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El Ribhu Gita
16. El Sí mismo es sin la anna kosa. Es sin la prana kosa. Es sin la mano kosa. Nada
existe además del Sí mismo.
17. El Sí mismo es sin la vijñana kosa. Es sin la ananda kosa y sin ninguna otra (envoltura).
El Sí mismo es sin la péntada de las envolturas. Nada existe además del Sí
mismo.
18. El Sí mismo es de la naturaleza de nirvikalpa. El Sí mismo es vacío de savikalpa.
El Sí mismo está vacío de sumisión a las escrituras. Nada existe además del Sí mismo.
19. El Sí mismo es sin el cuerpo grosero; el Sí mismo es sin el cuerpo sutil; el Sí
mismo es sin el cuerpo causal o ningún otro cuerpo. Nada existe además del Sí mismo.
20. El Sí mismo es el Vacío (Sunya-Atma), que está dotado de visión. Es sin comienzo,
medio ni fin. Es pacífico. Es sin samadhi. Nada existe además del Sí mismo.
21. El Sí mismo es sin aforismos de sabiduría. Es sin aforismos como «aham brahmasmi»
(Yo soy Brahman). Los aforismos como «tattvamasi» (Eso eres tú) y otros son
el Sí mismo. Nada existe además del Sí mismo.
22. El Sí mismo es sin aforismos tales como «ayam atma» (Esto es el Sí mismo),
«Todo es el Sí mismo», y otros. La sílaba «Om» es el Sí mismo. Los guna-s son el Sí
mismo. Nada existe además del Sí mismo.
23. El Sí mismo es de la naturaleza vacía del estado de vigilia; es sin el estado de
sueño con sueños. El Sí mismo es de la naturaleza de la Felicidad y es perfectamente
pleno. Nada existe además del Sí mismo.
24. El Sí mismo es el pasado; el Sí mismo es también el futuro. El Sí mismo es imperecedero.
La Consciencia es de la naturaleza del Sí mismo. El Sí mismo es de la naturaleza
de lo sin comienzo y lo sin medio. Nada existe además del Sí mismo.
25. El Sí mismo es vacío de todo sankalpa. Es solo Consciencia brillante. Es sin
declive. El Sí mismo está vacío del conocedor y lo conocido y demás. Nada existe además
del Sí mismo.