Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ - yahrushalayim
Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ - yahrushalayim Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ - yahrushalayim
CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM El Salvador, C.A.- Afiliada a UKEFRAS-(Unión de Kehilot Efraimitas) Rab. Yahosef Franco - CASA DE EFRAIM. Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ: B'midbar 25:10-30:1 (29:40) TORAH DE NEVIIM: Melachim Alef /1 Reyes 18:46-19:21 TORAH DE BRIT HADASHAH: Matityahu 26:1-30; Marcos 14:1-26; Lucas 22:1-20; Híbrit 11:28 B´midbar 25: 10 Entonces YaHWeH habló a Moshé diciendo 11 Pinjas, ben Eleazar, ben Aarón el cohen, ha hecho tornar mi furor de los b´nei Yisrael, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los b´nei Yisrael 12 Por tanto diles: He aquí yo establezco mi Brit de shalom con él; 13 Y tendrá él , y su simiente después de él, el Brit de la Kehunah perpétuo; por cuanto tuvo celo por su Elohim, e hizo expiación por los b´nei Yisrael. El celo por las cosas de Elohim YHWH, parece ser el tema de nuestra porción de hayom de la Torah, sencilla; pero importante. En realidad el celo debe ser educado en nuestro lew para hacer de ese sentimiento algo que nos ayude y aprovechable en las cosas de YHWH Recordemos pues: Balak contrata a Bilám para maldecir a HaBenei Yisrael, pero YHWH por el Ruaj Hakodesh toma control de este ish/hombre y hace constar que él no hablará otra cosa que no provenga de YHWH. Así es hecho y por lo tanto las tres clalot/maldiciones se transforman en b´rajot ya que YHWH no permitirá jamás que clalá/maldición alguna caiga sobre Yisrael. Si esta sale de labios de alguien no prosperará, pues YHWH ha dado b´rajá/b-endición desde siempre a nuestra nación; esa clalá recaerá sobre quién la pronunció
- Page 2 and 3: y retornará a él. Trató Bilam de
- Page 4 and 5: no es contra carne ni dam/s-angre;
- Page 6 and 7: otro lenguaje. El celo de Pinjas no
- Page 8: dicho, "Enséñame a hacer tu volun
CONGREGACION <strong>DE</strong> YHWH – YAHRUSHALAYIM<br />
El Salvador, C.A.- Afiliada a UKEFRAS-(Unión de Kehilot Efraimitas)<br />
Rab. Yahosef Franco - CASA <strong>DE</strong> EFRAIM.<br />
<strong>Parasháh</strong> <strong>41</strong>: <strong>PINJAS</strong>/<strong>Pheenes</strong><br />
<strong>TORAH</strong> <strong>DE</strong> <strong>MOSHÉ</strong>:<br />
B'midbar 25:10-30:1 (29:40)<br />
<strong>TORAH</strong> <strong>DE</strong> NEVIIM:<br />
Melachim Alef /1 Reyes 18:46-19:21<br />
<strong>TORAH</strong> <strong>DE</strong> BRIT HADASHAH:<br />
Matityahu 26:1-30; Marcos 14:1-26; Lucas 22:1-20; Híbrit 11:28<br />
B´midbar 25:<br />
10 Entonces YaHWeH habló a Moshé diciendo 11 Pinjas, ben Eleazar,<br />
ben Aarón el cohen, ha hecho tornar mi furor de los b´nei Yisrael,<br />
llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a<br />
los b´nei Yisrael 12 Por tanto diles: He aquí yo establezco mi Brit de<br />
shalom con él; 13 Y tendrá él , y su simiente después de él, el Brit de la<br />
Kehunah perpétuo; por cuanto tuvo celo por su Elohim, e hizo<br />
expiación por los b´nei Yisrael.<br />
El celo por las cosas de Elohim YHWH, parece ser el tema de nuestra<br />
