k^Ël hombre mezquino,
quellosfe pufo encamino,el pobre deípues que ha comido
allegò donde eftaua lafortuna;y
ha frio.38.
rogóle mucho, que no dieflé mas El comer haze diuerfas obras en
riquezas áfu vezino el rico, fino los que trabajan fegun es el ani-
que antes fe las dieíle á el,que era mo , y diligecia dellas quando vn
tan pobre,entonces la fortuna di- bué trabajador tiene cobdicia axo
mal lo teneys peníado ambos, la obra,y fe fiente canfado, y que
que á elle rico, aunque no quiera es ora de fortalecer los mienibros
le tengo de doblar, y tres doblar con la comida tómala, y calien-
las riquezas,y tu hasde biuir fiem ta fe con laefperança de acabar
Ayuntamiento de Madrid
M m lij fu la-

CENTVRIji
fu kboi-j y afsi fe leuanta con ma- à gozar de los hurtos, aunque ta-
yor animo, pero el mefquino flaco,y
dolorido como el trabajo les
cuefl:a, arriba, y no fe apareja à
trabajar mucho quando viene à
comer, que fe le calienta el 'efliomago
por dedentro,las extremidadesde
todo el cuerpo fe le enfrian
en penfar que ha de yr à tra
bajar, y poreflb dize deftos vn re
fran muy verdadero , Al comer
fudar,al hazer temblar.
El büen hombre goza el ^
hurto.^p*
Acontefce vnos ladrones de poca
manera , triftes defarrapados
hazer grandes hurtos, y deftos te
ner encubridores, vnas perfonas
bien los aueinos vifto colgadosala
par cón los ladrones.
hombre manceboífí
perdiendo gana
fefo..4.ö.
La experiencia fe gana con años
paftando por muchas cofas viendo
cofas femejantes, hallando fe
en peligros, prouando de otros
haziendo memoria de lo paliado
, cotejando lo prefente con ello,
y aun adeuinando lo femejan
te en lo venidero. Afsi el latin dize
Facere periculum,porexprimentar,y
Periclitar!, que es peligrar
, porqué quien no pafta por
peligros,no es exprimentadó.Af
honradas del pueblo,que lo paref íi el lefo'enel mancebo fe gana per
cen,porque,como dezia vno.No diendo, que parefce Enigma obf
ay cola para que mas fea mene-- cura,ganar perdiendo,fipafta por
fter parefcer honrado, que para daños, que le ponen cordura gafer
ladrón. Y afsi en cafa de aque- na mucho. Y afsi conuiene, que
líos buenos hombres alparelcer, fe hagan á oyr los exprimentadepofitan
los otros el hurto, acae f dos.
ce auentarfe,yelbuen hombre. hombre muerto no ga-5^^
»•oza el hurto, lo que el otro trabajó
, como diximos arriba vn
nafueldo. ^i.
cuento, que huyan vnos ladro- Aunque parefce efte refrán vna
nes con vn talego de coronas, y verdad conofcida, fignifica otra
que lo echaron por vna ventani cofa,q losq no haze algo losq biué
lia á donde dormia vn hombre abféntes,losq fon vntato enlos ne
de bien, de que gozó, en fin que gocios,no gana fueldo,fino el que
fea por auentUra , ó por encubri- pelea , el que fe halla prefente á
dor vienen los Bü#nos hombres todos los trabajos, y el que da fali
Ayuntamiento de Madrid
da a-

da alosnegociosjiobre muèrtofe
llama elq no obra loq deue como
íl al paílor le encomedaííen ouejas,y
el fe fueíTe ala ciudad,y ente
diefle enotrascoiàs,yreperdieilèn
las ouejas,no folo gana fueldo, pe
ro aun deue, íí aij cathedratico le
encomiedan vna cathedra, no la
lee hobre,muerto fe dirá en aque
llo.Otra fentecia le podemos dar
qel hóbre muerto no gana fueldo
q no espara engañar àotro,como
fe dize enlatin el adagio Mortui
nó mordet,qlosmuertosnomuer
de,quádo Popeyo vino à Egypto
def baratado enla batalla de Phar
falia antes q entrafle,tomó cófejo
Tolomeo el rey moço fi fe recibí
riaPópeyo enlaciudad elparefcer
de Theodoro Chio. Rhetorico,
maeftro del rey fue q lo recibieffen
defpues de muerto, porq los
muertos no muerde. Y aísi el ganar
fueldo contra otro es gran da
ño,y por efto podria aplicarfe bie
efte fentido.
S^Al hombre mayor darle^
honor. 4.Z.
Efta fentecia no folamete esrefrá
pero aun mádamieto de la ley de
diosenel cap.19.del leuitico enq fe
uos manda, q ante la cabeça cana
nos leuátemoshaziédo reuerecia
y hóremos la perfona del viejo ,y
aunq no nos obligara á ello el pre
DECIMA. Vo. »7 f.
ceptodelaleydedios baftauafer
cofa á q nos inclina la naturaleza
y efto íe vee claramete pues aun
íos Philofophos íin lubre de fe en
feñauá efto. Y aísi Chiló Lacede
monio , vno de los fíete fabios de
Grecia mádauahórar losviejos,y
efta era vna defusprincipalesfenté
cías como lo reíiere elmuy dodo
cauallero Pedro mexia enla quar
ta parte de la Sylua de varialeció
enelcap.io.caíi alfín,leafc Ouidio
lib.^'.de los faftos ,y afsi mifmo el
ylluftre marques de Sandillana
digno defer alegado entre losmas
fabios delmundo,dizeen fus pro
uerbios hablando de la vegez.
Ejla ha:^e autoridad
Al buen varón
Cumple ¡edeperficíon
Thoneñidad.
Ayuntamiento de Madrid
Y fobre eftas palabras el glofador
á buen propoíito trae aquella
ley Semper. íí de lure immunit,que
dize que fiempre enla ciu
dad de Roma cabeça del mundo
fue honrada, y tenida la Senetud
y vegez, y es afsi, porque de mas
de muchas honras, y priuilegios
con que declararon efto, hafta en
tender, que alos regidores princi
pales de fu ciudad llamauá Sena
dores tomando el nombre de Se
nex,palabra latina, que quiere de
zir viejo, porque con otro titulo
no lo podian mas honrar que con
aquel, q de íuyo trae cóíigo la hó
M m iiij ra,y

a,y autoridad.Y afsi tábien en la
yglefia Catholica alos facerdotes
q fon la fuerte,y caudal de dios ge
te real,ypuebío elegido,ylosq tra
tá,y comunicá co el mifmo Dios
y afsifie áfu mefa,y dá alpuebloel
pá del cielo,y co razo fon reueréciadoscomo
padrinos de los hobres,qelH
pueftosentreloshóbres
y la Ira de dios á efi:os tales llama
mos Prefby teros, q en legua grie
ga quiere dezir viejos h5rados,y
afsi losgriegosllamáala coíamuy
h5radaporefi:e nobreenuegecida
y los latinos al horado llamá anti
guo enfu legua cada vno perfeéta
mete,dize.S. Ifidro enel.y. lib. de
fus Etymologias, qefte nobre no
lesfue puefi:opara denotarla edad
fin oparadar áeñfeder ílidignidad
y faber,noporq vuiefien de fer vie
josvezinosala muerte,qbueluá aía
primera edad,porq enla diuina
efcritura fehalla q enmuchos luga
res, q fe toma eílaj)alabra vegez
por faber,y h5ra.C.Porro. 8z|..di
ñi. yafsi Abrahá fue llamadovie
jo por preheminécia,y aunq auia
pafiádo, otros q tuuieron mucha
mas edad,q el, y auian biuido mu
chos aííos,vemos tábien,q el diui
no euágelifl:a fant luá eneltitulo,q
fe ama deponer efcriuiedo fuscar
tás jamas fe quifo preciar de linage
llamando fe primo de dios ni
quifo llamar fe fu coronifta, niíu
obifpo como hizieró algunos ho^
bres vanos de nueftro tiepo ,fino
dexado todoeftofeintitulóSenior
q quiere dezir el viejo', y es de no
tar,q el titulo demayor reuerecia
q ay en nueftra legua, q es efte no
bre, feñor viene de aquella palabra
feñor,q esanciano,finoq co el
tiépo ha venido áperdérfela vnaletra,aunqen
algunas*partes
deHefpaña guardá la antigüedad
q dizetodavia fenior entiede fe la
hora de la vegez, no folaméte en
canas,fin o en confejo, y cordura.
Al hobre comedor, nicofa-^
delicada,ni apetito enel faber.
Los apetitos, y fabores para dar
gufto ala comida,mas fon deinue
CIO para los enfermos,q no puedé
comer, q para otra géte pues quá
do el hobre es comedor,no hame
nefter apetitos para la comida,
pues la come co la mejor falla del
mudo,que es la buena gana de co
mer como lo auemos dicho otra
vez demanera, q las cofas delicadas
fe guardé para los qde puros
delicadosfe fingé afquerofos,ylos
apetitos para los enfermos, y los
májaresrezios,y masfanosíéguar
dá para los hobres fanos de quien
trata nueftro refrán.
S^ Al hombre rico capirote ^
tuerto.^z)..
Del arte q diximos enel refra paf
fado,q el hóbre fano, y bue come
dor no hamenefter curiofidad en
la comida,y afsidezimos,q hóbre
rico
Ayuntamiento de Madrid

DECIMA. to. » 7
rico para abonar fe, q lo es no ha tener pofibilidad para ello,y q no
menefter gra diligécia, ni policia le digan, que fe le podria quitar.
enel veftido, porq antes efto fuele S^Al hóbre bueno,no le Duf-^f^
fer coftúbre de los pelados y po- quen abolengo.^^*.
bres,q por hazer demoftració de Como enei refrán paftado dixi-
qfon ricos anda fiépre muylimmos,^ el hóbre pobre, y el pelado
pios,y c5 diligécia enel veftido lo procura acreditar fe có la policia
qual es por la mayor parte gra fe del veftido. Afsi dezimosagora,
nal de q efta ta limpia labolía,por q es coftúbre de los ruynes, luego
q el hobre rico c6 qual quier cofa traer en la fréte efcrito el árbol de
le eftá bié no ha menefter abonar fu parentela, y los blafones de fus
fe conel veftido, annq otros entié abuelos, y aun algunas vezes los
dé efto,q quádo vno esrico luego bufcápreílados, y de tal manera
auariéto,yno quiere gaftar,y por cuentá,y deduzé lalinea,q lahazé
eflb fe trae negligéteméte,exéplo decédir del còde Ferná Gó^alez,
defte refrán puede fer vna cofa, q y aunq fea enelemilefsimo grado
yo vi yédo en vn liceciamiéco en como dizePerfio en la.3.fatyra, y
Salamáca,y para entéder elcuéto fon los q hazé efto los q no tiené
es menefter faber,q vnas de las in parte có hidalgos. Dizen q vno (j
íignias,q traé losdo(5lores enfeme tenia no muy bié fundada fu inté
játes autos es vn capirote de feda cion enefte cafo pintó envn efcu.
cafi de la manera de los q trae los do,q era menefter haziédo fe do-
clerigos,puesacotefcio,qen aquel dor de las armas de los Nietos,q
licéciamiéto fe juntaró dos doéto fon vnos hidalgos, q fe llamá afsi,
res vno pobre,y pulido, y otro vio vno el efcudo, y dixo las ar-
mas rico,y muy grá letrado, q fié mas bien veo yo , qfon de los nie
pre traya el veftido muy fuzio,y tos, mas querria yo faber de q a-
viejo,y á efte, y vafe le cayédo el buelo,ó los abuelosporel cótrario
capirote,llegó el otro dodor poli el hóbre bueno,y hórado, q tiene
do,y pufo fe lo bié,y dixo le mi fe fundada fu intéció,noeura deftos
feñor dodlor mal fe le afsiéta la fe titulillos,porq fabé, q fola fu bon-,
da motejádo lo de miferable, ref dad es baftáte teftimonio de fuño
pondiQ el otro de prefto, feñor la bleza,como fedixo enelrefrá,por
feda merecella,y no veftilla,dádo nofotros feremos buenos. Otro
á entéder, q no eftaua la hóra en fentido defte refrán es, que al ha
andar muy galan,y muy veftido bre bueno, y honrado no le aue-
da feda, fino en merecella traer,y mos de inquirir fu linage, porque
Ayuntamiento de Madrid
Mm V bafta

