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El Ribhu Gita
La repetición o murmuración de un mantra numerosas veces puede ser llamado
un “Japa Yajna.” En la Bhagavad Gita, el Señor dice: “De los yajna-s, yo
soy el Japa Yajna”.
La escritura del nombre del Señor diez millones de veces como una ofrenda
devocional se llama “Koti Nama Likhita Yajna”.
La exposición y diseminación del conocimiento de la Bhagavad Gita puede
llamarse “Gita Jnana Yajna”.
La publicación y propagación del Ribhu Gita puede llamarse “Ribhu Gita
Yajna”.
Yajna se asocia también con los sacrificios del fuego para diferentes propósitos.
YAGA es un término usado generalmente (pero no exclusivamente), para
elaborar la realización de sacrificios del fuego a escala amplia, siguiendo diferentes
prescripciones Védicas, empleando sacerdotes especiales para tareas específicas
en la conducción del Yaga, tales como el Adhvaryu (el sacerdote oficiante), el
Hotr (para recitar el Rig Veda) el Udgata (para cantar los himnos o samanas del
Sama Veda), el Brahman (el sacerdote que preside, empleado a menudo en un sacrificio
de Soma), y hasta dieciséis sacerdotes diferentes en una gran ceremonia.
Una Yaga es seguido normalmente por un amplio número de gentes, miembros del
público. También se clasifican varios tipos de Yaga, tales como un Kratu donde se
erige un poste sacrificial al que se sujeta el objeto sacrificial.
HOMA es generalmente (pero no exclusivamente) de una escala menor, de
naturaleza doméstica, llevado a cabo con oblaciones para propiciar a las deidades,
y a menudo por medio del Deva Yajna diario que se mencionó anteriormente.
Algunas veces la recitación de los pasajes de las escrituras se ofrece en el
formato de un Homa, tal como, “Purusha Sukta Homa”, “Sri Sukta Homa”, y
“Bhagavad Gita Homa”.
HAVIS es el término usado para la oblación u ofrenda a quemar vertida o
arrojada en el fuego sacrificial.
YO. Hay un profuso uso de “yo” en esta versión del Ribhu Gita, que traduce la palabra
aham del texto sánscrito y de la versión tamil. “Yo” aparece principalmente en
dos contextos: el pseudo “yo” que se identifica a sí mismo con el complejo cuerpo-mente,
que consta de órganos sensoriales tales como los ojos, los oídos, la nariz,
la lengua y la piel; de órganos motores tales como el habla, las manos, los
pies, y los órganos de evacuación y de procreación; de soplos vitales; y también
de facultades internas tales como la mente, el intelecto, el pensamiento, y el ego;