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El Ribhu Gita
7. El Sí mismo es de la naturaleza del gozo y lo sin gozo. El Sí mismo es de la naturaleza
de la Liberación. El Sí mismo es de la naturaleza de lo divino. El Sí mismo es
de la esencia de lo sin sankalpa. Nada existe además del Sí mismo.
8. El Sí mismo es sin partes. El Sí mismo es sin mancha. El Sí mismo es inteligencia.
El Sí mismo es de la naturaleza de Purusha. El Sí mismo es Felicidad. El Sí mismo
es sin origen. Nada existe además del Sí mismo.
9. El Sí mismo es más allá del cálculo. El Sí mismo es una multitud. El Sí mismo
es inmortal. El Sí mismo es el núcleo de la inmortalidad. El Sí mismo es el pasado, el
presente y el futuro. Nada existe además del Sí mismo.
10. El Sí mismo es todo. El Sí mismo es independiente. El Sí mismo es el respetado.
El Sí mismo es de la naturaleza de la Existencia. El Sí mismo es de la naturaleza de la
presencia de Turiya, el cuarto estado. Nada existe además del Sí mismo.
11. El Sí mismo es de la naturaleza de lo que está siempre directamente presente. Es
verificado por su eterna presencia. El Sí mismo es de la naturaleza vacía de algo más.
Nada existe además del Sí mismo.
12. El Sí mismo es de la naturaleza vacía de no existencia. Está vacío de algo más,
puesto que es lo Supremo. El Sí mismo es más allá del conocimiento y la ignorancia. El
Sí mismo es puro. Es sin prueba o ausencia de prueba.
13. El Sí mismo está vacío de permanencia e impermanencia. Es más allá de los
frutos del «aquí» o del «allí» (el otro mundo). El Sí mismo está vacío del sexteto de
sama y otros (sama, dama, uparati, titksa, sraddha, samadhana). Nada existe además del
Sí mismo.
14. El Sí mismo es también sin deseo de la Liberación. Los Veda-s son el Sí mismo.
Sama es de la naturaleza del Sí mismo. Uparati es siempre de la naturaleza del Sí mismo.
Nada existe además del Sí mismo.
15. Titiksa es en todos los tiempos de la naturaleza del Sí mismo. Samadhana mora
siempre en el Sí mismo. El Sí mismo es puro. El Sí mismo mora en sí mismo. Nada
existe además del Sí mismo.