aila parahonrallo el conofcerfu
bondad, que la virtud del hombre
esla quefe hade eílimar alque
la tiene no aypara que bufcar le li
nage. Alos que eran deíla fuerte
concedieron los pueblos fus oíficios,y
dignidades como á.M.Tu
lio,que aunque era hombre nueuo
, que afsi llamauan alos que co
menearan á tener officios en la re
pubIica,lo hizieron confuí, que era
la mayor dignidad, en Roma
fuera del dictador Al que esruyn
fe le ha de bufcar el abolego, porque
tábien fi fuere de linage ruyn
le entiende, que fue fru(flo de ma
la rayz,y fi fuere bueno el linage
fea para mas confufion fuya, porque
como merefciera masficon
íeruara la honra de fu linage, Afsi
lera mas digno de culpajli defdize
della.
Ala ramera, y ala lechuga^-^
vna temporada les dura.z).^.
Ninguna cofa ay eneíla prefente
vída,que permanefca fiempre en
vn .eílado,fino, que con la mudan
^a,y diuerfidad de los tiempos, af
fi también fe muda la fazon de las
cofas,y lo que en vn tiempo agra
daua,viene á fer menospreciado
y vemos, q todos las cofas tienen
fu vez, que vna fruta nafce porel
yerano,y otra enel eílio.Y afsi ca^
cada vna tiene fu temporada. A
fi dize nueílro refrán, q laramera
mientras vende el vino de fu mo
Ayuntamiento de Madrid
cedad al ramo de la tez,y buen pa
re fcer de fu cara dura le la ganan
cía,venida la vegez fu frefcura fe
le pierde,y acaba,aísi le pone por
femejan^a la lechuga, que es vna
de las yeruas mas contrarios alas
rameras que ay de quien dize
el florentino enel libro de agri
cultura.u.cap.13. Aplicado á Con
fi:antino Cefar, que es la lechuga
fría,y hu meda, y esbuena para m
flamaciones muy ardientes,es co
mida,que mata la fed á trae fueñoy
da leche alas mugeres, cozida
es de mas nutrimento, es contra
el apetito venereo,y enfríalo, los
Pythagoricosla llamauan Eunu
chíon, que es, porque contradize
al tal apetito,conlo lo trae Plinio
enel lib.ip. cap. 8. y las mugeres
la llamauán Afi:ylis,porque haze
los hombres mal aparejados para
fus deleytes. Dize Diofcorides
enel Iib. 2. cap. up. que la fimiente
de la lechuga beuida eílorua,y
aplaca las fuertes, y con
tinuas y maginaciones de luxuria
mientras, que duermen, y es ene
miga de Venus, y porefto cuenta
Atheneo enel lib. 13. como lo
traen algunos autores tratando
de la hiftoria delospoetas,que Ve
ñus eftando enamorada de Adonis,
y matando fe lo vn jaualilo
cubrió con hojas de lechuga, como
que ya fe acabauan fus amores
contraria defta lechuga es, o-
ruga

uga como lo dizé Plinio enei lugar
de arriba.Y afsi Alciato hizo
vn emblema dello, que én otro lu
gar verna mas juila^ pues con razón
pone elrefrá ala lechuga, qué
pUes fe acaba fiendo tan poderofa
que tanibien la ramera, acaba fü
tiempo i Afsi Lays Famofa Ramera
de Corintho fieiido ya vie
ja cófagro fu eípejo ala Diofa Vé
nus, fegun lo trae Aofonio en fus
Epigramas.
Él e^ejo conÇagroyo Lays vieja
ji VenuSjdo fu eterna hermofura.
Tenga vn feruicio eterno ¡que apareja,
Jjigno retrato della en fu figura,
r arrugada vegex,oy me aconfeja.
Que aprouechar me de fie no es cordura.
Que ver me qual efloy,tengo gran miedo,
rver mequalyo era,y a no puedo.
Dizé Dolí Diegô Hurtado dé
Mendoçâ.
lays,que ya fuy hermofa,
r.fie mi efpejo confagro.
.A ti Venus como à Diofa,
Dehermofura,y milagro, ,
Tayo no lo he menefier.
Si no tornas à ha'j^er me.
Que qual fuy no puede f:r,
T qual foy,no quiero ver me.
Ala moça mala, la cam^
panala llama, y ala mala
mala ni campana ni
nada. 4.7.
En efte refrán fe poneii dosgené
ros de malos, vnos qué lo comien
çan á fer ^ y otrós^ ^ué con él mucho
ufo tienen ^ y a hécho habito
h-EClUJ. to. %7 7*
enei mal, íos primeros como no
éftan aun tan fugetos con el buen
exemplo de otros, y el buen confejo,y
de verguença bueíuen à en
mendarfe,ylos otros como ya
tienen hecho callo en fu mala coftumbre
ninguna cofa hafta à hazer
lo enmendar, deílo trata Ariftoteles
enei ; 7. de las ethicas,
pues dize el refrán, que la moça
mala enemiga del trabajo, lacam
pana,qué feentienda para madru
gar i Ò la bueña in Ipiracion, y el
buen exemplo la defpierta, y llama
al trabajo,péro la que es muy
mala,que efto quiere dezir aquella
repetición ^ Mala mala, noie
baftan campanas, ni reloges para
deípertar la, otros dizen efte
fefrañ de otra manera. Ala moça
mala la campana la llama,y ala
buena en cafa la halla. Denotando
, que lo mas proprio de la
buena muger es eftar fe en fu cafa
recogida, yno fer ândariega,y
tonando la campana haze boluer
à cafa ala mala mUger, defpues,
que eftà canfada de añdar (aunque
no harta)entonces halla ala
buena en cafa,porque eftà recogí
da*
iéíAla ramera i y al juglar^fç
ala vegez leS viene el
mal.4.8.
Ëfté refrán eftâ claro por elquc
poco
Ayuntamiento de Madrid

poco ha diximos. Ala ramera, y
ala íechuga.En el fe nos amonefta
, que procuremos biuir de .tal
manera,con que ala vejez tenga
mos algun delcanfo, y no que lea
para boluer entoces atener mas
incomportable trabajo como les
vemos acontefcer. Afsi que ala
vejez, no pueden feruir de aquello,que
en fu mocedad agradaua
alos que los fuftentauan^por caufa
de Jas enojofas enfermedades,
que fuelen entonces acudir. Y afsi
dize el refrán. Ala vejez,aladares
de pez. Y defta maiiera les
viene el mal ala vejez,porque les
falta la ganancia, y la fuftentacio
Ala ramerafe le acaba la buena
cara,y al juglar las gracias, 6 defgracias,
que dezia. Defto ay vñas
eftancias que hizo vno á manera
de matraca,hechas á ymita
cion de Horacio, que en el libro
de fus verfos primero en la Oda
z^-Parcius iundis.Da vna lexia
á Lydia ya vieja,y afsi van contra
muger defte arte,para exemplo
délos mancebos, porque con
efto fe retraygan del vicio.
Dama rancioCa/ea.flacayy fria,
^.pofentoyb mefon de milagraños,
í)jieos honrays cn contar como folia
Vneflra lengua haz^er me mil engaños.
Tnes vos recebis gufloy alegria^
Dc mk caydas tríflcs^y mis daños.
No me tengays¿mal,í/ue también diga,
Mguna cofa y o que os de fatiga.
Vuefira congoxa,anguflias y cuy dados,
lloradprimero,quan de mala gana.
Os vienen a molerlos requebradosé
Q^an fin enojo os duérmela-ventana
tas puertas quan fegur as fin candados,
T como(la quefuegaßada)aldauaj
h!o fíente ya quel trato de aque vfaua^
Deß)ues qut fnalpeccado os encerrares
xA gußar aguas turbias ^y xar aues,
T ejfos ojos de que antes os preciafles,
Y las piernas de humor fe han hecho graueSè
Efcapan fe oslas bolfas que fangraftes,
T à vueflra red no acuden fimples aues,
Torio qualayunayscomoperfeta.
Que cumple à vueftro mal tener dieta.
Y como à algun enfermo le acontefce
Que en larga enfermedad fu vida rueda,
Dejpues queya en los hueffosfe enflaquefce.
Sin que ni aca,ni alia mouer f jpueda.
Quel natural vigor le desflaquefccé
Saluo en la lengua fana quelequedd,
Deña manera a vos en tanta mengua
Ya nos queda otra cofa fino lengua.
Tudierades de aqueja aprouecharos.
En conjurarJhd'T^erhechi'i^erias,
Mas no quereys a tales co fas daros.
Que aun os queda otro gufto en las encías.
. Holgays que otros fe lleguen à efcucharos.
Mi mocedad y las fimple^as mias,
Que con ra':^n fueron fimple^as ellas,
Tues folafueftes vos la caufa dellas.
^ Y aunque en publicar ejlo rhe aueys hecho
El enojo mayor que da rfepuede,
Jll fin me viene deílo algun prouecho.
Que fiempre qualquier mal por bien fuccede»
Y porque aßi conuiene en efle hecho.
Contaros he vna fabula que os quede.
Tara quando tengays grandes efcuelas,
Qucpodays vos contar alas mofuelas.
Di'^cn quevn auariento carnicero,
Tuuo vna galga luenga,y muy farnofa,
Y para mantenerla fin dinero,
^ cofla dela gente pere':^ofa,
ta tenia fiempre junta à fu tab'lero.
Torque fi al comprador alguna cofa
Deentremanosalfuelo feefcapaffe,
la flaca galga alli fe aprouechaffe.
Y para comentar de donde mana¿^ - ^ Vn diapues fuccedio quevn hombre bueno,
Acó-
Ayuntamiento de Madrid

Jl comprar de la carne allife ritió.
Tel dinero facando lo del feno
Dio al carniceroycl qual como meT^quino.
Tor mantener la galga de lo ageno
Arrojoprefumiendo de buen tino.
La pierna déla carnehd^^a la ejpuerta,
Defpues vn cor a fon déla res muerta.
Tue el coraron tirado con tal arte,
Que dio enel fuelo el golpe dejfcado.
La galga que no eftaua en otra parte,
Trefto felo trago de vn gran bocado.
Tor todo el raftro,pues de parte aparte.
Con gran rifa burlaron del cuy tado,
Que alli por fu defdicha auia venido^
adonde el corafon dexo perdido.
lo perdi feñores (yo os prometo )
Kejpondio (comopudo)elhombre trifte,
T buelto aquella galga fin refpcÜo,
Mira(di'3^e)quanpoco me empecifte.
Quel coraron me quitas imperfeto,
Tvn coraçonperfetlo mepufifte.
Con que pues mi ventura afii lo quifo.
Tendré de aqui adelaute mas auifo.
Yquefte es pues (fi os plai^e)el breue cuento,
Queoys dama de dança^eftadatenta,
T no penfeys quifà que yo lo inuento.
Que nunca fe mentir fin que fe fienta
Mas mudados los nombres el intento,
Defta verdad de mi,y de vos fe cuenta,
T de^^r fin mentir,que en efta cofa
Vos foys aquella galga muy farnofa.
T el carnicero que a fu cargo os tiene
Es la faya alquiladayj la otra ropa.
Que os paga la morada,y os mantiene^
Sin deuanar^y fin hilar eftopa.
T la que engana al trifte que à vos viene
Dando vinagre en la dorada copa,
T aun da ponzoña y mas^que mas dar puede,
Vueftra inficion^que h todo el mal excede. *
Tyojqueponmi daño entré en la dança;
Detanmala inuencion que no deuiera.
En que podia tomar de mi vengança
Qliien con rauia mortal^meaborrefciera
Soy el buen hombre,que con mala andanza
Llegue à comprar(dexir no lo quifiera
Mas dire lo,aunque el afeo me defcarne)
^ comprar vna libea dejfa carne.
Si meheperdido en la merduria
T fi meba fuccedido el trato vano.
DECIM^^. FO. 17»»
Ta podemos dei(ir.Ta ffò folia
T alfin el malpaffado,es ma^s liuiano
Tero dexada tan ruyn porfia
Me confuela el fuccefio,en ver que gano
auifo con que en femejantes males
Ta no me fie de vos,ni de otras tales^
Tor effo no me ofende,ni me apoca,
Vueftro alabaros yy moftrar blafones
Ved quan poco ferajo qut me toca,
Tues todo no lo eftimo en dos carbones.
Mas à vos fera os bien certar la boca,
Ko dejfierteys la yra à mis borrones,
Torque os darà mipluma,fi ella empieza
Con que oslaueys(fi ay que)vueftra eabefas
Lee aqui en Ariofto loq trae de
Rngiero^y Alzína, y la compara
cion de los niños en la nian9ana.
Algo fe ha de haízér para^f^
blanca fer.
Efte refrán es contra la vanidad
de algunas mugeres ^ q para pare
cer bien, y nombrar fe hermofas
haze tantascofas,ypadefcen tatos
martyrios^que cierto no los paíTa
na por alguna cofa, que les fueííe
degrá prouecho,quien vee loque
Daílan al fol por enruuiar fe los ca
3ellos,lapefadübre demudas,y otros
menjurges, q haze pará el ro
ftro,y con todo ello dizen algo fe
' ha de hazer fiara blanca fer, cuen
ta Marcial de vna Lycoris, q era
negra, o morena, que en diziendo
á donde fe parauan blancas las
mugeres luego yua alia. Afsi dize
enei lib.i.epig.i4-2.
Ayuntamiento de Madrid
Dexada Koma,a Tybur feha fnudado
La muy negra tycoris que ha creydo
Qjie todo quanto en Tibur fe ha hallado^
luego de blanca tejera veftido.
Ypa-

