Ejecución penal y derechos humanos - Ministerio de Justicia ...

JORGE VICENTE PALADINES RODRÍGUEZ
devenía de la unidad entre ciudadanos y polis 2 .
Los ciudadanos –la polis– contaban con potestades ejecutivas, legislativas
y judiciales. La potestad de aplicar justicia –lo que hoy se conoce como
jurisdicción– implicó también el conocimiento de asuntos que conllevaban
la sanción a quienes desestabilizaron la pretendida organización social griega.
El orden se encontraba tutelado por la misma comunidad. No obstante,
si los ciudadanos en la asamblea emitían fallos judiciales, que, posteriormente,
se consideraban como errados, respondían personalmente con los
mismos efectos coercitivos que esgrimieron en su decisión.
Una especie de boomerang penal en donde de condenador se pasaba a
condenado. Quizá era la primera vez en que la idea de comunidad no implicaba,
necesariamente, la destrucción del “Otro”; una especie de aplicación
del principio “juzga a tu prójimo como a ti mismo” 3 . La evidencia que la
historia nos presenta se encuentra en el afamado juicio que describe
Jenofonte, en el que resalta la defensa de Euriptólemo por medio de la cual
se debatió la condena a muerte –apasionada e injusta– de algunos estrategas
atenienses, la que después se revirtió sobre los ciudadanos que los juzgaron
erróneamente 4 .
Sin embargo, no se podía hablar de Derecho Penal en la antigüedad
–aunque se tenga la primera referencia “democrática” de jurisdicción. Los
custodios del orden no tenían la garantía de hacer efectivas sus decisiones
sin que éstas se reviertan contra ellos, como consecuencia de la falta de escisión
entre el Estado y sus súbditos.
Es la Iglesia Católica la que cambia este panorama en el medioevo,
cuando para mantener el orden se inculcaron una serie de postulados que
evangelizaron a la comunidad por medio de la interpretación exclusiva de
las sagradas escrituras. Nadie más podía acceder a ellas. El juzgamiento de
quienes se atrevían a violar sus contenidos se llevaba a cabo por parte de tribunales
encargados de catequizar a la comunidad. Se recoge, entonces, la
idea de comunidad para relegarse en una institución, que, más tarde, sería
secularizada en la entelequia Estado.
2 Giovanni Sartori, Teoría de la democracia, Madrid, Alianza Editorial, Tomo II, 1988, pp. 352 y
353.
3 Parafraseando el mandamiento “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
4 Ver David Held, Modelos de democracia, 2da. ed, Madrid, Alianza Editorial, 2001, pp. 41-45.
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