Parashà No. 48 – Shoftím - yahrushalayim

CONGREGACION DE YHWH YAHRUSHALAYIM
EL SALVADOR, C.A.- Miembro de UKEFRAS (Unión de Kehilot Efraimitas)
RABINO YAHOSEF FRANCO – CASA DE EFRAIM
Parashà No. 48 – Shoftím / Jueces
TORAH DE MOSHÉ
Devarim 16 : 18 – 21 : 9
TORAH DE NEVIIM:
Yeshayahu 51:12- 53:12
TORAH DE BRIT HADASHAH:
Matityahu 5:38 - 42 , 18:15 - 20
Ma´asé Sheliachim 3 :13 - 26, 7 :35 -53
Corintyah Alef 5 :19 – 13
Timo 5: 17 – 22
Híbrit 10:28 - 31
18 "Ustedes nombrarán Shoftim y cuidadores para todas las
puertas [en las ciudades] que YAHWÉH su Elohim les está dando,
tribu por tribu; y ellos harán mishpat/j-uicio al pueblo con
mishpat de rectitud. 19 No torcerán la tzedakah/j-usticia o se harán
hacia un lado, y no aceptarán un soborno, porque un regalo ciega
los ojos del jajam/s-abios y tuerce las expresiones de aun el que es
de rectitud. 20 Tzedakah, sólo tzedakah, perseguirán; para que se
mantengan y hereden La eretz que YAHWÉH su Elohim les está
dando.
Seamos Shoftim tovim/b-uenos
Somos Casa de Yahosef ; y como tales nos sorprendemos Cuando
escudriñamos la Toràh desde la perspectiva hebraica y nos damos cuenta que muchas
enseñanzas que recibimos en tiempos pasados van en contraposición de lo que
aprendemos hayom con el Ruaj HaKodesh quien nos va mostrando el secreto no
revelado en tiempos antíguos.
De las enseñanzas características, tradicionales y de más vieja data es la de NO
lishpot/j-uzgar.
1

Según esa vieja enseñanza, ninguno hablaría de cualquier tema referente a cualquier
cosa, porque enseguida recibía la exhortación : NO lishpot !!!!!!!.
Pero al comienzo de la parashà de esta shavúa YaHWeH nos manda a través de Moshè :
18 "Ustedes nombrarán Shoftim y cuidadores para todas las
puertas [en las ciudades] que YAHWÉH su Elohim les está dando,
tribu por tribu; y ellos harán lishpot al pueblo con mishpat de rectitud.
Y aquí vienen algunas preguntas:
Que hace un SHOFET/J-UEZ? : Lishpot/j-uzgar
¿Cómo YaHWeH nos puede decir en una parte de la Toráh que nombremos SHOFTIM,
que nos hagan LISHPOT/j-uzgar y en otra parte de la Toráh decirnos que LISHPOT es
iniquidad?
Todas esas incertidumbres quedarían aclaradas si leyéramos, si escudriñáramos la D´var
de YaHWeH y no nos conformáramos con lo que la primera persona con quien nos
encontremos nos enseñe, aunque use kipá.
Después de escudriñar a fondo la Toràh de Moshé nos daremos cuenta que lo malo no
es hacer lishpot.
Lo malo es cuando se hace mishpat/j-uicio no de acuerdo a lo que la Toràh dice y eso
si es iniquidad.
18 "Ustedes nombrarán Shoftim y cuidadores para todas las
puertas [en las ciudades] que YAHWÉH su Elohim les está dando,
tribu por tribu; y ellos harán lishpot/j-uzgarán al pueblo con mishpát
recto (tzedek).
Aquí está claro que cuando habla de mishpat recto (mishpat tzedek), nos está hablando
de la Toráh misma; lo que posteriormente en el tiempo del Brit Hadashah se convierte
en Tzedakah por la emunah en Mashiaj Yahuwshúa melej de kavod; los Shoftim se
convierten en Sheliajim, en rabinos, en morim, en líderes, roshim; cada uno de ellos
como cabezas deben guiar las kehilot con mishpatim de temor a YaHWeH.