Y para entender eíla epigrama
pallada ,yla que fe figue es mene
íler faber, que Tibur es vn lugar
en la fierra à viíla de Roma, que
llamaron Hercúleo, porque lo ediíicaron
compañeros de Hercu
les, y es frío à donde el verano fe
yuan los Romanos, y tenian por
experiencia,que llenando el marfil
a Tibur fe tornaua muy blanco,
y el poeta hazia burla de Lycons
,qne no ganando blanca en
Roma por fer tan fea, y negra fe
mudò en Tibur para ver fife tor
ñaua blanca. Y afsi dize por otras
palabras, lo ñiifmo ala buelta,
que vino Lycoris á Roma tan ne
gra, y mas que deantes lib. 7. epig.u.
En tanto qiietycoYis I4morena
Oyó dti'^^ryconio el viejo colmillo
De Marfil dentro en f y bur fin gran pena
Se emblancfuefcid Juego en foto pyllo
^'Tyburftpajfòydo en hora buena
Deffeaua afu negro delpedillo,
O que y alio del^yburla maread '
Queenpoco^tiemppbuelue negra^fea^
a
Aplica fé eíle refrán alos quefe
eíla perezofos auieqdodé ganar
la comida,àuièndo de alcafar ho
rc%auiendo decííplir coñlavblun
tad de fus padres, que les tiene aparejados
rentas,y officiós honra
radosfi fueren buenos han.mene
íler trabajar.Y afsi al que lorehu
íare, fe le dize bien, Algo fe le ha
de hazer para blanca fer.
S^Aclará felo vos compadre^lT^
Ayuntamiento de Madrid
q teneys la boca ala mano-^*».
Dize el Comendador,que eíle
es vn dicho para reyr contra los
malos entendedores la caufa es,
Dorque quando vno no entiende
3Íen lo que le dixo alguno por da'
ras palabras, dizen que felo diga
el otro, que tiene la boca deotra
manera, y mas aparejada hazien
do burla del, ala mano es manera
de hablar como auemos dicho
prouerbios, que es aparejada, vna
muger calò con vn hombre,
no muy entendido cauador, que
viendo las ganancias de los mercaderes
, determinò de pallàr à
Flandes,yr á ganar algo dexando
la muger pobre fin ropa,mo9a,de
buen geílo, y fin hijos, la guai en
yendo fe fu marido tomo amiílad
con vn hombre rico , que lia
maua compadre, y de ay á fiete
años boluio el mando, y entrò en
fu cafa, do recebido bien al paref
cer de la muger(defpues de algunas
platicas)mirò lacama bien ar
reada, y preguntó à fu muger de
que lo auia ganado, ella refpondiò,que
la gracia de dios felo auia
dado. Y afsi fue difcurriendo por
arcas,y mefas, veftidos que tenía
yel al9aualas manos dando gracias
á.dios hafta que entrò vn niño
de mas de feys años, que le dixo
fu muger, ve àbefar la mano
a tu padre,el niño fue, y el bué
hóbre dixo quien osdio eíle hijo^
• la mu

DECIM JT. FO. t7 9,
ger clixo,q la grada dedios,el ma ala mano,yriédofe metió à adere
rido enojado có la gra cia,y no de çar la comida, el cópadr e lo me-
dios, dixo cierta blasfemia, y de tió por camino,ytáto porfiaró ha
alli comé9Ò à dezir como es pofsi fta q lo creyó, y de alli à delate fe
ble,q vos tegays hijos fin mi, ella diuulgó la manera del refra, q en
fofegada,dixo,y voshermano po no entédiendo alguna lo q fele de
deyslos tener fin mi fi,relpódió el zia luego le dauá có efta manera
pue afsi dixo ella me vino ami,y dehablar, Aclarafelo voscópadre
esvueftro hijo como puede fer de í^ Acudid alcuero cóaluayalí^
zia el marido fi puede fer, dixo e- de,pue los años no íe van
Ila yo no foy vueftra mugerC'no fo
enbalde. ^u
mos ambos vna carne^'efta s gra- De la manera,q las riquezas fe fin
cias fon las q days á dios:'q traeys gen, el faber fe demueftra en vna
vos defpues de añeros holgado, breue oftétació, la valétia fe enea
paralla^el marido toda via dezia refce có palabras, y meno s la uo
no lo entiede fin mi auido el hijo bleza fe pinta con armas agenas
es mio,nofe maspuede hazerdios afsi la edad de moça fe adquiere
q efto dezia la muger, el marido fingidamente có vna manera dj
callaua,q dezis à efto dezia la mu cngañ9,q fe llama afeyte, y de a-
ger mal hóbre,q maspuedehazer lli afey tar,y de ípues de que el efti
dios,dezi otra cofa, q bien eftà ref rar de rugas, que fe hazen, viene
pondia el marido,pero no quiere á cubrir íe la cara con vna maxca
dios efto pues ay vereys la bódad rade blanco,q llamamos aluayal
de vueftra muger,dezia lamuger de,q llaman las arauigos Bayad.
porq OS certifiqueys vega mi có- Afsi venia vna vieja cubierta de
padre padrino de vueftro hijo cor blanco de tal manera, q fe paref-
re ve,y llama lo, vino luego el có ' cia muyT3Íen,fuele dicha. Acudid
padre,y abrado al bié venido,ydi al cuero con aluayalde, q los años
xo me llamaftesfeñores,lamuger no fe van en balde , cuero de cla-
habló entóces aqui vueftro cópara el Comendador la tez efte ea
dre, q eftà bobo como puede fer gaño es tan manifiefto, que lue-
efte fu hijo pues que es mio, y fue go fon rey das las tales viejas^ co-
mos ca{ados,y velados , toda vía mo Gabrina en Ariofto, ymas
el marido porfiaua, q no lo enten las moças,q lo comiéçan de muy
dia,y leuatando fe ella, y yédo fe téprano,ydefte afeyte, y del enga
hazia la cozina, dixo pues aclara ño hizierólos latinos vn adagio
fe lo vos cópadre,q teneys la boca Fucú facere,qeshazer afe y te,yen
Ayuntamiento de Madrid
fu de-

fu declaració embayr à otro, o en
ganar como Alzina en Ariofto
tenia engañado à Rugiero , q era
moça, Y quando Meliftale defcu
brio la mafcara lo conofcio,ley era
de Lycurgo en los Lacedemo
nios,como fe trae enel lib.i. de fus
Apophthegmas, q no vuiefíe azeyte
hecho co olores, ni colores
algunas de tal manera,q lasmuge
res no tuuiefíen c5 q'encubrir fe.
Nicoftrato Philofopho enfuspre
ceptos de cafamieto, dize(como
molo trae Stobeo ) q la muger,q
fuere cuerda no vfe de afíéy te,co
mo âluayalde,ni fealcohole los ojos,lo
qual esta reprehedido delas
efcriturasjcomo puefto en obra
5elas mugeres de nueftro tiepo
para fuplir lo q les falta de la edad
y afsi entraro hóbres en efta gala
de teñirfe barbas ycabellos,como
lo trae bien MoffenOHuer déla
CENTURIA
Torque para tornar a edad primera
Toco fabe el faier,y puede el arte
Qjie no ay reuerdecer,niprimauera
T afii el que vieue a tan remota parte
Toblar los cimenterios les forjado
Y'efle es el fin de fu corporal parte.
Sl^El hombre metido en afre

mo dinereis,cafas,campos, y qual
quierhazieda nofe auia dellamar
bienes,y al bobre no le aííadia ,ni
quitauá cofa fegú lo fufteta Tulio
enílel primer Paradoxo,pero los
Peripatéticos, q figuieró á Arillo
teles cocediedo,que la virtud era
verdadero bie,añadiero,q los bie
nes,y riquezas teporales nazia al
cafo al hóbre,y de manera, q li le
faltaílen,no fe llamariabié aueturado,
no poner el fumo bie en las
riquezas como otros,hazelo Ari
íloteles lib. I. de las ethicas cap.T.
dezir, q las riquezas hazen alcafo
3ara exercitar el fumo bié de los
lóbres eneíle mudo prueua lo en
el mifmo lib.cap.S.dóde dize,que
grades cofas,y dignasde hora pue
dé obrar los q no tiené dineroíen
fin concluyamos ,q fon vn inílru
méto,ni malo, ni bueno ,como el
mifmo Arifl:oteles dize enel primero
lib. dela Rhetorica á T leo
dedes, y q haze al hobre entero
en todaaquellamitad,q tiene dela
tierra,porq ni mantener le,ni cubrir
fe,ni exercitar fe en algo pue
de fin dineros.Dexo los milagros
de las vidas de los fandos padres
enelyermo,qbiuier5 perfeélamé
te fin ellos,trato de los q eneíla vi
da miferable biué, q há meneíler
tanto el dinero,elqual fe vino áha
zer,y formarfe deípues dela guer
ra deTroya,y como dize Ariílo
teles enel.^.hbro délas ethicascap
DECIMA. ro 280.
^.á dode íeVee claro, q fe quito la
pena del trocar, y porq efia mate
ria noesderecha defie lugar reme
timos al ledor al capitulo, y hbro
de Ariíloteles,y al Ith./j^capj^ de
Alexádro,y para prouár, q la pecunia
haze al hóbre entero, la cofi:úbre
de todo baila q no tiene en
mas al hombre,de lo qtiene Horatio
del auariento, dize no baila
cofa,porque valdrfis tanto como
tuuieres de hazienda.Iuuenal.
Quantos dineros gana cada vno
Tanto tiene de credito en el pueblo.
Afsi lo trae el adagio latino dizie
do Pecuniíe vir,honibre del dine
ro,y no dinero de hombre, porque
fu fer, y credito es lo que tiene,
dizen vnos verfos griegos de
cierta comedia.
El dinero es al hombre alma,y fangre
Quien no lo tiene,ò no lo ha ganado.
Entre los biuos anda ya difundió ^
Eílo es entre la ruyn g ente, que
la buena mejor lo haze,mas elfen
didamente hablaremos del dine
ro,y fu cobdicia enei refrán, que
dize, Porel dinero bayla el perro.
S^Elpeíó], y la medida facan#{
al hombre de porfia.55".
De la manera,que el dinero pufo
ley en las cofas contentádo al que
vende,y poniendo enjuílicia, que
con añidir, o quitar dinero fea la
cafa,que fuere trabajofa de tratar
por otra. Afsi el pefo, y la medida
vino á quitar las porfías, que nacerían
de vender á ojo, y á mon-
N n ton.
Ayuntamiento de Madrid

ton,donde la jufticia feria dañofa
pues fus extremos fon mas, y me
nos,y porefto la pintan con vn pe
fo, fue la inuencion muy antigua
de la medid a,y el pefo, que como
dize Plinio enel.y. libro de fu natural
hiftoria, cap. 59. lo inuento
Phidon Argirio.Opalo,alos Hebreos
, como à pueblo, que Dios
abrió los ojosde todas lasartes da
do les todo aquello, que aprouechaíle
ala vida Humana. Y afsi el
auifa enelcap.i^.del Leuitico,que
el pefo,y la medida fea jufta,depe
fo, y medida (porque es materia
muy obfcura enei latin, y por la
variedad de las gentes, no le acaba
de aueriguar)efcnuieron dello
Antonio de Lebrixa. Budeo.Ge
orgio Agricola . Alexandro de
Alexandro, y otros muchos, pero
en nueftra lengua ninguno, fi
no es los que hanhecho hbrosde
cuentas, que ponen algo al cabo
de fus libros, pero como quiera,
que valga el pefo,y la medida fue
cofa muy vtil al mundo por gran
des bienes,y principalmente, por
quitallos de porfia, que es gran pe
na.
5V»E1 buen vezino haze tener^^
al hombre mal aliño.^r^.
El pedir preftado vfa fe entre bue
nos vezinos, pero ay algunos tan
demafiados enel pedir, que todo
lo que ha menefter vna cafa pide
y para efto esbueno lo que dezia
Ayuntamiento de Madrid
Euclioá fu vieja Eftaphila enla
Aulularia de Plauto.
si por ventura vienen á pedir t(
Como fuelen ba^er ejlos vecinos,
CuchtllOyhacha,manOyy fu mortero,
ílue fon cofas que piden emprefladas^
Di les,que los ladrones las hurtaron.
Pero el buen vezino(que da todo
lo que le piden) haze,que los vezi
nos no fe prouean de aquellas cofas
, que fon neceftarias para vna
cafa,porque el buen aliño, ó atauio
es tener vna cafa aderezada,
que no pidan preftado.
ífcíEl melón, y la muger ma-^
los fon de conofcer.
La difficuldad de conofcer fi es
bue no,ó malo, la muger compara
el que hizo el refrán,al melón
porque como es cofa cerrada ha-;
fe le tomar el conofcimiento def-
^ues,que efta comprado elmelon
ó fe ha cafado el hombre, que aue
turaua fi fuere buena,gozará de
fu alegria, yfi mala terna continua
pena.
El hombre aftentado, ni
capuz tendido, ni camifon
curado.58.
Efto fe dize cótralos perezofos,q
no trabajando no tienen con que
fe veftir como losotros,que en aquellos
buenos tiempos la mejor
alhaja de ca fa era el capuz de ion
dres tundido, que traya el feñor
de cafa,yduraua dende que fe def
Dofaua hafta q fe moria por muy
arga edad,y vn camifon, que es
voca-