porción de hayom de la Torah, sencilla; pero importante.<br />
En realidad el celo debe ser educado en nuestro lew para hacer de ese<br />
sentimiento algo que nos ayude y aprovechable en las cosas de YHWH<br />
Recordemos pues:<br />
Balak contrata a Bilám para maldecir a HaBenei Yisrael, pero YHWH por<br />
el Ruaj Hakodesh toma control de este ish/hombre y hace constar que él no<br />
hablará otra cosa que no provenga de YHWH. Así es hecho y por lo tanto<br />
las tres clalot/maldiciones se transforman en b´rajot ya que YHWH no<br />
permitirá jamás que clalá/maldición alguna caiga sobre Yisrael. Si esta sale<br />
de labios de alguien no prosperará, pues YHWH ha dado b´rajá/b-endición<br />
desde siempre a nuestra nación; esa clalá recaerá sobre quién la pronunció
y retornará a él.<br />
Trató Bilam de activar la d´var para hacer clalá, pero la d´var no prosperó,<br />
sino la D´var de YHWH en ayuda de Yisrael como siempre ha sido. Balak<br />
entonces decepcionado decide actuar de otra forma, así que ataca por una<br />
de las debilidades del ish/hombre, la moralidad.<br />
Envía a las hijas de Moab para seducir y atraer a los yisraelitas al culto de<br />
Baal Peor. el pueblo no ha llegado a su madurez. Acaban de lograr un nivel<br />
de ruaj, pero no ha madurado. Haber recibido las Dos Lujot de piedra no ha<br />
sido suficiente para alcanzarla. Como hemos escudriñado y explicado, en<br />
esas Lujot/tablas estaba la sombra de Mashiaj; así que esta sombra hace<br />
brotar a Yahuwshua, siendo Yahuwshua el precursor de la Torah del Brit<br />
Hadashá, por lo tanto, haber recibido a Yahuwshua tampoco será suficiente<br />
si no se madura esa relación; madurez en este caso quiere decir que se debe<br />
saber entender el plan de Redención para la Kahal Yisrael según el lugar y<br />
tiempo; tanto es así que si alguien no alcanza a comprender ese grado de<br />
madurez podría ser que se convierta en un anti-mashiaj sin saberlo; y hablo<br />
de Efraim que regresa y no hablo de la Casa de Yahudah a quien Elohim le<br />
mantiene su promesa aún con la seguedad en que se encuentra.<br />
Ante aquella transgresión YHWH se indigna y su ira no se deja esperar. Se<br />
inicia una mortandad debido a la fornicación a la orgía que se lleva a cabo<br />
entre los hombres yisraelitas con las midanitas/mid-i-anitas. Zimri, uno de<br />
los líderes reta la autoridad de Moshéh y comete fornicación ante su rabino,<br />
frente a la Tienda.<br />
En la parashah 40 se comentó que cuando el hombre transgrede una<br />
mitzváh de YHWH, estamos retando su autoridad . En esta ocasión estamos<br />
hablando del reto a la autoridad en el ambiente terrenal, reto pues a los<br />
maestros de la Torah o rabinos, como en aquel caso, a Moshéh rabino del<br />
Pueblo de Yisrael.<br />
El rabino es ofendido, es minimizado, es burlado y menospreciada su<br />
enseñanza con la actitud de Zimrí y la midanita/mid-i-anita. La autoridad<br />
del ruaj colocada sobre la congregación es desafiada, por lo que hay que<br />
hacer algo urgente. Moshéh necesita el apoyo de la congregación, de los<br />
que han madurado en la Torah y darían su haim/v-ida por YHWH mismo.
