20.06.2013 Views

La función retórico-jurídica del demonio en el Libro de ... - eHumanista

La función retórico-jurídica del demonio en el Libro de ... - eHumanista

La función retórico-jurídica del demonio en el Libro de ... - eHumanista

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Francisco García Rubio<br />

jurídico, ti<strong>en</strong>e un carácter p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>cial, vinculante y testifical, y supone un gesto <strong>de</strong><br />

arrep<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> humildad o <strong>de</strong> sometimi<strong>en</strong>to al confesor o tribunal, según sea <strong>el</strong><br />

caso. Sin embargo, la confesión, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> cont<strong>en</strong>er una testificación <strong>de</strong> la conducta<br />

<strong>d<strong>el</strong></strong> propio confesante, también es susceptible <strong>de</strong> vincular o involucrar a terceros.<br />

Estaríamos hablando <strong>de</strong> la figura <strong>jurídica</strong> <strong>de</strong> la <strong>d<strong>el</strong></strong>ación <strong>en</strong> confesión, que pue<strong>de</strong> ser<br />

por sí misma una estrategia <strong>jurídica</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva at<strong>en</strong>uante, bi<strong>en</strong> como recurso para<br />

refutar acusaciones, bi<strong>en</strong> como maniobra dilatoria procesal, o incluso un instrum<strong>en</strong>to<br />

idóneo para <strong>de</strong>sviar la at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> las pesquisas acusatorias sobre <strong>el</strong> inculpado<br />

confesante.<br />

En <strong>el</strong> discurso teresiano, su confesión supone una estrategia <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva <strong>en</strong> toda<br />

regla, puesto que a partir <strong>de</strong> su testimonio inculpatorio sobre su vida r<strong>el</strong>igiosa,<br />

involucra directam<strong>en</strong>te a otros, esto es, a sus directores espirituales. Con esta<br />

estrategia consigue un doble efecto, por un lado <strong>de</strong>sviar la at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> sus lectoresconfesores<br />

sobre su persona, y por otra, <strong>de</strong>scargarse <strong>de</strong> una parte o <strong>de</strong> gran parte <strong>de</strong> la<br />

responsabilidad que se le pudiera imputar. Pero a<strong>de</strong>más, la <strong>d<strong>el</strong></strong>ación se pres<strong>en</strong>ta <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

<strong>Libro</strong> <strong>de</strong> la vida como una estrategia discursiva que trata <strong>de</strong> invertir o <strong>de</strong>splazar la<br />

carga <strong>de</strong> la prueba fuera <strong>de</strong> la esfera personal <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igiosa, <strong>en</strong> este caso, todo lo<br />

r<strong>el</strong>acionado con <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>. De este modo, no es nada extraño que, pese al tono<br />

p<strong>en</strong>it<strong>en</strong>cial y <strong>el</strong> sermo humilis <strong>de</strong> su discurso, la figura <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong> empiece si<strong>en</strong>do<br />

una acusación sobre <strong>el</strong>la y acabe convirtiéndose <strong>en</strong> un arma arrojadiza, consigui<strong>en</strong>do<br />

invertir la carga probatoria hacia aqu<strong>el</strong>los ag<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> la Iglesia que la acusaron o la<br />

asociaron <strong>en</strong> algún mom<strong>en</strong>to con la figura satánica.<br />

<strong>La</strong> estrategia <strong>de</strong>f<strong>en</strong>siva que seguirá Teresa, a medida que se avanza <strong>en</strong> la lectura<br />

<strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Libro</strong> <strong>de</strong> su vida, será la <strong>de</strong> ir <strong>de</strong>spr<strong>en</strong>diéndose <strong>d<strong>el</strong></strong> peso <strong>de</strong> las acusaciones que la<br />

r<strong>el</strong>acionan con <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong>, mediante sus explicaciones porm<strong>en</strong>orizadas <strong>de</strong> sus<br />

experi<strong>en</strong>cias místicas. Pero a su vez irá conduci<strong>en</strong>do la at<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> sus lectores muy<br />

sutilm<strong>en</strong>te sobre algunos sectores r<strong>el</strong>igiosos. Así pue<strong>de</strong> observarse claram<strong>en</strong>te cuando<br />

responsabiliza v<strong>el</strong>adam<strong>en</strong>te a la jerarquía eclesiástica <strong>de</strong> la pres<strong>en</strong>cia <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong> <strong>en</strong><br />

los conv<strong>en</strong>tos y <strong>en</strong> los monasterios, precisam<strong>en</strong>te por ser tolerantes con reglas<br />

permisivas. Ella no dudará <strong>en</strong> id<strong>en</strong>tificar con <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong> la laxitud moral <strong>en</strong> la vida<br />

r<strong>el</strong>igiosa <strong>de</strong> ciertos conv<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> su época. “Mas ¡qué <strong>de</strong> embarazos pone <strong>el</strong> <strong><strong>de</strong>monio</strong><br />

y qué <strong>de</strong> temores a qui<strong>en</strong> se quiere llegar a Dios!” (cap. 23,15).<br />

Con estas sutiles refer<strong>en</strong>cias, <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to Teresa trataba <strong>de</strong> conseguir un<br />

doble propósito: por un lado, alejar las sospechas g<strong>en</strong>eralizadas no sólo sobre su<br />

persona, sino las que recaían sobre la vida recogida y la oración interior que <strong>el</strong>la<br />

propugnaba, y por otro, trataba <strong>de</strong> legitimar la razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> su recién fundado<br />

conv<strong>en</strong>to <strong>de</strong> San José, que retomaba la antigua regla <strong>d<strong>el</strong></strong> Carm<strong>el</strong>o sobre la clausura e<br />

instauraba <strong>el</strong> voto <strong>de</strong> pobreza. De esto modo, y aferrándose a los postulados<br />

trid<strong>en</strong>tinos más ortodoxos con respecto a la ejemplaridad <strong>de</strong> la conducta r<strong>el</strong>igiosa, <strong>el</strong>la<br />

está <strong>d<strong>el</strong></strong>atando y <strong>de</strong>monizando a su vez a las carm<strong>el</strong>itas calzadas <strong>d<strong>el</strong></strong> conv<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la<br />

Encarnación y sus permisivas costumbres, fr<strong>en</strong>te al rigor <strong>de</strong> las <strong>de</strong>scalzas <strong>de</strong> su<br />

conv<strong>en</strong>to. Esto se observa cuando <strong>el</strong>la testifica por experi<strong>en</strong>cia propia que “monasterio<br />

195<br />

<strong>eHumanista</strong>: Volume 17, 2011

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!