La función retórico-jurídica del demonio en el Libro de ... - eHumanista
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Francisco García Rubio<br />
aqu<strong>el</strong> cuerpo, y parecía que jugavan con él y hacían justicias <strong>de</strong> él que a mi me puso<br />
gran pavor, que con garfios gran<strong>de</strong>s le traían <strong>de</strong> uno <strong>en</strong> otro” (cap. 38,24). Esta<br />
m<strong>en</strong>ción <strong>d<strong>el</strong></strong> infierno es algo más que una visión aterradora. Supone un m<strong>en</strong>saje<br />
indirecto no ya a sus lectores-confesores, sino a los que levantaron los bulos y rumores<br />
<strong>de</strong> su presunto <strong>en</strong><strong>de</strong>moniami<strong>en</strong>to, tal como se pue<strong>de</strong> observar, cuando escribe:<br />
Es sin duda que t<strong>en</strong>go ya más miedo a los que tan gran<strong>de</strong> le ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a <strong>el</strong><br />
<strong><strong>de</strong>monio</strong> que a él mismo; porque él no me pue<strong>de</strong> hacer nada, y estotros, <strong>en</strong><br />
especial si son confesores, inquietan mucho, y he pasado algunos años <strong>de</strong><br />
tan gran travajo, que ahora me espanto cómo lo he podido sufrir. (cap.<br />
25,22)<br />
En <strong>de</strong>finitiva, Teresa va a escribir algo más que una autobiografía o una confesión,<br />
como se ha podido ver a lo largo <strong>d<strong>el</strong></strong> pres<strong>en</strong>te trabajo. Se trata <strong>de</strong> una <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa personal,<br />
interp<strong>el</strong>ada por imperativo <strong>de</strong> sus superiores <strong>en</strong> la que ha <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r a una serie <strong>de</strong><br />
acusaciones graves: ser víctima <strong>de</strong> los <strong>en</strong>gaños <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>, herética alumbrada o<br />
incluso estar poseída (cap. 29,4). Sin embargo, a lo largo <strong>de</strong> su discurso no sólo va a ir<br />
refutando cualquier tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>, sino que progresivam<strong>en</strong>te irá<br />
invirti<strong>en</strong>do la carga <strong>de</strong> las pruebas sobre aqu<strong>el</strong>los que la han acusado. Pese a que<br />
Teresa no hubiera sido instruida <strong>en</strong> la retórica <strong>de</strong> la época, tal como afirma Weber, y<br />
que sus pocos conocimi<strong>en</strong>tos fueran asimilados a través <strong>de</strong> fu<strong>en</strong>tes indirectas (1990,<br />
50-51), si pue<strong>de</strong> observarse la pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una retórica muy cercana a los escritos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa judicial <strong>en</strong> varios pasajes <strong>de</strong> su obra. El <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> la vida, pese al estilo directo<br />
y espontáneo, escon<strong>de</strong> un discurso meditado y comedido, tocando temas <strong>d<strong>el</strong></strong>icados que<br />
podían haberle acarreado fácilm<strong>en</strong>te problemas y mal<strong>en</strong>t<strong>en</strong>didos, o incluso, haber<br />
levantado sin dificultad suspicacias sufici<strong>en</strong>tes para la incoación <strong>de</strong> un proceso<br />
inquisitorial, como fue <strong>el</strong> caso <strong>d<strong>el</strong></strong> arzobispo Carranza. Por <strong>el</strong> contrario, los temas más<br />
controvertidos <strong>de</strong> la época, tales como la oración interior (que podía haberla vinculado<br />
con los alumbrados), o sus iniciativas reformadoras, (que chocaban <strong>de</strong> ll<strong>en</strong>o con un<br />
sector <strong>de</strong> la Iglesia), o <strong>el</strong> mero hecho <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> sus experi<strong>en</strong>cias con <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>, <strong>en</strong><br />
un mom<strong>en</strong>to tan crítico, <strong>de</strong>muestra una especial habilidad dialéctica para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r su<br />
vida y su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to.<br />
Por otro lado, este meditado uso estratégico <strong>de</strong> la figura <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>, <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong>la<br />
creía y temía, hará que su pres<strong>en</strong>cia vaya perdi<strong>en</strong>do importancia a lo largo <strong>de</strong> su<br />
narración y lo aleje progresivam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su esfera personal y <strong>de</strong> su <strong>en</strong>torno, para ir<br />
proyectándolo <strong>de</strong> un modo sutil y eficaz sobre aqu<strong>el</strong>los que la acusaron. El <strong><strong>de</strong>monio</strong> es<br />
<strong>el</strong> <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> su vida, <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva, un instrum<strong>en</strong>to <strong>retórico</strong> modulante <strong>en</strong> su confesión,<br />
acomodado a las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> su discurso, don<strong>de</strong> empieza si<strong>en</strong>do una acusación<br />
metaforizada sobre su persona, así como un antagonista espiritual, para ir<br />
convirtiéndolo gradualm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> un arma arrojadiza contra sus acusadores d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> la<br />
Iglesia.<br />
202<br />
<strong>eHumanista</strong>: Volume 17, 2011