Fama y verdad en la épica quinientista española. El ... - UdG

24 Lara Vilà
conciencia, mientras se acerca a las ruedas de Fortuna, le dicte «que por amigo nin
por enemigo,/ nin por amor de tierra nin gloria, non njas lo falso nin furtes estoria,/
mas di lo que oviere cada qual consigo». 75 La historia (o la histórica poesía que sirve al
poder real, porque eso es el Laberinto al n y al cabo), de nada sirve, como aducirá
Hernán Núñez en su glosa, si es falsa:
...que ningund aecto te constriña a dezir otra cosa de la verdad en la parte de tu
obra que fuere histórica, porque, como dize Polybio en el primero de los Annales, asy
como en el hombre sy le sacan los ojos todo lo otro no vale nada, asy la historia sy le
quitas la verdad es inútil y syn provecho; y Dionysio Halicarnáseo en el prohemio de
las Antiguedades romanas: ‘Y principalmente a los escriptores de historias en las quales
tomamos a cargo de poner la verdad’; y Plutarcho Cheroneo en la Vida de Cimón:
‘Y no por eso quitaremos nada de la verdad de la historia por congraciar’; Strabón
Cappadocio en el primero de la Geographía: ‘El n de la historia es la verdad’; y Herodiano
en el principio de sus Historias protesta que escrivirá verdad y que no ngirá
cosa alguna por lisonjear, como otros hizieron.
Sólo la verdad, adornada con los atributos que le conere el poeta, cumplirá con
la voluntad de otorgar la fama a los grandes héroes contemporáneos y restituirá de
las oscuras tinieblas su memoria, que en este caso, con un aliento inequívocamente
épico que parte indudablemente del modelo de Lucano, se encauza hacia el «loor
de los reyes de España la clara», o, más concretamente, de Juan II y su valido, Álvaro
de Luna. 76 Así lo reconoce Hernán Núñez de Guzmán en la glosa 123f: «De
manera que se podrán dezir heroycos Lucano, que trató de las guerras civiles entre
César y Ponpeyo, que fueron entonces los principales y más bellicosos cavalleros
entre los romanos, y Estacio, que escrivió en el 25 Achilleyda /[f. 68v] de Achilles,
al qual él llama héroe en el principio della. Heroicos Vergilio, Silio Itálico, Valerio
Flacco, Claudiano y otros muchos poetas, asy latinos como griegos, y heroico se podrá
llamar Juan de Mena, porque trata aquí de los hechos de muchos claros varones.» 77
Y, volviendo al principio, cabe recordar, con Hernán Núñez y el Brocense,
que pese al ropaje alegórico del Laberinto, pese al uso de fuentes clásicas mediadas
por otras medievales, el poema rezuma epicidad por lo cuatro costados: épico es
el concepto de la alegoría de que se sirve Mena para su celebración del rey, épico
su mensaje e igualmente épico su concepto de la historia como verdad embellecida.
Bastará, también, que recuerde el lector que el círculo de Marte es el más
extenso de cuantos describe la obra, lo que redunda en la percepción, de sobras
difundida en la época, de que la péñola es la que mejor sirve a la espada. 78 Juan
sumo et alto lector de sus fechos como Achiles
avía avido en Homero.» (Cito por la edición de
Riquer, 1949: 42).
75. Laberinto, 61 e-h.
76. Laberinto, 220 f.
77. Cito por la edición de Weiss y Cortijo. Las
Studia Aurea, 4, 2010
cursivas son mías. Agradezco al profesor Julian
Weiss que me señalara este pasaje.
78. Es idea defendida también por Villena en
los Doze trabajos de Hércules. Sobre la relación
del círculo de Marte con el proyecto épico de
Mena, vid. Clarke (1973: 40).