Torah de Neviim - yahrushalayim

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM
El Salvador, C.A.
Miembro de UKEFRAS (Unión de Kehilot Efraimitas)
Rabino Yahosef Franco - CASA DE EFRAIM
Parashát 50 Ki-Tavó/Cuando Entres
Torah de Moshé:
D'varim 26: 1-29:8
Torah de Neviim:
Yeshayahu 60: 1-22
Torah de Brit Hadashah:
Matityah 13: 1-23;
Lucas 21: 1- 4;
Maasé Sheliajim 28:17-31;
Romiyah 11: 1-16
26 1 "Cuando entres a la eretz que YAHWÉH tu Elohim te está
dando como tu herencia, hayas tomado posesión de ella y asentado
allí”
Así como no podemos tapar el shemesh con un dedo, tampoco podemos
dudar que el objetivo de la Torah de YaHWeH es llevarnos a un estado de
kadushah y perfección que sólo El puede conocer y con ello elevarnos a la
estatura del Varón Perfecto, Yahuwshúa haMashiaj.
Entre otras cosas, es imperativo que el ish/hombre o isha/mujer acepte con
humildad el Poder y la Or/l-uz que YaHWeH otorga desde los shamayim/cielos,
hacia todo el planeta, el cual está en Sus manos y por lo tanto vernos
como parte de ese gran cosmos que El ha preparado para Su Propia
Kavod/h-onor.
Cada d´var/expresión dicha en el momento de la Creación ha tenido como
objetivo la creación misma. Sólo por la D´var en Lashón kadosh ,el paleo
Hibrit, emanada de YaHWeH, ha podido hacer que Sus pensamientos se
transformaran en una realidad palpable. Cada objeto, animal, cosa o
persona, lo es toda rabá a que YaHWeH lo pensó, lo habló y lo hizo. Entre
Su Pensamiento y la cosa, animal o ish, no hay otra cosa sino su D´var,
compuesta por 22 consonantes preciosas y poderosas.
Estamos supeditados a las tres toroth (de Moshé,Neviim y Brit Hadashah),

analizándolas como Su Plan Perfecto, Su Voluntad, Su D´var en los
diferentes tiempos en la cual escond-ió el plan de redención de Mashiaj
Yahuwshúa, la redención pues de la Casa de Efraim.
YaHWeH, le ha dado a toda la humanidad la posibilidad de alcanzar una
kadushah y una perfección por su besorá en Mashiaj Yahuwshúa.
Lamentablemente, los hombres, como una vez aconteció en la Torre de
Babel, buscaron alcanzarla bajo sus propios parámetros, mishpatim y
decretos, pensamientos propios.
Consideraos que nuestra lucha no es con un ser, que la imaginación popular
llegó a pintar, con cuernos, cola y un traje rojo. Nuestro principal obstáculo
es el adversario que hay en nuestro propio ser.
En la parasháh pasada, comentamos sobre el yetzer hará y hayom
buscamos el pasaje de B'reshit que reza que YaHWeh describe que la
maldad o el yetzer hará/instinto al mal está en el hombre desde su
juventud (niño), por lo cual, por esta realidad, éste debe ser doblegado por
lo tov/lo b-ueno o kadushah nuestro.
Una de las enseñanzas de algunas corrientes yahudim enseñan que
ha s-atán o adversario, es el ego humano y el caos global y que los
diferentes egos humanos alimentan al caos mund-ial.
Un breve ejemplo de ello, fue explicado en una enseñanza semanas atrás
cuando vimos el pasaje de Hava/Eva, cuando es tentada por "la serpiente"
que la induce a comer del árbol prohibido, y luego que es convencida, ésta
da de comer a Adam/Adan, quien en todo momento se encontraba a su
lado.
"Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo
que YaHWeH Elohim había hecho; la cual dijo a la isha: ¿Con que
Elohim os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
Y la isha contestó a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto
podemos comer; pero del fruto del árbol que está entre el huerto dijo
Elohim: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
Entonces la serpiente dijo a la isha: No moriréis; sino que sabe Elohim
que el yom que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como
Elohim, sabiendo lo tov/b-ueno y lo malo.
Y vió la isha que el árbol era tov para comer, y que era aceptable a los
ojos, y árbol codiciable para alcanzar el conocimiento; y tomó de su
fruto, y comió; y participó también a su ish, el cual estaba a su lado.