.vocablo mas antiguo, que camifa
curada,hecho en cafa, ya blanco
, porque todos los otros los
trayan por curar , pues viendo
vn buen viejo d vn mancebo en
la villa, que todos yuan à trabajar,y
que el moço fe eftaua fentado
, y con vn capote, dezia le,el
hombre fentado ,el porque,la di-
Iigenciaes laque viite,calça,da
de comer, y beuer al hombre ,1o
qual no fe da alos afíentados, que
afsi llama el latin alos perezolos,
Defides, muy aiïèntados,y en las
pinturas de los Egyptios,eleftar
aflentado fignificaua tardança, y
pereza, el íeuantar fe, prefteza,y
diligencia.
Enel andar, y enei beuer Í^J
le conofce la mu
Pone dos conofcimientos para
juzgar de vnamuger fies andariega,
ô fi beue templado, ô íe va
de rienda, lo vno es de animo affofiegado,
y cafto, no andar fino
lo que lees menefter por mucha
necefsidad, ylo otro esde tem-.
plança, beuer agua, ya que beue
vino, moderadamente, aunque
à algunas mugeres, no fe les puede
ver el beuer, porque es en plata,
ô en vafos de [barro. Cuenta
fe de vna feñora, que beuia razonablemente
,que eftando al fin
de fu comida, tenia vna taça ancha
de plata con vino, y que en;=
DECIMA. FO. 1 81.
Ayuntamiento de Madrid
tro vnvezino fuyo áhablarle cie^
to negocio,yellacomo vio qué
auia entrado, afsi de fubito fin po
der efconder eí vino, echóle den
tro ciertas reuanadas de pan, diziendo
al vezino, hago efto por
engañar el pan. A fe feñora, dizé
el vezino, que antes es por engañar
el vino, fue buen dicho, porque
ella echaua aquel pan, que íe
folia comer folo, lo mojaua en vi
no, y el la notó, que yua el vino
engañado, pues fiendo fu coftum
bre de beuellopuro, y de'golpe lo
embara9aua con pan porlauerguen9a,
prueuas fon de gran ver
dad, el andar, y beuer para defen
gañar ñas.
S^^En hoto del conde ,no ma^
tes al hombre.

i>>tjíalana es mi comadre
no le afeaíle aquel Dios
os falué.
Palabras fon del q eftá mirado à
puerta de yglelia, ó en corrillo dé
tro della,ô en poyo defu cafa, ôen
portalejo de plaça alasmügeres,y
hombres, q pallando fu vezina,o
fu comadrealabala de galana, y
dale defpues có la tacha ,q tiene,y
por ventura ella la lleuaua cubier
ta có la toca ó reboço, ó con mucho
vnguento cetrino, y el quifo,
q fupieílen como teniacuchilladá
por la cara,ala qual pufo nombre
nueuo de dios os falue,porqla tacha
es mirada,lo primero, y pare
fee, que faludan con ella,llama fe
araño, tvábien, y de otra manera,
lo qual es jugar có las defdichasde
las perfonas, y eíta manera de loar
es de hóbres maliciofos, q diga
q quiere hazer vn libro de loores
de fus gentes,de fus ylluftres varo
nes, y hazé fe deípues hiftoriadoresSatyricosde
vida agena,y auié
dp prometidp de exercitar el genero
de rhetorica,q alaba hazé ta
bié el q vitupera,lo qual yo no ha
ria,ó no tomaría emprefa de loar
varonesde mi tierra,q firue dezir
mil bienes del, y al cabo afearlo
có cofas no buenas de lo qual fue
ró reprehendidos, aunq fu iuyzio
ha de fer tenido enip»ucho Rapha
el Volaterrano. Paulo Iouio,y efi:e
esmuy perjudicialen fus efcri-
Ayuntamiento de Madrid
tos,y en nueílros tiépos vn va'ron
q es y ha fido de los eloquétes ma
eílrosen fu libro dé los varones fa
bios de Hefpaña,que en perfonas
biuas hincó el diente có mas líber
tad, que conuenia, aunque fe abra
90 con la verdad,quié alaba á He
ípaña,no ha de defcubrir faltas de
lia alos eftraños, fino que tenemos
efto natural, que queremos
dar,y no refcebír,y que miramos
con aguda vifta los vicios de los
otros,ay tambié perfonas.quefon
masde reprehender,que todoslos
paílados,que hizieron libros en q
nombraron varones yIluftres, y
entre ellos perfonas de que no íe
deue hazer cafo,el que tuuo gran
moderación en contar vidas de
varones ylluftres, fue Hernando
del Pulgar, fino que fue breue,lp
qual es natural alos Heípañoles,y
defpues de contados los bienes de
algun ylluftre, mete vna claufula
general al cabo. No quiero negar,
que como hombre humano
, eíte cauallero no tuuieííe vicioscomo
los otros hombres,pero
puede fe bien creer, que fi la
flaqueza de fu humanidaa,no los
podía refiftir la fuer9a de fu prudencia
los fabia difsimular,yefto
dize del que mas ala clara acufa,
pero en fin queremos fer co
mo el que hizo el refrán caftellano,que
dize,Galana es mi comadre
, fino la aíTeaííe aquel Dios os
fal>

iàlue, gran letrado és aquel, fino
q es auariento, de buena voliitad
es nueftro compadre, fino que no
labe mucho. Eftas fegundas oraciones
, ò hablas fon fuperfluas, q
no foy obh'gado à dezir las, fino
por entrar enei quinto elemento
de la murmuracio para fer viftos
mas agudos,q no dezimòs de todo
bie declaramosloq no cóuiene
Gefto de oro, cabellos de ^
plata,y ojos defcarlata.(^2.
Ay vna manera de gènte, q deba
xo de vnas alegorias alabado à otros
los vituperan, y el loor no fe
cntiende,y el vituperio da q reyr
como eftas palabras de vno q que
riendo dezir tres fealdades, que
tenia vna mugerbufca vu disfraz
para que parelca loarla, y la vitü
pera mas. Ella era muy amarilla
dize le gefto de oro, muy víeja,y
los cabellos blancos, cabellos de
plata,los ojos ya fangrientos, y q
mana,uan de reuma,ojos defcarlá
ta, q es colorado,lo qual la pobre
muger tomaua en alabá9a, entra
do,oro,plata,y efcarlata,paño pré
ciado enello. Afsi dize el Comeii
dador,que es vituperio,en fon de
loor, lo qual es cofa, q duele mucho,entendido,
y deuemos perdó
nar alas viejas muchas colas, qué
con dezir á vna muger,madre la
honramos, y ella fe fiente por def
honrada,que no querria, q la llaniaflen,fino
hija,ò hermanai
aíi.
iéíGran tocado, ychico re^fj^
caudo.d^.
Dize fe de los tocados grandes, q
vfauan las mugeres, y aun agora
también en Caftillala vieja, y eñ
nueftras partes, q fiendo de muy
pequeño cuerpo hazen vna cara
de gigantejatrcüieñdb fé alos ^añ
eos de corcho, y como vno viefíe
venir por la calle vna mugerjqué
parefciavna jayana có tata dé cóffia,tufos,òpapos,y
bolate,y fìguie
do la, vino á trompezar, y mientras
fe le adere9aua elchapih, eftaua
comovna enana,efpántadó
de fu ambición de querer parecer
grañde,no lo fiendo, dixo gran tó
cado, y chico recaudo,porque ha
de yr en proporcion él tocado có '
el cuerpo,y de aquella afrenta,nò
äy rnugér(que valga algo)que nò
lleue alosladòs mugérés, que las
fuftentan,que no cayga. Declara
la glofa antigua muy bien,qel mii
cho faufto no demueftra fer mucho
él valor dela perf0na,q lotraé
y porq auemos tratadode afey tes
y agora dezimos de tocados por
hé la declai-acion de vnos verfos
de luuenal én la.d.fatyra lös quaiés
déciara la calidad dél tormeto
qpáífari las feñoi'as én atauiai-fe
írincipálmenté Iacabe9a,y vn nó
Dre y qué porié de Pfécas es de vn
éfclaUá,que la atauia^ y alcabo pò
ne el rriifmo poeta la déclaracioii
de nueftro refrán és afsi;
DECIMA. TO.
Ayuntamiento de Madrid
Nji iij

"SJpdîrde fu cafa determina,
ha dueña,y relucir mas qué otros 'dìdìs,
Dejfea,y feda priejfa que la eneran
En los huertos que tiene conofcidos
Tara fus adulterios^fi riftta
Templo de diofa ifts alcahueta
Do fe fuelen ha'^^er malos recaudos.
Entonces rieneTfecas defdichada,
'Los cabellos rafgados del enojo
Que tiene la feñora,porque tarda,
T viene la pobreta dé la fnoça,
Defnuda 4:on lapriejja que le han dado.
Concierta le el cabello,y muy àpofta
Mirando lo por bfuxula al ejpèjo.
La buena ama da ioXes,quel copete
Va muy defordenado,y luego toma
Caftigo del poner mal de los tufos^
Bû'^^e lo fer peccado abominable»
Seiiora que merece vueftra moça,
Ò que culpa le vino à fu àefaftrè»
Si à vos vueftras narines défagradini
Otra viene de prefto,y encordona,
Tpeyrta con gran arte lo que queda
T da buelta el rollete ala cabeça.
No falta alli delante aconfe^anda^
Vna muy vieja dHeña,que jubila
Del broflar ò co fer(porque no vee)
T dan le eftopa,y lana por tarca.
El primer parefcer,como en cabildo.
De aquefta dueña es,luego àldsfnoças^
Las moças que en edad y arte puedai
aprender déla vieja en tal manera
Tregunta deltocàt deh cabeça^ •
' Como fi alli tratara delà fama,
T de la vida.Tanto es el ùuydado
De bufcar hermofuf a,aunque preftada.
Tantas fon laspoftura^ del cabello.
Tantas ordenes dellos entrenzados.
Tanto facar dela^^s dellos mifmos^
Edifica con efto fu cabeça.
Que pudiera el que vee el argadijo^
T el capitel armado,ques aquella
jíndromacha la grande bien miranda.
Solala delantera,y porla ejpalda
Es menor,y dir.ts ques otra cofa.
De^i me fi nafcio chica yy parefce
^ don'xella Tygmea fin dyapines,
Ningún cuydade aura en el entretanto
Del marido ni tiene ella memoria
Délos daños de cafa^y los de fuer ai
Biue como vexjna del marido
En efto biue cer caique aborrefct
Los amigos quetiene fu marido
Los efclauos de cafa^y ques braua.
En tomar laspefquifas,y las cuentaí
Delo^quepajfa en cafa file toca.
Muy al proprio piiTtò luuenal las
mugeres de fu tiempo, que fingen
grande cabeça,y pufe lo, por
que enefte tiempo eftamos feguros,qué
ya no aura fatyricos, que
efcriuart defto. Aplica fe el refrán
á todos los que en la often tacion,
y mueftra de fi fon grandes, y ala
obra muy pequeños, yesuerdad,
que ay hombres, que fi les creemos
á fu mueftra, daran por tier
ra con todoS los letrados, que callan.Buenoferia,que
vn charlatan
con dos palabras de latin,y otras
dosde griego, y de alli paíTar
fe à aftrologia,yen ahodando bol
uer à rhetorica, y luego tomar la
pofta para mufica, qufe vinieíle â
ganar gran credito, y en poblado
es verdad, que lo gana. No
porque vno tenga grande libreria,
poreflb lo auemos de tener
)or letrado, como diximos arri-
)a,fino conofcer al que dize todo
fu faber en media hora, y alos que
traen las fciencias enei pico de la
lengua, y dezille gran tocado, y
chico recaudo, aqui viene bien el
parto de la tierra, que auiendo da
do grádes mueftras parió deípues
vn raton muy pequeño ^ fegun lo
compufo Efopo, y lo aplica muy
muyHoracio enei arte poetica di
ziendo afsi*
Ayuntamiento de Madrid
Eñe promete ior con tanta boca.
Y tal

