Fama y verdad en la épica quinientista española. El ... - UdG

20 Lara Vilà
de esta ascensión lectora, el que sirve a la alabanza individual, pero que cabe
trascender, como consecuencia del uso de los «colores rethoricales» que dan entidad
a la alegoría villenesca, para culminar en un encomio general de las buenas
costumbres que don Enrique identica con la intención autorial virgiliana.
Con su traducción y glosas, en resumidas cuentas, Villena, en la estela de los
comentarios alegóricos medievales, rotura el camino a una tradición épica que
no se preocupa (al menos en este estadio) tanto de la forma cuanto del sentido,
propugnando una continuidad que incide antes en los benecios (la fama y
la memoria) de los gobernantes gracias al merecido pago de una poesía épica
que busca ensalzar al sujeto mediante una narración histórica aderezada con las
técnicas poéticas. La lectura alegórica complementa y culmina esta visión de la
escritura histórica, porque, en tanto que plantea su naturaleza ejemplar, dirige
al género hacia la lectura política como espejo de príncipes. Las nuevas crónicas
poéticas defendidas por el de Aragón están, como la Eneida virgiliana, al servicio
del poder: como ella, ofrecen una imagen idealizada de la caballería al tiempo
que están destinadas a completar su formación.
En este sentido, con Weiss, 60 cabe concluir que Villena antecede a los teóricos
del xvi porque su obra aúna creación y reexión teórica y en el caso particular
que nos ocupa deende una idea, vigente en el siglo siguiente, sobre los
modos poéticos de la escritura histórica como relación verdadera pero idealizada,
que privilegiará una visión histórica y superior de la épica. Al igual que la
Eneida, las «ystorias» y las «corónicas» (pues Villena no distingue entre ambas
acepciones) ponen la verdad al servicio de la fama de los poderosos. Pero se trata
de una verdad pasada por el ltro de la retórica y, por ello, tolera la inserción
de «ngimientos», de alteraciones de la verdad histórica, que el autor cifra en
diversas ocasiones en el recurso al ordo articialis. No hay, aparentemente, contradicción
en la escritura histórica y poética (que es suma y culminación de los
saberes cientícos) de Villena porque posiblemente don Enrique considera que
la «ystoria» es principalmente una narración verosímil. 61 Ésta sirve del mejor
modo posible a la recordación de la fama póstuma de los poderosos, ayuda a
construir una imagen idealizada y metafórica del poder político y del estamento
nobiliario, y establece la relación de estrecha interdependencia entre el poeta y
el poder, al modo virgiliano. Al cabo, pues, como lo será la épica histórica del
que cual un poco, y cual otro poco, trataban
de todo lo que yo deseaba» que encauzó por
una narración poética por ser la poesía «cosa en
que los grandes hechos pueden (como yo destos
pretendo) ser más celebrados», si bien ello
no oculta que en su dedicatoria del poema al
monarca busque (sin éxito) la restitución personal
de su honor y la liberación de su encarcelamiento.
Cito por la edición príncipe Carlo
Studia Aurea, 4, 2010
Famoso de don Luys Çapata a la C.R.M. del Rey
don Phelippe Segvndo nvestro señor, Valencia,
en casa de Ioan Mey, 1566. Parecidos motivos
empujarían también, por cierto, a Alonso de
Ercilla a escribir su poema de «historia verdadera
y de cosas de guerra». (Cito por la edición
de Lerner, 1993: 69).
60. Weiss (1990: 82).
61. Weiss (1990: 92).