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos;..." B'reshit 3,1-7
Vale la pena preguntar, que si él estaba a su lado, cómo no pudo escuchar
la voz de "la serpiente", y si la escuchó, cómo no rechazó que Hava
escuchara o le hiciera caso a ese ser?
La respuesta más básica es que la figura de la serpiente, estaba representada
por el yetzer hará que operaba en el ser humano; en nuestro caso,
doblegando en primera instancia a la isha y en segundo lugar al ish, quien
no pudo controlar el suyo propio. Por ello la voz de la serpiente no era
audible por el ish y únicamente lo fué para la isha.
Mashiaj para Efraim que regresa, viene a ser función como la conciencia
que se posa en el hombro derecho para indicar cual es el Derek/camino
correcto que debe tomar.
Esta es una de las razones por las cuales damos maaser y tzedaká con la
mano derecha. Así como todas nuestras berajot las hacemos sosteniendo el
alimento o la bebida en nuestra mano derecha.
Así mismo y con un carácter más profundo Yahuwshúa representa la
derecha del Ab/p-adre, de donde proviene para nosotros Su Poder y Su
Fuerza.
Es por ello que la lucha contra nuestro propio yetzer hará, es la batalla más
constante en nuestra jaim/v-ida.
YaHWeH, le ha proporcionado a la humanidad la posibilidad que le hagan
lisgod por el conocimiento de Yahuwshúa; pero una mayoría de la
humanidad no ha dejado de construir una Torre de Babel durante los
últimos dos mil años. Contrariamente YaHWeH ha escogido a un ish y de
él hizo una nación dedicada a Su ahava, a Su Temor, a Su maljut/r-eino por
la atención a Su Elohim. Esta nación ha sido, es y será Yisrael, el único
cuidador de la Torah durante el tiempo de Lewi, de ahí es la primera nación
en ser galardonada o en ser castigada mientras Efraim sale de entre las
naciones como bebecitos.
Por rajamin, YaHWeH pretende que la Casa de Yahosef sea or para las
naciones. Por ello comenta rav Shaul en la carta a los efraimitas salidos de
Roma: (11,13-20)
"Porque a vosotros hablo, Efraim. Por cuanto yo soy Sheliaj a los
efraimitas, honro mi ministerio, ..." (v.13)

"... no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú
a la raíz, sino la raíz a ti.
Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
Tov/ok; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la emunah
estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme." (v.18-20)
"Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre o
s-alvaje (gentiles con semilla de Yaákov), y contra naturaleza fuiste
injertado en el tov olivo (el cultivado), ¿cuánto más éstos, que son las
ramas naturales (yahudim), serán injertados en su propio olivo?"
(v.24)
Volviendo a nuestro tema de la Parashát, el dominio del yetzer hará, está
basado principalmente en el seguimiento de las tres Torot o Voluntad de
YaHWeH en los tres diferentes tiempos: Aún y cuando un ish o isha
acepten que Yahuwshúa es el vaso en donde vino YaHWeH y que además
sea el Mashiaj y su redentor personal, no es suficiente como para que ello
doblegue el yetzer hará/instinto al mal que hay en todo ish desde su
juventud. La Torah, que contiene parte del gadol conocimiento que
YaHWeH le ha querido legar a Yahudah y a todo Efraim que le desea
seguir, será pues el parámetro más fácil para poder guiarnos, no sólo a la
emét, sino a la redención y a la hatsalah/s-alvación.
Pero si tu dices, -ya la redención la he obtenido por Mashiaj Yahuwshúa,
tú debes saber; haberlo reconocido como tu redentor, no significa que le
sigas o le imites. Y es que seguirlo e imitarlo es más allá que confesarlo,
pues requiere un korban personal, y es ahí, cuando interviene la Emunah,
que busca doblegar ese instinto al mal/yetzer hará, de cada quien y hacer
de la aceptación de Mashiaj en tu jaim/v-ida una confesión correcta y
perdurable.
Una de las maneras en que YaHWEH desea doblegar el ego del ish es por
los mitzvot y emunah que le pueden hacer entender que él no disfruta de
ningún poder personal y que por ende lo que posee no es producto de su
capacidad, poderío o mente. Que como parte de la creación el ish ha sido
creado y formado, por algo más poderoso que él.
El ish no se creó a sí mismo. No se ha formado a sí mismo. No se provee a
sí mismo. No tiene redención por sí mismo.
Los primeros mitzvot de nuestra parashát buscan obtener la atención del ish
al hacerle dar cuenta que ni él, ni lo que posee, ni lo que sabe, ha sido
obtenido por cuenta propia, sino por la pura rajamin de YaHWeH y Su

