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Los cinco órganos de acción (karmendriya-s):
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El Ribhu Gita
16. vak: el habla, el órgano motor de la expresión articulada
17. pani: la mano, el órgano motor de la prehensión, que agarra y suelta.
18. pada: el pie, el órgano motor de la locomoción, del movimiento
19. payu: el órgano motor de la evacuación
20. upastha: el órgano de la generación y del placer sexual
Las cuatro facultades internas (antah-karana):
21. manas: la mente; el sentido interno que se alcanza cuando rajas, la movilidad
de la miseria, prepondera sobre sattva y tamas, el ritmo de la felicidad
y la inercia del engaño, y eso es la raíz de todo sankalpa y todo vikalpa
(volición y duda).
22. buddhi: el intelecto; el sentido interno que se alcanza cuando el ritmo
prepondera sobre la movilidad y la inercia, que está dotado con el poder
de la discriminación y la determinación, y que como tal es la raíz de toda
convicción.
23. ahamkara: el egoísmo. El sentido interno que se alcanza cuando la inercia
prepondera sobre el ritmo y la movilidad, caracterizado por la consciencia
de “yo” y que es la raíz de toda fantasía, que converge hacia el sí
mismo.
24. chitta: la mente que se alcanza por el estado de equilibrio del ritmo, la
movilidad y la inercia, el almacén de las impresiones pasadas. El término
manas o mente se usa frecuentemente como un término general para incluir
también a buddhi o a chitta.
También se mencionan otros grupos de treinta y seis tattva-s o de noventa
y seis tattva-s. Remitirse a la Varahopanishad.
TÉTRADA DE LOS ADJUNTOS AFINES (LA). Ver LOS CUATRO ADJUNTOS.
TIEMPO. Ver LA TRIADA DEL TIEMPO.
TITIKSA. Ver LOS CUATRO REQUISITOS PARA LA REALIZACIÓN DEL
BRAHMAN.