DECIMA, F o »8?.
T tal abrir qnttlmeiqut fnerefcef
y el puebÍo,es de creer, q eí venia
Los montes fariran al cabotai cabo,
tJafcerà defleparto vn ratoncillo.
boçal,y c6 deíTeo de exercitar alli
" Y adagio ay del q comieda Partii la medicina matando, d íanando
rient motes, acoílúbrado á dezir (como mejorfupieíTé)para bolar
cotra los fanfarrones,vanaglorio de alli ala c]udad,y cafar fe á titu-
fos,charlatanes de gra oftetacion lo,^ fue medico del duq, fu hüef-
q fon grádes pro mellas, autorida ped vino muy alegre con vna re
des,y fu vellido, y fembláte mué cepta, q le auia collado tres quar-
ué à gráde efperá9a,y quádo vietos para vndolor de eílomago de
ne el negocio aponer fe en effe(5lo fu muger, y moílrola al medico
burleria,y humo, y porq fe vea,q nouef, y luego fue reyda porel,y
eílo mueue vn charlatá, dire vna que no ama vifto mayor drfpara
cofa, q paííó de verdad. Auia en te en fn vida,el huefped altero fe,
vna ciudad,q todos fabemos vno y dixo pues vamos alia feñor ba-
de bue cuerpo,de buena barba, y chiller,y difputá conel, que cerca
lindo beuedor,el qual fe hazia me eftá,el mácebo no quifiera de ma
dico,por q es fciecia,á q todos los nos aboca meterle en difputas,
mas de los charlatanes íe atreuen pero en fin por ganar honra en-
eíle fe fue á un lugar gráde,ypufo comendó fe alo que auia tomado
luego fu cédula de fanar tátas en- en la memoria délos cartapacios
fermedades,^ aun no fe foñaua la que traya trafladados enei tiem-
mitad dellas, y el fe pufo en la pía po , que eftaua en Salamanca, y
9a en vna mela co vna ropa gran allega ala plaça donde el mefone-
de de grana,y vn fombrero vellu ro , y el alcalde fabiendo, que a-
do de lo mifmo,q reprefentauavquel mancebo era medico(y efto
na grá perfona,ydos mo9os,q ef- porla carta de creencia del ducreuiá
recentas, era tá gráde prie que) dieron Iugar,y allego donde
fía la de los q allegauan á pedir re eftaua el charlatan la bolía llena,
medios,y táta de la moneda ,q e- ydeípachádo receptas,enviedolo
chauaen vn efcarcela antiguala temió fe,que feria Protomedico,
brada co hilo de plata,q ni los mo o qual q cofa gráde del rey pufo fe
90S podiá efcriuir,ni el acabar de amarillo, y coméço eníin á difpu
cobrar, auia poco, q era llegado tar como aquellas receptas no va
vnmedico bachillerdehaflaveyn liá cofa,ycotra toda ordédemedi
te,y dos años, q lo embiaua el fe- cina,que ni lo mandaua afsi Aui- '
ñor del pueblo por medico,y fe le cena,niaun Galeno tampoco, y
daua á coftamieto entre el feñor, començo luego á recitar ciertos
Ayuntamiento de Madrid
N n iiij prin

principios de algunas cofas en latin,
yluego boluia mas rezio que
vna vira al romace.El charlatan
q era marcado,y fe auia viftó en
otras peleas mayores,dixo en ro
máce,quereys ver qua poco fabe
efte mácebo,y o le dire las autor i
dades,q el no ha fabido dezir en
fus grámaticas por el mifmo texto
Arauigo,y Griego, y cometo
á hablar legua Alemana vnas ve
zes,otras flaméca, aputando lo q
hazia porel. El mácebo efpátado
del grá faber, y de la ligereza de
la légua,cometo á tornar á difpu
tar,y no valia nada,porq el otro
fe boluia ala gente, diziéao,no lo
entiende,qyo traygo las mifmas
autoridades de los q el alega.Entoces
el alcalde, y todo el pueblo
comé^aroádar grádes bozes al
mácebo,q fe boluieíle á eftudiar,
y dexaífe al viejo hazer loq fabia
Fue tá corrido de allí, q no biuió
en aquelpueblo,miétras qel char
latá ganó táto, que pudo yr fe á fu
faluo.Podria fe dezir al charlatá,
có fu ropa,y fu légua,y al eftudiá
te có fu grado de bachiller, carta
pacios, buel til de terciopelo, Gra
tocado,ychico recaudo.Aunq el
eftudiáte fue vécido, por la gran
mueftra.Efto fe le podria dezir á
aquel rey Xerxes, q juntó á toda
Alia cótra Grecia,en vn innume
rabie exeroito,por do yuá dexauá
agotados los rios,las ftiétes,co
Ayuntamiento de Madrid
midoslos mátenimiétos, hazian
fobre mar puentes,yenlosmon"
tes metiá la mar,allanauá losco- •
liados en los valles. Eftaua todo
el mar Egeo cubierto de velas
los cápos de'tiendas, y al fin boluio
huyédo,perdido todo lo q lie
uó,muerta la mayor parte del exercito,
fegun lo trae Herodoto
Halicarnareo,en el. 7. hb.lo qual,
declaró vna yegua, q en el mifmo
real (antes de vécido ) parió
vna liebre, fegií Valerio Maximo
lib.i.cap, 6.de Prodigios,y af
fi en eftas cofas muy grádes fuelen
fer los aparatos excefsiuos, y
los fines vanos.
Harto es el hóbre de po- ^
cofaber,el q fe mata,por lo
que no puede auer.4..
Ariftoteles en el.^.lib.y.í^.de las
Ethicas,dize q aquellas cofas vie
né en la eledió del hóbre, y puede
CQfultar,ydeliberar dellas,quc
ni fon impofsibles,ni palladas, ni
q fon inmutables,ó eternas, como
dellear^ el fol vaya por otra
parte de lo q fuele. O q la guerra
•de Troya,no aya paíTado^, ó q el
eftádo fe en Seuilla, vea todaslas
Indias,y otras cofas. Afsi q aunq
la volutad pueda querer las,para
deliberar,es menefter faber,y affid
q no ymagina, lo q defieafer
impofsible, es de poco faber,matádo
fe,por lo q no eftá en fu mano,ni
puede auer por fu induftria
en lo

en Io qual peccan íos ambíciofos
los auarientos,y perfonas,que ha
zen torres de ayre.
i*íH5bre de pocas palabras,íf^
yeííasfabias. óy.
La vanidad dehablar mucho cae
en los hobres,q no fienten el peligro
q ayen hablar neciamente, fi
no como eíle hablar eílá conofci
do à todos,y el raber,à pocos, fegu
lo trae Cato en fu verfo,atreuéfeá
hablar, aunq neciamente,
y de alh viene hazer burla c5 razo
del hobre,q toma las manos,
á hablar á todos, y es todo feñal
de fu poco faber. Y afsi Saluílío
dezia de Catilina,q tenia mucho
de parlar,y poco de faber.La mo
deració eílá en pocas palabras, y
eílas fabias, la qual alabá^a alean
caro los Lacedemonia, de adode
es elhablar poco,y q cóprehenda
muchas fentecias, fe dezia Laconifmo.Y
no como algunos entie
dé,q hablar breuemete es Laconifmo,fabiédo
q fe pueden dezir
quatro palabras,y q fobre las dos
como trae el autor de la rethorica
á Herenio. Pregíító Charillo
á Lycurgo,porq auia hecho tan
pocas leyes, reprehediedo de camino
alos Atheniefes,q no baila
uá leyes á táto comohablauá por
q elq habla mircho faca tatos lazos
ala ley,q fe ha de hazer cada
dia nueuas c6ílituciones,y la ley
en pocas palabras, con q reprehe
bEClMJ. Po. » 8 4.
de mucho,y masïîendo obedefci
da de los q la entienden, y no como
anguilla, deílizar fe Con palabras.
Ay adagio q comiença» La
conifmus. Entre muchos adagios
latinos,q tocá el bie de hablar po
co,y fabiaméte,ninguno ay q táto
conforme co nuellro Jefran,y
dize. Pauciloquus fed eruditus.
Hóbre de pocas palabras, pero fa
bias.Loqual deuian loshombres
tomar de memoria,parafu hóra.
h^ Hombre apafsionado,no
quiere fer confolado.óC).
Aunq dize la fentecia griega q la
habla,es medico para el alma, y
fue cofa de mucha necefsidad la
cófolacion, pero ha de fer hecha
fabiamente,mirando la perfona,
y todas fuscircullácias. Algunos
ay q no quiere fer cófolados,prin
cipalmétefiédolaperdida gráde
y frefca,â ello es meneíler entrar
có Infinuació,diziedo, q aunq no
es tiepo de venir á cófolar,paraq
deue faber,q fon cofas aquellas, q
acaefcen,y elio por medios fuerces,
halla q fi el es fabio,lo entederá
preílo,y fi no, verna poco à po
co en ello. Ay otros q fe coníiiela
preílo,á ellos no yremos có gra
trifteza,fino alabádolos de fabios
Y enfin en todo fe deue de mirar
las circiaftancias dela cófolacion.
í^fc^Hombre biuo,demáda
lo fuy o.

CÉ ÍJTVKIA
hazienclas agenas como de pupillos,de
biudas,de hóbres abíentes
q dexe fu hazieda en depofito,cóuiene
al tutor,aldepoíltario tener
la fiepre guardada, y acrecétada,
porc] hóbre biuo demáda lo íuyo,
y aun de los muertos nacen otros
herederos,q demádan fuhazieda
los q mas fe há viftos égañadosen
efto háfido los q fe há aleado con
eftados,reynos,imperios, á huye
tádo los herederos,los quales defpues
viene á recobrar lo q era fuyo
có muerte,y mal fin de los Vfurpadores,
no auiendo mirado
loque dize nueftro refrán.
5-l»>Flombre traes armas fvn

DECIM JÍ. TO. T8F.
mano coía, q no es el para gouer- mé^o le á dar guerra conio no có
nar la ^ ó q prefume eí mas, q los mia,y q comielIè,refpódio elcóbi
otros pues qtoma la vara del ma dadoHóbre harto,noes comedor
do,q es vna cofa de gra trabajo, y declarádo,q el hóbre defpuesq ha
los cuerdos viédo el trabajo, q es feruido alahábrenatural,yhinche
hazer loqlesmada Igvara lo rehu aquellos lugares vazios^ q la dige
yé,y los q fon tocados delocurala ftió auia dexado, q no es mas co-
admité luego,porq noconofcenel medor^aunq ay hóbres,q deípues.
cargo,q es,dize tabié, q puede fer de muy hartos pallan á deláte có
maeftre fala, porque gouierna la todo lo q le firue, y no falta quien:
cafa^ y los pages;
importuna hafta q para el cóbida
S^Hombre apercebido ^ me-

por fi,y firue fe de nidos agenosfe
gun traen los naturales que trátan
de aues,y Eliano lib.u .de las naturalezas
de los animales, y Suydas
Anftoteles,y otros,y de aqui
los muy pobres,q ni tiené cafa,ni
cofa,q pudieflendezir fuya,era lia
mados porel nobre defta aue fegü
Catullo dize de vno llamado Fu
rio, à quié defcriue defta manera^
furio,que nopojfees vn efclauo.
Ni arca,cbinche,araña,m aun el fuego,
Tero tienes buenpadre con madraftra.
Cuyos dientes podran comer guijarros,
Eftas bien con tupadre,y tu madraftra
Qjieparefce fer hecha de madera.
No es marauiUaypues eftays muy fanos^
Digerís a mi ver her mofamente,
No temeys cofa alguna,ni hogueras.
De cafas,ni cay das de edificios.
Ni los graues p eli gros,ni fus cafos,
teneys aquejfos cuerpos como cuerno,
Tan fecoSyy fi ay mas^que fea enícuto.
Del fol,del frió,y hambre muy cenceños.
El poeta Catullo toca dos proue
chos de los que no tienen abrigo,
que fuera, que biuen en paz, no
tienen miedo de fuego, ladrones,
auenidas,terre motus,y mas, que
biuen enxutos, y fuera deflas enfermedades,
que vienen de mucho
regalo, en fin vino à concertar
el adagio. Cinclus, que es aquel
aue fin ijido , que declara,
hombre fin abrigo,pero elEuangelio
confuela verdaderamen -
te alos que no tienen abrigo, diziendo
el mifmo Dios(hecho ho
breparanueftra redempcion)que
las Zorras tenian cueuas, y que
el no tenia aun do recofl:arfüca-'
Ayuntamiento de Madrid
beça, y fus apofloles figuieron aquella
vida, viendo que el verdadero
abrigo es Dios, y tomar exemplode
las mifmas aues, qne
hallan nidos, empero en quanto
ala figura delhombre pobre muy
bien comparado eftá alas aues,
que fon tan floxas, que aun no tie
nen nido.
i^hombre,que madruga, de^f^
algo tiene cura. yy.
La diligencia adelanta mucho en
la obra, que toma entre manos,fi
fe aprouecha de todo lo que ay pa
ra el bien della. Y afsi la cofa mas
principal esel tiempo, y poreflb
madruga , que leuantar fe mas
temprano, que los otros al alúa,
porque fe gana gran parte del dia
y vienen grandes prouechos del
madrugar, los quales pufo Hefio
do en la obra de agricultura hb.2.
Madruga yporque tengas la comida
Baftante,pues quel aluaji madrugas^
Tiene la tercia parte déla obra,
taina adelanta al hombre fu camino,
adelanta la obra en todo el dia,
lalua (en aparefciendo) ha:^e à muchos
Délos hombres que vayan caminando,
lalua carga alos bueyes del arado.
Efto dize Hefiodo hablando con
todos, como con los labradores,
para que ganen con el alúa todo
fu trabajo. Y afsi Plauto en la comedia
llamada Perfa, dize lamif
ma fentencia.
Él negocio,que tomas k tu cargo,
Tor la mañana luego comen fando,
. Tor todo el dia lleua la ventaja.
De-