jesed/b-ondad.
La entrega de habikurim/las primicias en el tiempo oportuno, así como el
maaser y las t´rumot y la tzedaká, hacen del ish un ser que depende de
YaHWeH, pues la entrega de estos elementos, le recuerdan la incapacidad
que tiene el ish de proveerse a sí mismo.
YaHWEH, nos está recordando con estos y otros mitzvot, nuestra
condición de dependencia constantemente. Y no sólo eso, sino que
además nos está recordando que El Poder y la Autoridad Suprema la
posee El y sólo El. Que ha derrotado y ha avergonzado a las mitologías
que el ish ha asumido como poderosos inertes ante los cuales se ha
llegado a inclinar alguna vez, con pasajes como las plagas de Mitzraim,
pero que lamentablemente el ish sigue y se postra ante ellos aún en
nuestros yamin/d-ias.
Veamos algunos de los pasajes que YaHWeH utiliza para recordar que El
es el proveedor y poderoso y que por la Torah señala repetidamente.
"Y acuérdate que tú fuiste siervo en Eretz Mitzrayim" D'varim 5,15
".... cuando hayas comido y te hayas saciado... mi poder y la fuerza de
mi mano me ha procurado esta riqueza" D'varim 8,12-17
"Mas engordóse Yeshurún e hizo coses" D'varim 32:15
En ese mismo sentido, la Torah nos recuerda las plagas de Eretz
Mitzrayim;
"... para que te acuerdes de que saliste de Eretz Mitzrayim, todos los
yamin de tu jayim" D'varim 16,3
"... para que le relates a tu ben... lo que Yo he hecho a los mitzrim"
Sh'mot 10,2
Estos pasajes atestiguan con la emét y el testimonio de los sucesos lo
correcto de las profecías y la enseñanza de la remuneración que fluye de
parte de YaHWeH a quien no se opone a Su Obra y Su Voluntad.
Es tzadik/j-usto para evitar la arrogancia en el ish, que YaHWeH ha
ordenado que cada año estos pasukim de recordatorio sean recitados ante
YaHWeH cuando se ofrecen las primicias, que YaHWeH dice, que así
debemos confesar:

"Un aramita errante fue mi ab/p-adre, el cual, con muy pocos hombres
bajó a Mitzraim para morar allí temporalmente, y allí vino a ser una
nación gadol, fuerte y numerosa. Mas nos maltrataron los mitzrim, y
nos oprimieron, y nos impusieron dura servidumbre. Entonces
clamamos a YaHWeh, el Elohim de nuestros abot/p-adres, y Él oyó
nuestra voz, y miró nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra
opresión; y sacónos YaHWeh de Mitzraim con mano poderosa, con
brazo extendido, con terror estupendo, con señales y con m-aravillas, y
nos ha traído a este lugar, y nos ha dado esta eretz/t-ierra, eretz que
mana leche y miel.
Y hayom/h-oy, he aquí que traigo las primicias de los frutos del suelo
que tu me has dado, oh YaHWeH,... " D'varim 26,5-10
Reconocer la existencia de Elohim YaHWeH, es ante todo confesar que la
fuente de todo lo tov y que la fuerza del hombre y del poder de su brazo no
son de ninguna manera su logro personal, sino del Elohim de nuestros abot.
De la misma manera, cuando entregamos maaser veterumáh recitamos en el
mikdash, la berajáh respectiva de toda rabá a YaHWeH;
"Baruch Atá YaHWEH, Eloheinu Melej haOlam, asher kideshanu
bemitzvotav vetzivanu lehafrish terumá umaasrot" (Améin)
Los que piensan y actúan con esa arrogancia y prepotencia, rechazan
de un mismo golpe el yugo de YaHwEH y el temor a El, y exponerse a
todas las consecuencias funestas que resulten de esta actitud arrogante
que muchos varones y hembras asumen, incluso entre los creyentes.
Como por ejemplo las enfermedades constantes, la esterilidad, la
escasez económica y alimenticia, etc.
YaHwEH desea que la kadushah del ish, no sea moldeada por expresiones
como estas,
"mi poder y la fuerza de mi mano me ha procurado esta riqueza"
D'varim 8,17
Es por ello que YaHWeH nos hace recordar en todo momento lo que reza
Tehilim 24:1,
"De YaHWeH es la aretz y todo lo que ella encierra" y que ella (aretz)

