Ejecución penal y derechos humanos - Ministerio de Justicia ...

LISSET COBA MEJÍA
Consejo, ni siquiera haya un representante de organizaciones de derechos
humanos -teniendo en cuenta que las cárceles son conocidas como caldo de
cultivo para este tipo de violaciones- o del Ministerio de Inclusión Social,
que en algo reconozca la precariedad de origen de la mayoría de la población
penitenciaria.
Aunque suene descabellado, lo más espinoso de todo esto es que la
población penitenciaria no posee espacios de representación propia ante el
Consejo. Uno de los argumentos en contra podría ser la supuesta peligrosidad
de los presos, sin embargo, a favor podríamos argumentar su conocimiento
de la realidad penitenciaria. El reconocimiento de la vulnerabilidad
de su humanidad es el origen de su derecho.
A este nivel, la conformación del Consejo apunta a la declaración de
inhabilidad política de las personas privadas de libertad. Si bien existen
comités de internos, éstos son refuncionalizados para que cumplan con las
actividades designadas por el sistema, son absorbidos, sin si siquiera ser
reconocidos como voceros oficiales. Éste es un hecho gravísimo, pues si
seguimos la línea de pensamiento de Arendt 27 , el despojo de la cualidad
política deshumaniza a las personas, las vuelve mera carne viviente cuyo
único derecho es la sobrevivencia. Precisamente, la habilidad política reconoce
sujetos con voluntad, con capacidad de acción, con capacidad de decisión,
de soberanía ética. Como sostiene Arendt: “La libertad es la causa de
que los hombres vivan juntos en una organización política. Sin ella, la vida
política como tal no tendría sentido 28 ”.
No obstante, en una sociedad poscolonial de fracturas profundas, el
desconocimiento político es un hecho cotidiano, trasciende el encarcelamiento,
consecuencia de una estructura de empobrecimiento histórico,
constante. Si algo de concreto tiene la privación de la libertad es la enajenación
de los espacios públicos, de participación política, de deliberación
sobre su propia suerte.
Otro castigo que recae sobre presas y presos, es hacer como si el sistema
fuese desideologizado y neutral, como si las relaciones humanas, de poder
entre sus miembros no existiesen. No debemos perder de vista que el signi-
27 Hannah Arendt, La condición humana, Barcelona, Ed. Paidós, 1993.
28 Ibídem., 1993, p.13.
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