Ninguno puede enseñar a otro, sea alumno, hijo, esposa, aj, o vecino, sin<br />
antes poseer un celo que muestre en testimonio la guarda de la Torah de<br />
YHWH según el Brit en que se encuentre. Un esforzado talmid<br />
jajam/discípulo o escudriñador de la Torah, ha de alcanzar metas en la<br />
haim/v-ida, la primera de ellas es la letzaiet/obed-i-encia en la humildad de<br />
detectar que somos criaturas de YHWH, con la finalidad de llegar a ser<br />
esforzados hijos suyos.<br />
El caso de Pinjas, que cierra la parasháh pasada e inicia ésta, muestra no<br />
sólo un celo a la Instrucción, sino que es una clara defensa de la propia<br />
D´var de YHWH, un aborrecimiento a lo abominable, un rechazo a la<br />
hipocresía, un rechazo al descaro, celo por su maestro de Torah, Moshéh su<br />
rabino; a la inmoralidad sexual. Todos estos y más fueron mitzvot<br />
rechazados, es decir, iniquidades que él no haría, por las tres razones más<br />
importantes de un talmid jajam:<br />
1) la ne´emanut/fidelidad a YHWH,<br />
2) la ne´emanut a toda la Torah(de Moshé,Neviim y Brit Hadashah), y<br />
3) la ne´emanut a su maestro de Torah o rabino del momento.<br />
Las enseñanzas de la Torah de Moshé sobre el escudriñamiento de la<br />
misma, el respeto al prójimo, la humildad y la sumisión, la ahava y el temor<br />
a YHWH, hicieron que los rabinos de la Casa de Yahudah concluyeran en<br />
la Torah Oral, Talmud Babilón., B´rajot 28b en un relato de un rabí: "Sed<br />
cuidadosos del honor de vuestros colegas; y poned límites a vuestros<br />
hijos, y ubicadlos entre las rodillas de los escudriñadores de la Torah;<br />
y cuando hagáis t´filah, sabed ante Quién (YHWH) estáis parados, y a<br />
cuenta de esto mereceréis la haim del Olam Habá/mundo por venir."<br />
El caso de Pinjas está reflejado también en el Talmud en el siguiente<br />
comentario de los rabinos, basado en Mishlei/P-roverb. 28:4 "Los que<br />
dejan la Torah exaltan a los impíos; mas los que la guardan<br />
contenderán con ellos.";<br />
Está permitido enfrentar a los malvados en este mundo, como lo dice<br />
Mishlei conforme al complemento de Shaúl quien agrega que nuestra lucha
no es contra carne ni dam/s-angre; sino contra potestades en los áires.<br />
Enfrentar a los malvados o impíos, no sólo es una labor de todo yisraelita<br />
que defiende la Voluntad de YHWH, sino de cada talmid/alumno. Cuando<br />
uno enseña a escondidas de su rabino Efraimita sin su autorización<br />
murmurando negativamente de él , es como quien habla al oído en susurro,<br />
y el que lo escucha hace iniquidad, como está dicho, "No te metas con los<br />
malvados, ni desées a los que hacen el mal" Tehilim 37:1<br />
"No tenga tu lew/corazón deseo de los que hacen mal, antes persevera<br />
en el temor de YHWH todo el tiempo; ...", Mishlei 23:17, ya que no<br />
podemos desear ser enseñados por quien no está para enseñar ni da<br />
testimonio de una conducta ejemplar y madurez en la Torah, por lo tanto a<br />
los tales no escucharemos.<br />
Hay personas que se jactan de saber Torah y buscan motivos para hacer que<br />
otros vengan a él o ella para ser enseñados o guiados. Estos soberbios les<br />
digo según la enseñanza de la Torah, ya tienen su recompensa; porque<br />
carecen de cobertura e inventan mitologías yahudim/judaicas y así mueren<br />
como gentiles judaicos, pues se autoengañan.<br />
El acto de defensa de la Torah está basado como se hizo notar más arriba<br />
en simple y pura letzaiet/obed-i-encia, en primer término a YHWH, luego a<br />
toda su Torah y luego al rabino. esta letzaiet/obed-i-encia está sometida a<br />
prueba cada vez que se da una orden kadosh, emitida desde los shamáyim y<br />
no es sometida a consideración, sino acatada sin objeción. En menor escala<br />
sucede en el Mikdash o en el Beit Midrash o Casa de Enseñanza, y luego<br />
en el hogar, autoridad que es ejercida por el marido o ab de mishpajá.<br />
Quien sigue la Torah, deberá hacerlo no sólo con denuedo y esfuerzo, sino<br />
de manera constante. la debilidad en el escudriñamiento de la Torah y en el<br />
