El Shabat completo - yahrushalayim

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM –EL SALVADOR, C.A.
Parashá No. 21 – Ki Tisá / Cuando Tomes - 5767
TORA DE MOSHE
Shemót / Nombres / Éxodo 30 : 11 – 34 : 35
TORAH DE NEVIÍM
Melachim Alef 18:1-39
TORAH DE BRIT HADASHAH
Lucas 11:14-20, Maasé Sh. 7:35-8:1, 1Cor.10:1-13, 2Cor.3:1-18
11 Habló Yahwéh a Moshé, diciendo:
12 Cuando tomes la cuenta de los yisraelitas para hacer su censo,
cada uno pagará a Yahwéh el rescate por su jaim al ser
empadronado, para que no haya plaga entre ellos con motivo del
empadronamiento.
El Shabat completo
Entre las múltiples enseñanzas que podemos encontrar en la parashá
de esta shavúa hemos escogido profundizar un poco en la del SHABAT.
En el siguiente pasaje encontramos algunas ordenes que YaHWeH nos
dejó con respecto al SHABAT :
Shemót/ Exo. 31 :
12 Habló Yahwéh a Moshé diciendo:
13 Habla tú a los yisraelitas y diles: No dejéis de guardar mis
shabatot; porque el shabat es una señal entre yo y vosotros, de
generación en generación, para que sepáis que yo, Yahwéh, soy el
que os dedico.
14 Guardad el shabat, porque es dedicado para vosotros. El que lo
profane morirá. Todo el que haga algún trabajo en él será
exterminado de entre su pueblo.
15 Seis yamin se trabajará; pero el yom séptimo será yom de
descanso completo, dedicado a Yahwéh. Todo aquel que trabaje en
shabat, morirá.
16 Los yisraelitas guardarán el shabat celebrándolo de generación en
generación como brit perpetuo.

17 Será entre yo y los yisraelitas una señal perpetua; pues en seis
yamin hizo Yahwéh los shamayim y la aretz, y el yom séptimo
descansó y tomó respiro.
No alcanzaríamos – por mucho que quisiéramos - tratar todos los temas
que tienen que ver con estos seis pasukím.
Así que comenzaremos con un tema y miraremos hasta donde nos
alcanza el tiempo y el espacio y así miraremos que otros temas
relacionados con el pasaje que estamos analizando podemos abarcar.
15 Seis yamin se trabajará; pero el yom séptimo será yom de
descanso completo, dedicado a Yahwéh.
En muchas traducciones de la Toráh, por el desconocimiento de la
cultura hebraica se pasan por encima ciertas d´varim que sí están en los
originales en hebraico.
A algunos traductores parece que les pareciera que entran en
redundancia si traducen los pasukím como están.
Miremos lo que realmente dice en hebraico :
15 Sheshet yamim ye'aseh melajah uvayom hashvi'i
Seis yamin se trabajará, pero el yom séptimo
Shabat Shabaton kodesh l'Yahwéh
descanso completo, apartado para Yahwéh
La traducción Reina Valera por ejemplo, traduce de la siguiente manera
:
15 Seis yamin se trabajará, mas el yom séptimo es yom de reposo
dedicado a YaHWeH.
Las d´varim, Shabat Shabaton las traducen simplemente como si la
d´var Shabaton no existiera.

Entonces traducen únicamente la d´var Shabat como yom de reposo.
Se olvidan de la d´var Shabaton.
Eso no sería problema, si YaHWeH no advirtiera en la Toráh lo siguiente
:
Devarim / Deut. 12 :
32 Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni
de ello quitarás
Que querrá decirnos YaHWeH con SHABAT SHABATÓN ?
Sencillo, que el SHABAT debemos dedicarse COMPLETO para El.
Que no es solamente una parte del SHABAT la que dedicamos para El.
Que es TODO el SHABAT.
Porqué YaHWeH quiere enseñarnos de esto hayom?
La razón la podemos encontrar en que en este tiempo, en las
comunidades de la Casa de Yahudah muchos de sus miembros no
observan el SHABAT como debería ser; y algunos gentiles que ignoran el
plan de salvación para los goyim con semilla de Ya´akov de igual forma
por ir detrás de ellos únicamente dedican parte del Shabat,
argumentando que no es necesario, que algunos trabajan, etc., y ponen
cualquier pretexto con el fin de abrogar la Torah de Moshé, la Torah de
Neviím y la Torah de Brit Hadashah.
En algunas congregaciones de tipo “judío mesiánica” se observa lo
siguiente:
“las personas que vienen a la abodah de la mañana en shabat........no
vienen a la abodah y otras actividades de minchá.....y viceversa”
Definitivamente la Casa de Yahosef debe ser cuidadosa de la mitzvah y
por Ruaj HaKodesh debemos hacer el esfuerzo de guardar el cien por
ciento del Shabat desde kabalat hasta havdalah.