Yahuwshúa ben Nun: 1 :
7 Solamente sé fuerte y muy valiente en tener cuidado de seguir toda
la Toráh (el mishpat recto sombra de Mashiaj) que Moshe mi siervo te
ordenó a seguir; no te vuelvas de ella ni a la derecha ni a la
izquierda(no te desvíes del mishpat recto); entonces tendrás éxito donde
quiera que vayas.
2

O sea que iniquidad es cuando se hace lishpot/j-uzgar con base a criterios personales y
no teniendo como base la Toràh para LISHPOT; lo que en el tiempo de los Sheliajim se
vuelven criterios kadoshim por el Ruaj HaKodesh quien nos obliga a revisar las tres
torot que YaHWeH nos regaló según el tiempo que ha ido pasando.
Para ninguno es un secreto que todo shofet/j-uez acá en la aretz debe tener una ley en la
que se basa para hacer sus MISHPATIM/j-uicios; por lo que todo rosh de Kehilah debe
tener los elementos necesarios que nos permitan resolver las necesidades que se
presenten en los efraimitas y extranjeros/visitantes.
YaHWeH nos da la autoridad para LISHPOT, pero con las tres Torot en la mano.
Zecharyáh / Zac. 7:
9 "En el kohanim de Lewí YAHWÉH-Elohim Tzevaot dijo: Haced
mishpat conforme a la emet (la Toràh): Que todos muestren rajamin
y hesed a su aj/hno.; toda la Torah y los Neviím se reducen a la ahava y
rajamin, pues ¿cómo podremos servir a YaHWeH enojados o gruñones
o mal intenciondos?; YaHWeH no podrá recibir el olor de esos
korbanot.
Zecharyáh / Zac. 8:
16 Estas son las cosas que tienen que hacer: Hablen la emet el uno al
otro; haced mishpat según la emet y que conduzca a la shalom
en vuestras puertas; debemos considerar que lo que YaHWeH nos
quiere decir, es que si debemos estar en shalom con la Kehilah y con
los extraños, cuánto mas lo debemos estar con nuestra mishpajah en
nuestros hogares, el esposo debe dar la debida importancia y ahava a
su esposita porque ella es símbolo de la Kehilah de Mashiaj; la esposita
debe dar honra a su esposito porque él es símbolo de lo máximo de la
creación por haber sido hecho a imagen de YaHWeH y a la vez fue
determinado kohen para la nueva kehunah del Melej Tzadik
representando en sombra a Mashiaj .
Bajo esa perspectiva miremos algunos pasajes de las Kitvei Mecudesh que en otro
momento con toda seguridad se le daba una interpretación equivocada :
Matityahu .:
7 1 "No hagas mishpat (según tu propia opinión), para que no seas juzgado
(según la propia opinión de los demás); con la lectura siguiente podremos ver
que únicamente hacemos mishpat por lo que parece; pero no logramos ver
a fondo la razón que corresponde:
3

Lucas 7:
41 "Cierto prestamista tenía dos deudores; uno debía eser/10 veces
más que el otro. 42 Al no pagarle, él hizo slijá/p-erdonó a ambos
sus deudas. Hayom, ¿cuál de ellos le tendrá ahava más? 43
Shimeón contestó: "Supongo que al que le fue anulada la deuda
mayor. Y Yahuwshúa le dijo: "Has hecho mishpat
correctamente."
El párrafo que hemos detallado muestra la interpretación y mishpat que se
hizo; pero Shimeón no logró captar la enseñanza real de Mashiaj, la cual
consistía en que ambas Casas eran DEUDORAS; que Yahudah era
deudora de YaHWeH y que Yahosef era también deudora de YaHWeH; y lo
que logramos ver en la enseñanza de Mashiaj es que el deudor mayor fue
la Casa de Yahosef/Yisrael por haber dejado todo, pues dejó
Yahrushalayim, dejó sus tribus compañeras de Yahudah y fue a mezclar su
simiente con simiente extraña; por lo que en la parábola Mashiaj enseñaba
que al regreso de Yahosef iba a ser tan dedicado a su Ab YaHWEH por
haberle permitido su retorno, es decir, que habiendo tenido una gadol
déuda con el Ab, YaHWeH se la eliminó con el korban de Mashiaj
únicamente requiriendo de Yahosef dos cosas indispensables:
La Emunah de su retorno por Mashiaj y la semilla biológica de Ya´akov
en su genética; requisitos exigidos por la tzedakah de YaHWeH por ahava
a Abraham, Yitzjak y Ya´akov a quienes entregó la Promesa de las
naciones; por lo que YaHWeH al pedir mishpat y rajamín, ya él ha
cumplido lo mismo sin haber olvidado su Brit, al no haber mentido a los
abot; y haber enviado a su Ben kadosh YaHuwshúa como REDENTOR.
