Setmana San

SETMANA SANTA SAGUNTINA 2012
derrama al paso de María en su soledad, como la que alumbra al Cristo
Yacente, son sustancia y aroma de una representación en la que no hay
espectadores pasivos. Allí donde aparece la Dolorosa de la Cofradía de la
Sangre, con el Hijo muerto en su regazo, la misma que con Juan y los santos
varones asiste al descendimiento de Jesús, hay una madre, en la que
se miran muchas madres de Sagunt y se reconocen sus hijos. Y Jesús, entre
los suyos, despidiéndose en una cena, recuerda el amor fraterno de un
banquete abierto a todos. Y otro Jesús, el del huerto de los olivos, el más
humano de la historia bíblica, disponiéndose a que pase lo que tenga que
pasar, pero débil, también se nos muestra en la Semana Santa de Sagunt.
Una Semana Santa en la que figura el desnudo Cristo flagelado, el afligido
Nazareno en su camino, la Verónica con su paño compasivo o Judas con
su beso de traidor. Es decir, una representación total en la que tampoco
faltan el atuendo guerrero de los sayones saguntinos ni la figura del Cristo
de la Buena Paz. Y todo por orden: empezando, como se debe, por el júbilo
de la vida, con la alegre entrada de Jesús en Jerusalén, y terminando en
la noche de gloria en la que la muerte da paso a la vida.
La religiosidad popular se sale de los templos y no hace de la calle
iglesias, sino escenarios, respetuosos escenarios, de un espectáculo con
observadores, sí, pero fundamentalmente con participantes emocionados.
Porque la Semana Santa de Sagunt tiene, por supuesto, su recogida celebración
litúrgica en las iglesias, pero sin los escenarios públicos de la
ciudad, con la aportación de su ámbito y su aroma históricos, no serían
posibles esos ritos comunes en los que el tambor pone ritmo al lento paso
de muchos ciudadanos que han recogido de sus padres la costumbre y
desfilan ahora con sus hijos por las mismas estrechas callejuelas de siglos
atrás en torno a las figuras de la Pasión. Nadie se pregunta qué hace allí,
aunque algunos tengan distintas respuestas que otros, porque todos son
actores, es decir, partícipes, y todos caben en la gran cofradía que los une.
¿Puro teatro? Pues a lo mejor, sí. ¿Y qué? ¿No es el teatro arte para
la vida, que enseña vida? ¿No es el teatro recreación de lo que fue, de
lo que es y de lo que puede ser? ¿No contiene toda liturgia sus elementos
necesarios de teatralidad? ¿No posee el teatro cierto rango litúrgico?
¿Qué hay de malo en el puro teatro? o mejor dicho: ¿No es el teatro, y
más en la ciudad del teatro, pura vida?
Tiene esta larga representación teatral un protagonista principal, Jesús;
con el papel del que acoge, no del que excluye. Los actores secundarios
son los hijos de Sagunt, pero están muy orgullosos de su sitio en el
reparto. Y se entiende: no todos los secundarios cuentan con el privilegio
de un primer actor de tal categoría.
164 En la Ciudad del Teatro