Y eso nos debe hacer reflexionar.
Y debemos encontrar en el pasúk que estamos analizando algunas
razones por las cuales se mal entiende:
No tienen idea del SHABAT SHABATÓN /SHABAT COMPLETO.
Muchos porque manejan traducciones que no son completas, como
hemos visto arriba.
Otros porque traen el pensamiento que les enseñaron en otros lugares
donde se congregaban anteriormente (adventistas, israelitas
protestantes, mesiánicos, pentecostales, etc.
Vienen con la vieja costumbre de congregarse el yom de Reposo durante
una shaá o dos.
Ya con eso basta; solo pasan viendo su reloj.
Dicen: “ Qué habla tanto!!!!!”
“El shemesh ya sepuso y nunca da la brachá !!!”
Y se engañan diciendo: Ya con eso cumplí con la mitzva de guardar el
yom de Reposo; claro está que esto lo dicen las personas que se están
engañando, que han entendido enseñanza de Yisrael; pero que
lamentablemente la enseñanza no encuentra pegamento para hacer el
injerto, es decir, que son personas que generan problema precisamente
porque no tienen semilla de Ya´akov o la tienen muy enterrada.
Así que piensan que el resto del yom de Reposo lo pueden dedicar a
hacer compras, trabajar, practicar deportes, ir a cine, o mirar
televisión “descansando” en la casa, etc, etc. Por lo que usted oirá de
algunas personas que dicen “ yo no ofendo a nadie” así que con un
ratito y basta; todo me aburre.
Y entonces vemos como hay muchos miembros de nuestras comunidades
que solamente los vemos unos momentos del SHABAT en la sinagoga;
luego dicen me da permiso de retirarme y algunos se van de escondidas.

Unos alegan que como les toca madrugar todos los yamin de la shavúa,
aprovechan el SHABAT para “descansar”.
Otros dicen que por sus horarios de oficina entre shavúa, no les queda
tiempo de hacer alguna cosas personales, y tienen que hacerlo en
SHABAT; de esta manera se convierten en turistas de la kehilah.
No logran entender del SHABAT SHABATÓN / SHABAT COMPLETO.
Eso no sería nada raro si solamente algunos de los miembros de nuestras
kehilot pensaran así.
Lo mas triste es que la Casa de Yahosef mira algunas veces a los gentiles
que dicen ser “judíos mesiánicos y copian de ellos.
Miremos algunos casos de ellos:
Ekklesias judías mesiánicas que se reúnen para abrir shabat el yom
sexto en la layla y aún danzan y después se vuelven a reunir el shabat a
las 4 de la tarde.
Otros se reunen los yom sexto en la layla y el shabat en la layla así que
éstos ni se reunen el shabat en la mañana , ni el shabat en la tarde.
Es mas, algunos dicen que para facilidad de los miembros, también se
reunen los yom rishom/domingos a las 10 de la mañana para no olvidar
su Mitzraim que no quieren dejar atrás porque dicen “es que me gustan
las pirámides!!!!!”
La Casa de YaHosef/Efraim no debe mirar esas formas de enseñanzas
que los gentiles llevan a cabo; al contrario es nuestra obligación servir a
YaHWeH sin mirar a los goyim hebraizados.
Ellos siguen pensando igual que en el cristianismo :
“con una o dos shaot.....basta”
Otros tienen la excusa “perfecta”:

“es que la mayoría de los miembros trabajan en shabat”
Es correcto que no hay que forzar ni obligar a alguien a que se reúna en
SHABAT, sobre todo cuando son personas que acaban de llegar a la
kehilah y tienen problemas para guardar SHABAT como se debe, pues
deberán ir arreglando su chayim poco a poco.
Pero y qué de los que si pueden guardar SHABAT, pero como en su
respectiva kehilah no se reúnen como debe ser, entonces ellos tampoco
pueden hacerlo ? Qué sufrimiento tan gadol no cree?
Pero cuando la semilla logra brotar por la rajamín de YaHWeH entonces
tomamos en cuenta el pasuk que dice en Matityahu 10:38 en donde
definitivamente dejamos todo y ya no volvemos a ver atrás (Lucas 9:62)
Algunos piensan que lo correcto es tener lleno el mikdash aunque sea
por bulto; qué engaño tan gadol. Debemos como rabinos o roshim
siempre ser honestos y no engañar a ninguna persona; así que todo rosh
debe prepararse en el entendimiento Sod de toda la Torah.
Algunos – por ignorancia – el servicio de Havdalá Shabat / despedida del
Shabat lo comienzan a las 5 de la tarde cuando todavía el shemesh está
dando su or; por lo que desperdician parte del shabat que sumado de
shabat en shabat hace un gadol tiempo inutilizado quebrantando así la
torah de YaHWeH y cuando por allí hablamos de torah lo hacemos con
tanta jactancia y nos olvidamos que somos abrogadores de torah.
Pero hayom YaHWeH nos enseña del SHABAT SHABATÓN /SHABAT
COMPLETO.
Seguramente con esta enseñanza muchos de los que solamente van un
rato – sea en la mañana o sea en la tarde – se darán cuenta de su error.
Y seguramente las comunidades que no se reúnen el tiempo suficiente
durante SHABAT, comiencen a hacerlo.