Declarado, q el coríienfar por la
mañana la obra es lleuar lamitad
á delatada,pues es come^ar, eslo
medio de la obra, y el q fe leuanta
t^rde,mietras, q fe pone ala obra,
es medio dia, el q ha de caminar
lo mifmo el q ha de eftudiar, halla
íe muy perezoro,ri feleuáta tarde
Lalua dize el otro es muy agrada
blealasmufas,y átodo hobre cuer
do,dire mos mas defto enei refra,
Madruga,y veras,enfin,q esfeñal
de hóbre diligete, y de gra cuyda
do,elmadrugar. Y afsi dize hóbre
que madruga de algo tiene cura*
Hombrepr9ueydo,no
biuirà mefquino.7

animo qtiene en depoííto las par
tes del ingenio,es hermana legiti
ma eje la efcriptura. Qii^afsi como
las letras conferuan las co fas,
afsi la memoria enla cabeça, tiene,y
guarda lo encomedado.Dize
el mifmo autor enlos libros de
la inuencion rethorica,q es la me
moria vna cofa por do elanimo
repite las cofas,qhan íído, trae el
anifmo, que Simonides Chio inuetó
el arte dela memoria,en Sto
beo ay vn fermon, y platica.z^.q
trata de memoria,dode ponemu
has cofas de la memoria, las quales
por fer muy pueftasen Philofophia
natural, las dexamos, q le
lean enel tratado pequeño, q hizo
Ariftoteles de memoria, y reminifcencia,porque
el refrán no tra
ta fino de la falta de la memoria
tenemos efto del mifmo Ariftoteles,
que los animales brutos pue
Je tener algo enla memoria,pero
no hazer reflexio enella acordan
do fe folamente los hobres puede
hazer lo vno,y lo otro, trata tam
bien dello Plato enel Philebo . Es
la memoria vn efcriuano, que tenemos
dentr© de la cabeça, efta
es vna parte del alma,ó inftrume
to,que aprehende las colas, q van
pafiando las conferua,las haze re
parar, fe las reprefenta, y las trae
en circulo haziedo vna rueda de
Has tornando à hazer boluer en fu
ymaginacion, lo que ha paflado
Ayuntamiento de Madrid
juntado lo con lo pre&nte, no per
mitiendo, q fe haga infinito el ne
gocio , y q no fe pueda comprehe
der,efto es ofFicio de la prudencia
fauorefcida de la niemoria,fegun^
Plutarcho, efte mifmo autor, en
el tratado de como fe ha de criar
los hijos, dize q fobre todo fe deue
exercitar la memoria de los ni
-ños,porque es como defpenfa de
lo q le apréde,y porefío fe dize en
lasfabulas, quela memoria llama
da en griego. Mnemofyne, era
madre delasMufas,q fon las fcien
cias,como declarando por ello no
auer cofa, que pueda tanto criar,
m engendrar, como la memoria.
Afsi de exercitar a fien la parte
de que tuuieren memoria, ó enla
de fer oluidadizos , pues fortalelceremos
la abundancia de naturaleza
, y henchiremos con el
exercicio , loque falta . Seneca
enel Prologo de las declamaciones,
pone la declaración de nueftro
refrán, la memoria es de todas
las cofas, que ay enel mundo,
la mas delicada, y fragil,en quien
topa la vegez,y defta manera hu
ye la memoria del varón, y pone
por femejan(¡:a, como el efclauo
fe va de fu feñor con deíleo de
la libertad, es la memoria de tal
manera,q ádódeayingenioveloz
y prefto no biue alli, y los que co
trabajo entienden la cofa,y da tar
de enella, eftos fon mas fuertes,q
lame-

lamemona,y coièruar rnucho lo
q hâ tomado,como fueCatô Vti
cêfe.Y afsi io trae en fu vida Plutarcho
, Qiiintiliano enel. z.libro
cap.z.de la memoria,pone grandes
preceptos de la memoria natural,^
artificial ,y marauillas de
lla.Plinio enel lib.7.cap .2j|..Dize
q la memoria es el masneceilàrio
blé dela vida,yha ^uido perfonas
ta feííaladas enella,q dubda quien
ha de auer mas loor.Cyro rey di
xo àtodos los defu exercito fusnô
bres.Cyneasembaxador del rey
Pyrho hizo lo mifmo enel Sena'
do,y átodoslos dela ordéEque
il:re,otro dia defpues,q vino.Mithridates
rey de veynte naciones
enlas mifmas veynte léguasdaua
fentécias,y oya à todas ellas fin te
ner interprete los hablaua, y hazia
lasplaticas militares.Charmi
dasen Greciareprefentaua à maneradei^uié
lee todos los libros ,q
cada vno auia pueílo, y acabado
en las librerías. Afsi como Simonidesdió
Principio alarte Memo
ratiua,afsi Metrodoro Scepciola
perficiono de tal manera, q todo
quato fe oye,fe puede tornar á de
zir por las mifmas palabras ,y no
ay otra cofa ta delefnable,nitá fra
gil enel hóbre como la memoria
q fiéte losacaefcimiétosde enfer
medades,las injurias, los miedos
en vnosperdiédofe particularmé
te,vna cofa en otras toda entera-
T>ECIUM FO. i 8 7.
Ayuntamiento de Madrid
méte, vno fe oliiidò delás letrasfié
do herido có vna piedra enlacabe
9a,otro, q cayó de vn foberado,o
terrado fe oluidó tato, q vino áde
fconofcer á fus efclauos,madre,cu
ñados,pariétes,otroenfermovino
á no conofcer áfusefclauos.Mella
laCoruino.Orador feoluidó defu
nóbre,eílo trae Plinio. Seneca,di
ze defi enei prologo dellib.i.delas
declaraciones, q folia dezir de me
moría dos mil nóbres. Afsi como
los auiá dicho, y allegado fe ala ef
cuela,dóde oyá cafi doziétosoye
tes,tornaua á dezir losverfosdeto
dos,qcadavno auiadicho vn ver
focomégando defde elpoílreroha
fia el primero, y cotoao ello dize
q ya no podría hazer algo de lo q
folia por la vegez, y tabié por lar
ga pereza, q alos macebos trae à
grá oluido,la memoria del rheto
neo Porciolatró encarefce engra
manera, y de Hortéfio,orador,q
llamado ávn almoneda porvn amigo
fuyo,Sifena,eíluuoenella to
do eldia,yrecito alcabo dememo
ria todas las cofas,los precioslosq
los cópraró por fu ordé eílado allí
los cábiadores,q fefohá hallar á ello,y
aprouádo fer afsi, ponéfe re
mediospara lafalta delamemoria
y no la auria mejor,q beuer del agua
delafuéte dela memoria,q re
cuéta Plinio enel.31 jib.cap.z.auer
en Boecia pardé el téplo del Dios
Trophóio jíito alrio orchomeno
dos

dos faeces, q los q beue de la vna
fe oluida de todo, y los q beue de
la otra traé gra memoria ponian
los antiguos fegü dizeAlexandro
de Alexandro lib.2.cap.n5.1a memoria,y
fu afsiéto en lo masbaxo
de la oreja, y afsi queriédo auifar
à vno de alguna coiá,ó q parefcief
fe en juyzio le tocaua lo baxo de
la oreja, y de ay vino el aguero,q
quádo züban los oydos habládo
de nofotros,lo qual era muy tenido
de los antiguos, de aqui los Egypcios,
q feíialauan los fentidos
de iti coraço por feñales, y figuras
para dezir,y feñalar vno de gran
memoria pintauá vna Liebre, 6
vna Zorra c5 grádes orejas, por
qfon de grande oydo, y feñalada
memoria enel lib. de los Apoph
thegmas,griegos fecueta,q Socra
tes fue tá amigo deencargar todo
ala memoria, q dezia q las letras
nosauiá hecho mal,porq loq teñe
mos en la memoria folo elfo fabe
mos,y confiando en letras, ó en li
bros no fe exercita la memoria,
pero fi los máceboslo oyefleii,ylo
encomendafien ala memoria labriá
mucho. Vafsi deuia dcTer an
tes,q vuiefle letras. Cuéta le enel
lib.5'. que Themifl:ocles paflando
por vn efludio preguto, q fe enleñaua
allicVeípodiédo, que arte de
memoria,deípreciola diziédo an
tes querria mas arte de oluidar, y
cierto,q tenia razó de dezir aque
difcrecion.
Ayuntamiento de Madrid
lio vn hobre,q aprédió en vn año
la légua Perfiana,y tábien,q ay co
ras,q nos ferá mas agradable el ol
uidar nos dellas, q la memoria, fa
cilméte nos acordamos de lo q q
remos,pero no podemos oluidar
nos de lo q no queremosquedádo
rezia la ymagmació de las cofas
malas. Antifl:henes dixo á vno,q
lloraua la perdida de fus cartapacios,mas
valiera auer efcrito aque
llo,q efliaua en los cartapacios, en
la memoria,q en las hojas.Calsio
Seuero auiédo mádado quemar
los libros, q auia copueflo, porel
mádado del Senado dixo, lo q agora
queda es quemarme,pueslos
áprédi todos de coró, lo q fe elcul
pe enel animo no fe puedequitar,
fino co la vida. Aunq la edad, y la
enfermedad,def baratan efte telo
rocomo fe quexa Meris enlaegloga.íí.de
V ergilio.Omnia fert
£etas,animum quoq;.
la edad lo lleua todo,a¡ftp la memoria.
Koba^queyo me acuerdo muchasve-:^!,
íluando niñopaffar los largos dias.
Cantando,que aun agora tantos verfot
Se mehan huydo todos,y olnidados.
afsilo di%c llorado en karte poética.
"Prouechos manches traen jumamente,
los años,quando vienen,y cotißgo,
. Se lleuan muchas cofas apartando fe.
Y porefto vinierolas Ietras,laef'
critura,y la imprefsio á dar reme
dio ala falta de a memoria, q hu
ye del hobre.Y afsi dizé losfabios
q co la edad fe va perdiédo la me
moria, y ganando del ingenio, y
í^Hom

Sì^Hotnbre con frío, y cochi-i;^
no hazen ruydo.yp.
El que tiene frió haze ruydo por
dos cofas, ó porque ieílando mal
cubierto no puede repofar, y fe
mueue de vna parte à otra, ò por
que conel mouimiento adquira
calor, Ò corriendo, ¿andando, ò
dando de golpes con los pies, y el
frailado defto fe pida enei inuierno
alos eftudiantes enSalaman-^
ca,que vellos paflear no parefcen
fino que van heridos del aguijón,
que dizen Eftro, ò qué nò eftan
muy en fu fefo,y quando oyen licion,'aquel
patear es afsi para ca^
lentar los píes como para hazef
que dexe de leer el le¿lor,yaUrt
de los cochinos no fe pueden alli
alabar,porque es ciudad dondé
los cochinos fe huelgan mas,y há
zen mas ruydo fin temor, ni reuerencia
de tanta fciencia Como
alli ay. Y afsi ay hombres co frió
y cochinos con ruydo * Aplica fe
alos hombres que tienen algu tra
bajo que no pueden eftar fofegados,
ni menos los que de fu natural
ion de mal repofo,tápoco pue
den eftar fin hazer ruydo.
hr^ Hombre hambriento és
comedor. 8o.
De la manera que el hombre har
tono es comedor, afsi al contráho
el que es hambriento haze fu
oíFicio,que es comer,loqual muy
largamente declaran lostrühanes
DECIM VO. » 8 «.
Ayuntamiento de Madrid
de comedias > qué por ili eftomago
prUeuau efte refrán.
Sdb'Hombre queno tieneca-ï4f
beça,no ha menefter
bonete.
Efta es verdad muy clara de tal
manera q al que dixelfe q lo auia
menefter elhonete no(teniédo cá
beça) podríamos llamar gran ne
CIO. 1 afsi fe dize delas cofas muy
claras,y quando vno íe para mu-r
cho en prouar vna cofa ya dada
por verdad le eftá bien, Hombre
que no tiene cabeça no ha mene
iter bonete, porque tan gran falta
de entendimiento ) es no creer
lo muy claro., como creer lo impofsible
, y efcuro, podria fe mo^
ralizar defta manera. El bonete
esfeñal de grado en fciencia ^ tam
bien es feñal de beneficio para las
quales dos cofas es cofa muy importante
aUéréftudiado, y tener
buena cabeça de mucha doélrina/efo,y
bien biuir, que es la cabeça
verdadera , y tal merefce el
bonete,però el hombre que ni tie
ne dodrína, ni fefo ^ ni buena vida
, para que ha menefter bonete^
para que han ¿c gMduar,ò
da Éeneficio al ygnorante, ò loco
, 6 mal hombre j fi hablaíle el
bonete con la cabeçâjcomo en vii
Dialogo Italiano háze muy afre
tado fe hallaría viendo fe tan ba^
Xo,aunque en cabeça, y de hom-f
bres muy entonados, qüe cafa es)
O o dina

