dé Ciencias, Bellas4i etras Nobles Arte - Real Academia de Córdoba

l mundo de los sentidos
Se trata de una tiniebla intelectual, la tiniebla de la fama.
La percepción de un fenómeno físico se ha trasladado del puro
campo sensorial, al intelectual.
Claro es que otras veces se trata de tiniebla física. Y así tenemos
cómo Febo en una ocasión que nos dice en el Laberinto,
subiendo la falda del nuestro orizonte,
del todo la fosca tiniebla privaua (31 1).
Y más claro todavía, en otro lugar del mismo poema:
Estando yo. allí con aqueste deseo
abaxa una nube muy grande y escura
y el ayre foscando con mucha presura,
me giega e me gifie que nada non veo;
e ya me temía, fallándome veo,
non me contesgiese como a Polifemo,
que desque giego uenido en extremo,
ouo lugar el engaño vlixeo.
Luego resurgen tamaños clarores
que fieren la nuue dexándola enxuta,
en partes pequeñas assi resoluta
que toda la fazen botar en uapores,
e resta en el medio cubierta de flores
vna donzella tan mucho fermosa,
que ante su gesto es loco quien osan
otras beldades loar de mayores (32) 1.
El espectáculo es grandioso. Sin embargo, ¡qué pobreza de
medios! Mena está hablando de una nube oscura que ensombrece
el cielo. De repente, surge una luz y, en medio de ella,
rodeada de flores, aparece una doncella bellísima, la Providencia,
como luego en otra octava posterior se nos dice (33). Pero,
Mena, no se atreve a describirla. Torpemente dice que es
loco quien osa loar otras bellezas. Góngora en sti lugar, no, no
hubiera dedicado medio poema a describir a la doncella. Pero
sí hubiera quitado los dos versos últimos y los hubiera sustituido
por otros en los que, con una leve pincelada, hubiera vuelto
loco al lector que, tras leerlos, ya estaba viendo a la doncella
ante sus propios ojos. En las Soledades, por ejemplo, con sólo
dos versos describe la perfección la belleza de una novia.
virgen tan bella que hacer podría
tórrida la Noruega con dos soles
y blanca la Etiopia con dos manos (34).