Muchas veces nos quejamos de la poca brajá recibida.
Decimos que no vemos la mano de YaHWeH sobre nuestra jaim.
Nos sentimos en “sequedales de verano”.
Añoramos las “maim de reposo” que YaHWeH nos promete.
Yshayahu / Isa. 58 :
11 Te pastoreará Yahwéh de continuo, hartará en los sequedales tu
nefesh, dará fuerza a tus huesos, y serás como huerto regado, o
como manantial cuyas maim nunca faltan.
Pero como nos pastoreará YaHWeH?
A Su manera.
Y como es “a Su manera”?
Está dos pasukím mas adelante.
Si miramos con cuidado la porción que leemos en cada abodah de
Kabalát Shabat / Recibimiento del Shabat, nos daremos cuenta como es
que YaHWeH nos pastorea ya que ahí está clarísimo el mandamiento
del SHABAT SHABATÓN:
Yshayahu / Isa. 58 :
13 Si apartas del shabat tu pie, de hacer tus negocios en mi yom
kadosh, y llamas al shabat «Delicia», al yom kadosh (apartado) de
Yahwéh «dedicado», y lo honras evitando tus viajes, no buscando tu
interés ni tratando tus asuntos, ni hablando tus milim/palabras….
Si guardamos el SHABAT como YaHWeH lo manda, los resultados no
demorarán en verse :
14 entonces te deleitarás en Yahwéh, y yo te haré cabalgar sobre las
alturas de la aretz. Te alimentaré con la heredad de Ya’akov tu ab;
porque la boca de Yahwéh lo ha hablado.

Quieres DELEITARTE en El.?
Ya sabes que hacer : SHABAT SHABATÓN.
Quieres cabalgar sobre las alturas de la aretz ,o sea ser distinto al
común de las naciones?
Ya sabes que hacer : SHABAT SHABATÓN.
Quieres ser alimentado con la heredad de Ya’akov tu ab?
Ya sabes que hacer : SHABAT SHABATÓN.
Y a propósito : Cual es la heredad de Ya’akov tu ab ?
Se refiere a la brajá que Yitzjak le hizo a Ya’akov :
Bereshít / Gen. 27 :
27 El se acercó y le besó, y al aspirar Yitzjak el aroma de sus ropas,
le hizo brajá diciendo: «Mira, el aroma de mi ben como el aroma de
un campo, que ha hecho brajá Yahwéh.
28 ¡Pues que Yahwéh te dé el rocío del shamayim y la grosura de la
aretz, mucho trigo y mosto!
Quieres oler a BRACHÁ ?
Ya sabes que hacer : SHABAT SHABATÓN.
Quieres tener la PROVISIÓN de YaHWeH en abundancia sobre tu jaim?
Ya sabes que hacer : SHABAT SHABATÓN.
Recordemos que el SHABAT no es para pasarlo en casa ni en cualquier
parte.
Es para pasarlo en el mikdash junto con la kehilah de YaHWeH.

Vaykrá / Lev. 23 :
1 Habló Yahwéh a Moshé, diciendo:
2 Habla a los yisraelitas y diles: jaguim de Yahwéh que convocaréis
como asambleas kadoshim. Estas son mis chagim:
3 Seis yamin se trabajará, pero el séptimo yom será de descanso
completo, reunión dedicada en que no haréis trabajo alguno. Será
descanso de Yahwéh dondequiera que habitéis.
No dejemos que Roma nos diga cual es y como guardar el yom de
Reposo.
Busquemos en la Toráh la manera de hacerlo.
Busquemos en la Casa de Yahosef la manera de hacerlo, aún con
dificultad pues venimos de toda una babilonia; con el Ruaj HaKodesh
podremos hacer lo que nos corresponde en el nuevo Brit.
Un Yahudí, cumplidor de la Toráh (vino en el tiempo de Lewi), hace dos
mil años nos confirmó que él guardaba shabat:
Lucas 4 :
16 Vino (YaHuwshúa) a Netzareth, donde se había criado y, según su
costumbre, entró en el mikdash el yom de shabat, y se levantó para
hacer la lectura.
Marcos. 1 :
21 Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el shabat (Yahuwshúa) entró en la
sinagoga y se puso a enseñar.
Estamos imitando a YaHuwshúa ya en el Nuevo Brit guardando shabat ?
Estamos siguiendo Sus pasos en el Brit Hadashah?
SHABAT SHABATÓN Shalom.