Ejecución penal y derechos humanos - Ministerio de Justicia ...

MARÍA BELÉN CORREDORES LEDESMA
ralizó a lo largo del siglo XIX, y solo desde entonces, en todo el mundo occidental
14 . Fue el creador del Panóptico.
La prisión nace directamente justificada por las necesidades disciplinarias.
El pensamiento puritano es una de las fuentes ideológicas, el de la disidencia
religiosa inglesa y estadounidense. La disciplina, el encierro y el
ascetismo, como condiciones de orden y progreso espiritual, influyeron en
el diseño del orden democrático y del sistema penitenciario en Estados
Unidos. Tanto la desaparición de los castigos como la aparición de la prisión
han sido explicadas como producto de la misma necesidad de existencia
de la democracia liberal e igualitaria. El orden democrático sólo es posible
con hombres responsables y, por tanto, éticamente irreprochables: autocontrolados
15 . La misión de las cárceles es la de convertir a los individuos
en verdaderos ciudadanos, capaces de dialogar con sus semejantes; deberían
ser, por tanto, “máquinas republicanas”, radicalmente distintas a los castigos
del Antiguo Régimen.
3.2. Los modelos del sistema penitenciario
En un ámbito más estrictamente penitenciario, se comenzó por poner de
manifiesto las enormes carencias de las cárceles: hacinamiento, ociosidad
negativa de los presos, condiciones higiénicas y la contraproducente mezcla
de hombres y mujeres, jóvenes y adultos, enfermos y sanos, ocasionales y
habituales que en esa época se daban.
14 Tras las ceremonias represivas del Antiguo Régimen y del período de acumulación de capital,
las necesidades de la revolución industrial provocarían un cambio en la forma de ejercer el
control estatal a través de los castigos. Se buscaba una utilidad también con la pena, y esa utilidad
estaría dada en el disciplinamiento de los grandes contingentes humanos explotados en
las fábricas y privados de cualquier beneficio personal. Ésta también debería tener una traducción
en el plano individual. El individuo supuestamente aumentaría su capacidad productiva
a través de un entrenamiento de su cuerpo y alma. Gabriel Ignacio Anitua, Historia
de los pensamientos criminológicos, Primera reimpresión, Buenos Aires, Editores del Puerto,
2006, p. 120.
15 Los estadounidenses creían que para conseguir tal cualidad moral no bastaba con el gobierno externo
de la conducta, que pude ser coactivo, sino que habría que intervenir en el interior de la persona
mediante la persuasión. Gabriel Ignacio Anitua, Historia de los pensamientos criminológicos,
Primera reimpresión, Buenos Aires, Editores del Puerto, 2006, p. 120.
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