seguimiento de los mandamientos de YHWH, le hacen vulnerables al<br />
yetzer hará/inclinación al mal, que cada quien posee. El yetzer hará es<br />
nuestro primer opositor a las cosas de YHWH, pero doblegado por nuestra<br />
voluntad y deseo de servir al Melej, hará florecer el yetzer tov/inclinación a<br />
lo tov.<br />
Alguien de la Casa de Yahudah dijo: Todo el que se debilita en la
investigación de las Kitvei/escrituras de la Torah de YHWH , no tendrá<br />
fuerza para pararse firme en un yom de aflicción, tal como está dicho,<br />
"Si te has debilitado, en un yom de aflicción tu fuerza será reducida"<br />
Mishlei 24:10. Otro dijo : E incluso si se ha debilitado en el cumplimiento<br />
de un único precepto, porque está dicho: "Si te has debilitado", de<br />
cualquier modo que fuera, incluso en un único precepto. (T.B. Berajot 63a)<br />
Podemos decir que Pinjas celó el propio celo de YHWH. En un caso único<br />
en la Torah, llegó a tomar tzedakah/j-usticia por la muerte de otro yisraelita<br />
que llegó no s-ólo a blasfemar contra YHWH, sino contra la autoridad<br />
terrenal que puso Elohim sobre él. Pinjas hace tzedakah y eso le hace<br />
merecedor de un regalo de YHWH; un Shalom de los shamáyim sobre él y<br />
su descendencia como está dicho; además culminando en la imposición de<br />
manos de Yahanan sobre la rosh de Mashiaj Yahuwshúa para trasladar la<br />
kehunah de Pinjas a Mashiaj:<br />
"El cual será para él, y para sus netzarim/descendi-e-ntes después de<br />
él, brit de cohanim perdurable; por cuanto él fue celoso por su<br />
Elohim." B'midbar 25:13<br />
Nuestros actos de una naturaleza como la que presenta nuestra parasháh de<br />
esta shavúa, deben estar inspirados por el Ruaj Hakodesh, quien pone en<br />
nuestro ser un auténtico celo por las cosas de YHWH. Si no es así,<br />
estaremos haciendo las cosas, "en nombre de YHWH, pero también podría<br />
ser que nuestro lew a manera carnal querría hacer tzedakah, de ahí nace la<br />
jactancia.<br />
Si el acto de Pinjas hubiera sido tomado por los shoftim/j-ueces de Yisrael,<br />
hubieran sacado a este varón y siervo de YHWH fuera de la congregación,<br />
pero YHWH se adelanta a sus pensamientos y pronuncia la declaración<br />
anterior, indicando que se complació con el acto de celo, aunque no de<br />
tzedakah que Pinjas intentó ejecutar.<br />
YHWH declara que lo que exalta es el celo por El mismo, y esto incluye<br />
obviamente la Torah. Pero no así la tzedakah que quiso hacer Pinjas<br />
matando a sus semejantes, razón por la cual la WAV de la d´var Shalom<br />
aparece en todas nuestros Sefer Torah, partida por la mitad, (v. 12) dando a<br />
nuestro pueblo esa enseñanza, que no podría ser percibida en español ni en
otro lenguaje.<br />
El celo de Pinjas no era cualquier celo, como está dicho,<br />
"... por cuanto hizo gran celo por Mi a causa de ellos... " B'midbar 25:11<br />
Por decirlo de alguna manera, era un celo que quemaba su ser. Muchos<br />
hayom dicen seguir la Torah; pero del ruaj del querer al ruaj del hacer hay<br />
un trecho bastante gadol/g-rande; no digieren algunos mandamientos, no<br />
creen en otros; sufren por cumplir algunos pero otros mandamientos son<br />
menospreciados; es claro que tratar de comprender como lo hace la Casa de<br />
Yahudah es fácil; por ello el gentil que regresa se transtorna, porque lo<br />
quiere hacer igual; pero la Casa de Yahosef por ser la oportunidad del<br />
injerto hace las cosas parecidas a Yahudah debiendo hacer la separación<br />
entre el árbol natural (que no extravió sus generaciones) y el árbol s-alvaje<br />
(que extravió sus generaciones). Ambas Casas son de YHWH, todo es<br />
D´var de Elohim, todo es D´var contínua según el orden de la Kehunah:<br />
a)La de Aarón; y la del<br />
b)Melej Tzadik/Yahuwshúa el Mashiaj.<br />
La actitud de un esforzado talmid jajam y siervo de YHWH anda<br />
irreprensible, es decir, su actitud, comportamiento y testimonio no les<br />
permite que alguien les recrimine algo, y si se les recrimina, no será<br />
