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rias sobre las que gira <strong>el</strong> texto <strong>de</strong> Lizarazo Arias, 2 oposiciones que se<br />
constituy<strong>en</strong> <strong>en</strong> respuestas extremas a la pregunta <strong>de</strong> si es posible apreh<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />
la realidad a través d<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es. Las oposiciones<br />
binarias son: transpar<strong>en</strong>cia / opacidad; inman<strong>en</strong>cia / exman<strong>en</strong>cia; universalidad<br />
/ singularidad. Iremos int<strong>en</strong>tando <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> qué tratan, así<br />
como las implicaciones y posibles soluciones <strong>de</strong> cada aspecto d<strong>el</strong> <strong>de</strong>bate<br />
conforme se vayan pres<strong>en</strong>tando a lo largo d<strong>el</strong> texto, <strong>en</strong> <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> <strong>en</strong> que se<br />
han nombrado <strong>en</strong> este párrafo.<br />
Antes <strong>de</strong> continuar <strong>de</strong>bo precisar que un estudio sobre <strong>el</strong> estatuto<br />
epistemológico <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es no llegará lejos si las imág<strong>en</strong>es están<br />
aus<strong>en</strong>tes. Por lo mismo, <strong>en</strong> este <strong>en</strong>sayo <strong>en</strong>trecruzo <strong>el</strong> ámbito <strong>de</strong> la taxonomía<br />
int<strong>el</strong>ectual con <strong>el</strong> d<strong>el</strong> análisis <strong>de</strong> unas imág<strong>en</strong>es y un estudio sobre<br />
un par <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es y un texto sobre una imag<strong>en</strong>: Las M<strong>en</strong>inas <strong>de</strong> Diego<br />
V<strong>el</strong>ázquez, Las M<strong>en</strong>inas <strong>de</strong> V<strong>el</strong>ázquez <strong>de</strong> Pablo Picasso y “Las M<strong>en</strong>inas”,<br />
un capítulo <strong>de</strong> Las palabras y las cosas <strong>de</strong> Mich<strong>el</strong> <strong>Foucault</strong>. 3 Las dos imág<strong>en</strong>es<br />
pued<strong>en</strong> ser p<strong>en</strong>sadas como un motivo visual a partir d<strong>el</strong> cual, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
mi punto <strong>de</strong> vista, se dio una <strong>de</strong> las más influy<strong>en</strong>tes reflexiones sobre<br />
<strong>el</strong> estatuto epistemológico <strong>de</strong> las imág<strong>en</strong>es y <strong>de</strong> los signos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral: la<br />
<strong>de</strong> <strong>Foucault</strong>.<br />
Las <strong>m<strong>en</strong>inas</strong> <strong>de</strong> <strong>Foucault</strong><br />
Visible e invisible<br />
En 1966 Mich<strong>el</strong> <strong>Foucault</strong> publicó Las palabras y las cosas, con <strong>el</strong> subtítulo<br />
<strong>de</strong> Una arqueología <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias humanas. <strong>Foucault</strong> ponía <strong>en</strong> t<strong>el</strong>a <strong>de</strong><br />
juicio la posibilidad <strong>de</strong> las ci<strong>en</strong>cias humanas para conocer y, más aún,<br />
para apreh<strong>en</strong><strong>de</strong>r la realidad objetiva por medio <strong>de</strong> los signos (los signos<br />
con los que p<strong>en</strong>samos, los signos con los que escribimos), y lo hacía com<strong>en</strong>zando,<br />
precisam<strong>en</strong>te, con <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> una imag<strong>en</strong>. 4 Por supuesto,<br />
2 Hay, sin embargo, una oposición binaria propuesta por Lizarazo Arias que prefiero<br />
<strong>de</strong>jar fuera <strong>de</strong> la discusión. Se trata <strong>de</strong> la antinomia sustancialismo / vaciedad que, <strong>en</strong><br />
pocas palabras, es <strong>el</strong> <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> nihilismo más radical y <strong>el</strong> espiritualismo<br />
más exacerbado. No parece haber punto <strong>de</strong> acuerdo ni alternativas posibles <strong>en</strong>tre ambas<br />
nociones. Así, no consi<strong>de</strong>ro a<strong>de</strong>cuado incluir esta oposición <strong>en</strong> la discusión por su<br />
misma naturaleza antid<strong>el</strong>iberativa.<br />
3 <strong>Foucault</strong>, Las palabras y las cosas.<br />
4 Aunque <strong>Foucault</strong> comi<strong>en</strong>za su libro con <strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> una imag<strong>en</strong>, no resulta fundam<strong>en</strong>tal<br />
para su lectura <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r la pertin<strong>en</strong>cia y la importancia que las imág<strong>en</strong>es podían<br />
t<strong>en</strong>er d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la mutación epistemológica que se estaba operando <strong>en</strong> Francia a<br />
finales <strong>de</strong> la década <strong>de</strong> 1960. Sin duda <strong>el</strong> tema es importante, pero no <strong>en</strong> Las palabras y<br />
Letras Históricas / Entramados