La función retórico-jurídica del demonio en el Libro de ... - eHumanista
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Francisco García Rubio<br />
mijor –si<strong>en</strong>do virtuosos y <strong>de</strong> santa costumbres– que no t<strong>en</strong>er ningunas<br />
porque ni <strong>el</strong>los se fían <strong>de</strong> sí, sin preguntar a qui<strong>en</strong> las t<strong>en</strong>ga bu<strong>en</strong>as, ni yo<br />
me fiara. Confesores bi<strong>en</strong> letrados nunca me <strong>en</strong>gañaron. (cap. 5, 3)<br />
A<strong>de</strong>más, se ha <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er pres<strong>en</strong>te <strong>el</strong> efecto subliminal que estas afirmaciones<br />
produciría a ojos <strong>de</strong> los lectores, puesto que buscando estos últimos un <strong>en</strong>gaño <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
<strong><strong>de</strong>monio</strong> <strong>en</strong> la confesión <strong>de</strong> Teresa, percibirían inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te a los antiguos<br />
confesores como cómplices o cooperadores necesarios <strong>de</strong> la <strong>en</strong>tidad satánica, la<br />
<strong>en</strong>gañadora por exc<strong>el</strong><strong>en</strong>cia. Igualm<strong>en</strong>te, este efecto subliminal obligaría a sus lectores<br />
<strong>de</strong> algún modo a <strong>de</strong>sviar su at<strong>en</strong>ción sobre su presunto <strong>en</strong><strong>de</strong>moniami<strong>en</strong>to y localizar<br />
más la problemática <strong>en</strong> la escasa formación int<strong>el</strong>ectual <strong>de</strong> sus antiguos confesores,<br />
quizás por esa razón, Teresa siempre trate <strong>de</strong> exponerse <strong>en</strong> su discurso como mujer<br />
poco instruida.<br />
Por otro lado, estos ataques contra <strong>el</strong> clero secular también pued<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er su<br />
explicación <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s difer<strong>en</strong>cias político-i<strong>de</strong>ológicas d<strong>en</strong>tro <strong>d<strong>el</strong></strong> s<strong>en</strong>o <strong>de</strong> la Iglesia<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. Gran parte <strong>de</strong> las alabanzas dirigidas hacia miembros <strong>de</strong> la Iglesia<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> la vida van a ir <strong>de</strong>dicadas principalm<strong>en</strong>te a los padres jesuitas y a los<br />
dominicos, <strong>en</strong>tre otras razones porque algunos miembros <strong>de</strong> estas órd<strong>en</strong>es seguían <strong>de</strong><br />
muy <strong>de</strong> cerca “su caso” y t<strong>en</strong>ían que <strong>d<strong>el</strong></strong>iberar, y sobre todo, dictaminar sobre este<br />
asunto. A<strong>de</strong>más, ambas órd<strong>en</strong>es se distinguían por t<strong>en</strong>er los letrados más r<strong>en</strong>ombrados<br />
<strong>en</strong> los ámbitos académicos y <strong>en</strong> los órganos consultivos <strong>de</strong> los diversos tribunales <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
Santo Oficio, especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> asuntos tan <strong>d<strong>el</strong></strong>icados como la herejía, <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong> o la<br />
posesión diabólica.<br />
Los dominicos repres<strong>en</strong>taban <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> siglo XIII no sólo la ortodoxia más purista<br />
<strong>de</strong> la época, sino que constituían una <strong>de</strong> las órd<strong>en</strong>es más políticam<strong>en</strong>te influy<strong>en</strong>tes <strong>en</strong><br />
aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to. No era difícil <strong>en</strong>contrar alguno <strong>de</strong> sus miembros <strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> las<br />
posiciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r más estratégicos <strong>de</strong> la jerarquía eclesiástica, <strong>en</strong> las universida<strong>de</strong>s,<br />
o <strong>en</strong> <strong>el</strong> Santo Oficio, <strong>en</strong> la corte, y a veces <strong>en</strong> <strong>el</strong> mismo confesionario <strong>d<strong>el</strong></strong> monarca.<br />
Los jesuitas, por <strong>el</strong> contrario, eran a mediados <strong>d<strong>el</strong></strong> siglo XVI una ord<strong>en</strong> todavía<br />
emerg<strong>en</strong>te, que trataba <strong>de</strong> atraer la at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> los estam<strong>en</strong>tos nobiliarios y burgueses,<br />
<strong>de</strong>stacándose por las fundaciones <strong>de</strong> escu<strong>el</strong>as <strong>el</strong>itistas y, sobre todo, por su política<br />
indulg<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> confesionario. 20 Curiosam<strong>en</strong>te Julián Lozano Navarro señala que “la<br />
actuación <strong>de</strong> la Compañía <strong>de</strong> Jesús <strong>en</strong> <strong>el</strong> confesionario se <strong>de</strong>sarrolla d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> estos<br />
parámetros postrid<strong>en</strong>tinos. Pero con la peculiaridad <strong>de</strong> que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy pronto, se le<br />
acusa <strong>de</strong> practicar una cond<strong>en</strong>able indulg<strong>en</strong>cia que vi<strong>en</strong>e a dar <strong>en</strong> <strong>el</strong> último término <strong>en</strong><br />
una aberrante moral laxa” (48). Por esta razón Teresa, al haber tratado int<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te<br />
con <strong>el</strong>los, pone más énfasis <strong>en</strong> señalar la dureza <strong>de</strong> sus confesiones y p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>cias con<br />
20 <strong>La</strong>s r<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> ambas órd<strong>en</strong>es no fueron especialm<strong>en</strong>te bu<strong>en</strong>as hasta la muerte <strong>d<strong>el</strong></strong> fundador<br />
Ignacio <strong>de</strong> Loyola y empiezan a mejorar con los primeros acuerdos alcanzados <strong>en</strong> materias <strong>de</strong><br />
dogmática r<strong>el</strong>igiosa <strong>en</strong> las últimas sesiones <strong>d<strong>el</strong></strong> Concilio <strong>de</strong> Tr<strong>en</strong>to. Véase sobre las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre<br />
jesuitas y dominicos M<strong>el</strong>quía<strong>de</strong>s Andrés Martín y sobre todo la obra <strong>de</strong> Julián Lozano Navarro.<br />
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<strong>eHumanista</strong>: Volume 17, 2011