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El Ribhu Gita
En el sentido de la acción, el karma es de varios tipos. Hay kamya-karma (las
obras opcionales), lo que uno necesita llevar a cabo solo si uno desea sus frutos,
tal como desear el cielo; nitya-karma (los deberes obligatorios diarios), que uno
lleva a cabo porque tienen que hacerse, tal como ofrecer plegarias al anochecer/amanecer;
naimittika-karma (las obligaciones que son ocasionales) tales como
llevar a cabo los ritos del nacimiento de un hijo; también partishiddha-karma (acciones
prohibidas) tales como matar o injuriar a los seres vivos. Otras clasificaciones
del karma son: laukika (secular), y vaidika (sagrado).
TRIADA DEL TIEMPO (LA). Pasado, presente, y futuro.
TRIADAS DE LAS FORMAS (LA). Las formas de Brahma (creador), Vishnu (sustentador),
y Siva (destructor).
TRIPURA-S (las tres ciudades). La mitología sostiene que tres hijos del demonio Taraka
llamados Tarakaksha, Vidyunmali y Kamalaksha, a cambio de severas penitencias
durante varios siglos, habían obtenido de Brahma, el Creador, la garantía de
beneficios. Los beneficios eran que cada uno sería bendecido con una fortaleza
inexpugnable respectivamente de oro, plata y hierro. Las fortalezas fueron creadas
por el archi arquitecto, maya, y eran de incomparable grandeza y maravilla. El beneficio
incluía que los tres hijos serían invencibles. Llegaron a poseer un poder
inaudito. Aunque eran grandes adoradores de Mahadeva, en el curso del tiempo,
se extraviaron en una acción incorrecta, la de hostigar a los dioses, quienes finalmente
persuadieron al Señor Siva para que los sometiera.
El colosal carro, las armas, y los aparejos del Señor fueron proporcionados por
los dioses y los sabios, acompañados de varias fuerzas del cielo y la tierra, y cuando
el Señor salió sobre este monstruo para el ataque de las tres ciudades, las tres
ciudades se fundieron en una, perdieron sus poderes únicos y fueron totalmente
quemadas. En el Siva Purana se dice que las tres ciudades se alinearon y que el
Señor Siva las destruyó con una sola flecha. Esto se menciona en la mitología como
la destrucción de las tres ciudades. El episodio entero se considera como una
hazaña épica de Siva.
El evento se explica alegóricamente de varias maneras. El carro simboliza el
cuerpo, o el universo, o toda la experiencia. Las tres ciudades simbolizan la tríada
del deseo, la cólera y la codicia, o el apego, el odio y la infatuación, los tres estados,
u otras tríadas, de diferentes maneras. También se explica como la destrucción
de los tres estados diferenciados, cada uno un reino en sí mismo, original-