Véase que para la Casa de Yahosef no se requiere de mayores requisitos
mas que Emunah de Mashiaj Yahuwshúa y la cera de Ya´akov en su
cuerpo; luego su conducta comenzará a ser parecida a Yahudah; pero no
igual, pues Yahudah ha mantenido su linaje desde Ya´akov; Yahosef viene
de los goyim en quien Mashiaj tuvo que hacer injerto para lo cual debió
hacer un nuevo Brit que le daría JAIM/v-ida a Yahosef y le permitiría una
enorme diferencia con Yahudah en cuanto a la carne y en cuanto al Ruaj;
ambos pues mientras regresa Mashiaj se complementan; el uno es
genética directa de Ya´akov; y el otro, su genética mezclada con extraños
es lavada con la dam de Mashiaj en un acto simbólico de inmersión
llamada T´vilah de Mashiaj Yahuwshúa, acto parecido; pero diferente a
las t´vilot que Yahudah realiza como limpieza de su carne; al mismo
tiempo la abodah de Yahudah es con bastante tristeza, mientras que la de
Yahosef es de mucha simjá y deleite; luego, pues al carecer Yahudah del
Ruaj HaKodesh y de Yahuwshúa sus actividades son de tipo superticiosa
precisamente por faltarle el complemento que es el Brit Hadashah el cual
4

es exclusivo para Yahosef, pues es su garantía de retorno y de ingreso a
nuestra Casa; Yahudah está en su propia Casa, luego pues no le interesa
competir con alguien mas, ellos piensan ser exclusivos y por desconocer
que vino Mashiaj no se han dado cuenta que Yahosef ha estado
retornando y sigue haciéndolo mientras regresa Mashiaj; YaHWeH ha
diseñado el momento en que ambas Casas diremos: “Baruj hava beshem
YaHWEH!!!!
Yojanán 7:
24 ¡No hagan mishpat por las apariencias de la superficie (por lo que
ustedes creen que deben ser las cosas), sino hagan mishpat de la
forma correcta (de acuerdo al Ruaj HaKodesh)!"
Yahanán 8 :
15 Ustedes hacen mishpat simplemente por normas
humanas; y Yo no hago mishpat a ninguno de esa manera; 16 y si
realmente Yo fuera a lishpot/j-uzgar a alguien, mi mishpat sería
válido; porque no soy s-ólo Yo el que hago mishpat, sino Yo y el que
me envió .
Ya teniendo claro esto, tenemos que entender algo:
Podemos hacer mishpat tov y podemos hacer lishpot/j-uzgar mal.
Y para que las cosas queden claras, vamos a colocar varios ejemplos :
Si tu dices que hay que guardar los mitzvot de YaHWeH.
Que Yahuwshúa no los abolió,
Tu lishpot/juzgas de acuerdo a tu opinión, no de acuerdo al entendimiento del Ruaj
HaKodesh nos hace comprender :
Matityahu. 5:
17 "No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Neviim. He
venido, no a abolir, sino a completar. 18 ¡Sí, en emet! Les digo que
hasta que pasen el shamayim y la aretz, ni una yud, ni una
virgulilla/coronita pasarán de la Toráh; hasta que todo se haya
cumplido. 19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor
de estos mitzvót (mandamientos), y enseñe así a otros, será llamado el
menor en el Maljut de YAHWÉH. Pero cualquiera que los
obedezca y así enseñe será llamado gadol en el Maljut de
YAHWÉH. 20 ¡Porque les digo que si su tzedakah (la obediencia a los
mandamientos) no es mucho mayor que la de los maestros de la
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Toráh y los Perushim, de ningún modo entrarán en el Malchut de
YAHWÉH!
