Ejecución penal y derechos humanos - Ministerio de Justicia ...

RAZÓN JURÍDICA O BARBARIE
ces, la posibilidad de si una sociedad puede convivir sin Ley, frente a la cual
sus individuos resuelvan sus diferencias en ausencia el Estado. La cultura de
la legalidad se forja de arriba-abajo como una forma de limitar la acción
individual. A la sociedad no le queda otra salida que encontrar la validez del
orden por medio de la representación del Estado, que en definitiva, cumplirá
con la función de crear conductas –delitos– y establecer su respectiva
sanción o pena 11 .
La racionalidad del orden estatal se repite en las relaciones sociales 12 .
Son las instituciones del Estado las encargadas de restituir el orden a través
del equilibrio de poderes entre el ejecutivo, legislativo y judicial. El Estado
encarna a la comunidad, desde su organización hasta su castigo. Tienen la
tarea de condenar a quienes, con su conducta, resquebrajaron el orden y, de
sancionar en nombre de una comunidad que ahora se ha convertido en
entelequia 13 .
III. La pena en la rehabilitación social
Una vez que la sociedad se organizó –o que sus problemas se resolvieran a
través del Estado– jurídica y políticamente, el “juicio de reproche” al res-
la potestad que tiene el ejecutivo para hacer respetar el orden, aunque implique la ruptura del
orden jurídico. Ver Carl Schmitt, La dictadura, Madrid, Alianza Editorial, 1985. El dilema se presenta
si el mantenimiento del Estado pasa por encima del mismo Estado de Derecho. Cfr. Giorgio
Agamben, Estado de excepción, 2da. ed., Argentina, Adriana Hidalgo Editora, 2005.
11 Más tarde, Feuerbach enuncia la máxima nullum crimen, nulla poena sine lege. Según Welzel, esta
disposición expresa tres ideas: 1) Sólo una Ley puede declarar delito a una acción; 2) Sólo una Ley
puede imponer una pena; y, 3) Sólo antes que la acción sea ejecutada. Ver Hans Welzel, Derecho
Penal alemán. Parte General, 11va. ed., Chile, Editorial Jurídica de Chile, 1997, p. 23.
12 Luhmann aparece en el vértice de la racionalidad weberiana. A través de la Teoría de los sistemas
autopoéticos salta a la vista una Teoría del poder en la que, sencillamente, desaparece el ser humano,
pues éste pertence a un ambiente o entorno lleno de complejidad, en otras palabras, al estado
de naturaleza. Ver Niklas Luhmann, Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general,
Barcelona, Anthropos, 1988, p. 173.
13 En nuestro país, esta paradoja se deduce de la frase sacramental Administrando justicia en nombre
de la República y por Autoridad de la Ley, que emplea la administración de justicia para brindar fuerza
resolutoria a sus fallos mediante el ropaje de representar a la sociedad política organizada, es
decir, al Estado.
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