es una jesed concedida por El a Yisrael y que su prosperidad es, en todo
momento, Su Obra (la de YaHWeH, y no la del ish).
Las t´rumot de las primicias y en realidad todas las t´rumot y los
maaserot procuran manifestar en efecto, la soberanía de YaHWEH en
nuestras jayim y por nuestro respeto de sus mitzvot
La recitación del texto que decimos cada vez que entregamos
habikurim en los mikdashim, el único lugar en donde ejerce servicio el
levita y el kohén, contribuye a desarrollar sentimientos de humildad;
hace saber al ish que proclama, las brajot de Elohim, que se encuentra
a Su Servicio, le recuerda, en la prosperidad, las dificultades y las
pruebas por las que ha atravesado.
Esta abodah lleva al ish que los practica a dominar sus instintos, como lo
procura YaHWeH a lo largo de las Toroth en muchas formas.
El ish tiene una predisposición a los primeros frutos, sean cual sean estos
como lo expresa el navi/profeta,
"... vendrá a ser como la breva, antes de la cosecha, que en viéndola el
que la mira, apenas la tiene en su mano, la traga... " Yeshayahu 28,4
YaHWeH ordena pues controlar ese instinto y dedicar los primeros frutos a
El Mismo, Quien los proveyó.
Nuestras relaciones de la parashát nos llevan a Matityahu, el cual nos habla
de la parábola de Yahuwshúa sobre El Sembrador.
"Oíd, pues, vosotros la parábola del sembrador:
Cuando alguno oye la d´var del maljut y no la entiende, viene el malo,
y arrebata lo que fue sembrado en su lew. Este es el que fue sembrado
junto al derek.
Y el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la d´var, y al
momento la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que es de
corta duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa de
la d´var, luego tropieza.
El que fue sembrado entre espinos, éste es el que oye la d´var, pero el
afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la d´var, y se hace
infructuosa.
Mas el que fue sembrado en tov eretz, éste es el que oye y entiende la
d´var, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno."

13,18-23
Continúa explicando y les refiere otra parábola:
"... El maljut hashamayim es semejante a un ish que sembró tov
semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su
enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue.
Y cuando salió la hierba e hizo fruto, entonces apareció también la
cizaña.
Vinieron entonces los siervos del ab de mishpajah/familia y le dijeron:
Adon, ¿no sembraste tov semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene
cizaña?
El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron:
¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?
El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también
con ella el trigo.
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de
la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en
manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero." 13,24-
30
Sin lugar a dudas los dispensacionalistas y los que elaboraron la enseñanza
del rapto que data sólo unos 100 años atrás, sostienen que los "tovim"/buenos
serán llevados por una venida "oculta" de Mashiaj y que los "malos"
se quedan en el tiempo de tribulación.
Pero estos midrashim de Yahuwshua, dejan claro que los "malos" serán
dejados crecer junto al trigo al mismo tiempo, pero luego los segadores
recogerán primero la cizaña para ser llevado al fuego y posteriormente el
trigo será llevado al granero de YaHWeH.
Yahuwshua, al fin del tiempo, así como lo especifica nuestra parashát de
hayom, hará entrega de habikurim, las t´rumot de la primicia de lo
sembrado y lo entregará en el granero del Ab hashamayim.
También encontramos referencia de ello en Gilyanah,
"Y el has-atan que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados
yom y layla por los siglos de los siglos." 20,10

Esto representa la cizaña, posteriormente está dicho con respecto al trigo, el
fruto del Ruaj Hakodesh:
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del
cual huyeron la aretz y el shamayim, y ningún lugar se encontró para
ellos.
Y vi a los muertos, gadol y katan, de pie ante Elohim; y los sefirot
fueron abiertos, y otro sefer fue abierto, el cual es el sefer de la jaim; y
fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los
sefirot, según sus obras.
Y el iam/m-ar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados
cada uno según sus obras." 20,11-13
Cuando entregamos nuestro maaser, las t´rumot o las primicias con lo que
YaHWEH nos ha provisto, aceptamos, confesamos y compartimos no sólo
la segunda, visible y kavod venida de Mashiaj, sino el cumplimiento del
plan perfecto de redención que YaHWeH ha dado por Su ben Yahuwshúa.
"A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo
también le confesaré delante de mi Ab que está en los shamayim.
Y a cualquiera que me niegue delante de los ishim, yo también le
negaré delante de mi Ab que está en los shamayim." Matityahu 10,32-
33
Shabat Shalom,