Aquí puedes notar que a la letra, igual que Shimeon no vió lo
profundo de la enseñanza de Yahuwshúa, aquí de igual manera todos
nos vamos a una lectura normal; pero si analizas verás que en primer
lugar Mashiaj hablaba a la Casa de Yahudah y no a la de Yahosef; en
segundo lugar él al haber venido dentro del tiempo de Lewí no iba a
enseñar que ellos dejaran de hacer los mitzvot de ese tiempo, en tercer
lugar venía el tiempo de los Sheliajim (maljut hashamayim) en el cual
tiempo habría un cambio y si no hacían los mistvot en el tiempo de
Lewí, cómo harían para entrar al nuevo Brit? Claro está que en ese
momento aún estaba el Beit HaMikdash y por ello pensaban que no
debería haber cambio; YaHWEH les permitió mantenerse así hasta el
año 70 lo cual motivó que Yahudah hiciese cambios en su enseñanza
ya dispersos por el planeta; cambios que no fueron trascendentales
sino únicamente los relacionados al Beit HaMikdash; YaHWeH pues
no permitió que edificaran otro nuevo y aunque ya se han preparado
para uno nuevo; pero YaHWeH les dejó un impedimento gadol como
lo es su aj Ishmael que ubicó su mezquita en la parcela donde estuvo
el Beit HaMikdash.
Si tu dices que no se debe pronunciar el shem de YaHWeH, porque no se
sabe, cómo es o porqué está prohibido nombrarlo? Claro está que no lo
saben quienes no son YAHOSEF/EFRAIM.
Tu estás haciendo Mishpat de acuerdo a tu opinión, no de acuerdo a lo que
la D´var de YaHWeH dice :
Yachanán 17:
26 Yo (Yahuwshúa) les he dado a conocer Tu Shem, y continuaré
dándolo a conocer;
Si tu crees que los goyim se s-alvan cumpliendo las 7 leyes Noajicas
(Noedicas).
Tu haces mishpat/j-uicio de acuerdo a tu opinión, porque en ninguna parte
de la Toráh vas a encontrar sustento para esa opinión, son pues mitologías
de goyim disfrazados de yahudah.
Si tu crees que ya no hay que dar maaser/diezmos porque ya no hay
Miskam en Yahrushalayim .
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Tu estás haciendo mishpat de acuerdo a tu opinión, porque en ninguna
parte de la Toráh vas a encontrar sustento para esa opinión.
Si tu crees que alguien puede encontrar la jatsalah/s-alvación fuera de las
dos Casas,
Tu estás haciendo mishpat de acuerdo a tu opinión, no de acuerdo a lo que
la D´var de YaHWeH dice : Yehezquel 37:15-17
Y fue a mí d´var de YaHWeH, diciendo:
Tú, ben ha adam, tómate hayom un palo, y escribe en él: A Yahudah, y a
los b´nei Yisrael sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él:
A Yahosef, palo de Ephraim, y a toda la Casa de Yisrael sus compañeros.
Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno , y serán uno en tu
mano.
Podríamos seguir y seguir dando ejemplos.
Pero que tov que cada uno pase por el cedazo de las torot, cada opinión,
cada enseñanza que anuncia o que ha recibido, para ver si está haciendo
mishpat de acuerdo a la D´var de YaHWeH, o según la enseñanza de su
denominación, o según la mitología que cada uno se inventó.
Es triste como nos dejamos engañar fácilmente con MISHPATIM que
muchos difunden con tanta seguridad que todo el que los oye los cree y los
practica; claro que lo hacen sin la interpretación adecuada de las Kitvei;
cada uno hace lo que cree conveniente sin ubicar ni tiempo ni espacio.
Espero que esta enseñanza sea de b´rajá en Mashiaj Yahuwshúa.
Hagamos mishpat a todas las cosas, con Toráh en mano desde Bereshit
hasta Gilyahnah mas el Ruaj HaKodesh.
Seamos tovim/b-uenos SHOFTIM/J-UECES.
Shabat Shalom.
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