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328 El Ribhu Gita En el sentido de la acción, el karma es de varios tipos. Hay kamya-karma (las obras opcionales), lo que uno necesita llevar a cabo solo si uno desea sus frutos, tal como desear el cielo; nitya-karma (los deberes obligatorios diarios), que uno lleva a cabo porque tienen que hacerse, tal como ofrecer plegarias al anochecer/amanecer; naimittika-karma (las obligaciones que son ocasionales) tales como llevar a cabo los ritos del nacimiento de un hijo; también partishiddha-karma (acciones prohibidas) tales como matar o injuriar a los seres vivos. Otras clasificaciones del karma son: laukika (secular), y vaidika (sagrado). TRIADA DEL TIEMPO (LA). Pasado, presente, y futuro. TRIADAS DE LAS FORMAS (LA). Las formas de Brahma (creador), Vishnu (sustentador), y Siva (destructor). TRIPURA-S (las tres ciudades). La mitología sostiene que tres hijos del demonio Taraka llamados Tarakaksha, Vidyunmali y Kamalaksha, a cambio de severas penitencias durante varios siglos, habían obtenido de Brahma, el Creador, la garantía de beneficios. Los beneficios eran que cada uno sería bendecido con una fortaleza inexpugnable respectivamente de oro, plata y hierro. Las fortalezas fueron creadas por el archi arquitecto, maya, y eran de incomparable grandeza y maravilla. El beneficio incluía que los tres hijos serían invencibles. Llegaron a poseer un poder inaudito. Aunque eran grandes adoradores de Mahadeva, en el curso del tiempo, se extraviaron en una acción incorrecta, la de hostigar a los dioses, quienes finalmente persuadieron al Señor Siva para que los sometiera. El colosal carro, las armas, y los aparejos del Señor fueron proporcionados por los dioses y los sabios, acompañados de varias fuerzas del cielo y la tierra, y cuando el Señor salió sobre este monstruo para el ataque de las tres ciudades, las tres ciudades se fundieron en una, perdieron sus poderes únicos y fueron totalmente quemadas. En el Siva Purana se dice que las tres ciudades se alinearon y que el Señor Siva las destruyó con una sola flecha. Esto se menciona en la mitología como la destrucción de las tres ciudades. El episodio entero se considera como una hazaña épica de Siva. El evento se explica alegóricamente de varias maneras. El carro simboliza el cuerpo, o el universo, o toda la experiencia. Las tres ciudades simbolizan la tríada del deseo, la cólera y la codicia, o el apego, el odio y la infatuación, los tres estados, u otras tríadas, de diferentes maneras. También se explica como la destrucción de los tres estados diferenciados, cada uno un reino en sí mismo, original-
329 El Ribhu Gita mente solo para la gloria de Siva, la Absoluta Consciencia, destruidos como estados diferentes por la única flecha del Conocimiento no dual cuando las tres se “alinean” para ver solo su esencia. TVAM. Tú UMA. La consorte de Siva; la hija del rey de la montaña Himavan y Mena. Una versión de la historia que explica el origen de su nombre dice que cuando ella se propuso practicar una severa penitencia para obtener la mano de Siva, su madre le dijo. “¡Oye! (U), no (Ma) (practiques la severa penitencia)”. De este modo quedó establecido el nombre Uma. UPACHARAS-S. Cortesía y honor en el culto (puja). Hay varias cortesías y honores acordados a la deidad en un ritual de adoración. Varía de cinco a sesenta y cuatro o más según la tradición practicada y los detalles del culto. Existen otros conjuntos de upacahara-s, por ejemplo cuarenta y cuatro como los listados en el libro Mrtyunjaya Manasika Puja Stotram de Sri Sankara, y los sesenta y cuatro listados en el Sesenta y cuatro Upachara-s a Devi Stotram. Los mismos se extienden mentalmente en la adoración mental. Los diferentes puntos que se tratan en este texto son: Invocación (en el icono o dibujo o en cualquier otro caso) (avahana) Ofrenda de un asiento (asana) Agua para lavar los pies (padya) Oblación de respeto (arghya) Sorbo de agua (achamana) Ablución formal (snana) Vestiduras (vastra) Triple trenza de hilo sagrado (yajnopavita) (sobre el hombro izquierdo y bajo el brazo derecho) Ornamentos (abharana) Pasta de sándalo (chandana) Granos de arroz, integral (akshata) Flores (pushpa) Incienso (dhupa) Luz en una mecha (deepa) Alimento cocinado (naivedya) Condimentos (vyanjana)
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