diría el bonete) que tetiiendovna
forma quadrada la mas firme
y por la qual fe llama el bonete
quadrado, que es varón aflentado,cuerdo,y
de gran repofo, que
meafsienten encabedtas, que fe
rodean con mas mouimientos,
quela veleta del harpon, y como
no les encaxa traen me à rUedio
lado, y aun no les entrò en la cabeça,
y no me enfeñó tato en ver
me en poder de niños,que ya tienen
prefuncion de bachilleres, y
en moçuelos,que fe llaman Hcenciados,
y en otras perfonas mayo
res, que fe tienen por maeftros,y
doctores, y no han aun puefto en
la cabeça en que yo ando, tanto
como vn auellanade faber,que
aun yo temo mas que no caygo
de los cafcaueles en que ando no
me tomaría el que me trae en fus
manos, y diria que carga traygo
à cueftas vna obligaciondefcien
cia^vna mueftra de regimiento:'
vna feñal de que he de aconfejar
a todos ívna tablilla de mefon à
donde todos los delpueblo han de
venir con preguntas necias, y fabias^
Vurt memoria de honra de
ziendo Hombre que no tiene ca
beça,no ha menefter bonete, cier
to no va muy fuera de razón el
bonete, que filos niños fupieflên
la carga, que les echan perderían
cada dia vno, porqueJos padres
íecanfaflen de comprallos, el mo
çuelo viendo fe co bonete, ô huy
ria de la obligación, ô trabajaría
de quitar fe lo hafta que lo mereíciefle,
el hombre mayor conofciendo,
que por mucho que haga
aun no hinchira vno de fus rinco
nes, y fintiendo, que es necedad
traer cofa , que le pone mayor pe
fo del que puede lleuar holgaría
de doblar, y tener lo entre íus libros
hafta que la gente le pidiefle
porque hombre que tiene cabeça
no trae bonete, pero ay grandes
monftruos,que vnos fin cabeça
andan có grandes bonetes, y aun
borlas,otros fin manos fon alaba
dos de grande liberalidad, y muy
dadiuoros,que noay buenasobras
en los lugares donde ellosno
ponga las manos,y tienen las ma
nos,y tiene las cortadas, otros no
tienen lengua, y fon los que mejor
hablan los que mejor aconfe-
los letrados antiguos íy vn conof jan losque mas aprouecho delpue
cimiento, que tengo renta íagra^ bio dizen auifos, otros no tienen
da para repartir la en obras cono pies , y hallan fe en todo lo bueno
fciaas de piedad, y mifericordiaí que ay enei mundo, y no ay quie
hecho efto fi fuere hábil para tra mas ande, mas corra, mas trafa-
er me en fu cabeça trayga me, y gue , ni ay correo que tan prefta-
fino tiene tal cabeça ,dexe me dimente deípache, otros no tienen
Ayuntamiento de Madrid
efto-

eftomago, y no ay buen bocado
de carne,ni buen pefcado,ni vino
preciofo, ni regalos, que ellos no
tengan, y no enfilen en aquel efl:o
mago, que de tan delicadfo dizen
no tener lo, otros no tienen ojos,
y â ojan lo mas hermofo, lo mas
tenido en pueblo. Afsi ay tantos
milagros defl:os por nuefl:ros
pueblos, que fon como juguetes
de Maftregicomar, que tiene ojOs,manos,pies,eftomago,quando
quieren parafi mifmos,para el
mundo no los tienen,escomo car
tapacio, ô libro del embaydor,ca
ta lo blanco, cata lo pintado, cata
buenas cofasenel,cata coíasmalas
dentro del, y con todo efto fe les
puede dezir nueftro refrán â faluo
de los que lo dixeren, porque
lo dizen para glofar lo, Hombre
que no tiene cabeça, no ha mene
íler bonete, deue fe aqui confiderar
como los efclauos no trayan
bonete feñalando que no eran en
teros hombres,notà lo que dizen
ialfindel Aulularia de Júpiter,y
como losfieruos lo recibian, y de
la libertad Perfio Satyra. S.
La muger que poco vela ^
tarde haze luenga tela. 82.
•Dize la glofa co poco trabajo, no
íeacoftumbra ganar mucho bien
aunque á deftajo, dela manera q
la madrugada aprouecha para to
do el dia,afsi la vela da buen fin al
día, ycomo la muger tenga por
DECIMA. FO. 1R9.
Ayuntamiento de Madrid
fu ofticio hazer liento caíéro,y íe
precie dello con razón, y contar
quantas telas ha hecho en fu vida
y de quantas varas. Afsi no pue^
dehazer efto fin velar mucho. Aplica
fe á todos los que quieren al
can9ar algo de honra fin trabajo,
porque quienpefcesquiere,mojar
fe tiene, y otros refranes ay,donde
fe declara efto.
5^La muger,y la cereza, por

-afeyta, y fe pone á gefto. para q íe
hablen. Aunq algunas dize q ius
maridos felo manda, dichofas e-
41as, qencubre íu mala voluntad
conel mandamieto del marido,
la cereza no auria de fentir por
mal fer comida,fi fintiefte q fu fin
•y perfe

le dure mucho para que cotiofcida
quien es ie reforme las coftum
bres la mantenga en lahonra,que
merefce,y es cofa defde el principio
del mundo mandada de Dios
qiie la muger tenga vn marido,y
el marido vna muger, porque de
otra manera fu honra viene en
gran perdición, íi fon muchos ,fie
do mala, y íiendo buena,en nom
bre de biuda cada vez que fe cafa,
comiençan ambos à dos cofa
nueua, y para elhombre también
eftà bien ,quela muger no aya te
nido dueño, porque no venga co
malos ílnieííros. Y afsi nueftro re
fran no eftoruael cafamiento íegundo,
fino que para el hombre
conuiene mirar efto mas juftamente.
}^La muger que poco hila, ^
fiempre trae mala
camifa. 87.
En otros muchos refranes aue-^
mos tratado , que los perezofos
no pueden veftir fe bien, fi efperan
à fu trabajo. Afsi la muger fi
del lienço de fu cafa hade hazer
la camifa, y hila poco fiempre la
trayria rota, y mala, porque no
la renueua. Y afsi auia de Ter que
filas mugeres tomalfen en punto
de honra veftir fe de íii trabajo
íerian tenidas en mucho, v nadie
le alabaría de auer les dado,pe
ro agora enefte tiempo mas entienden
algunas en pedir, que en
bECÎMj. ro. xpo.
Ayuntamiento de Madrid
hilar,porque aunque todo ha mé
nefter la boca,mas fácilmente fe
pide, aunque fi miraífen quanto
cuefta pedir, procUrarianantesdé
fecar fe en gaftar faliua en hilar,
pero perdida vna vez la vérgueri
9a es muy pefada la rueca. Aplica
fe alos que trabajan poco, qué NO
alcanzan para veftir fé,y alosque
eftudianpor veranos, que traen
mala manera de aprouechar en
las letras.
i^La muger maía, cauta, y

S^La muger,y la gallina,por
í.n Jar fe pierde ayna.ü^.
Tratando en los refranes de caffamiento,
defta manera quando
fe deue recoger ia muger , auemos
ya declarado efte refran,pero
la glofa dize bien afsi. Las perfonas
flacas pierden fe metiendo
fe en ocafiones peligrofas, cierto
no ay cofa mas flaca que vna mu
ger Á fe da à andar,yà oyr dichos
de hombres, énfln noes mas que
la gallina, que ella tanto quiere,q
en faliendode cafa fe pierde luego,
defto fe lea el Arciprefte ¡de
Talauera, que con graciofas razones
en carefcio laperdida de viiagaüina.
S-i^La muger loca porlaIifta

' oEtlMA.
ze coía,de manerá >que es-mencííler
callar, y obrar j afsi en todos
los negocios, las palabras hazerii
muy poco, y el hombre parlero ^
pierde eí crédito de hazer algO',q
aproueche; >
i>La múger preñada labie-^
bre trae en la manga.93.
De las feñales de lá "muger preña,
da fe faca quan aparejada eftá ala
fiebre,porque defpues que la muger
fíente la preñez en el primer
mes,niúdá fe le luego el eftomá-.
go de otra itianera que folia, come
de otrás viandas, antojan fe
lé cofas trabajofas de hallar, y da
fe á prouar,carbones, barro, y otras
cofas mas dañofas, muda fe
le el Cuerpo de muchas maneras
de derechos encoruado,de fano,
á no fanO, y afsi cada hora fiente
fu accidente, por efto fe dize que
trae la fiebre en la manga, que es
Iüego,y muy cerca, también fe le
. ínudaía boz,y fe enronquefce,al
gunas vezes le le hinchan las pier
ñas, fus coftumbres fon otras de
las q tenia. Si era humilde,torna
fe foberUía,trae configo vna ma-i
la condicion, y aun á vezes la acrefcienta
con demafiadosrega'
ios, también los ojos fe le conliimen,pero
mira muyen hito, can
faífe prefto andádo, ó'en otro tra
bajo, las niñas de ios ojos fe torna
mas claras,que folia tener, Ip blati
Ayuntamiento de Madrid
FO.
CO recibe mas blanctira,' ques ínas
efpeflá, los pe9ones de las tetas fe
le eftienden, y comienzan á fentirdolor
enellas, que felas haze
hinchar, y endurefce, el elcopir
eselpefib, eftascofas mas ücáefcénala
primeriza, que alaque^
3aridp,y vanfe def haziendo con
os muchos partos,raunque para
regalar, fe fiempre fon, primerizos.
Ciertoque es bien empleado,.
qualquier feruido que fe haze á
vna muger preñada, por aquel
cruel trabajo de traer vna criatura
tanto ácueftas,ypor los granes
dolores del parir, y el peligro,
en que biue de eftar fiempre enferma,y
aun morir dello.
J^^íLamofa en cabello, no kmi
loes compañero. Dame la
preñada,ó parida, y dar
te la he conofcida.
Conofcido eftá por la experieciá
quanto fea difícil conofcer la bo«
dad de vna muger fi íupo confer->
uar fe fin caer en alguna def hon-ra,porque
vender le muchaspof;
l o que no fon á cada rato acaefco
porel buen conofcimiento del no
uio, lo qual es carta cerrada , y
q viédo la,y prédádo fe todo es vna.Dios
fabe lo q lleua,porq aue-mos
vifto hijas de buenos padres
mácar fe antes q fe cafen, y darles
por fanas,y otras q no fehá tenido
eíperá9a ellas venir enteras, y co
O o iiij mo de

mo deuen las buenas ^ los Señuelos
con qlos hombres fe ábate no
à caer,fmo à fer cafados^fòn diuer
fos,vnos por dtnepo , otrosporla
habilidad de tâaeF,y cantar otros
por la her enGÍa,otrospor amiftad
de pariencesjoitrospor buçncuer
po,ocros por lindòscabellos^òtros
por vna huiandad > y ninguno fe
abatió à ver fî erajVirtuoíadonze
lla,ò cafta biuda!,piies andádo dos
mancebos pafleandofe el- vno ala
báua à vna mèçà de bue cabello,
y de^al manera Jo dezia,qfu com
pañero ledixeftê,puespedilda por
muger,el otro>.q;era mas cuerdo,
y auia. vifto masóle dixo,las palabras
del refráii , que quiere dezif
del cabello nos enamoreys folamente
, al métïàfs,que fepáys, que
claramente ayai píarido ,0 que eftc
preñada, queentoncesladaua
por conofcida, y afsi quedaria fatisfecho
el mancebo, porq vifto
el daño efcogeria dé cafar fe, afsi
con ella, Ò deípediria de fi aquel
penfamiento,p'ero que fabeys vos
íi con todo efté cabello ruuio á pa
rido fecretamente, os la dará por
donzella, lo qual no fabiendo vos
y a es medio mal, aunque laperfo
na, q lo fabe, os notaría en íu coraçon,y
aun con el dedo, y fabien
do lo defpues biuiriades con gran
dolor,porque folamente loaftes
el cabello, y no miraftes bienio
que mas adelante del auer iuele.
Ayuntamiento de Madrid
S^La muger placeradizc de