repetitivamente, pues el talmid jajam aprende en la primera lección, no sólo<br />
la Torah, sino la halajáh que le ata a la eretz; ninguna persona puede servir<br />
a YaHWeH sin halajah. Un talmid como Pinjas ha de ser alguien que se<br />
hace merecedor del Shalom que sobrepasa todo entendimiento. Este<br />
Shalom no es un hablar tranquilo y una actitud aparente de "ish/h-ombre de<br />
YHWH que no le hace daño a alguien. Muchas veces las personas que<br />
ocultan su carácter aparentan ser dóciles y hacen creer que aceptan las<br />
correcciones con ahavah y humildad, mientras que por dentro y fuera de la<br />
kehilah o congregación la ira aflora por sus venas y emerge la ira<br />
almacenada que no han podido controlar por mucho tiempo.<br />
El talmid jajam/alumno s-abio, recibe una Shalom de los shamáyim que<br />
realmente ha de ser una or/claridad para el prójimo. Debe ir conociendo la<br />
Torah, sin decir que la conoce. Debe aplicar la Torah en su hayim, para dar<br />
testimonio. Alguien que es reprochado una y otra vez por el mismo motivo
no puede llamarse talmid jajam, es un soberbio y transgresor de la<br />
Voluntad de YHWH y no es digno de llamarse efraimita sino que es un<br />
simple gentil.<br />
El talmid jajam o investigador de la Torah de la Casa de Efraim, habla por<br />
sus actos que se reflejan desde su lew/corazón entregado a YHWH. Nunca<br />
su conocimiento se demuestra sólo en sus labios. El uso de la cultura de las<br />
Dos Casas reafirman la disposición de estar recordando constantemente la<br />
Torah y ponerla por obra.<br />
El premio de Pinjas se prolongó largamente en su primera parte hasta la<br />
destrucción del Mishkam. Durante el primer Templo hubo 18 Kohanim<br />
HaGadol, netzarim/descend-i-entes de Pinjas y posteriormente 80 durante<br />
el segundo Miskam.<br />
La garantía de una larga hayim/v-ida no sólo está representada en nosotros<br />
sino en la b´rajá que atraen nuestros actos sobre nuestros banim/hijos. Si<br />
ellos y sus descend-ientes han podido entrar en el camino de la Torah de<br />
YHWH nuestro esfuerzo no ha sido egoísta. Si nuestros hijos gozan de las<br />
b´rajot de YHWH hemos llegado a perpetuar el honor de YHWH a una<br />
generación y esta será en b´rajá. Pero nuestras maldades estan en contra<br />
nuestra pues YHWH podría visitar nuestra maldad aún en nuestras<br />
descendencias.<br />
Los cabeza de familia tenemos en nuestros hijos uno de los tesoros más<br />
apreciados que YHWH ha colocado en nuestras manos. Como rabinos<br />
tenemos grandes responsabilidades con aquellos que desean ser orientados<br />
y guiados en la Torah de YHWH y según las enseñanzas de nuestro<br />
Mashiaj Yahuwshua, en nuestros hogares hacemos el mismo papel, los<br />
casados con sus esposas y los padres con sus hijos.<br />
YHWH abraza a quien actúa con celo hacia El y hacia la Torah. Pero<br />
vomita y abomina al soberbio que dice y no hace, que promete y no<br />
cumple; que hace iniquidad y no se arrepiente; que gime y no acepta<br />
corrección.<br />
Una de nuestras más bellas enseñanzas rabínicas en la Casa de Efraim dice, que los<br />
talmidim jajam y rabinim de la Torah aumentan el shalom del mundo, como está
dicho, "Enséñame a hacer tu voluntad…."(Tehilim 143:10) y el Brit Hadashah<br />
nos dice en Yahanan 15:7 por labios de Mashiaj: “Si estuviéreis en mí,<br />
y mis d´varim estuvieren en vosotros, pedid todo lo quisiereis, y os será<br />
hecho”. Aprende pues a leer: en vez de decir: banaij/tus hijos, deberás<br />
decir: bonaij/tus constructores. Es decir, que los eruditos de la Torah<br />
construyen el mundo y lo colman de shalom de los shamáyim, pues la<br />
Torah o Instrucción es alimento de hayim para comprender a Mashiaj<br />
Yahuwshúa; es pues lo mismo que Shaúl escribió a la Casa de Efraim en<br />
Efesiyah 2:21-22: “En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo<br />
para ser un mishkam kadosh en Mashiaj: En el cual vosotros también sois<br />
juntamente edificados, para morada de Elohim YaHWeH en Ruaj. Améin.<br />
Shabat Shalom,