pEClMjf. FO.
tos nadie Ies tiene inúidia,por ef- ras, ó buenaen quanto lavemo^
fo entoncesTe puede y a dezir la que biue bien., y entpnces bien la
buena muger, y honrada> Y afsi podemos llamar feiiena, ó es bue-
vemos, que acontefce que los tena ya j perfectaJaTvirtud Heroynian
inCH,dia^ y leerán contrarios ca,efto hafta que muera, y éfteíe
en la vidi le alabe defpues, como pultada,no fe le ha de deztr, otro
dize Ouidio .Pafsitur inuiuis li- tercero íentido esifegun el. refrán
qor poft fadta quiefcit.
que auemos declarado, que,tres
j la inuidia £on los vinos fe mantione
be^uesya de la muerte e Ha defcatifa.
Otro fentido es que lá muger def
pbes de muerta es buena, porque
eftá fegUra deloscafos,y defaftres
humanos . Y afsi dize Salomon,
queno deuemos alabar al hombre,fino
defpues de muerto, y en
vida no és jufto alabar á nadie,
porque no eftá tan firme, que no
pueda caer, efto es conforme alo
que dezia Solón, y trae fe enei adagio
latino . Finem vitae fpeAa,
ten cuenta con' el fin de lavida,
para el alabar, y llamar à vno bie
auenturado, lo qual es lo que dezia
Ouidio de Adeonenel. 3dib;
del Metamorphofis.,
Jlntes que alguno muer a,no tonuiené
Sluefea dicho bienaeenturado,
dias tiene de falir k muger-, y lo
de la epigrama.griega, quela mu
ger tiene dos días huenos> Y afsi
íe entiende, que quando libra al
marido de fu pefadumbre, ya enterrada,entonces
es buena.
ivEmbia al liombre fabioí^
ala embaxada, y no le di
gas nada. 98.
Antes de encomendar el negocio
auemos de mirar quien es la perfona
de quien lo confiamos, porque
fi enefto auemos acercado a
elegir bie,el negocio va feguro,y
fi enefto feha errado,por mas aui
fos que demos nofe podra acertar
cofa De nianera q aqui fe nos ha
declarado la ventaja, que tiene el
hombre fabio,al que no lo es. Y af
t afii hemos de enerar elpoftrer dia.
La fentencia de Solon trae Aufp
hioenfus verfos.
fi fe dize,embia al fabio,y no le di
gas nada, porque bafta poner fe
en el camino,porqae el fabe de a-
tolgo la vida entonces f ^r dtchofa,
^ando lesino el termino ala "pida. ^ •
Afsi lo trae Herodoto que el rey
lli á delante, como ha de guiar lo
que lees encomendado, y noes
Crefo preguntando á Solon,o- menefter dezir le cofa, lo qual ha
^ò aquefta fentencia, y Ariftote-
Ìes trata defta materia enellib.i.
ze la prudencia.
S^Entre padres, y hermanosíf^
de las Etílicas , porq llamar à v- no metas tus manos.pp.
na muger O buena es en dos mane- Dos cofas nos auifa efte refrán,la
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O o V vna

vna es, que nò ièamos tan entremetidos
, y tan curiofos de faber
las cofas agenas, y que no nos tocan,
que queramos faber las cofas
que paífa el padre con fu hijo, y el
hermano con fu hermano, porque
deílo ningún bien fe figue, fi
no antes grande daíío, porque co
mo ellas cofas fean por la mayor
parte, ocultas, no fe pueden
faber perfeciamente, y dan caufa
à que el curiofo dellas juzgue te
merariamente conforme áfu dañada
intincion. La fegunda cofa,
qile facamos de aqui es que en rê
zillas tan cercanas, como fon de
padres,y hermanos,no queramos
entremeternos, porque ya
eftá aueriguado quantos daños
fe figuen de querer meter paz en
los ruydos, y pendencias, como
vemos, que íiempre lleua en la ca
beça el que mete paz,quanto mas
ferá eílo verdad entre padres, y
hermanos, que el interuenidor
ipor fuerça ha de enojar al vno, ò
à entrambas partes, y ellos facilmente,
como parientes fe vienen
áhazer amigos,y viene áque que
da todo el enojo enei que quifo en
trar depormedio.Finge Elbpo en
fus fabulas,que vna vez dos toros
de celos vinieron â topar fe tan
brauamente,que atronauan todo
el campo,y auianfe dado grandes
heridas de arte, que corna dellos
mucha íangre, viendo eílo vna
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Zorra,qpaílauapor allí alfonido
de los golpes,y teniedolaílimade
llos,llegò fe á querer lo^ deípartir
y á dezillesq noera razón q fiedo
de vna efpecia deanimales,y ami
gos,y parientes fe hizieílén tantO'
mal,eliosco el grá enojo q tenian
no hizieron cafo de fus palabras,
y boluiero fe a topar como deán
tes,y no miraro al q fe auia metido
en medio, y (cogiedo la entre,
fus cuernos)la hizieró peda9os, y.
ellos facilmente bpluieró á fer amigos.
Aunque otros dizen que
la Zorra fe metió en medio para
comer la fangre, que eftaua en
el fuelo, y allí la trillaron, y por
efio nadie deue bufcar Ínteres en
parte tan peligroía,como en renzilla
de perfonas tan allegadas, y
acaefce tornar fe amigos mas pre
fto que el pueda falir del mal q lei
quiere,porq aunq los enojosdelos
hermanos,q fon enalgunas horas
yañosdegráde feruor,fon para acabarfe
prefto,pero en viedo q vno
íe pone entre ellos eftraño,ó ib
enoja có elcada vno porfi,ó entra
boslo caftigá,yafsi dize elrefra en
tre desmuelas no metas tusdedos
aijnq lacócordia estáloable qdeue
todos procurar la, pero fea de tal
manera q de palabra, y confejo,y
portercerosrehaga,pero nometie
do'lasmanos,eftemeterlasmanos
puede fe entender, ó q defatinada
mente fe meta entre los que eftá
pelean

peleando. Y afsi lleua caftigo de
ill locura fiendo como Milon el
de Croton, q metió las manos en
ia hendedura del árbol, que eftaua
con las cuñas,y cayendofe que
dò afido, y prefo bafta la muerte
, ó es el meter de la mano queriendo
paral] algun prouecho,co
mo acaefce entre perfonas baxas
quando riñen, que metiéndolos
en paz pagan el vino. Afsi quando
ay deíconformidad entre ber
manos, ò padre, y hijos, el que
fe mete á defpartir los,quiere lleuar
algo por concertar los,loqual
es auaricia grande,faluo fino fuere
officio fuyo poner concierto
en pley tos, queya entonces bien
merefce por lo que fe eftorua algun
premio,pero el que honrada
mente fe interpone à poner paz
ha de eftar fin ínteres, y como fi
dixeílemosfin manos, defta mara.Marco
Cicerón Reprehende
a. QJPabio Labeon, que puefto
por Arbitro, y juez amigable en
tre los de Nola, y Ñapóles (que
fiédo vezinos trayan contienda
fobre los termino de la tierra)em
biado por el Senado Romano,
para efto quifo meter las manos
fin propofito, y apartando à cada
vno de los pueblos, aconfejó
les, que no trataífen aquel negocio
con gran cobdicia, y que antes
quifieífen boluer á tras,que yr
Adelante, Vcomo ambos vuieí^
DUCÎMA. FO.
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i 93'
fen concedido,lo quel Arbitro de
zia,dexò vna gran parte dela tier
ra entre términos, y términos de
cada vno juzgando fer del pueblo
Romano, lo que eftaua enmedio,
efto fue engañar, no juzgar.
Afsi que en quanto el Ínteres
y guardar la cabeça entre padres
y hermanos,no metas tusmanos.
S^La muger que cria, ni har^^
tanilimpia.ioo.
Eftablefcido eftà por leyes de naturaleza
, el criar de los hijos para
conferuacion de fi mifmos. Y
afsi como entre todos los animales,
lleua el hombre ventaja en to
do principalmente enei fruto de
los hijos, que fon otros hombres
como ellos guarnecidos de razón
Afsi entrelas hembras, la, muger
palla mas trabajo, que ninguna
de todas eífotras efpecias, porque
el ofi cio de la criança, à fus pechos
fuera de auer traydo el hijo
nueue mefes de aquel trabajo, q
todos auemosvifto, yque ciertamente
no es agradefcido tanto
como fe deue, aunaue la Cigüeña
fe acuerda de fu madre, y fe lo
paga en lamifma moneda, porque
entre los trabajos que.tiene la
muger que cria es, ni andar harta,ni
hmpia, que lo vno es contra
rió alos alimentos dela vida, no
andar harto, y lo otro escontra
el polir fe, y atauiar, que es natural
de la muger, pues ella dexa de
hat"

tar fe, y mantener fe ypor dar lo
à fus hijos ,y por limpiar los anda
defcompuefta, y no hmpia.QiKe
dixera avna donzella hermofa,
bien atauiada,limpia,que todo fu
cuydado es manten er fe, y polir
fe,que auia de venir tiempo, que
vinieíle aquitar felá comida de
la boca por fus hijos, y dexar de
atauiar fe por atauiar los, no lo
creyera,ni dexara de maldezir à
quien fe lo dixera, pues viene el
amor de la madre, y oluidada de
fus golofinas, regalos, atauios, y
limpiezas, todo lo pone fobre la
vida,y limpieza de loq cria.Puede
fe aplicar alos que tratan en al
gun exercicio, que para hazer lo
bien fe deuen quitar algunas cofas
de las aceílorias, como íi vno
fuelle grande eíludiante, y fiempre
eftuuielle leyendo, ò efcriuie
do fipor ventura anduuiefte amarillo,ò
no polido, podria fe de
zir,La muger que cria, ni harta,
ni limpia, porque no es mucho,
que las que andan fuera del traba
jo de criar eften contentas, y hmpias,y
los qiTí' no eftudian, que an
dan lominnieftos, que eften gordos,y
muy polidos ,y que no fien
tan las pefadumbres ¡^ue los buenos
eftudiantes. Afsi fe puede de
zir de todos aquellos, que auiendo
de hazer bien fu oíricio, no tie
nen cuenca con lo cueles viene
de Ínteres, y prouecho, fino que
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faliendo b ien con lo que deuen,
como la muger que cria fus hijos,
aunque fe pierda parte de la hazienda
, de la buena vida con velar,y
trafnochar, y aun otras cofas
que no pefan tanto, queda con
tento, pues todo no fe puede auer
junto. Y afsi deue vno tomar el
intento principal bueno para que
folo el como A(fto virtuofo contente
, y fi de allí no fe alcan9are
aquel prouecho , aquella famaq
fuele auer,bafta auer hecho loque
deuemos,podria yo tomar efte
refrán para mi, porque queriendo
criar eftos refranes que nacie
ron defnudos, flacos, y íin declaración
alguna he hecho folamen
te la obra principal,quees criar
los dando mil dellos, para que ellos
por fi hablen con todos los c
quilieren , y digan que aunque a
cancc el poder criar los, no tuue
las otras dos partes accelforias pa
rami(que foyel Autor)que eshar
to, y limpio, porque ni yo tengo
la hartura de fciencia, que el mfi
gne Comendador(^rincipe délos
viejos horados de Hefpaña)tuuo
que deláte de mi dixo vn dia,quc
auia fefenta años, que eftudiaua,
mayor hartura quiere elhombre
confiderar que aquel gran ingenio
de aquel eminente hombre,
con tantas letras,y eftudiadaspor
tan largo efpacio de años íni menosme
atreuo áeftar harte como
el ex-

el exceilente doclor León de Ca
ftro mi maeftro, que lo es de todos
los mancebos docftos deftos
tiempos, cu]^a alabanza referuó
para el lugar conuenible, fi yo eftuuieratan
lleno de fcienciacomo
eftos dos ta ennoblefcidos va
roñes, que he dicho, y fi tuuiera
limpieza de hablar en la lengua
(>aftellana,que tuuieron algunos
hombres feñalados deftos Reynos,
yo pudiera criar eftos Refi-a
nes mas hartos de fciencia, y mas
limpios de la habla, que va, pero
DECIMA. TO. IF 4.
difculpo me con ta difficultad dé
la obra,el trabajo muy grande, el
amor con que lo hago, y defteo
de criar mas Aquello todo me
darà alguna difculpa, y poma amor
alosque leyeren de querer
con rufauor,que yo ofedar paflart
do á delante otras mas partes dé
Refranesglofados,que como vie
re enefta primera parte tomare
para las venideras efperaga.Que^
conel fauor diuino procurare eí-^
creuir para el común prouecho
de Heípaña*
Laus Deo. ef^
S^ACABO SE DE IMPRIMIR(

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